歌頌烈士的古詩句【11篇】

歌頌烈士的古詩句【11篇】烈士的詩句篇一逢病軍人盧綸行多有病住無糧，萬里還鄉(xiāng)未到鄉(xiāng)。蓬鬢哀吟古城下，不堪秋氣入金瘡。盧綸這首詩以樸素的筆觸，繪制了一幅流落他鄉(xiāng)、既傷又病的普通士兵的圖像。由于受了戰(zhàn)傷，他掉了隊(duì)，只好自個(gè)兒走回家去。路程是非常遙遠(yuǎn)的，多趕點(diǎn)路吧，又有病在身，走不動(dòng)；暫時(shí)在途中住下，等病好了再走吧，又沒有糧食維持生活。真是去住兩難，進(jìn)退維谷。于是，這位被殘酷遺棄的軍人，就只能躺在一座古城的旁邊，痛苦地起來了。而這時(shí)，氣候已經(jīng)轉(zhuǎn)冷，秋天的寒氣不斷地鉆入了他的傷口（金瘡指金屬武器所致的創(chuàng)傷），更使他忍受不住了。軍人本來是儀容整潔、雄壯威武的，詩中以蓬鬢（頭發(fā)亂得像茅草）哀吟略一點(diǎn)染，其余敘述的部分也就隨之而生動(dòng)鮮明起來，所謂牽一發(fā)而動(dòng)全身，這是此詩在藝術(shù)手法上值得注意的一點(diǎn)。另外，如，元稹的《智度詩》二首。其一云：四十年前馬上飛，功名藏盡擁禪衣。石榴園下禽生處，獨(dú)自閑行獨(dú)自歸。其二云：三陷思明三突圍，鐵衣拋盡納禪衣。天津橋上無人識(shí)，閑憑欄干望落暉。兩首詩也是寫退伍士兵的，這位智度禪師原來是一位非常勇敢的戰(zhàn)士，在平定安史叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)中立過功勞，但后來沒有得到應(yīng)有的報(bào)酬，便出了家。第一首寫禪師對(duì)過去生活的回憶以及他由今昔對(duì)比而生發(fā)的感慨。他回想四十年前在戰(zhàn)場(chǎng)上的英勇，騎在馬上廝殺，簡(jiǎn)直像飛一樣。但后來將功名全部掩藏起來，穿上僧衣當(dāng)了和尚。石榴園本是自己過去捉生的地方（禽生即捉生，近于現(xiàn)代的抓舌頭），可是現(xiàn)在，卻成為一個(gè)人散步的地方了。此詩第三句應(yīng)第一句，第四句應(yīng)第二句。一、三兩句極寫昔日之生氣勃勃，英武有為，二、四兩句極寫今日之凄涼孤獨(dú)，消極無聊，對(duì)照強(qiáng)烈。第二首首句寫昔，次句由昔轉(zhuǎn)今，第三、四句寫今，用意與上首同，而結(jié)構(gòu)有別。這位曾經(jīng)是勇士的人，過去戰(zhàn)場(chǎng)生活當(dāng)然是不平凡的，上一首已經(jīng)從“馬上飛”三字概括地寫了他的武藝和英勇，這一首進(jìn)而寫一件典型事例。在反擊史思明的戰(zhàn)斗中，他曾經(jīng)三次陷入了叛軍的包圍圈，但是三次都突圍沖出來了。舉此一事，則當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗的激烈，他的勇敢，他的功勞，都在其中，不用多說了?？墒?，這一切，并沒有得到朝廷的論功行賞，以軍功得到應(yīng)得的官爵，卻僅將昔日在戰(zhàn)爭(zhēng)中所穿的鐵甲全部丟掉，來縫補(bǔ)出家人穿的禪衣。這變化是非常巨大的，而且也不是他始料所及的。現(xiàn)在他站在天津橋上（天津橋在洛陽西南洛水上），有誰認(rèn)識(shí)，又有誰認(rèn)識(shí)這個(gè)老和尚就是“四十年前馬上飛”、“三陷思明三突圍”的勇士呢？只有閑靠著橋欄，目送夕陽西下罷了。清黃景仁《癸巳除夕偶成》絕句后兩句云：“悄立市橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)?！北蝗送茷槊浼磸拇嗽娀觥Ｔ娋浜?jiǎn)潔，感人至深。與元詩相近的，如，張喬的《河湟舊卒》：少年隨將討河湟，頭白時(shí)清返故鄉(xiāng)。十萬漢軍零落盡，獨(dú)吹邊曲向殘陽。烈士的詩句篇二【關(guān)鍵詞】高麗邊戰(zhàn)李世民邊塞詩唐太宗李世民是初唐時(shí)期重要邊塞詩人之一，其邊塞詩以其獨(dú)有的風(fēng)格特征推動(dòng)了唐詩的發(fā)展。異乎常人的豐富閱歷與帝王胸懷，使他在詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域呈現(xiàn)出迥別于同時(shí)代其他作者的鮮明特征。在征高麗期間，唐太宗作有邊塞詩五首：《遼城望月》《遼東山月臨秋》《五言塞外同賦山夜臨秋以臨為韻》《傷遼東戰(zhàn)亡》《宴中山》。這五首邊塞詩能幫我們了解唐太宗的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。唐對(duì)高麗之戰(zhàn)雖然吸取了隋對(duì)高麗作戰(zhàn)的教訓(xùn)，但由于采取正面進(jìn)攻的方略并無多大變化，而且“早寒、沼澤、堡壘，三位一體地構(gòu)成了難以逾越的障礙?！痹谶@種情況下，唐軍十萬之眾久攻高麗不下，又遭遇東北方邊境的薛延陀引兵南寇河南(今綏遠(yuǎn)伊克昭盟)，李世民不能施行兩面作戰(zhàn)，最后不得不班師回朝。此戰(zhàn)的結(jié)果即是“凡征高麗，拔玄菟、橫山、蓋牟、磨米、遼東、白巖、卑沙、麥谷、銀山、后黃十城，徙遼、蓋、巖三州戶口入中國(guó)者七萬人。新城、建安、駐蹕三大戰(zhàn)，斬首四萬馀級(jí)，戰(zhàn)士死者幾二千人，戰(zhàn)馬死者什七、八。上以不能成功，深悔之，嘆曰：‘魏征若在，不使我有是行也！’”唐太宗征高麗之戰(zhàn)在歷經(jīng)三大戰(zhàn)役、殺敵四萬余而不能成功的情況下只得班師回朝，這是唐太宗生前親自參與的最后的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)?！哆|城望月》作于貞觀十九年五月，太宗親率鐵騎攻克遼東城，作《遼城望月》詩。玄兔月初明，澄輝照遼碣。映云光暫隱，隔樹花如綴。魄滿桂枝圓，輪虧鏡彩缺。臨城卻影散，帶暈重圍結(jié)。駐蹕俯九都，停觀妖氛滅。這首詩是唐太宗率軍攻下遼東城后的得勝之作?！顿Y治通鑒》卷197這樣介紹遼東之戰(zhàn)：丁丑，車駕渡遼水，撤橋，以堅(jiān)士卒之心，軍于馬首山，勞賜江夏王道宗，超拜馬文舉中郎將，斬張君乂。上自將數(shù)百騎至遼東城下，見土卒負(fù)土填塹，上分其尤重者，于馬上持之，從官爭(zhēng)負(fù)土致城下。李世勣攻遼東城，晝夜不息，旬有二日，上引精兵會(huì)之，圍其城數(shù)百重，鼓噪聲震天地。甲申，南風(fēng)急，上遣銳卒登沖竿之末，爇其西南樓，火延燒城中，因麾將士登城，高麗力戰(zhàn)不能敵，遂克之，所殺萬馀人，得勝兵萬馀人，男女四萬口，以其城為遼州。這首詩除最后兩句抒懷時(shí)能看到一點(diǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)的影子外，前八句寫景沒有透露絲毫戰(zhàn)爭(zhēng)的氣氛。從景物看，遼城的月光如清輝一般灑在碣石上，月光時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，月光下樹影婆娑，引起詩人的遐思。月圓時(shí)月中的桂子也仿佛順手可摘，月虧時(shí)月光也暗淡了不少。一切景致寫來疏朗明快，絲毫不見邊城的緊張氛圍，到了最后兩句才提到平定高麗，有一種平和的、勝券在握的王者之風(fēng)。同為寫邊塞風(fēng)光的詩，唐太宗還有兩首詩作?！哆|東山夜臨秋》《五言塞外同賦山夜臨秋以臨為韻》，現(xiàn)舉一例：《五言塞外同賦山夜臨秋以臨為韻》邊城炎氣沉，塞外涼風(fēng)侵。三韓駐旌節(jié)，九野暫登臨。水凈霞中色，山高云里心。浪帷舒百丈，松蓋偃千尋。毀橋猶帶石，目闕尚橫金。煙生遙岸隱，月落半峰陰。連山驚鳥亂，隔岫斷猿吟。早花初密菊，晚葉未疏林。憑軾望寰宇，流眺極高深。河山非所恃，于焉鑒古今。這首《五言塞外同賦山夜臨秋以臨為韻》是唐太宗在征遼東期間與褚遂良、李敬宗的一首唱和詩，就是放在唐人山水詩中也是很精致的，如果不看前四句和詩題，我們絲毫看不出來它是一首邊塞詩，寫景部分可以明顯看出受到宮廷詩風(fēng)的影響，寫得淡雅精致。正如宇文所安在《初唐詩》中評(píng)論的那樣：“他既缺乏他們的博學(xué)，也缺乏他們?cè)趯m廷詩技巧上所受到的訓(xùn)練，但是他仍盡力使自己的詩符合他們的模式。遺憾的是，他既缺乏煬帝和李百藥的詩歌敏感，在他的詩作里，他的強(qiáng)烈個(gè)性與宮廷詩人缺乏個(gè)性的雅致形成了鮮明的對(duì)照。”這也就是為什么《遼城望月》一詩中在大量平和的景物描寫之后來了兩句“駐蹕俯九都，停觀妖氛滅”，才顯出了一個(gè)縱橫天下的帝王姿態(tài)的原因?！秱|東戰(zhàn)亡》可以說是一首戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)實(shí)詩?！顿Y治通鑒》卷198記載了征遼之戰(zhàn)的傷亡情況：“新城、建安、駐蹕三大戰(zhàn)，斬首四萬馀級(jí)，戰(zhàn)士死者幾二千人，戰(zhàn)馬死者什七、八?！Y驛祀征以少牢，復(fù)立所制碑，召其妻子詣行在，勞賜之。丙午，至營(yíng)州。詔遼東戰(zhàn)亡士卒骸骨并集柳城東南，命有司設(shè)太牢，上自作文以祭之，臨哭盡哀。其父母聞之，曰：‘吾兒死而天子哭之，死何所恨！’”這首詩李世民首先回顧了此次出征的經(jīng)過，將士奉命出征，接下來兩句寫了將士的勇猛，如大魚之振動(dòng)鱗甲破水而出，如猛禽展翅凌空，但良謀還未施展就功敗垂成，最后兩句贊揚(yáng)大唐的忠烈將士，雖黃沙埋骨但忠誠(chéng)之心尚存于世，而戰(zhàn)亡將士的父母聽聞天子吊亡將士，也深感欣慰。歌頌烈士的古詩句篇三1、世間無限丹青手，一片傷心畫不成?！唧浮督鹆晖硗?、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。——王昌齡《從軍行七首·其四》3、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州?！钯R《南園十三首·其五》4、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。——佚名《荊軻歌/渡易水歌》5、落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花?！徸哉洹都汉ルs詩·其五》6、嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國(guó)空無人！——陸游《金錯(cuò)刀行》7、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之！——林則徐《赴戍登程口占示家人·其二》8、夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來?！懹巍妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》9、商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！拍痢恫辞鼗础?0、人生自古誰無死？留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》11、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄?！秶?guó)殤》12、愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)?！魇鍌悺度锨住て涠?3、感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。——杜甫《春望》14、功名萬里外，心事一杯中?！哌m《送李侍御赴安西》15、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》16、位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺?！懹巍恫∑饡鴳选?7、范增一去無謀主，韓信原來是逐臣。——嚴(yán)遂成《烏江項(xiàng)王廟》18、此生誰料，心在天山，身老滄洲?！懹巍对V衷情·當(dāng)年萬里覓封侯》19、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥《揚(yáng)子江》20、死去元知萬事空，但悲不見九州同?！懹巍妒緝骸?1、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！醪g《出塞二首》22、了卻君王天下事，贏得生前身后名?！翖壖病镀脐囎印殛愅x壯詞以寄之》23、山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?！奶煜椤哆^零丁洋》24、只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還。——徐錫麟《出塞》25、三十功名塵與土，八千里路云和月?！里w《滿江紅·寫懷》26、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！懹巍妒緝骸?7、入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。——孟子及其弟子《生于憂患，死于安樂》28、操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。——屈原《國(guó)殤》29、九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀?！徸哉洹都汉ルs詩·其二百二十》30、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！钌屉[《詠史二首·其二》烈士的詩句篇四杜甫：漫卷詩書喜欲狂“忽聞劍外收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在？漫卷詩書喜欲狂。”《聞官軍收河南河北》是唐代著名大詩人杜甫的“生平第一首快詩”，寫于公元763年。延續(xù)了七年之久的“安史之亂”被平息，淪陷的河南河北等地被相繼收復(fù)，詩人的流離生活即將結(jié)束，破碎的祖國(guó)可望重歸統(tǒng)一……正是在這樣的時(shí)刻，詩人研磨揮毫，在極度興奮中，一改過去沉郁頓措、含蓄蘊(yùn)藉的詩風(fēng)，以輕快活潑、爽朗奔放的語言，寫下了這首膾炙人口的七律名作。全詩字字表現(xiàn)了激動(dòng)心，句句洋溢著喜悅情，使人讀后，無不被“喜欲狂”的情緒所感染。綜觀杜甫一生思想是“窮年憂黎元”，“致君堯舜上”，所以他的詩歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國(guó)憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。陸游：但悲不見九州同陸游是南宋愛國(guó)詩人，畢生從事抗金和收復(fù)失地的正義事業(yè)。雖然屢遭投降派排擠、打擊，但愛國(guó)熱情始終沒有消減?！妒緝骸吩娛窃娙伺R終寫給兒子的遺囑，表達(dá)了詩人至死念念不忘“北定中原”、統(tǒng)一祖國(guó)的深摯強(qiáng)烈的愛國(guó)激情?！巴鯉煴倍ㄖ性铡北砻髟娙穗m然沉痛，但并未絕望。他堅(jiān)信總有一天宋朝的軍隊(duì)必定能平定中原，收復(fù)失地。有了這一句，詩的情調(diào)便由悲痛轉(zhuǎn)化為激昂。結(jié)句“家祭無望告乃翁”，情緒又一轉(zhuǎn)，無奈自己活著的時(shí)候已看不到祖國(guó)統(tǒng)一的那一天，只好把希望寄托于后代子孫。于是深情地囑咐兒子，在家祭時(shí)千萬別忘記把“北定中原”的喜訊告訴他。這首詩用筆曲折，情真意切地表達(dá)了詩人臨終時(shí)復(fù)雜的思想情緒，既有對(duì)抗金大業(yè)未就的無窮遺恨，也有對(duì)神圣事業(yè)必成的堅(jiān)定信念。全詩有悲的成分，但基調(diào)是激昂的。詩的語言渾然天成，沒有絲毫雕琢，全是真情的自然流露，但比著意雕琢的詩更美，更感人。于謙：粉骨碎身渾不怕“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。焚骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”于謙的這一首《石灰吟》古往今來讓多少人引以為鑒，終生作為其人生的坐標(biāo)！這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。于謙（1398——1457年），字廷益，號(hào)節(jié)庵，浙江錢塘（今杭州）人，明代著名清官、民族英雄。明朝永樂年間進(jìn)士，曾巡按江西，巡撫河南、山西，政績(jī)卓著。正統(tǒng)十四年（1449），在蒙古族瓦剌部入侵，發(fā)生土木之變，明英宗被俘，明王朝危在旦息。于謙臨危受命，任兵部尚書，提出“社稷為重君為輕”主張，力阻南遷，親自指揮數(shù)十萬軍民進(jìn)行了名揚(yáng)青史的北京保衛(wèi)戰(zhàn)，擊退瓦剌，挽狂瀾于即倒，在中國(guó)歷史上抒寫了壯烈輝煌的一頁。于謙加封少保，總督軍務(wù)。英宗獲釋后發(fā)動(dòng)奪門之變復(fù)辟，1457年2月，于謙以“謀逆”罪被冤殺于北京。文天祥：留取丹心照汗青文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），南宋末期吉州廬陵（今江西吉安縣）人，民族英雄，初名云孫，字天祥。選中貢士后，換以天祥為名，改字履善。寶祐四年（1256年）中狀元后再改字宋瑞，后因住過文山，而號(hào)文山。文天祥以忠烈名傳后世，受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義，生平事跡被后世稱許，與陸秀夫、張世杰被稱為“宋末三杰”。宋帝祥興元年（1278）12月20日，文天祥在廣東海豐北的五坡嶺不幸被元軍俘虜。元軍強(qiáng)迫他隨船攻打南宋小朝廷的最后據(jù)點(diǎn)崖山（在今廣東新會(huì)南大海中），《過零丁洋》這首詩便是他經(jīng)過伶仃洋（在廣東珠江口外，包括內(nèi)、外伶仃）時(shí)寫的。詩人作了“階下囚”，自知兇多吉少，但他決非貪生怕死之輩。詩的尾聯(lián)“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，正是他大義凜然、視死如歸之精神的生動(dòng)寫照。“丹心”，指赤誠(chéng)之心?！昂骨唷?，這里指史冊(cè)。古代在竹簡(jiǎn)上書寫，先用火烤去竹汗（水），既便于書寫，又可防蟲蛀，這就是“汗青”，后人也就用“汗青”來稱書冊(cè)。這兩句詩直抒胸臆，強(qiáng)烈地表達(dá)了詩人為國(guó)捐軀的決心，體現(xiàn)了其堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，寫得慷慨悲壯，氣吞山河，成為傳誦千古的名句。它不知激勵(lì)了后代多少仁人志士為忠于國(guó)家民族奮然前行，慷慨赴死！烈士的詩句篇五《采薇》是“久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作”，“最后一章，寫歸途的情景”（韋鳳娟《采薇賞析》）儼然已經(jīng)成為了千古定論，但事實(shí)真的如此嗎？從詩歌的前三節(jié)“曰歸曰歸，歲亦莫（憂、陽）止”的重章疊唱及其“憂心烈烈”“憂心孔疚”等直抒胸臆的表達(dá)中，可以明顯看到這位士兵對(duì)家人的強(qiáng)烈思念及其歸鄉(xiāng)的強(qiáng)烈欲望。既然如此，踏上歸途，夢(mèng)想終于成真，于情于理，豈會(huì)絲毫沒有欣慰和驚喜？那為何在“寫歸途情景”的最后一章，卻不僅沒有喜悅，反而是“雨雪菲菲”的加倍凄慘景象和“我心傷悲，莫知我哀”的加倍痛苦呢？再說，他如此渴望歸鄉(xiāng)與家人團(tuán)聚，又怎會(huì)“行道遲遲”呢？當(dāng)然，古詩中亦有因長(zhǎng)久離家而終于歸鄉(xiāng)之時(shí)的憂愁莫名，但這是有著特殊的背景或原因的。如宋之問《渡漢江》：“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。”“怯”與“不敢”是基于作者獲罪被貶、害怕家人受到自己的連累而遭遇不幸而自己還是從貶所“逃”回的環(huán)境和心境之上的?！恫赊薄分械氖勘⒉痪邆溥@樣的處境和心境?！妒鍙能娬鳌分心俏皇鍤q從軍，八十歲之之時(shí)才得以歸鄉(xiāng)的老兵，也是回到家中發(fā)現(xiàn)家人不在、故園荒沒的情境之后才“出門東向看，淚落沾我衣”的，六十多年與家人不通音訊，其歸途之中思緒的忐忑不安與復(fù)雜當(dāng)然可以想見，但在詩歌中表現(xiàn)出來得更多的卻依舊是急切的心情，“道逢鄉(xiāng)里人”，便趕緊詢問“家中有阿誰？”。從詩歌內(nèi)容推斷，《采薇》中的這個(gè)士兵，離開家的時(shí)間不大可能有幾十年之久，其家庭遭受變故離亂的可能性應(yīng)該也不大，詩歌中絲毫未提及到對(duì)家人的擔(dān)憂而只是在訴說自己強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情和歸鄉(xiāng)欲望便可作證，既然如此，他更不可能終于能回歸家鄉(xiāng)之時(shí)更強(qiáng)哀愁、痛苦了。雖然以上分析合情合理，卻似乎有些脫離于文本，還是回到被普遍認(rèn)為是“寫歸途”情景的最后一章――“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”看看它是否還可以做其它的理解吧！“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”這幾句，以其對(duì)偶的句式、形象生動(dòng)、對(duì)比鮮明的畫面及其寓情于景、含蓄蘊(yùn)藉的抒情方式而歷來為人所稱道，但其表達(dá)的具體內(nèi)容卻有些爭(zhēng)議，王夫之用“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂?！保ā督S詩話》）來評(píng)價(jià)這四句詩，說“雨雪霏霏”是“以哀景寫樂”，也就是他認(rèn)為走在回鄉(xiāng)路上的士卒心里是“樂”的，這種理解卻又遭到了其他人的否定，韋鳳娟就認(rèn)為這里是在“用雨雪紛飛來表現(xiàn)今日返家路途的艱難和內(nèi)心的悲苦”（《采薇賞析》）。愚意以為，從本章中“行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”等語句可以斷定，這里是不可能存在“樂”的，而如果歸鄉(xiāng)途中沒有“樂”，又是不符合一個(gè)強(qiáng)烈盼望歸鄉(xiāng)而終于走上歸鄉(xiāng)路上的人的情感邏輯的，因而這里維一的解釋只能是：這個(gè)士兵并沒有真正走在所謂“歸鄉(xiāng)途中”，他依舊在出征的路上。這種解釋可不可以在文字上得到支持呢？這四句是嚴(yán)格的對(duì)仗句式，“思”對(duì)“矣”，是沒有實(shí)意的感嘆語氣詞，是無可置疑的。但“來”與“往”相對(duì)，卻未必是“回來”“返回”之意，而是“由彼至此，由遠(yuǎn)到近”“至”“到達(dá)”的意思，如寒來暑往、古往今來，再如“往昔初陽歲，謝家來貴門”（《孔雀東南飛》），既然這樣，這四句詩完全可以理解為：先前我離家出征之時(shí)，柳枝輕柔隨風(fēng)舞動(dòng)；如今我來到這個(gè)地方，大雪漫天紛紛揚(yáng)揚(yáng)。邊塞的寒冬凄冷與家鄉(xiāng)的春光旖旎形成對(duì)比，更能體現(xiàn)戰(zhàn)士強(qiáng)烈深沉的思鄉(xiāng)之情及其痛苦。而這里寫寒冬又正好與前文“作止”“剛止”“柔止”的季節(jié)特征相照應(yīng)，表現(xiàn)出整年征戰(zhàn)、四季不休的從軍之苦。這樣一來，“行道遲遲，載渴載饑”也就因?yàn)槌闪苏鲬?zhàn)途中的情境而可以得到合情合理的解釋，“路途泥濘步履艱難，饑渴交加滿身疲憊”，如果是行走在歸途之中，則應(yīng)當(dāng)是“千里江寧一日還”“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”（李白《下江陵》）那樣的輕快，是“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”（杜甫《聞官軍收河南河北》）那樣的急切，怎么會(huì)是這樣不情不愿、寸步難行的情境呢？歌頌烈士的'古詩句篇六1、絕域從軍計(jì)惘然，東南幽恨滿詞箋?！徸哉洹堵小?、試看天塹投鞭渡，不信中原不姓朱。——鄭成功《出師討滿夷自瓜州至金陵》3、未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)?！詈渡倌晷小?、繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹?！堇^光《望闕臺(tái)》5、僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)?！懹巍妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》6、即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！鸥Α堵劰佘娛蘸幽虾颖薄?、燕語如傷舊國(guó)春，宮花一落已成塵?！钜妗端鍖m燕》8、紛披乍依下迥，掣曳或是隨風(fēng)?！钍烂瘛对伵d國(guó)寺佛殿前幡》9、秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還?！醪g《出塞曲》10、胸中有誓深于海，肯使神州竟陸沉？?！嵥夹ぁ抖Z》11、飛燕之皇后輕身舞，紫宮夫人是絕世歌?！畎住蛾柎焊琛?2、江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。——韋莊《臺(tái)城》13、更催飛將追驕虜，莫遣沙場(chǎng)匹馬還?！獓?yán)武《軍城早秋》14、白頭燈影涼宵里，一局殘棋見六朝?！X謙益《金陵后觀棋絕句六首·選一》15、無限傷心夕照中，故國(guó)凄涼，剩粉余紅。——夏完淳《一剪梅·詠柳》16、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山——王昌齡《出塞》17、王師之北定中原日，家祭無忘告乃下翁?！懹巍妒緝骸?8、余是亦赴京國(guó)，何當(dāng)獻(xiàn)凱會(huì)還。——孟浩然《送陳七赴西軍》19、諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高?！鸥Α对亼压袍E五首·其五》20、千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！谥t《石灰吟》21、漢家天子今神武，不肯和親歸去來?！踔疁o《涼州詞二首》22、且憑天子怒，復(fù)倚將軍雄?！哌m《塞下曲》23、易水潺潺云草碧，可憐無處送荊卿?！愖育垺抖梢姿?4、虢國(guó)夫人承主恩，平明騎馬入宮門?！獜堨铩都`臺(tái)·其二》25、從臣皆半醉，天子正是無愁。——李商隱《陳后宮》26、西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來又是誰?！_隱《西施》27、誓掃匈奴不顧身，五千之貂錦喪胡塵?！愄铡峨]西行》28、忽醒之然，成感慨，望下神州?！獥钛渍端{(diào)歌頭·登多景樓》29、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！吨傺汀对狸枠怯洝?0、莫倚傾國(guó)貌，嫁取個(gè)，有情郎?！盥』逗脮r(shí)光·寶髻偏宜宮樣》烈士的詩句篇七摘要：湖南詩人易順鼎一生多次入?yún)?，?duì)吳中山水一往情深，他的詩歌也體現(xiàn)了吳楚兼?zhèn)?、清麗放恣的總體風(fēng)格。表現(xiàn)在具體創(chuàng)作上，有以下特色：1.以浪漫的夸張想象來貫穿吳中山水；2.以濃烈的情感表達(dá)來描摹客觀之景；3.以狂逸的精神氣韻來深化吳中山水。在晚清諸詩人中，易順鼎是獨(dú)特的存在。在歷代吳中①山水詩中，易順鼎的吳中詩也是獨(dú)特的存在。他的詩提供了湘人入?yún)堑囊暯?，既繼承了小謝以來南方山水詩清絕、秀麗、境界空靈的特點(diǎn)，又“詭奇恢麗”②，用筆放恣，富有浪漫主義的風(fēng)格。這樣的風(fēng)格，與易順鼎對(duì)吳中的獨(dú)特情感有關(guān)。光緒九年，易順鼎姐易瑩去世，父親佩紳扶乩，“李仙”指點(diǎn)說，易順鼎為“吹簫王子，乞食張郎”。他的《題張夢(mèng)晉畫折枝長(zhǎng)卷寄宗室伯羲祭酒絕句八首》③序詳細(xì)記載了此事的前因后果，并說：“余自少時(shí)……即結(jié)想?yún)侵猩剿?，“每?jīng)行鄧尉元墓與山塘七里間，忽忽如有所失”。張靈轉(zhuǎn)世之說，使他對(duì)于吳文化有異樣的認(rèn)同，“一見吳波便有情”（《偕諾瞿上人訪太湖熨斗柄還宿圣恩寺得詩二十二首》之二十二）。但正如丹納所認(rèn)為的，時(shí)代、種族和環(huán)境是文學(xué)的三動(dòng)因④，易順鼎自然也無法擺脫楚文化，尤其是楚辭的巨大的影響。他的朋友程淯稱他：“稟心騷雅，嵚奇瑰偉如此?；蚯冶褥睹廊讼悴葜幸鳎悄茏x哭庵詩，非知哭庵者也?！雹菟斡收f他“稟心騷雅，探情忠孝”⑥……《隆竹卿統(tǒng)帶自肇慶軍中寄詩二律和原韻答之》一詩中，他自稱：“生長(zhǎng)三閭香草地，故應(yīng)哀怨祖離騷?！彼膮侵性姡舶o激揚(yáng)飛動(dòng)、色彩奇麗、想象豐富的特色?！短炀乐忻窐浠ㄒ咽㈤_一首》中的“嘉樹生南國(guó)”，化用了屈原的《橘頌》?！扒飴槑V兮蕭瑟，春窈窕兮融怡”（《將重游包山適遇秦散之少尉》），用了楚辭“兮”字句式。他吳楚并提：“吳楚皆以洞庭勝?！保ā额}唐子畏黃茅渚圖即用唐原韻》）他無法擺脫楚人的眼光：“老子平生腰腳頑，笑他吳地太清孱”（《十二月二十四日雪中獨(dú)游鄧尉元墓宿圣恩寺還原閣》之三十），“誰知具區(qū)八百里，還似瀟湘三六灣”（《題唐子畏黃茅渚圖即用唐原韻》）。一、以浪漫的夸張想象來貫穿吳中山水，景物描寫達(dá)到了虛實(shí)相間、柔中帶奇、境界開闊的藝術(shù)效果易詩注重突出江南景物的秀麗和柔媚。吳中多水，他的筆下便頻頻出現(xiàn)：煙波、吳波、太湖水、溪邊、吳江波、越溪……他用“白苧”寫歌，“黃梅”寫雨，“西江”寫月，橋是“虹橋”，柳是“細(xì)柳”，又以“回”、“窈窕”、“繞”……寫山水的綿延，以“測(cè)測(cè)”、“絲絲”描摹江南煙雨……而在這些景物中，作者又加入了楚辭意象：山鬼、鬼、鬼歌、鬼唱、鬼氣、鬼蘿衣、蛟龍、龍、東皇、山靈、六龍、精靈、靈蹤、艷魄、夔罔……江南實(shí)景與楚辭想象的結(jié)合，開掘了江南山水中幽深奇麗的一面。易詩突破了傳統(tǒng)的江南詩注重寫實(shí)、格局較小的風(fēng)格，是典型的易順鼎式的抑郁奇崛、浪漫無羈。他寫鄧尉元墓，就說：“此時(shí)恐有蛟龍起，吹我還元閣上燈?！保ā妒露娜昭┲歇?dú)游鄧尉元墓宿圣恩寺還原閣》）他寫黿山松影石，就說：“五大夫耶十八公，何年走入石腹中。一入萬古不得出，從此題為松影石?！彼€運(yùn)用夸張、對(duì)比的手法，提煉景物，形成了境界開闊、色彩濃郁、奇崛幽深的特點(diǎn)。《十二月二十四日雪中獨(dú)游鄧尉元墓宿圣恩寺還原閣》：“尚有梅花三萬樹，東南天地未蕭條”，“萬山如墨一燈紅”，“除卻升天別無法，茫茫銀海不能歸”。這種想象的方式，繼承了楚辭想象中色澤瑰麗的特點(diǎn)。他善用夸張和純化的方式，柔中有壯，柔景壯寫，如“萬花如海月如潮，桃花如火不燒樓”（《山塘冶春詞六首》）……也有楚辭的幽深詭怪：“湖天月黑鬼母號(hào)”、“萬山如墨一燈紅”（《十二月二十四日雪中獨(dú)游鄧尉元墓宿圣恩寺還原閣》）……更有楚辭中上天入地的精神：“欲化蒼龍?zhí)觳辉S，免向人間受斤斧?！保ā饵x山松影石歌》）這種想象有時(shí)又與他與生俱來的“狂氣”相結(jié)合，如《黿山松影石歌》：“誰言此物終無用，與媧補(bǔ)天堯作棟?！倍?、以濃烈的情感表達(dá)來描摹客觀之景，打破了以盛唐王維為代表的山水詩物我兩忘、富于禪理的藝術(shù)特色易詩包含著他眷山戀水的情感線索，他是以游子歸家的心態(tài)來體悟自然、感嘆山水的。1884年，雖然是首次入?yún)牵麉s把自己的身份定義為“未歸客”，對(duì)吳地的情感則是“苦憶”，對(duì)自己的入?yún)牵x為“歸鄉(xiāng)”，對(duì)吳越山水，是“重來”、“重聽”、“苦憶”。因此，他對(duì)于吳地山水的清奇，不僅僅是發(fā)現(xiàn)，更多的是感嘆。正是在這樣的心態(tài)影響下，他不可能以冷靜的筆法來描摹蘇州，而是以“主觀”之情寫有我之境，主觀之情觀吳地山水，包含著強(qiáng)烈的贊嘆。他的詩歌包含著自己戀山戀水的獨(dú)特形象，他特別善于描寫面對(duì)山水的癡迷的狀態(tài)，“山樓月上歸來客，坐到山樓月下時(shí)”（《偕諾瞿上人訪太湖熨斗柄還宿圣恩寺得詩二十二首》之二十一），他還從前身今世的角度描寫：“吳越山水淚痕深”（《三生石》），“黃土前身呼夢(mèng)晉”（《題諾公一蒲團(tuán)外萬梅花圖用鹿廬體》）、“知是前生是此生”（《由上海至蘇州絕句》），“前生地主今生客”（《過蘇州吊曾季碩女士因訪前生張靈墓兼省亡兒墓作》），“嗟余前生亦吳客”（《為王芾卿題所藏徐俟齋先生畫山水即和芾卿自題原韻》）。情到深處，他以奇語出之：“他日必埋骨于此”《題張夢(mèng)晉畫折枝長(zhǎng)卷寄宗室伯羲祭酒絕句八首》，“還君此圖三太息，夢(mèng)飛鄧尉支硎邊”（《為王芾卿題所藏徐俟齋先生畫山水即和芾卿自題原韻》）。甚至在多年以后，生命的末期，他仍然說：“我有墓在鄧尉中?！保ā堆┖笮靾@探梅作》）他甚至有飛來奇筆，這就是在《十二月二十四日雪中獨(dú)游鄧尉元墓宿圣恩寺還原閣》中所詠嘆的：“我亦從天乞活埋”、“指點(diǎn)前身埋骨處”、“愧我猶為有發(fā)僧”、“新鬼故鬼”……這樣的字句的反復(fù)出現(xiàn)，反復(fù)詠嘆，使得他的全詩的情感濃烈、執(zhí)著而絕望，包含著強(qiáng)烈的楚辭式的悲劇色彩，是屈原的“雖九死其猶未悔”的執(zhí)著精神的轉(zhuǎn)化。他在《廬山詩錄自記》說，“余詩尚有在山水外者”、“身世之故，寄托于山水之間?！雹邚乃磸?fù)出現(xiàn)的“魯連心”“不平鳴”、“念早灰”、“愁無極”，“愁思茫?！钡仍娋鋪砜矗摹吧剿狻?，不僅僅是他的人生不得志之感的，其實(shí)是“當(dāng)時(shí)只嘆吳為沼，豈識(shí)神州有陸沉（《登北塔寺和韻》）”，“江南痛哭欲同誰”（《過蘇州吊曾季碩女士因訪前生張靈墓兼省亡兒墓作》），“金閶門外哭秋云”（《舟泊閶門作》）。正如汪辟疆所說：“故同為山水游宴之詩，在前則極模山范水之能，在此則有美非吾土之感。”⑧這也是其山水詩表面的瀟灑背后，強(qiáng)烈的悲劇精神所在。這樣的描寫，情顯而景明，打破了以盛唐王維為代表的物我兩忘、富于禪理的山水傳統(tǒng)?？此齐s亂，其實(shí)以自己的感情投射山水，文中有我，是“以氣勝”，“其真氣猶拂拂從十指出”⑨。三、以狂逸的精神氣韻來深化吳中山水——表現(xiàn)為吳楚狂人的自我形象、對(duì)歷史人物的重新解讀和懷疑精神吳楚地多狂人。吳中狂士多源自唐祝文周式的放浪不羈。易順鼎一貫以狂人自詡，他津津樂道于自己儒生以外的自我形象：“行乞客”“酒人”“楓人”“太湖精”；他行為瀟灑飄逸：“醉騎”“趺坐”“醉臥”“獨(dú)立天涯”；他流連青樓楚館：“詞人末路似夫差，銷盡雄心付館娃?！保ā妒@游春遇雨》）表面上看，這是榮祿所嘲笑的“胡鬧”，但正如他《贈(zèng)內(nèi)》詩云“酒人無暇求封侯”，他正是以這樣的形象來對(duì)抗主流意識(shí)形態(tài)。這種張揚(yáng)的個(gè)性，與傳統(tǒng)的吳越文人如出一轍。也許我們可以這樣理解，經(jīng)過心理暗示，吳地文人所特有的孤標(biāo)傲世、清雋疏放的個(gè)性，藝術(shù)化的生活方式，瀟灑飄逸的人生態(tài)度，通過張靈這一媒介，在易順鼎身上的特殊復(fù)蘇。這種“狂”，更是楚狂接輿的“非湯武，薄孔丘”的氣概。“三十功名塵與土，五千道德粕兼糟”，這種具有前現(xiàn)代色彩的反抗精神，體現(xiàn)了他對(duì)于儒家傳統(tǒng)的否定。在《吳門仲秋月夕被酒與諸友狂走市上作歌》中，他蔑視禮法、笑傲王侯，將自己比作桓溫、李廣、張儉……“陳遵豈愿尚書期”、“幅巾不學(xué)鄭康成”這樣的詩句，讓我們看見了易的反叛與狂放。他贊賞李白式的“不脫宮袍市上眠”，他推崇杜牧式的“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)”，他否定儒家厚古薄今傳統(tǒng)：“今人空勝古人狂，古月何如今月好?！彼€自比李賀和李廣，甚至上升到命運(yùn)的高度：“古來達(dá)人多潦倒，休傷我輩淪秋草?！庇绕渲档靡惶岬模撬麑?duì)于傳統(tǒng)人物的褒貶中，打破了傳統(tǒng)儒家的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)楚文化中強(qiáng)烈的異端精神。他同情夫差，《蘇臺(tái)曲》嘆息說“盡擲黃金買歌笑，君王不信烏啼苦”，他對(duì)西施入?yún)堑恼我饬x毫無興趣，只關(guān)注西施滅吳后的命運(yùn)，“尚有千絲漁網(wǎng)在，西施不被越王沉”（《再和》），體現(xiàn)了典型的末世歷史觀。他能超越帝王將相的歷史，關(guān)注普通人的命運(yùn)：“越溪尚有如花女，不遇吳王空自憐?！保ā段魇┣罚┛傊?，易為我們塑造了一個(gè)借酒使氣的，“十二萬年”未見的，傲岸不群、放誕不羈的狂人形象。當(dāng)然，盡管易順鼎自稱為“視蒼昊帝如仇敵，對(duì)素王師若路人”（《今日》），但在近代多狂人的情況下，易順鼎之“狂”，本質(zhì)上還是屬于儒家“狷”者的范疇——不得志中的不合作，不是革命黨，甚至不是改革派。這也是他盡管否定儒家教條，卻不能跳出老莊的范疇。盡管也求“真新”，但卻仍然被目為保守派的主要原因——當(dāng)然，他個(gè)人的痛苦也正在于此——傳統(tǒng)士大夫的角色，面對(duì)近代文明的挑戰(zhàn)?？傊?，易順鼎的吳中詩，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了易順鼎山水詩隨物賦形的特色。既不是廬山詩的“雄偉恣肆”（張之洞語），不是洞庭詩的氣勢(shì)縱橫，不是燕趙途中的英雄氣概，更不是經(jīng)歷了棄官、剪發(fā)、理想盡失后，寓居上海的《哈園、愚園看花》時(shí)的艷麗狂放。而是湘人吳詩，吳詩湘風(fēng)，亦湘亦吳，是吳越山水的柔媚和秀麗籠罩下的清奇恢宏、感慨興亡的風(fēng)格，既是復(fù)，又是變，既是傳統(tǒng)文人士大夫?qū)τ谝詤侵袨橹行牡慕弦坏氐南胂?，又包含著清山麗水所難以容納的救世情結(jié)，其中楚文化、楚騷底蘊(yùn)卻是最本質(zhì)的，尤其是楚文化中離經(jīng)叛道的一面，給了他很大的影響。這種吳楚文化的整合與出新，恰恰體現(xiàn)了他的“真新要從真舊出”的創(chuàng)作主張。易順鼎又以“真性情”（《讀樊山后數(shù)斗血歌后作》）出之。這種真性情，就是易順鼎在《哭庵傳》中所說：“初為神童，為才子；繼為酒人，為游俠；少年為名士，為經(jīng)生，為學(xué)人，為貴官，為隱士。”體現(xiàn)了多種氣質(zhì)及行徑的結(jié)合。所以“忽東忽西，忽出忽處……若儒若墨，若夷若惠”⑩，這就使得他的詩歌，能夠包含對(duì)末世的思考，對(duì)自我處境的思考，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的寫實(shí)精神，是虛與實(shí)的并存的方式，擺脫了吳地世俗精神的影響，氣勢(shì)豪縱，眼界開闊，文人氣息更濃。也正因此，他的浪漫主義，盡管也是境界開闊，但缺少屈原式的宏大氣魄，盡管也瑰麗幽深，卻不如屈原的瑰艷奇譎、飛揚(yáng)跋扈。在情感上，融入末世詩人的強(qiáng)烈的歸隱情結(jié)，忘情山水，就使得楚騷文化中的強(qiáng)烈的悲壯激烈的情懷得到了某種程度的沖淡、消解和改變。①本文所指的吳中，是比較狹義的吳中概念，即蘇州府下轄的吳縣、長(zhǎng)洲縣、元和縣、新陽縣、昆山縣、常熟縣、昭文縣、吳江縣、震澤縣等地，易順鼎在這一地區(qū)詩歌風(fēng)格比較統(tǒng)一。②陳聲聰：《兼于閣詩話》，上海古籍出版社，1985年10月第1版。③如非特別注明，本文所引易順鼎詩，均出自《琴志樓詩集》，上海古籍出版社，2024年4月第1版。④［法］丹納著：《藝術(shù)哲學(xué)》，傅雷譯，人民文學(xué)出版社，1991年版。⑤程淯：《琴志樓編年詩集題辭》，易順鼎著《琴志樓編年詩集》，民國(guó)九年刻本。⑥宋育仁：《琴志樓編年詩集序》，易順鼎著《琴志樓編年詩集》，民國(guó)九年刻本。⑦易順鼎：《廬山詩錄自記》，易順鼎著，王飚點(diǎn)?！肚僦緲窃娂罚虾９偶霭嫔?，2024年4月第1版，第1頁。⑧汪辟疆：《光宣詩壇點(diǎn)將錄》，《汪辟疆說近代詩》，上海古籍出版社，2024年12月版，第85頁。烈士的詩句篇八《重讀先烈詩章》收錄了、向警予、鄧恩銘、惲代英、瞿秋白、、楊靖宇、陳然等100位中共革命先烈的遺詩。這些詩文按先烈們的卒年排序。每篇詩章包括先烈遺詩正文、先烈生平簡(jiǎn)介和詩文賞析三個(gè)方面的內(nèi)容。精彩的詩章、感人的經(jīng)歷、精當(dāng)?shù)慕庾x，讓讀過之人深刻地感悟了先烈們心系天下的家國(guó)情懷。這些詩章，有的寫于尋求革命真理的道路中，有的寫于對(duì)敵斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)上，有的寫于黑暗潮濕的牢房里，有的寫于英勇就義的前夕……細(xì)細(xì)讀來，心潮澎湃。那長(zhǎng)長(zhǎng)的革命崎嶇之路上，暗夜中無數(shù)先烈挺直脊梁，挺著頭顱艱難前行的景象似乎隨著這字字千鈞的詩句一幕幕重現(xiàn)。常言道：言志，言為心聲。這些詩文中，不論是飽讀詩書之作，還是沖口而出的斷章，無不展示出先烈們?yōu)閲?guó)為民的革命精神、堅(jiān)定的理想信念、寧死不屈的英雄氣概，雖有革命未成身先死的遺憾，但更有高瞻遠(yuǎn)矚充滿信心的樂觀主義風(fēng)范。我特別喜歡陳法軾烈士的那首《獄中詩》：磊落生平事，臨行無點(diǎn)愁。壯懷猶未者，熱血拼將流?？犊疄樾鹿?，從容作死囚。多情惟此月，再照雄心酬。陳法軾因動(dòng)員民眾宣傳抗日救國(guó)而被捕，犧牲時(shí)年僅25歲。這樣年輕的生命，在死亡面前卻胸?zé)o點(diǎn)愁，這是怎樣的心胸氣度！低低吟誦，心中激昂之情漸生，這是烈士精神的熏陶使然，不由得心生欽佩。除了這些慷慨激昂的詩作，先烈們也不乏俠骨柔情。在王凌波烈士贈(zèng)達(dá)戰(zhàn)友、妻子姜國(guó)仁同志的《詩一首》中，有這樣一句：“相識(shí)各年少，而今快白頭?！弊屓怂坪蹩粗鎸?duì)妻子，深情款款地回憶，從相識(shí)到相知、從少年到白頭的愛情以及革命歷程。他們是夫妻，更是戰(zhàn)友，一路相攜，不離不棄?！岸窨彀最^”，讓人想起西漢卓文君的《白頭吟》：“愿得一心人，白首不相離?！狈蚱耷殚L(zhǎng)，共同為革命事業(yè)嘔心瀝血，青絲成白發(fā)。這是如何深沉的伉儷深情，又是怎樣堅(jiān)定的革命信念。烈士詩句精選83句篇九1.唐代詩人李白《玉壺吟》烈士擊玉壺，壯心惜暮年。2.狀貌婦人孺子，性情烈士奇才?！糨贰段鹘隆ぴ呀啡胧摇?.歌樂山下悟道，渣滓洞中參禪。橫額“極樂世界”4.唐朝詩人韓偓《故都》5.休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴。何香凝6.我失驕楊君失柳，楊柳輕揚(yáng)直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長(zhǎng)空且為忠魂舞。忽報(bào)人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。——出自毛澤東《蝶戀花?答李淑一》7.廣化天尊，忠昭烈士，甲子旬中要五千?！肚邎@春按原誤作滿庭芳，茲據(jù)律改?！?.誰敢橫刀立馬，唯我彭大將軍。（彭德懷）9.浩然氣，常郁結(jié)，胸中事，憑誰說。恨余生也晚，未曾同列。掩卷且由清淚灑，聞笳更使黃粱覺。對(duì)邊塵此日又囂囂，思英烈?！鲎浴稘M江紅》重讀《革命烈士詩抄》感賦10.余亦是赴京國(guó)，何當(dāng)要獻(xiàn)凱還?！虾迫弧端完惼吒拔鬈姟?1.胸中有誓深于海，肯使神州竟是陸沉？——鄭思肖《二礪》12.富貴難義合，困窮易感恩。古來忠烈士，多出貧賤門?！掴摺陡信d》13.烈士暮年，壯心不已?！懿佟洱旊m壽》14.危局如斯敢惜身？愿將生命作犧牲；15【】.清朝詩人顧炎武《海上》南營(yíng)乍浦北南沙，終古提封屬漢家。萬里風(fēng)煙通日本，一軍旗鼓向天涯。16.無限傷心夕照之中，故國(guó)甚是凄涼，剩粉余下之紅?！耐甏尽兑患裘贰ぴ伭?7.江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼?！f莊《臺(tái)城》18.烈士紀(jì)念堂19.動(dòng)脈貫黃河，靜脈長(zhǎng)江注。華夏江河血管流，養(yǎng)我心肝腑。烈火見真金，革命經(jīng)風(fēng)雨。愛國(guó)詩詞一脈傳，血沃紅旗譜?！鲎浴恫匪阕印?讀《革命烈士詩抄》有感20.秋瑾：21.《書憤五首·其一》宋代：陸游22.霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。——屈原《國(guó)殤》23.古詩24.《故都》25.白頭燈影涼宵里，一局殘棋見六朝?！X謙益《金陵后觀棋絕句六首·選一》26.試看天塹投鞭渡，不信中原不姓朱。——鄭成功《出師討滿夷自瓜州至金陵》27.宋朝詩人文天祥《端午感興》28.千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！谥t《石灰吟》29.魏晉詩人曹操《龜雖壽》神龜雖壽，猶有竟時(shí)。螣蛇乘霧，終為土灰。30.烈士擊玉壺，壯心惜暮年?！畎住队駢匾鳌?1.君今不幸離人世，國(guó)有疑難可問誰。（羅榮桓）32.清朝詩人顧炎武《海上》33.諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高?！鸥Α对亼压袍E五首·其五》34.烈士壯心猶在，唾壺敲碎，此恨何時(shí)足?！橄Ｎ摹鄂戮七叀?5.杜宇聲聲，啼醒了、清明時(shí)節(jié)。陵園去！旌旗獵獵，挽歌吟徹。辛亥春雷驚赤縣，共和浩氣沖朱闕。記硝煙彌漫五羊城，殷殷血。——出自《滿江紅_謁廣州黃花崗七十二烈士墓》36.唐代詩人李白《玉壺吟》37.《永王東巡歌·其二》唐代：李白38.燕語如傷舊國(guó)春，宮花一落已是成塵?！钜妗端鍖m燕》39.誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵?！愄铡峨]西行》40.商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱的后庭花?！拍痢恫辞鼗础?1.《感秋》42.《秦州見敕目，薛三璩授司議郎，畢》43.王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》44.吉鴻昌45.陵園門庭46.“兩個(gè)天窗——出氣，一扇風(fēng)門——伸頭”橫額“樂在其中”47.井岡山碑林48.僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)?！懹巍妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作