2024高考作文10大押題：國(guó)家復(fù)興時(shí)代變革精神信仰知行傳統(tǒng)文化工匠精神審美

高考作文10大押題：國(guó)家復(fù)興，時(shí)代變革，精神信仰，知行，傳統(tǒng)文化，工匠精神，審美押題一：民族復(fù)興，功名與道義閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。丈夫處世兮立功名，立功名兮慰平生。——三國(guó)·周瑜道義無(wú)今古，功名有是非?！巍り懹紊鲜鰞蓜t名言，給予當(dāng)代青年極其寶貴的啟示，在中華民族偉大復(fù)興的征程中，我們?cè)撊绾翁幚砗谩肮γ迸c“道義”的關(guān)系？請(qǐng)以“功名與道義”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。立意：1.敝屣功名尊道義。2.在功名的角逐中不忘留些道義的空間。3.功名誠(chéng)可貴，道義價(jià)更高。例文：功名與道義須臾一生，功名一時(shí)；堅(jiān)持道義，矢志不渝。有人追求功名，認(rèn)為大丈夫處世立下功名才堪慰平生；然而，我卻更認(rèn)可陸游所說(shuō)的“道義無(wú)今古，功名有是非”。明功名而講道義，方能成璀璨人生。追求功名，無(wú)可厚非，但是卻無(wú)法加持生命的厚度與廣度。追求功名，并沒(méi)有錯(cuò)，但這樣，人生終會(huì)少了很多的閃光點(diǎn)。如若顏真卿在安史之亂時(shí)沒(méi)有統(tǒng)兵出戰(zhàn)，或許他可以保全家族性命，但是他終究會(huì)違背自己的信義；如若聞一多在李公樸的追悼會(huì)上沒(méi)有拍案而起，或許他可以保全自己的性命，但是他終究會(huì)活在愧疚的陰影中不能自拔。追求功名，功成身退，說(shuō)起來(lái)無(wú)比輕松，又無(wú)比榮光，但是它何嘗不是只看到眼前利益，而忽略了長(zhǎng)期的執(zhí)著？所以，追求功名，看似風(fēng)光無(wú)比，實(shí)際受益的只是少數(shù)幾個(gè)人，禁不起他人的評(píng)論。堅(jiān)持道義，誓死不悔，終能蹈空塵世的是與非。“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮，雖然“長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”，但是他堅(jiān)持道義，追求道義的一生，終究照亮了后來(lái)人前進(jìn)的道路。還記得“我們總要戰(zhàn)取光明，即使自己遇不到，也可以留給后來(lái)的”的魯迅，還記得“讓我們的子孫后代享受前人披荊斬棘的幸?！钡年悊棠辏€記得在獄中仍相信“中國(guó)一定有個(gè)可贊美的光明前途”的方志敏……他們何嘗不是在功名與道義的抉擇中堅(jiān)定地選擇了道義？難道他們不知道要追求功名嗎？難道他們不知道追求道義可能會(huì)獻(xiàn)出自己的生命嗎？不，他們一定清楚地知道，只是道義已成為他們追求的精神信仰，就算是獻(xiàn)出生命，也萬(wàn)死不辭。所以，堅(jiān)持道義，可貴的是精神，從而賦予了生命更多的意義。明功名而講道義，方能成璀璨人生。以信守道義作為人生信條，不退縮，不迷航。楊繼盛曾言：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。”每一個(gè)時(shí)代都需要勇于擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)守道義的人。諸葛亮用其堅(jiān)守的道義，賦予了三國(guó)最亮麗的人格豐碑。功名誠(chéng)可貴，但是道義價(jià)更高。吾輩青年更要擁有“知其不可為而為之”的勇氣，“謀全局方能謀天下”的膽略，急國(guó)家之所急，成國(guó)家之所需，用道義踐行無(wú)悔青春。大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，矢志不渝；安得猛士兮守四方，堅(jiān)守信義。愿你我都能穿越紛擾的歷史風(fēng)云，用堅(jiān)定的信義，讓宏圖繪就，號(hào)角吹響，憑凌云壯志，馳騁天下。押題二：時(shí)代變革，助己助人閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人認(rèn)為“助人者，自助也”，有人認(rèn)為“助人者，損己也”，人們莫衷一是。究竟該不該幫助他人？幫助他人的結(jié)果是“自助”還是“損己”？面對(duì)需要幫助的人，我們到底該怎么做？對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)和理解？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.助人者天佑之。2.助人亦助已，一同奔大同。3.助人就是助已。例文：于助人之中，窺見(jiàn)助己之用人類(lèi)從茹毛飲血的原始社會(huì)中走來(lái)，促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展的“第一根股骨”便是互助；從封建社會(huì)中向新時(shí)代，全球化的麻繩將人們扭捆在一起，這也呼告人們于助人之中，窺得助己之用。借助人之力，促發(fā)展之社會(huì)。助人之行并非都是謀利之舉，而是以赤誠(chéng)善心，向困窘于危難中的他人施以援手，付之以人間大愛(ài)。回看青史，孔子“仁以為己任”的呼告，王安石居廟堂之高而憂(yōu)其民，積極恪求變法，以富民之鞭法助人民發(fā)展生產(chǎn)力，用助人的車(chē)輪推動(dòng)強(qiáng)國(guó)車(chē)轍遠(yuǎn)行；且看今日，扶貧干部乘互聯(lián)網(wǎng)之風(fēng)，幫助果農(nóng)賣(mài)出滯銷(xiāo)水果，為脫貧攻堅(jiān)之城添磚加瓦，促進(jìn)資源有效配置的同時(shí)，為兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)留下濃墨重彩的一筆。此二君者，皆不以利為因，而是以善為始，在助人的同時(shí)建樹(shù)于社會(huì)，以助人之名，閃爍著人性的光輝，又彰顯了時(shí)代浪潮裹卷下的助人價(jià)值。然當(dāng)個(gè)人主義大行其道，揮舞著“助人損己”旗幟喧囂著，互助精神偏安一偶，自私的藤蔓不斷蔓延，我們就要擎理性之燈，窺見(jiàn)助人亦助己的真理。借助人之力，促發(fā)展之自我。對(duì)于助人損己的狹隘觀念我們應(yīng)當(dāng)摒棄，沃爾澤提出“原子化個(gè)人”將不復(fù)存在，在當(dāng)今流動(dòng)性大增的現(xiàn)實(shí)中，“沒(méi)有人會(huì)是一座孤島”。后現(xiàn)代社會(huì)的我們難以與時(shí)代割裂，與他人割裂，這也印證了助人的必然性；此外，不助人不利己的范例比比皆是，齊國(guó)在硝煙四起的年代選擇了獨(dú)善其身，“與嬴而不助五國(guó)也”，合縱國(guó)家如多米諾骨牌般倒下后，自私的齊國(guó)也便成為“虎狼之師”的盤(pán)中餐。助人亦是助己也，以短視的自我利益為本，必將如行舟在泥潭滯留，難以行穩(wěn)致遠(yuǎn)；以遼遠(yuǎn)的眾人利益為本，必將大美之美，美美與共。助人與助己緊密相聯(lián)，密不可分，在發(fā)展中相輔相成。助己和助人并非永不相接的平行線(xiàn)，而是縱橫交錯(cuò)建構(gòu)出時(shí)代的坐標(biāo)軸，指明我們立足的方向?！鞍倩R放春滿(mǎn)園”，以助人之樂(lè)促進(jìn)群體之裨益，是大智之選。中國(guó)積極構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，與周邊國(guó)家共筑絲綢之路，編織出文化交融的錦繡藍(lán)圖；于疫情百?gòu)U待興之際慷慨解囊相助，為他國(guó)送去物資；待全球經(jīng)濟(jì)恢復(fù)后，中國(guó)仍然與各國(guó)經(jīng)貿(mào)往來(lái)，廣結(jié)善緣，反助本國(guó)經(jīng)濟(jì)龍騰飛躍。中國(guó)并沒(méi)有局限于小我的盈利，而是將小我融入大我，最終促成韋伯口中的超我境界，于互助中實(shí)現(xiàn)共贏！國(guó)如此，人亦是，我們應(yīng)當(dāng)拋棄非利即弊的“二極管思維”，開(kāi)放自己容納百川的胸懷，于助人中助己，藉己身之力助國(guó)。百年未有之大變局已至，當(dāng)今青年應(yīng)拓展視野，執(zhí)筆畫(huà)藍(lán)圖，于助人中窺見(jiàn)發(fā)展，向更高更遠(yuǎn)處行走，未來(lái)定是一片河清海晏！押題三：國(guó)家復(fù)興，人民信仰閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量?！?xí)近平材料二：人要生活，就一定要有信仰。信仰什么？相信一切事和一切時(shí)刻的合理的內(nèi)在聯(lián)系，相信生活作為整體將永遠(yuǎn)繼續(xù)下去，相信最近的東西和最遠(yuǎn)的東西。——卡夫卡你對(duì)以上材料有何感悟？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.以信仰之筆，寫(xiě)時(shí)代華章。2.給信仰上色，為心靈賦能。3.賡續(xù)傳統(tǒng)，把握當(dāng)下，攜信仰砥礪前行。例文：堅(jiān)定信仰，獲取奮斗力量威廉·詹姆斯曾說(shuō)：“信仰是人類(lèi)賴(lài)以生存的眾多的力量之一，若是沒(méi)有它，便意味著崩潰?！毙“吞乩找舱f(shuō)：“信仰未必能成大事，而沒(méi)有信仰卻將一事無(wú)成。”一個(gè)人想要獲得成功離不開(kāi)心中的信仰和信念，當(dāng)前很多人認(rèn)為信仰只停留在烽煙四起、血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，而如今在生活穩(wěn)定的和平年代，信仰并不十分重要。其實(shí)不然，處在改革攻堅(jiān)期的我們，更應(yīng)在心中堅(jiān)定信仰信念，來(lái)獲取奮斗的力量。心有信仰，才能開(kāi)天辟地、敢為人先。革命歲月的長(zhǎng)征路上，紅軍戰(zhàn)士問(wèn)得最多的一句話(huà)是“我們往哪里走？”，而回答的最多的一句便是“跟著走”。究竟是什么樣的力量讓紅軍能堅(jiān)持無(wú)窮盡的“跟著走”？是信仰的力量，是董存瑞“為了新中國(guó)，前進(jìn)”的信仰，是紅軍連長(zhǎng)“往打勝仗的方向走”的信仰，是全體軍民“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的信仰。縱觀古今中外，從“茍利國(guó)家生死以”的林則徐到“面壁十年圖破壁”的周恩來(lái)，從“Ihaveadream”的馬丁路德金到“我將無(wú)我不負(fù)人民”的當(dāng)代國(guó)家主席，信仰在歷史時(shí)間的坐標(biāo)上從未缺席，永遠(yuǎn)指向逐夢(mèng)圓夢(mèng)的方向。心有信仰，才能成竹在胸，勇于任事。曾引用《呂氏春秋》之言“石可破也，而不可奪其堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪其志”來(lái)解讀理想信念。奮進(jìn)之路上必然充滿(mǎn)荊棘坎坷，沒(méi)有強(qiáng)大的信仰力量支撐難以披荊斬棘、乘風(fēng)破浪。焦裕祿蘭考治沙、楊善洲荒山播綠、黃大發(fā)絕壁開(kāi)路、南仁東覓求“天眼”，圓“九天攬?jiān)隆敝畨?mèng)的嫦娥、神舟團(tuán)隊(duì)，踐“五洋捉鱉”之行的魚(yú)鷹、蛟龍團(tuán)隊(duì)，正是“心中有信仰，腳下有力量”的有力舉證。新時(shí)代，筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣，才能“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。心有信仰，才能有理有據(jù)，長(zhǎng)存正氣。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！焙迫恢畾夂蝸?lái)?來(lái)自不斷學(xué)習(xí)中的探索和自省，更來(lái)自信仰一以貫之的追求。喪失了信仰，就等于放棄了指路的明燈，看不清利益下的陷阱，不知道哪些路是走不得的，哪些東西是碰不得的，所以即使前車(chē)之鑒還歷歷在目，依然有人重蹈覆轍。在追思焦裕祿中有感而發(fā)“路漫漫其修遠(yuǎn)矣，兩袖清風(fēng)來(lái)去。為官一任，造福一方，遂了平生意”。唯有堅(jiān)定信仰，才能心無(wú)旁騖，正氣長(zhǎng)存。信仰就像晨星，可能我們不能觸摸到它，但它就如海上的燈塔，為我們指引方向，照亮前行的路。唯有堅(jiān)定信仰，才能心無(wú)旁騖、氣質(zhì)自華，使自己的人生之路行穩(wěn)致遠(yuǎn)。押題四：傳統(tǒng)文化，知行合一閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！痘茨献印ふf(shuō)林訓(xùn)》曰：“臨河而羨魚(yú)，不如歸家織網(wǎng)。”這句話(huà)也給當(dāng)下的我們很大的啟示意義。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.為者常成，行者常至。2.篤行不怠，成己達(dá)人。3.博學(xué)慎思，以知促行。4.在實(shí)干中收獲美好人生。例文：篤行不怠，成己達(dá)人生活中，人們往往有很多美好愿景，有些人為了夢(mèng)想甘于上刀山下火海，不懈奮斗、積極行動(dòng)，但也有些人，卻只知指天畫(huà)地，舌撼三山，振談長(zhǎng)短，但于務(wù)實(shí)卻顢頇無(wú)方，貽害無(wú)窮。正所謂“臨河而羨魚(yú)，不如歸家織網(wǎng)”，新時(shí)代的青年，躬逢盛世，重任在肩，我們應(yīng)該賡續(xù)踔厲奮發(fā)、篤行不怠的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極踐行真理，以此實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，豐盈生命。那么，如何才能篤行不怠，成就自我？“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。”我們需要博學(xué)慎思，以知促行?！爸切兄迹惺侵伞??！爸奔粗R(shí)、理論，我們只有擁有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，才能有的放矢，高效實(shí)踐。那么，“知”從何而來(lái)？荀子說(shuō)：“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”可見(jiàn)，“知”可從實(shí)踐中來(lái)。此外，前人通過(guò)大量的實(shí)踐，把得到的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，撰寫(xiě)在書(shū)本上，供后人學(xué)習(xí)。因此“知”還可以從書(shū)本中來(lái)。然而，在這個(gè)信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，各種“知識(shí)”紛至沓來(lái)、泥沙俱下，我們既要博聞強(qiáng)識(shí)，開(kāi)拓視野，又要善于思辨，注重分析，撥開(kāi)迷霧，求得真知，以“知”促行?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”我們應(yīng)篤行不怠，知行合一。明朝中期空談之風(fēng)盛行，功利主義日益嚴(yán)重，針對(duì)這種情況，王陽(yáng)明提出“知行合一”的理論，主張學(xué)以致用，學(xué)習(xí)不能空談死背，要在實(shí)踐中應(yīng)用并通過(guò)實(shí)踐探求真知。法國(guó)歷史學(xué)家托克維爾的著作《舊制度與大革命》描述了在大革命發(fā)生之際，深刻影響著當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的一群精英群體，他們對(duì)具體事務(wù)一無(wú)所知，只制定抽象原則，而從不考慮付出實(shí)踐。法國(guó)人在這些“啟蒙作家”的鼓吹和唆使下，逐漸沉湎于虛構(gòu)社會(huì)。“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦?！闭\(chéng)哉斯言，我們只有反對(duì)冥行妄作，于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，才能獲得精神的成長(zhǎng)?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”我們應(yīng)反躬自省，行必有果?！熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”社會(huì)紛繁復(fù)雜，我們要常常反躬自省，這樣，我們的意志與心靈才能得到凈化與升華。何況，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？盡管很多時(shí)候，我們謹(jǐn)言慎行、三思后行，但依舊會(huì)在“行”后出現(xiàn)錯(cuò)誤，或是達(dá)不到預(yù)期的效果。因此，在“行”之后，我們要學(xué)會(huì)及時(shí)反省，從這一次的缺憾、失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以此指導(dǎo)下一次更好地“行”。善于反躬自省，才能擺正舵盤(pán)的方向，讓生命之舟駛向本應(yīng)到達(dá)的岸嶼，去采擷生命飽滿(mǎn)、豐碩的果實(shí)！博學(xué)慎思，以知促行；篤行不怠，知行合一；反躬自省，行必有果。而“行”不能一蹴而就，需要我們從點(diǎn)滴小事做起，注重每一個(gè)細(xì)節(jié)，循序漸進(jìn)，堅(jiān)定篤行，內(nèi)省外修，方能成己達(dá)人，在砥礪實(shí)干中收獲真正的人生價(jià)值！押題五：科技強(qiáng)國(guó)，工匠精神閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。工匠精神是一種執(zhí)著專(zhuān)注的精神，工匠們堅(jiān)守初心，不移其志。工匠精神是一種精益求精的精神，工匠們有一種完美主義的“偏執(zhí)”，他們不斷學(xué)習(xí)知識(shí)，精進(jìn)技藝。工匠精神是一種一絲不茍的精神，工匠們愈認(rèn)真愈熟練，愈熟練也愈認(rèn)真。工匠精神是一種追求卓越的精神，工匠們不斷創(chuàng)新，提升技能。執(zhí)著專(zhuān)注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神，對(duì)正在求學(xué)和追夢(mèng)的廣大青年學(xué)子很有啟發(fā)。對(duì)此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.用工匠精神指引求學(xué)之路。2.用工匠精神揚(yáng)我國(guó)威。3.傳承工匠精神是每個(gè)人的義務(wù)。4.工匠精神不是口號(hào)而是行動(dòng)。例文：守匠人之心，鑄國(guó)之重器歷史滂沱，幾千年匠造從未中斷；大國(guó)泱泱，數(shù)不盡匠人一筆一刀。古來(lái)匠心多傳承，而今更待我輩接過(guò)這歷史的重?fù)?dān)。在這不斷加速發(fā)展的時(shí)代，若要崛起，自當(dāng)傳承工匠精神：守匠人之心，鑄國(guó)之重器。工匠精神是在長(zhǎng)期磨煉中沉淀而成的制勝法寶，它適用于器物的制造，更適用于做好每一件事情。傳承工匠精神是我們每一個(gè)人的義務(wù)。大至護(hù)國(guó)御敵，小至便利國(guó)民，器之制造，精妙無(wú)雙國(guó)之重器，重于千鈞。從留名青史的魯班鎖、渾天儀等精巧發(fā)明，到當(dāng)今火爆的章丘鐵鍋，我國(guó)重器榜上群英薈萃，造福各方百姓、古今世人。器，不在于大、不在于多，而在于精。杜甫曾說(shuō)：“十日畫(huà)一水，五日畫(huà)一石。”我國(guó)輝煌的制造歷史是由一件件重器堆出來(lái)的，而這背后，離不開(kāi)工匠精神的支撐。如今我們追求更便利的生活、更強(qiáng)大的國(guó)力、更光明的未來(lái)，便離不開(kāi)器的制造，更離不開(kāi)工匠精神的傳承。傳承工匠精神，乃制器之關(guān)鍵。上至名人殿堂，下至市井常人，國(guó)之匠人，項(xiàng)背相望。李宗盛說(shuō)：“世界再嘈雜，匠人的內(nèi)心，絕對(duì)必須是安靜安定的?！蔽覀冃蕾p過(guò)大國(guó)工匠徐立平“炸藥上雕花”的超神絕技，我們?yōu)榉\詩(shī)堅(jiān)守敦煌半個(gè)多世紀(jì)感到佩服，我們?yōu)榘⒛緺敔斶@樣的民間高手感到驚奇又敬仰。當(dāng)我們?cè)跒樗麄兒炔蕷g呼的時(shí)候，不妨也思考一個(gè)問(wèn)題：我國(guó)令人欽佩的匠人數(shù)之不盡，他們又是如何出現(xiàn)在我們的面前？答案很簡(jiǎn)單，他們生為常人，卻憑借工匠精神造就著不平凡的人生。若沒(méi)有工匠精神的滋潤(rùn)和引導(dǎo)，我國(guó)萬(wàn)不可能涌現(xiàn)如此之多的大國(guó)工匠，更不可能依靠他們的輝煌成果闊步向前。工匠精神，是匠人的培養(yǎng)皿，培養(yǎng)人才的堅(jiān)韌意志。古來(lái)匠心相承，而今我輩自強(qiáng)，傳承匠心，我輩當(dāng)先。你我新時(shí)代青年，欲擔(dān)當(dāng)時(shí)代大任，萬(wàn)不可空喊口號(hào)而無(wú)所行動(dòng)，必須腳踏實(shí)地傳承工匠精神。從一點(diǎn)一滴開(kāi)始，從最基本做起，讓自己的內(nèi)心真真正正地安靜下來(lái)，去鉆研，去磨煉，去思考，精益求精，不慕虛浮，就像英國(guó)著名詩(shī)人雪萊說(shuō)的那樣：“淺水是喧嘩的，深水是沉默的。”當(dāng)下，粗制濫造泛濫，商品質(zhì)量問(wèn)題層出不窮，這便是工匠精神缺失的嚴(yán)重后果。要解決需要所有人共同努力，作為新時(shí)代青年，更應(yīng)當(dāng)擔(dān)任主力軍的角色。讓我們不忘初心，牢記使命，傳承工匠精神，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)打造更加完美的階梯！守我匠人之心，鑄我國(guó)之重器；承我工匠精神，揚(yáng)我華夏之威！押題六：拒絕盲從，理性選擇閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。高考后，同學(xué)們?cè)谔顖?bào)志愿時(shí)，有人會(huì)聽(tīng)從親朋好友的建議，有人會(huì)相信網(wǎng)絡(luò)熱議；有人隨大流選擇熱門(mén)專(zhuān)業(yè)，也有人遵從內(nèi)心選擇所謂的冷門(mén)專(zhuān)業(yè)。去了大學(xué)后，有人悔不當(dāng)初，有人選擇退檔復(fù)讀，更多人在新的賽道上用拼搏書(shū)寫(xiě)青春?？鬃诱f(shuō)：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！碧顖?bào)高考志愿從某種意義上來(lái)說(shuō)是人生職業(yè)生涯規(guī)劃的第一步，是人生的關(guān)鍵，面臨諸如此類(lèi)的“關(guān)鍵”時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)理性思考，科學(xué)決策。對(duì)此你怎么看？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.關(guān)鍵時(shí)刻，理性選擇。2.堅(jiān)守初心，做出無(wú)悔的選擇。3.拒絕盲從，合理決策。4.理性做好人生的規(guī)劃。例文：拒絕盲從，理性思考不僅填報(bào)高考志愿要拒絕盲從，而且在人生任何的關(guān)鍵時(shí)刻，都要理性思考，合理決策。當(dāng)今社會(huì)，多元化信息沖擊著人們的思維，稍有不慎就走偏，被裹挾，甚至誤入歧途。因此我們應(yīng)拒絕盲從，理性分析，保持自我思考的獨(dú)立性。孔子說(shuō)：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！彼J(rèn)為因眾人的好惡趨向而喜歡或厭惡，便是盲從。若一個(gè)人被盲從所禁錮，就會(huì)逐漸失去自我，失去原來(lái)的本真。若一個(gè)民族一味盲從，被盲從套上枷瑣，就會(huì)失去獨(dú)立思考的能力，即使有詩(shī)和遠(yuǎn)方，也難以到達(dá)。拒絕盲從是一種優(yōu)秀的品質(zhì)。哥白尼在“地心說(shuō)”盛行的情況下以生命為代價(jià)堅(jiān)持“日心說(shuō)”，在逆流中體現(xiàn)出理性果敢；亞里士多德說(shuō)過(guò)“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”，面對(duì)老師的觀點(diǎn)絕不盲目跟從，堅(jiān)持自己理性的追求。李嘉誠(chéng)說(shuō)過(guò)，“任何時(shí)候都不可盲目從眾，無(wú)論順境逆境，盲從的結(jié)果都是失敗。”正是由于李嘉誠(chéng)從不盲目從眾，他總是保持更改的頭腦，看清自己的處境，審慎運(yùn)行，最終才得了巨大的成就。試想，如果僅僅是盲目從眾，不做理性的分析，那么就等于喪失了自己的思想，又怎么能夠做出一番成就呢？因此，無(wú)論何時(shí)何地，我們都應(yīng)保持理性，看清自己的處境，再做出符合實(shí)際的決策，只有這樣，才會(huì)避免錯(cuò)誤，取得一番成就。理性是我們找到適合自己發(fā)展方向的指路明燈。曼德拉夫曾經(jīng)告訴我們：“盲目跟風(fēng)隨大流有時(shí)對(duì)你的傷害是致命的，沒(méi)有理性，沒(méi)有方向?！蓖袪査固┮舱f(shuō)過(guò)：“理性，使人看得更遠(yuǎn)，站得更高！”如果沒(méi)有了理性，就如茫茫大海上沒(méi)有方向的小船，跟風(fēng)走，永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)自己的終點(diǎn)。庸人與智者的分野，恰恰就體現(xiàn)在對(duì)盲從和理性思考的選擇上。不加辨別地跟隨大眾，以他人的語(yǔ)言和行為代替自我的獨(dú)立思考，會(huì)漸漸迷失自我，失去本心。理性分析、獨(dú)立思考，才是我們遠(yuǎn)離“無(wú)腦”頑疾的良藥。曾國(guó)藩曾言：“不隨眾從之喜懼為喜懼。”在紛亂的世界，若一味附和隨從，不加辨別質(zhì)疑，就會(huì)被大眾暗流裹挾。因此，我們要保持理性、獨(dú)立思考，拒絕盲從，不人云亦云，不亦步亦趨，敢挑戰(zhàn)敢質(zhì)疑，為人生做出理性的選擇和規(guī)劃。押題七：杭州亞運(yùn)，文化自信閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2023年杭州亞運(yùn)會(huì)火炬名為“薪火”，喻意中華文明薪火相傳，其創(chuàng)意源自實(shí)證中華五千年文明史的良渚文化?！靶交稹北磉_(dá)了各國(guó)運(yùn)動(dòng)員的團(tuán)結(jié)共融：火炬四面八槽，聚合至頂部中心的形象，以生命之河的形式象征各國(guó)家和地區(qū)運(yùn)動(dòng)員匯聚杭州共襄盛事，呼應(yīng)了本屆亞運(yùn)會(huì)“心心相融，@未來(lái)”的主題口號(hào)?！靶交稹闭故玖酥袊?guó)文化的魅力：文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。人文亞運(yùn)不僅激發(fā)出我們的文化自信，更激勵(lì)我們要不斷擦亮中華文明獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)聯(lián)系你的思考和感悟，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.凝眸歷史，致力當(dāng)下。2.團(tuán)結(jié)共融，走向未來(lái)。3.鑒古知今，傳承文化。4.中華文化，薪火相傳。例文：揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中華民族的文化根脈，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。我們作為新時(shí)代的弄潮兒，應(yīng)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大責(zé)。為此，我認(rèn)為作為新時(shí)代青年，我們更應(yīng)明確：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。深入挖掘，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。上下五千年，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，各類(lèi)學(xué)說(shuō)在文化激蕩中大放光彩；漢朝獨(dú)尊儒術(shù)，奠定儒學(xué)正統(tǒng)地位；明清時(shí)期儒學(xué)結(jié)合時(shí)代特征發(fā)展創(chuàng)新……中華文化一脈相承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。由此，我們應(yīng)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展，在弘揚(yáng)中創(chuàng)新。推陳出新，發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，只有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值的文化精髓予以展示、創(chuàng)新，才能推動(dòng)文化興盛。作為一項(xiàng)歷史悠久的技藝，陶瓷微雕技術(shù)近乎失傳。而王藝文卻利用現(xiàn)代科技將其繼承下來(lái)，一個(gè)人撐起了一項(xiàng)國(guó)家非遺項(xiàng)目。正是因?yàn)橛兄脐惓鲂碌木?，王藝文最終將一項(xiàng)文化技藝?yán)^承并發(fā)展了下來(lái)，這啟示我們，面對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要在創(chuàng)新中弘揚(yáng)。面向世界，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化是民族的，更是世界的。“一枝獨(dú)秀不是春，百花齊放春滿(mǎn)園”，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向世界舞臺(tái)，才能在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。在改革開(kāi)放日益深化的當(dāng)下，我們應(yīng)通過(guò)“一帶一路”等渠道將具有世界意義的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提煉并展示出來(lái)，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳播，為世界文明的繁榮與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。她是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。對(duì)于我們而言，“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新”。今天，我們對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，選材要嚴(yán)，開(kāi)掘要深，剔除糟粕，吸收精華，承繼本質(zhì)，涵養(yǎng)精髓，改造轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新發(fā)展，延續(xù)血脈，開(kāi)拓前行。作為新時(shí)代的青年，我們要堅(jiān)定文化自信，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大責(zé)，以實(shí)際行動(dòng)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中國(guó)這艘巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)，走向更加美好的未來(lái)！押題八：讀練結(jié)合，青春情懷，時(shí)代華章閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！栋俸匣ā穼?xiě)的是戰(zhàn)爭(zhēng)年代一名革命軍人的犧牲，《哦，香雪》寫(xiě)的是改革開(kāi)放初期山村少女對(duì)現(xiàn)代生活的向往。兩篇小說(shuō)的時(shí)代背景不同，表現(xiàn)的青春情懷卻都是那樣感人。你的祖輩父輩也許是沉醉科學(xué)世界的研究人員，教過(guò)兩代人的學(xué)校教師，精心擦拭每一塊玻璃的保潔員，春耕秋收辛勤勞動(dòng)的農(nóng)民……他們平凡而偉大的青春同樣觸動(dòng)我們的心靈。一代人有一代人的青春，一代人也有一代人的青春情懷。他們的青春情懷對(duì)你思考自己的青春有怎樣的啟示？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.珍惜青春，不負(fù)韶華。2.平凡鑄就偉大，盡顯青春情懷。3.以青春之名，續(xù)寫(xiě)時(shí)代華章。例文：以青春之名，續(xù)時(shí)代華章在光陰的長(zhǎng)河中，青春如一艘乘風(fēng)破浪的船，滿(mǎn)載著夢(mèng)想與希望，駛向無(wú)盡的遠(yuǎn)方。不同的時(shí)代，賦予青春不同的內(nèi)涵與色彩。戰(zhàn)爭(zhēng)年代的青春，是血與火的洗禮，是舍生忘死的無(wú)畏；改革開(kāi)放的青春，是擁抱現(xiàn)代文明的熱情，是對(duì)新生活的無(wú)盡向往。然而，無(wú)論時(shí)代如何變遷，青春的熱情與夢(mèng)想始終不變。《百合花》中的軍人，用他的生命捍衛(wèi)了國(guó)家的尊嚴(yán)與人民的安寧。他的青春，如短暫的煙火，燃燒出璀璨的光芒。他的犧牲，是對(duì)青春最深沉的詮釋?zhuān)菍?duì)生命最崇高的敬意。他的故事，讓我們感受到戰(zhàn)爭(zhēng)年代的殘酷與無(wú)情，也讓我們看到了青春的堅(jiān)韌與不屈。同樣，《哦，香雪》中的山村少女，對(duì)現(xiàn)代生活的向往與追求，也是青春的另一種詮釋。她們的生活雖然簡(jiǎn)樸，但她們的夢(mèng)想并不簡(jiǎn)單。她們渴望知識(shí)、渴望自由、渴望未來(lái)。她們的青春，如同春天的小樹(shù)，雖然嬌嫩，但充滿(mǎn)了生機(jī)與活力。她們的故事，讓我們看到了改革開(kāi)放初期山村少女的樸實(shí)與善良，也讓我們看到了她們對(duì)美好生活的無(wú)限向往。兩篇不同時(shí)代的小說(shuō)，兩種不同的青春情懷。然而，它們都表達(dá)了一個(gè)共同的主題——青春的價(jià)值與意義。無(wú)論是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在改革開(kāi)放初期，青春都是我們最寶貴的財(cái)富。它給予我們夢(mèng)想、希望、力量和勇氣。它讓我們?cè)诶щy面前不屈不撓，在挑戰(zhàn)面前勇往直前。它讓我們明白，只有擁抱時(shí)代的變化，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該如何續(xù)寫(xiě)時(shí)代的華章呢？首先，我們要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。我們要明確自己的目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)而努力奮斗。其次，我們要不斷學(xué)習(xí)、進(jìn)步、創(chuàng)新。我們要跟上時(shí)代的步伐，不斷提高自己的素質(zhì)和能力，以適應(yīng)時(shí)代的需求。最后，我們要勇于擔(dān)當(dāng)、敢于作為。我們要用自己的實(shí)際行動(dòng)去影響和改變世界，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。在新的歷史時(shí)期，我們面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。作為新時(shí)代的青年，我們要以青春之名，續(xù)寫(xiě)時(shí)代的華章。我們要用自己的熱情和行動(dòng)去擁抱這個(gè)美好的時(shí)代，我們要用我們的智慧和才華為這個(gè)偉大的祖國(guó)添磚加瓦，我們要用我們的勇氣和擔(dān)當(dāng)去書(shū)寫(xiě)屬于我們的精彩篇章!時(shí)光荏苒，歲月如梭。在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代里，讓我們手牽手、肩并肩、共同前行；讓我們以青春之名，共同續(xù)寫(xiě)時(shí)代的華章!押題九：素質(zhì)教育，開(kāi)卷有益閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。學(xué)生說(shuō)：“我讀了很多書(shū)，但是后來(lái)都忘記了，讀書(shū)有什么意義呢？”老師道：“我們小時(shí)候吃過(guò)很多東西，但是長(zhǎng)大后大部分都不記得了，吃東西有什么意義呢？”學(xué)生說(shuō)：“吃過(guò)的東西早已經(jīng)形成了我們現(xiàn)在的骨和肉?！崩蠋煹溃骸爱?dāng)下，知道匡衡、祖逖的人太少，甚至有很多人不知道名言‘飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可一日不讀’‘為中華之崛起而讀書(shū)’是誰(shuí)說(shuō)的，懂他們的人就更少了！”以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.讀書(shū)是個(gè)人成才的絕佳途徑。2.要讀書(shū)，更要會(huì)讀書(shū)。3.為中華之崛起而讀書(shū)。4.讀書(shū)折射一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神狀態(tài)與發(fā)展?jié)摿?。例文：?shū)香氤氳，且行且歌讀書(shū)，是一種開(kāi)始，它孕育著思想。讀書(shū)人，除了擁有一個(gè)真實(shí)飽滿(mǎn)的現(xiàn)實(shí)世界外，還擁有一個(gè)不為人知的浩瀚的精神世界。人生漫漫，讓書(shū)香氤氳，我們且行且歌。書(shū)香氤氳，且行且歌。我們要永遠(yuǎn)相信文字的力量，那是人生的一束光。我們讀書(shū)而后知道自己并不孤單。翻開(kāi)《活著》，我們能看到福貴對(duì)生命的堅(jiān)持?？粗ＹF在經(jīng)受一連串打擊后由疼痛變得清醒再到釋然，然后唱著“少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚”晃晃悠悠地向著夕陽(yáng)走去。從《從前慢》中感受木心筆尖下的溫?zé)帷！皬那暗娜兆舆^(guò)得慢，車(chē)、馬、郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人?！痹诳萍疾粩嗨⑿聹贤ǚ绞降臅r(shí)代，人們內(nèi)心深處仍尋找紙上的溫度，用郵戳把惦念寄到遠(yuǎn)方，單是這個(gè)過(guò)程就足以感動(dòng)我們。在鋼鐵森林，人們心中依然懷有最純真的溫存。我們通過(guò)《鋼鐵是怎樣煉成的》走入保爾柯察金的世界。他將他的生命和全部精力獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放事業(yè)而斗爭(zhēng)。我們不禁思考：在漫長(zhǎng)人生中是否有一件事值得我為之披星戴月，傾注全部呢？找到心之所向，像保爾柯察金般堅(jiān)毅不屈，讓我們跋山涉水，不做碌碌無(wú)為的平庸之輩，不虛度年華而要勇敢地奔赴理想。文字照亮了我們?nèi)松囊唤牵?lì)我們追逐美好。書(shū)香氤氳，且行且歌。我們要用生活所感去讀書(shū)，要學(xué)思并重。魯迅先生說(shuō)：“倘只看書(shū)，便成書(shū)櫥?！辈灰獮樽x書(shū)而讀書(shū)，那樣可能讀完一無(wú)所獲。其實(shí)你看過(guò)的文字，汲取的思想都構(gòu)成了那個(gè)遼闊無(wú)邊的精神世界，鑄就了你自己?？赡芪椅慈脒^(guò)繁華之境，未聽(tīng)過(guò)喧器聲音，未見(jiàn)過(guò)太多的人與事，未有過(guò)滾燙人生，但通過(guò)閱讀思考書(shū)中所得的情感與智慧，憑自身閱讀構(gòu)建起的精神總能讓我無(wú)畏地奔向前方的未知之境，用讀書(shū)所獲來(lái)抵抗世間種種磨難，無(wú)論順境逆境，所行皆化為坦途，活在這珍貴的人間，能看到太陽(yáng)強(qiáng)烈，水波溫柔，這本身就是種幸福。通過(guò)閱讀思考，我永遠(yuǎn)對(duì)生活有期待、有熱望，這便是讀書(shū)的意義。在俗世中尋到一個(gè)詩(shī)意的世