思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第三章課件

第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值第一節(jié)

樹(shù)立正確的人生觀一、世界觀與人生觀二、追求高尚的人生目的三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生人是什么？人為什么活著？人應(yīng)該怎樣活著？人的本質(zhì)是什么

斯芬克斯之謎

人是社會(huì)的人人的本質(zhì)屬性在于社會(huì)屬性人的本質(zhì)在現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和

能不在社會(huì)里生存的人,不是禽獸就是神明。

——亞里士多德一、世界觀與人生觀

世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法.世界觀與人生觀的關(guān)系人生觀從屬于世界觀,由世界觀決定;人生觀對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用.

樹(shù)立正確的人生觀需要從樹(shù)立正確的世界觀開(kāi)始.人生目的決定人生道路人生目的決定人生態(tài)度人生目的決定人生價(jià)值

二、追求高尚的人生目的人生目的決定走什么樣的人生道路

“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，……我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永遠(yuǎn)發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>

——17歲的馬克思人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度思考并討論：執(zhí)著之中，賀曉華對(duì)未來(lái)充滿希望身陷囹圄，謝某追悔莫及人生目的決定著人生價(jià)值

在人生的競(jìng)賽場(chǎng)上，沒(méi)有明確目標(biāo)的人，是不容易獲得成功的。許多人并不乏信心、能力、智力，只是沒(méi)有確立目標(biāo)或沒(méi)有選準(zhǔn)目標(biāo)，所以沒(méi)有走上成功的途徑。三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（一）人生態(tài)度與人生觀（二）端正人生態(tài)度（一）人生態(tài)度與人生觀

所謂人生態(tài)度，是指人們通過(guò)生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。

人生態(tài)度既制約著一個(gè)人對(duì)人生矛盾和問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與把握，又影響著一個(gè)人的精神狀態(tài)和人生走向。（二）端正人生態(tài)度人生須認(rèn)真

人生當(dāng)務(wù)實(shí)

人生應(yīng)樂(lè)觀

人生要進(jìn)取

HP大中華區(qū)總裁孫振耀的退休感言：對(duì)于自己想要什么，自己要最清楚，別人的意見(jiàn)并不是那么重要。很多人總是常常被別人的意見(jiàn)所影響，親戚的意見(jiàn)，朋友的意見(jiàn)，同事的意見(jiàn)……問(wèn)題是，你究竟是要過(guò)誰(shuí)的一生？人的一生不是父母一生的續(xù)集，也不是兒女一生的前傳，更不是朋友一生的外篇，只有你自己對(duì)自己的一生負(fù)責(zé)，別人無(wú)法也負(fù)不起這個(gè)責(zé)任。自己做的決定，至少到最后，自己沒(méi)什么可后悔。對(duì)于大多數(shù)正常智力的人來(lái)說(shuō)，所做的決定沒(méi)有大的對(duì)錯(cuò)，無(wú)論怎么樣的選擇，都是可以嘗試的。比如你沒(méi)有考自己上的那個(gè)學(xué)校，沒(méi)有入現(xiàn)在這個(gè)行業(yè)，這輩子就過(guò)不下去了？就會(huì)很失敗？不見(jiàn)得。

四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

人生如同故事，重要的不在于它有多長(zhǎng)，而在于它有多精彩。

-----塞內(nèi)卡對(duì)人生具有重大意義的觀念，只能從個(gè)體對(duì)自己生命的體驗(yàn)中獲得。

------維特根斯坦反對(duì)拜金主義人生觀

金子？貴重的、閃光的、黃澄澄的金子？不，是神喲！

——莎士比亞

拜金主義人生觀是一種認(rèn)為金錢(qián)可以主宰一切，把追求金錢(qián)作為人生至高目的的人生觀。

享樂(lè)主義人生觀是一種把享樂(lè)作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部?jī)?nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂(lè)。先秦“楊朱學(xué)派”的宿命論人生價(jià)值哲學(xué)思想；古希臘“居勒尼學(xué)派”的滿足感官需求與快樂(lè)的人生價(jià)值哲學(xué)思想。反對(duì)享樂(lè)主義人生觀

個(gè)人主義人生觀是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。反對(duì)個(gè)人主義在今天，尤其要反對(duì)極端個(gè)人主義，因?yàn)闃O端個(gè)人主義把個(gè)人與社會(huì)，把個(gè)人利益與他人、與社會(huì)絕對(duì)對(duì)立起來(lái)。反對(duì)個(gè)人主義人生觀第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值的人生

什么是人生價(jià)值？應(yīng)該怎樣活著才有價(jià)值？如何去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？

1、價(jià)值觀

價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。

一、價(jià)值觀與人生價(jià)值

1、人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值（1）自我價(jià)值：自己滿足自己需要的關(guān)系。

是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。

二、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)

（2）社會(huì)價(jià)值

個(gè)體的人生實(shí)踐滿足社會(huì)和他人需要的關(guān)系。是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。

人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)人為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)。（3）自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系自我價(jià)值社會(huì)價(jià)值前提基礎(chǔ)2、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。

人們只有為了同時(shí)代人的完善，為了他們的幸福而工作，他自己才能達(dá)到完善。

___馬克思名人名言

一個(gè)人的生命是寶貴的，但是一代的真理更珍貴，生命犧牲了而真理昭然于天下，這死是值得的

--魯迅名人名言

生命的長(zhǎng)短以時(shí)間來(lái)計(jì)算，生命的意義以貢獻(xiàn)來(lái)計(jì)算。裴多菲名人名言名人名言

1、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件2、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。三、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件潛

在價(jià)值實(shí)踐主觀條件

個(gè)人機(jī)遇

社會(huì)發(fā)展實(shí)踐現(xiàn)實(shí)價(jià)

值潛在價(jià)值……四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生

要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值除了實(shí)踐別無(wú)他途，實(shí)踐是潛在價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值無(wú)限轉(zhuǎn)化的橋梁。一、促進(jìn)自我身心的和諧二、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧三、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧四、促進(jìn)人與自然的和諧第三節(jié)科學(xué)的對(duì)待人生環(huán)境1、精力充沛；6、體重適當(dāng)，體位協(xié)調(diào)；2、處世樂(lè)觀；7、眼睛明亮3、善于休息；8、牙齒整潔；4、應(yīng)變力強(qiáng)；9、頭發(fā)有光澤；5、能抵抗一般疾?。?0、皮膚有彈性一、促進(jìn)自我身心的和諧世界衛(wèi)生組織提出的健康標(biāo)準(zhǔn)：平等原則是協(xié)調(diào)個(gè)人與他人和諧的前提二、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧1、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則:誠(chéng)信原則是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保證寬容原則是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求互助原則

是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件北大“官方版”十大不文明行為1、曠課遲到2、隨地吐痰3、踐踏草坪4、亂扔垃圾5、占座不到6、考試作弊7、損壞公物8、在宿舍影響他人休息9、在公共場(chǎng)所情侶舉止過(guò)度親密10、上課和自習(xí)時(shí)不關(guān)手機(jī)北大“學(xué)生版”十大不文明現(xiàn)象正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)正確認(rèn)識(shí)合作正確處理好競(jìng)爭(zhēng)和合作的關(guān)系2、正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)和合作的關(guān)系:馬克思和恩格斯

19世紀(jì)50年代是馬克思一生最困難的時(shí)期，恩格斯為了幫助馬克思及其一家免于餓死，不得不重操商業(yè)，過(guò)他討厭的商人生活，回到曼徹斯特營(yíng)業(yè)所。在曼徹斯特最初幾年，他雖然沒(méi)有固定的薪金，收入極微，卻竭力從經(jīng)濟(jì)上幫助馬克思，從1851年起，先是不定期，后來(lái)則是每月甚至每星期都有或多或少的錢(qián)寄到倫敦。恩格斯不斷增強(qiáng)已下過(guò)的決心，不管時(shí)間多長(zhǎng)，只要友誼和政治有必要這樣做，他就忍受這種商業(yè)的桎梏。盡管恩格斯和馬克思不能天天見(jiàn)面，但是他們?cè)诳茖W(xué)研究中的合作并未停止?，F(xiàn)在保存下來(lái)的1300多封信是思想交流的橋梁。兩位朋友在一個(gè)星期內(nèi)不曾通信的情況是少有的。有時(shí)是一天一封或一天數(shù)封。幾乎沒(méi)有一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域不曾在這些書(shū)信中討論或提及過(guò)。對(duì)馬克思來(lái)說(shuō)，恩格斯是他的雜項(xiàng)問(wèn)訊處又是專業(yè)顧問(wèn)和批評(píng)家。在這些書(shū)信中，兩位朋友互相把自己的新想法告訴對(duì)方，共同討論，提出疑問(wèn)，進(jìn)行答辯，直到最后是接受下來(lái)或加以否定。

-------（謝宗范主編《近代世界著名人物》上海人民出版社1989年版）正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要和社會(huì)需要之間的關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益和社會(huì)利益之間的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。三、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧1、正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系。

人是自然界的有機(jī)組成部分。四、促進(jìn)人與自然的和諧2、科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。人類對(duì)自然的改造具有雙重性。3、深入理解人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)。

人與自然的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)關(guān)系。人與自然的協(xié)調(diào)最終取決于人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)。

旅游審美文化

7陸游；沈園城上斜陽(yáng)畫(huà)角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)。

柴埠溪；情人巖

,如笛卡兒所說(shuō):“同一件事情可以使這批人高興的要跳舞,卻使另一批人傷心的要流淚?！比缇栈ㄖ袊?guó)與西方山水審美觀的差異是十分明顯的。在人與自然的關(guān)系方面，中國(guó)哲學(xué)主張“天人合一”，“物我一體”，而西方哲學(xué)則主張?zhí)烊藢?duì)立，物我對(duì)立。這種哲學(xué)觀念的差異，必然導(dǎo)致山水審美觀的分岐。

一）、中國(guó)人特別關(guān)注山水景觀所附載的人文美;而西方則關(guān)注山水景觀本身的自然美

《滕王閣序》“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色?！?/p>