統(tǒng)編版2023-2024學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期末模擬卷1（有詳解）

統(tǒng)編版2023-2024學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期末模擬卷1（有詳解）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。在描述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原因壯志未酬而投江自盡的著名楚辭《七諫·沉江》中，有兩句知名度很高的語(yǔ)句：其中一句是“明法令而修理兮，蘭芷幽而有芳”，意思是在法令嚴(yán)明的良好國(guó)度，蘭和芷縱然在幽僻之處，也能散發(fā)馨香；另一句是“聯(lián)蕙芷以為佩兮，過(guò)鮑肆而失香”，意思是即使將蕙蘭和白芷放在一起做成佩飾，經(jīng)過(guò)鮑魚店也會(huì)失去芬芳。這兩句都提到了兩種古老的植物——蕙蘭和白芷。對(duì)于蕙蘭，大家比較熟悉，那是一種芬芳而素雅的蘭科植物；而白芷究竟是什么植物，很多人就不太清楚了。其實(shí)，這種看似古老神秘甚至有些距離感的植物就在我們身邊，是大家日常生活中經(jīng)常會(huì)用到的一種調(diào)味香料。自古以來(lái)，白芷就深得中華兒女的推崇。最初，人們對(duì)這種植物的認(rèn)識(shí)還比較膚淺，只知道這是一種長(zhǎng)在幽野卻能散發(fā)濃郁芳香的野草，于是便稱其為“芷”。正是這種獨(dú)特的幽野馨香，為白芷平添了一抹神秘而高雅的氣息，使人們對(duì)它產(chǎn)生了莫名的敬意，視之為一種品性高潔的神草。早在上古堯舜禹時(shí)代，白芷就和蕙蘭一道被人們合稱為“蕙芷”，成為王者之香的代名詞，象征著仁義、團(tuán)結(jié)等傳統(tǒng)美德，貫穿于中華五千年的歷史文明之中。在古漢語(yǔ)中，“芷”與“芝”相通，于是白芷也被稱為“芝草”，常被拿來(lái)與蘭花相提并論，以“芝蘭”或“芷蘭”來(lái)形容高雅的姿態(tài)，比喻君子德操之美或友情、環(huán)境的美好?？鬃泳吞貏e崇尚芝蘭，《孔子家語(yǔ)》中曾有“芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳。君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)”的名言。但由于古人對(duì)植物分類的認(rèn)知有限，加上芷和蘭又常以組合的形式出現(xiàn)，不少人將兩者混為一談。尤其是荀子在《勸學(xué)篇》中說(shuō)出了“蘭槐之根是為芷”后，一些人便認(rèn)為“芷”指的是蘭花的根，于是將芷草當(dāng)成了蘭草的一種。這種誤解對(duì)后世的影響頗為深遠(yuǎn)，直至2000多年后的民國(guó)時(shí)期，著名作家沈從文還在他的《桃源與沅州》中把蘭草當(dāng)作芷草了，不過(guò)，更多的人還是早早就認(rèn)識(shí)到了白芷這種芳香植物與蘭花的區(qū)別。屈原就曾留下“沅有芷兮澧有蘭”的詩(shī)句。許慎也在《說(shuō)文解字》中這樣描述白芷：“生于下澤，芬芳與蘭同德，故騷人以蘭為詠，而本草有芬香、澤芬之名，古人謂之香白芷云。”許慎不僅將白芷與蘭花進(jìn)行了明確區(qū)分，還巧妙地解釋了為什么有那么多的文人墨客總將兩者混為一談。隨著時(shí)代的發(fā)展和植物分類知識(shí)的普及，越來(lái)越多的文人雅士對(duì)白芷這種芳香植物有了更加清晰的認(rèn)知，而不會(huì)再將之誤作蘭草。同時(shí)，大家對(duì)白芷的青睞與熱忱也有增無(wú)減，紛紛用這種品性高潔的香草來(lái)詠物明志。如唐代詩(shī)人錢起就有“蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨”之句；北宋文學(xué)家蘇軾則在《園中草木》中寫道：“芎?生蜀道，白芷來(lái)江南。漂流到關(guān)輔，猶不失芳甘?！奔热话总撇⒎翘m草，那它究竟是怎樣一種植物呢？白芷又名河北獨(dú)活、大活、香大活等。其植株高度通常為1～2米，有些品種的株高可達(dá)2.5米，在草本植物中算得上是非常高大了。白芷的莖干纖細(xì)勁挺，姿態(tài)婆娑美麗。葉互生，著生于莖干基部的葉片較大，莖干中部的葉片相對(duì)較小，莖干上部的葉片逐漸簡(jiǎn)化成了卵形的葉鞘。白芷的花形和花色非常素潔雅致。頂生或腋生的復(fù)傘形花序繁花點(diǎn)點(diǎn)、色澤潔白，宛若一把把精致的白色小傘。最值得關(guān)注的是白芷的根部。其主根為圓錐形或近方錐形，頂端有凹陷的莖痕，具同心環(huán)狀紋理，形似胡蘿卜。它的根部氣味芳香，味辛微苦，是全株含油量最高、香味最濃的部位。白芷廣泛分布在我國(guó)西南、東北及華北的大部分地區(qū)，多生長(zhǎng)于海拔200～1500米的河岸、溪邊、林緣、灌叢和山谷草地，尤喜濕潤(rùn)環(huán)境。因此在許多古詩(shī)詞中，白芷都與湖河池沼等水生環(huán)境緊密聯(lián)系在一起。如南北朝詩(shī)人謝靈運(yùn)的“白芷競(jìng)新苕，綠蘋齊初葉”；唐代文學(xué)家陳子昂的“泛滟清流滿，葳蕤白芷生”等，都為我們描繪了白芷在水邊葳蕤生長(zhǎng)的動(dòng)人景象。白芷的氣味芳香，味道微苦，具有除腥去膻、增香添味、增進(jìn)食欲的神奇功效，因而是日常烹飪中常見(jiàn)的一種香辛調(diào)味料，可廣泛被應(yīng)用于卣、煮、醬、烤、燜、燴、煎等各種烹調(diào)方式之中，堪稱去腥增香的“神器”。不過(guò)，白芷的香味太過(guò)濃烈，有一種很重的中藥味道，很容易掩蓋其他食物原有的味道，因此，在使用過(guò)程中很有講究。白芷不僅是理想的香辛調(diào)味料，同時(shí)還具有很高的藥用價(jià)值。白芷的藥用功效，在我國(guó)古代就已引起人們的關(guān)注。傳說(shuō)，有一次深秋，蘇軾與佛印禪師吟誦詩(shī)歌剛回到家中，便開(kāi)始鼻塞流涕、頭疼欲裂，渾身酸痛難受。佛印禪師聽(tīng)聞此事，知道蘇軾定是感染了風(fēng)寒，趕緊差人送去一包草藥。蘇軾服用以后，很快就痊愈了。后來(lái)，蘇軾去向佛印禪師致謝，并好奇地打聽(tīng)禪師究竟使用了什么靈丹妙藥，才知是一種名為“白芷”的草藥。除了民間傳說(shuō)，《本草綱目》等不少古代醫(yī)藥著作中也都明確記載了白芷的性味歸經(jīng)和醫(yī)藥功效?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，白芷不僅在解熱和鎮(zhèn)痛方面有突出的表現(xiàn)，而且具有擴(kuò)張和收縮血管、降低血脂血壓等諸多功效，是一種天然的保健良品。另外，白芷還有非常明顯的美白祛斑作用，是一種古老的美容中藥。（摘編自陳博君《白芷，令人止步的王者之香》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．人們對(duì)白芷植物屬性的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從膚淺到更加清晰的過(guò)程，而賦予其文化屬性的歷史則十分悠久。B．一直以來(lái)，大家對(duì)白芷的青睞與熱忱有增無(wú)減，并借此來(lái)詠物明志，并沒(méi)有受到將其誤作蘭草的影響。C．在草本植物中，白芷的外形高大，莖干勁挺，其葉片沿莖干往上依次從大至小，花形似小傘，花色潔白。D．白芷因?yàn)橹簧L(zhǎng)在水邊，所以就氣味芳香，味道微苦。不過(guò)，它可作香辛調(diào)味料，與各種烹調(diào)方式相融，但使用時(shí)量不能過(guò)多。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．早在上古堯舜禹時(shí)代，白芷就成為王者之香的代名詞，此后，許多文人還用這種品性高潔的香草來(lái)詠物明志。B．文章主體部分從兩個(gè)方面進(jìn)行闡釋，先闡釋了“芷”的文化屬性，再闡釋了“芷”的植物屬性及其價(jià)值。C．在古代，白芷常被拿來(lái)與蘭花相提并論，以“芝蘭”或“芷蘭”來(lái)形容高雅的姿態(tài)，僅此來(lái)比喻君子的德操之美。D．白芷的價(jià)值巨大，其神奇功效和藥用價(jià)值早就引起了人們的關(guān)注，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究進(jìn)一步驗(yàn)證了其藥用價(jià)值。3．下列對(duì)材料的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．文章開(kāi)頭從楚辭《七諫·沉江》中兩句知名度很高的語(yǔ)句切入，寫作意圖在于表明人們將蕙蘭和白芷放在一起的認(rèn)知是十分膚淺和有害的。B．文中列舉沈從文在他的《桃源與沅州》中把蘭草當(dāng)作芷草的例子，有力證明了將芷草誤解為蘭草對(duì)后人的巨大影響。C．文章引用許慎在《說(shuō)文解字》中的描述來(lái)證明很多人還是早就認(rèn)識(shí)到白芷這種芳香植物與蘭花的區(qū)別的觀點(diǎn)。D．文章所述內(nèi)容具有一定的科學(xué)性和專業(yè)性，在闡述這些內(nèi)容時(shí)，作者力求通俗易懂、深入淺出，同時(shí)也注意了語(yǔ)言的生動(dòng)形象。4．（4分）文中用蘇軾的故事做“白芷的藥用功效，在我國(guó)古代就已引起人們的關(guān)注”這一觀點(diǎn)的論據(jù)，產(chǎn)生了怎樣的論證效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．（5分）白芷為什么會(huì)深得中華兒女的推崇？請(qǐng)根據(jù)材料概括說(shuō)明。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。五味巷賈平凹這巷子，離大街是最遠(yuǎn)的了，車從未從這里路過(guò)，或許就最保守著古老，也因保守的成分最多，便一直未被人注意過(guò)，改造過(guò)。但居民卻看重這地方，住戶越來(lái)越多，門窗越安越稠。東邊木樓，從北向南，一百二十戶，西邊木樓，從南向北，一百零三戶。門上窗上，掛竹簾的、吊門簾的、搭涼棚的、遮雨布的，一入巷口，各人一眼就可以看見(jiàn)自己門窗的標(biāo)志。樓下的房子，沒(méi)有一間不陰暗，樓上的房子，沒(méi)有一間不裂縫；白天人人在巷里忙活，夜里就到每一個(gè)門窗去，門窗雜亂無(wú)章，卻誰(shuí)也不曾走錯(cuò)過(guò)。房間里，布幔拉開(kāi)三道，三代界線劃開(kāi)；一張木床，妻子，兒子，香甜了一個(gè)家庭，屋外再吵再鬧，也徹夜酣眠不醒了。城內(nèi)大街是少栽柳的，這巷里柳就覺(jué)得稀奇。冬天過(guò)去，春天幾時(shí)到來(lái)，城里沒(méi)有山河草林，唯有這巷子最知道。忽有一日，從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方向巷中一望，一巷迷迷的黃綠，忍不住叫一聲“春來(lái)了！”巷里的人倒覺(jué)得來(lái)的突然，近看那柳枝，卻不見(jiàn)一片綠葉，以為是迷了眼兒。再?gòu)倪h(yuǎn)處看，那黃黃的，綠綠的，又彌漫在巷中。這奇觀兒曾惹得好多人來(lái)，看了就嘆，嘆了就折，巷中人就有了制度：君子動(dòng)眼不動(dòng)手。只有遠(yuǎn)道的客人難得來(lái)了，才折一枝二枝去瓶插。瓶要瓷瓶，水要凈水，在茶桌幾案上置了，一夜便皮兒全綠，一天便嫩芽暴綻，三天吐出幾片綠葉，一直可以長(zhǎng)出五指長(zhǎng)短，不肯脫落，秀娟如美人的長(zhǎng)眉。逢著一個(gè)好日頭，家家就忙著打水洗衣，木盆都放在門口，女的揉，男的投，花花彩彩的衣服全在樓窗前用竹桿挑起，層層迭迭，如辦展銷。凡翻動(dòng)處，常露出姑娘俊俏俏白臉，立即又不見(jiàn)了，唱幾句細(xì)聲細(xì)氣的電影插曲，逗起過(guò)路人好多遐想。偶而就又有頑童惡作劇，手握一小圓鏡，對(duì)巷下人一照，看時(shí)，頭兒早縮了，在木樓里嗤嗤癡笑。這里每一個(gè)家里，都在體現(xiàn)著矛盾的統(tǒng)一：人都肥胖，而樓梯皆瘦，兩個(gè)人不能并排，提水桶必須雙手在前；房間都小，而立柜皆大，向高空發(fā)展，亂七八糟東西一股腦全塞進(jìn)去；工資都少，而開(kāi)銷皆多，上養(yǎng)老，下育小，兩個(gè)錢頂一個(gè)錢花，自由市場(chǎng)的鮮菜吃不起，只好跑遠(yuǎn)道去國(guó)營(yíng)菜場(chǎng)排隊(duì)；地位都低，而心性皆高，家家看重孩子學(xué)習(xí)，巷內(nèi)有一位老教師，人人器重。當(dāng)然沒(méi)有高干、中干住在這里，小車也不會(huì)來(lái)的，也就從不見(jiàn)交通警察，也不見(jiàn)一次戒嚴(yán)。他們?cè)谕鈴牟还芙虅e人，在家也不受人管教：夫妻平等，男回來(lái)早男做飯，女回來(lái)早女做飯。他們也談?wù)搫e人住水泥樓上的單元，但末了就數(shù)說(shuō)那單元房住了憋氣：一進(jìn)房，門“砰”地關(guān)了，一座樓分成幾十個(gè)世界。也談?wù)撃切┖笥泻笤海坝谢h笆花園的人家，但末了就又?jǐn)?shù)說(shuō)那平房住不慣：鄰人相見(jiàn)，而不能相遇。他們害怕那種隔離，就越發(fā)維護(hù)著親近，有生人找一家，家家都說(shuō)得清楚：走哪個(gè)門，上哪個(gè)梯，拐哪個(gè)角，穿哪個(gè)廊。誰(shuí)家娶熄婦，鞭炮一響，兩邊樓上樓下伸頭去看，樂(lè)事的剪一把彩紙屑，撒下新郎新娘一頭喜，夜里去看鬧新房，吃一顆喜糖，說(shuō)十句吉祥。誰(shuí)說(shuō)不出誰(shuí)家大人的小名，誰(shuí)家小孩的脾性呢？他們沒(méi)有兩家是鄉(xiāng)黨的，漢，回，滿，各種風(fēng)俗。也沒(méi)有說(shuō)一種方言的，北京，上海，河南，陜西，南腔北調(diào)。人最雜，語(yǔ)言豐富，孩子從小就會(huì)說(shuō)幾種話，各家都會(huì)炒幾種風(fēng)味菜，除了外國(guó)人，哪兒的來(lái)人都能交談，哪兒來(lái)的劇團(tuán)，都要去看。坐在巷中，眼不能看四方，耳卻能聽(tīng)八面，城內(nèi)哪個(gè)商場(chǎng)辦展銷，哪個(gè)工廠辦技術(shù)夜校，哪個(gè)書店賣高考復(fù)習(xí)資料？只要一家知道，家家便知道。北京開(kāi)了什么會(huì)，他們要議論，某個(gè)球隊(duì)出國(guó)得了冠軍，他們要?dú)g呼，哪個(gè)高干搞走私，他們要咒罵。議完了，笑完了，罵完了，就各自回家去安排各家的事情，因?yàn)榉啃″X少，夫妻也有吵的，孩子也有哭的。但一陣?yán)坐Q電閃，立即風(fēng)平浪靜，妻子依舊是乳，丈夫依舊是水，水乳交融，誰(shuí)都是誰(shuí)的俘虜；一個(gè)不笑，一個(gè)不走，兩個(gè)笑了，孩子就樂(lè)，出來(lái)給人說(shuō)：爸叫媽是冤家，媽叫爸是對(duì)頭。早上，是這個(gè)巷子最忙的時(shí)候。男的去買菜，排了豆腐隊(duì)，又排蘿卜隊(duì)，女的給孩子穿衣喂奶，去爐子上燒水做飯。一家人匆匆吃了，但收拾打扮卻費(fèi)老長(zhǎng)時(shí)間：女的頭發(fā)要油光松軟，褲子要線楞不倒，男子要領(lǐng)齊帽端，鞋光襪凈，夫妻各自是對(duì)方的鏡子，一切滿意了，一溜一行自行車扛下樓，一聲叮鈴，千聲呼應(yīng)，頭尾相接，出巷去了。中午巷中人少，孩子可以隔巷道打羽毛球。黃昏來(lái)了，巷中就一派悠閑：老頭去喂鳥兒，小伙去養(yǎng)魚，女人最喜育花。鳥籠就掛滿樓窗和柳丫上，魚缸是放在走廊、臺(tái)階上，花盆卻苦于沒(méi)處放，就用鐵絲木板在窗外凌空吊一個(gè)涼臺(tái)。我由郊外移居城內(nèi)，天天上下班，都要路過(guò)這巷子，總是帶了油鹽醬醋瓶，去那巷頭四間門面捎帶，吃醋椒是酸辣，嘗鹽堿是咸苦。進(jìn)了巷口，一直往南走，短短小巷，卻用去我好多時(shí)間。走一步，看一步，想一步，千縷思緒，萬(wàn)般感想。出了南巷口，見(jiàn)孩子們又擁在甘蔗鋪前啃甘蔗，吃得有滋有味，小孩吃，大人也吃。我便不禁兩耳下陷坑，滿口生津，走去也買一根，果然水分最多，糖分最濃，且甜味最長(zhǎng)。（有刪節(jié)）6.

下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A.

五味巷遠(yuǎn)離大街，僻遠(yuǎn)簡(jiǎn)陋，“但居民卻看重這地方”，因?yàn)檫@里保留著傳統(tǒng)習(xí)俗和每家人的個(gè)性。B.

巷子里的人家“屋外再吵再鬧，也徹夜酣眠不醒”，因?yàn)橄镒永镟须s卻很安全，房間逼仄卻充滿溫馨。C.

對(duì)柳樹(shù)“君子動(dòng)眼不動(dòng)手”的制度，表明人們對(duì)陋巷環(huán)境的珍惜；折柳插瓶，表現(xiàn)出陋巷生活的詩(shī)意。D.

“地位都低，而心性皆高”，表達(dá)了對(duì)居民樂(lè)觀堅(jiān)韌精神的贊美，但也有為他們生存狀態(tài)鳴不平之意。7.

下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

文中寫巷中柳樹(shù)“迷迷的黃綠”、樓窗前衣服的“花花彩彩”，以色彩為點(diǎn)綴，為陋巷增添了亮色。B.

“人都肥胖，而樓梯皆瘦”“房間都小，而立柜皆大”等，強(qiáng)烈的對(duì)比，滑稽的場(chǎng)景，落筆有辛酸。C.

描寫人們收拾打扮“褲子要線楞不倒”“男子要領(lǐng)齊帽端”，生動(dòng)的細(xì)節(jié)讓日常的生活蘊(yùn)滿滋味。D.

文章語(yǔ)言質(zhì)樸平實(shí)，如“上哪個(gè)梯，拐哪個(gè)角，穿哪個(gè)廊”等，與敘寫的接地氣的生活相協(xié)調(diào)。8.

最后一段在文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.

五味巷簡(jiǎn)陋雜亂，這里生存局促卻不乏生活之美。請(qǐng)結(jié)合全文分析其中有哪些類型的生活之美。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14下面小題。材料一：子宋子曰：“明見(jiàn)侮之不辱，使人不斗。人皆以見(jiàn)侮為辱，故斗也；知見(jiàn)侮之為不辱，則不斗矣。”應(yīng)之曰：“然則亦以人之情為不惡侮乎？”曰：“惡而不辱也?！痹唬骸叭羰牵瑒t必不得所求焉。凡人之斗也，必以其惡之為說(shuō)，非以其辱之為故也。今俳優(yōu)、侏儒、狎徒相詈侮而不斗者，是豈鉅知見(jiàn)侮之為不辱哉？然而不斗者，不惡故也。今人或入其央瀆，竊其豬彘，則援劍戟而逐之，不避死傷。是豈以喪豬為辱也哉？然而不憚斗者，惡之故也。然則斗與不斗邪，亡于辱之與不辱也，乃在于惡之與不惡也。夫今子宋子不能解人之惡侮，而務(wù)說(shuō)人以勿辱也，豈不過(guò)甚矣哉！”（節(jié)選自《荀子》）材料二：楚王問(wèn)曰：“賢士之處貧賤也，富貴者可以辱乎？”征君對(duì)曰：“昔者仲尼之釣于沂也，季孫過(guò)其車，有從者引仲尼之衣而叱之，仲尼揚(yáng)竿而行。從者撫其竿曰：‘勿揚(yáng)?！倌崮素?fù)竿而歌，從者裂竿而擊之。魯人曰：‘此孔丘也。’從者曰：‘吾知孔丘，故擊之耳。以魯國(guó)之眾，辱一賤士，奚足道哉？’及孔丘攝相于魯，魯人與其從者斗。從者將死，季孫聞而怒，遂捕從者百人，桎梏以見(jiàn)孔子。當(dāng)是時(shí)，魯人皆相率而往，以觀孔子之政，為從者之有怨，季氏之執(zhí)魯命也。既而從者死，孔子曰：‘吾聞訟之室者折于天刑，君子之幸也；罪未成而桎梏，小人之幸也。’由此觀之，貧賤者奚辱于富貴哉？夫貧賤而不辱則進(jìn)而無(wú)黨出而無(wú)求獨(dú)行其志而盡天者乎？圣人之心，盡于天而奚跡之為？”楚王曰：“善！”（節(jié)選自《天祿閣外史》）10.

材料二中面波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。夫貧賤A而不辱B則進(jìn)C而無(wú)黨D出E而無(wú)求F獨(dú)行G其志H而盡天者乎？11.

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

見(jiàn)，文中表被動(dòng)關(guān)系，與《屈原列傳》“信而見(jiàn)疑”中“見(jiàn)”意思相同。B.

援，文中指持著，與《送東陽(yáng)馬生序》“援疑質(zhì)理”中的“援”意思不同。C.

率，文中指一概、全都，與《六國(guó)論》“率賂秦耶”中的“率”意思相同。D.

跡，文中指追蹤、搜尋，與《項(xiàng)脊軒志》“瞻顧遺跡”中的”跡”意思不同。12.

下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

宋子認(rèn)為人們的爭(zhēng)斗起因于沒(méi)能夠區(qū)分“侮”的行為和“辱”的感受，如果他們明白受到欺侮不是恥辱，就自然不會(huì)再爭(zhēng)斗了。B.

應(yīng)答者批駁了宋子的觀點(diǎn)，認(rèn)為按照他的想法達(dá)不到他的目的，并用兩個(gè)具體事例作對(duì)比，指出爭(zhēng)斗的原因在于是否感到憎惡。C.

季氏的從者有意羞辱仲尼，一開(kāi)始就拉拽衣服并叱罵，看到仲尼揚(yáng)起釣竿就用手按住，見(jiàn)仲尼背起釣竿歌唱就把釣竿扯裂了。D.

在孔子代理魯國(guó)的國(guó)相后，魯國(guó)人和季氏的從者產(chǎn)生爭(zhēng)斗，孔子將上百名從者逮捕，給他們戴上刑具，季氏聽(tīng)聞后十分生氣。13.

把材料中畫橫線的甸子融譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）凡人之斗也，必以其惡之為說(shuō)，非以其辱之為故也。（2）楚王問(wèn)曰：“賢士之處貧賤也，富貴者可以辱乎？”14.

在兩則材料中，人們受到侮辱之后的做法各有什么不同？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。寫懷①（節(jié)選）杜甫勞生共乾坤，何處異風(fēng)俗？冉冉自趨競(jìng)，行行見(jiàn)羈束。無(wú)貴賤不悲，無(wú)富貧亦足。萬(wàn)古一骸骨，鄰家遞歌哭?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)為代宗大歷二年（767）冬，作者寓居夔州時(shí)所作。15.

下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

詩(shī)歌開(kāi)篇使用一個(gè)問(wèn)句，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)于人生勞苦這一生存狀態(tài)普天皆是的慨嘆。B.

三、四句將富貴之人爭(zhēng)名逐利的丑態(tài)與貧賤之人處處受制的窘態(tài)并提，對(duì)比鮮明。C.

詩(shī)人道出的蕓蕓眾生的辛勞困苦，也是自己一生顛沛流離、無(wú)所寄托的真實(shí)寫照。D.

本詩(shī)一改杜詩(shī)“多言事而罕及理”的特點(diǎn)，偏重說(shuō)理，表達(dá)了對(duì)人生的深刻反思。16.

明代文學(xué)家王嗣奭認(rèn)為，此詩(shī)后四句“可謂達(dá)人之大觀”。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明“大觀”的具體內(nèi)容。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《客至》中，杜甫盛情招待朋友，但是“____________，____________”，酒菜欠豐，詩(shī)人不免心存歉意。（2）小剛同學(xué)總懊悔于過(guò)往的失敗，你可以用陶淵明《歸去來(lái)兮辭（并序）》中的“____________，____________”兩句，鼓勵(lì)他向前看。（3）在古詩(shī)文中，“月”與“影”常相隨，如“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，又如“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成18~20題。似乎在一夜之間，大家都在討論一款名為ChatGPT的人工智能聊天程序。根據(jù)多家媒體引述的調(diào)查結(jié)果，89%的美國(guó)大學(xué)生在用ChatGPT寫作業(yè)——這個(gè)數(shù)據(jù)恐怕是___（1）___了，但至少說(shuō)明該程序在解答問(wèn)題方面具有顯著優(yōu)勢(shì)。對(duì)此，一些行業(yè)的從業(yè)者不乏“本領(lǐng)焦慮”。有人讓ChatGPT寫一篇時(shí)評(píng)，它洋洋灑灑寫了幾百字，用戶評(píng)價(jià)稱“雖然不算特別出彩，但也___（2）___”。有自媒體運(yùn)營(yíng)者試圖讓ChatGPT分析某國(guó)產(chǎn)車品牌能否打敗國(guó)外競(jìng)品，結(jié)果程序輸出了一篇有觀點(diǎn)和簡(jiǎn)要論述的分析短文。對(duì)于一些大學(xué)課程的作業(yè)，ChatGPT也能應(yīng)對(duì)自如。①它的出現(xiàn)不得不讓人承認(rèn)：②人工智能雖然能夠回答“客觀題”，③還可以有模有樣地回答一些“主觀題”了。但是，大可不必就此認(rèn)定ChatGPT是某些行業(yè)的“終結(jié)者”。目前，機(jī)器對(duì)于各類問(wèn)題的理解，并非真正的“理解”，而是基于海量素材的整理歸納。例如，有人用杜撰的學(xué)術(shù)概念“鏡像等離子規(guī)范場(chǎng)”提問(wèn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人工智能不懂裝懂地賣弄“學(xué)識(shí)”。④而在回答一些社會(huì)問(wèn)題時(shí)，⑤盡管人工智能輸出了看似結(jié)構(gòu)完整的文章，⑥但不少答案充滿了“驢唇不對(duì)馬嘴”，⑦或者充滿了“正確的廢話”。18.

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）19.

下列句子中引號(hào)用法與文中加點(diǎn)處引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（

）A.

這場(chǎng)全方位大考，是對(duì)新時(shí)代中國(guó)的一次全面“體檢”。（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》）B.

蘭考人民的除“三害”斗爭(zhēng)達(dá)到了高潮。（《縣委書記的榜樣——焦裕祿》）C.

我們可以叫它作中國(guó)建筑的“文法”。（《中國(guó)建筑的特征》）D.

所以她們根本就沒(méi)有“做”或者“不做”的自由。（《包身工》）20.

文段中劃線的七個(gè)句子中有三處語(yǔ)病，請(qǐng)找出來(lái)并進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)狻?6分)（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，7分）閱讀文段，完成21~22題。是先把插頭接入電源，再用數(shù)據(jù)線連接到手機(jī)，還是先把數(shù)據(jù)線連接到手機(jī)，再把插頭接入電源，答案是前者。有時(shí)你插拔開(kāi)關(guān)看到的閃亮火花，大多就是超出正常工作電壓的瞬間過(guò)電壓——浪涌。將充電器接入手機(jī)再插電源，可以視作直接把手機(jī)接在電源上，

①

；而反過(guò)來(lái)，先插充電器再連手機(jī)，它已經(jīng)是接通狀態(tài)了，輸出已經(jīng)穩(wěn)定，從而不太會(huì)出現(xiàn)浪涌電壓。充完電在拔下充電器的那一刻，也會(huì)產(chǎn)生反向瞬時(shí)電流，加速電池的老化，據(jù)此你就可以科學(xué)判斷充電結(jié)束先拔手機(jī)還是先拔插頭。有人認(rèn)為不配套的充電器會(huì)導(dǎo)致電池短路，影響使用壽命。實(shí)際上，充電器內(nèi)部一般都會(huì)帶有智能芯片，它能識(shí)別手機(jī)所需的電流電壓從而進(jìn)行調(diào)整，比如說(shuō)，你購(gòu)買的是快充頭，但

②

，快充頭就會(huì)自動(dòng)調(diào)整為適合手機(jī)的輸入電量。有人抱怨快充頭不起作用，實(shí)際上就是這個(gè)原理。21.

請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）22.

材料說(shuō)“據(jù)此你就可以科學(xué)判斷充電結(jié)束先拔手機(jī)還是先拔插頭”。請(qǐng)結(jié)合材料，使用因果關(guān)系的復(fù)句推斷充電結(jié)束后的正確做法。（3分）四、寫作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在現(xiàn)代社會(huì)中，科技的進(jìn)步與發(fā)展已日益成為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的重要力量。無(wú)論是人工智能的崛起，還是大數(shù)據(jù)的廣泛應(yīng)用，或是生物科技的日新月異，科技正在以其獨(dú)特的方式改變著我們的生活、工作和學(xué)習(xí)方式。請(qǐng)你結(jié)合自身的理解和體驗(yàn)，從以下三個(gè)方向中選擇一個(gè)進(jìn)行寫作：（1）描述一項(xiàng)你關(guān)注的科技進(jìn)展，并分析它對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義。（2）談?wù)効萍既绾斡绊懩愕娜粘Ｉ?，以及你?duì)此的看法。（3）展望未來(lái)，你認(rèn)為科技將如何繼續(xù)改變我們的生活，并給出你的理由。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。1．D

2．C

3．A

4．①蘇軾作為我國(guó)古代著名文學(xué)家，影響深遠(yuǎn)，用蘇軾故事做論據(jù)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。②蘇軾故事做論據(jù)豐富了文章文化內(nèi)涵，使文章具有趣味性。5．①白芷幽野馨香，被人們視為一種品性高潔的神草，使人們對(duì)它產(chǎn)生了莫名的敬意。②白芷象征著仁義、團(tuán)結(jié)等傳統(tǒng)美德，用來(lái)比喻君子德操之美或友情、環(huán)境的美好，貫穿于中華五千年的歷史文明之中。③白芷作用廣泛，不僅是理想的香辛調(diào)味料，也具有很高的藥用價(jià)值，還是保健良品和美容中藥?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“白芷