2024屆廣東省高三第三次六校聯(lián)考語文試題及答案

2024屆廣東省高三第三次六校聯(lián)考語文

試題及答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

我們每個人都生活、工作在這個地球的一隅，在一個小圈子里活動。我們對具有

廣泛影響的公共事件充其量只能了解某個方面或某一片段。我們的見解不可避免

地涵蓋著要比我們的直接觀察更為廣泛的空間、更為漫長的時間和更為龐雜的事

物，這些見解是由別人的報道和我們自己的想象拼合在一起的。

然而，即使是目擊者也不可能原原本本地再現(xiàn)事件的全貌，因為經(jīng)驗似乎表明，

他本人會對事后減弱了的現(xiàn)場印象作些添枝加葉的處理。實際上，更常見的并不

是他憑想象去描繪一個事件，而是對它進行改編。絕大多數(shù)事實似乎都在某種程

度上經(jīng)過了有意加工。一篇報道乃是當事人和知情者的共同產(chǎn)物，其中那個旁觀

者的角色總是帶有選擇性傾向，通常還會帶有創(chuàng)造性。我們對事實的認識取決于

我們所處的地位和我們的觀察習慣。

一個陌生的場面猶如嬰兒眼中的世界，是''一種龐雜喧囂的混亂狀態(tài)”，就像另

一個種族的所有成員在外國游客的眼中全都是一模一樣的外國人。在哥廷根曾召

開過一次心理學會議，其間有一批據(jù)說是訓練有素的觀察家接受了一次饒有趣味

的實驗。主辦方預先安排了一場“事件”：突然，會議廳大門被人撞開，一個小

丑沖了進來，一個持槍黑人在后面狂追。他們在大廳中央停下廝打。整個事件持

續(xù)了不到20秒鐘，“演員們”離開大廳。會議主席要求在座各位當即寫出一篇報

告。交上來的40篇報告中，關于主要事實的錯誤低于20%的只有1篇，有14篇的

錯誤為20%/-40%,有12篇達40%-50%,13篇高達50%以上。而且，有24篇純粹

是杜撰了10%的細節(jié)描述，有10篇的杜撰率高于10%,低于10%的只有6篇。這樣，

40名老練的旁觀者針對剛剛發(fā)生在眼前的這一事件寫出了一篇很負責任的報道，

卻使大多數(shù)人了解到一次并未發(fā)生的事件。

要想生動詳盡地察看所有事物而不加以分類概括，這會使人筋疲力盡，而且，面

對五花八門的事物也沒有這種可能性?，F(xiàn)代生活匆匆忙忙，五光十色，一些實實

在在的差距使人們有了隔閡，既無時間也無機會進行密切交流，我們留心的并不

是某個眾所周知的類型所具有的特性，而是用我們頭腦中已有的先入之見去填補

剩下的畫面。為了某種徹底單純的生活方式而拋棄一切成見，可能會導致人類生

活索然無味。

最讓人難以捉摸是創(chuàng)造并維護成見庫的那些因素。我們在看到世界之前就被告知

它是什么模樣。我們在親身經(jīng)歷之前就可以對絕大多數(shù)事物進行想象。而且，除

非所受的教育能使我們具有敏銳的意識，否則這些先入之見就會強烈影響到整個

感知過程。他是個煽動家，啊，煽動家就是這種人物，所以他就是這種人物。他

是個知識分子；他是個富翁；他是個外國人。這與以下說法就大不相同：他

是個耶魯人，但卻是個平庸之輩。——我們對于他（她）的其他情況又有多少了解

呢？問題出在成見的性質和我們運用成見時的那種輕信，假如沒有切實可行的規(guī)

則，那么，人為了進行觀察而接受預見的習性，就只會導致錯誤而不會帶來簡捷。

這些規(guī)則最終要取決于構成我們生活哲學的各種樣板。如果我們的哲學認為，這

個世界應當按照我們的某種法則去運行，那我們就很可能會喋喋不休地根據(jù)我們

的法則，描繪世界。但若我們的哲學告訴我們，每個人都不過是這個世界無關緊

要的一分子，他的智力程度充其量也只能理解一張粗糙的觀念網(wǎng)絡的皮相，那么，

當我們使用成見的時候，我們就會明白那不過是些成見，就會迅速地控制它們，

就會愉快地校正它們。而且，我們還會越來越清楚地認識到我們的觀念始于何時、

始于何處、如何被我們繼承、我們?yōu)槭裁唇邮堋Ｒ磺杏杏玫臍v史都是以這種方式

得到澄清的。它能使我們明白什么樣的童話故事、學校課本、傳統(tǒng)、小說、戲劇、

繪畫、言論把一種先人之見注入了此人的頭腦，把另一種先入之見注入了彼人的

頭腦。

那些想要審查藝術的人士，至少不會低估這種影響。他們一般是對它進行曲解，

而且?guī)缀蹩偸怯薮赖卦噲D阻止別人發(fā)現(xiàn)未經(jīng)他們認可的事物。但無論如何，就像

臧否詩人的柏拉圖一樣——“詩歌和詩人干擾了我們寧靜的靈魂和對世界的理性

判斷”，他們模模糊糊地感到，通過虛構而形成的模式往往會被強加給現(xiàn)實。因

此，每當我們談到某一批人的思想，談到法國人的思想、軍事家的思想、布爾什

維克的思想時，往往就會陷入混亂。

（摘編自沃爾特?李普曼《公眾輿論》“成見”一章，有刪改）

1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.面對具有廣泛影響的公共事件，由報道和想象拼合的見解不可避免地超

出人們只能了解的某個方面或某一片段。

B.經(jīng)驗表明，即使目擊者，也會因事后減弱了事件現(xiàn)場印象而不可能真實

再現(xiàn)事件全貌，只能作些添枝加葉的想象處理。

C.面對五花八門的事物，希望對其不加分類概括而生動詳盡地觀察的做法,

既缺少可能性，也會使觀察者筋疲力盡。

D.在作者看來，成見有其積極意義，為了某種徹底單純的生活方式而拋棄

一切成見，可能會導致人類生活索然無味。

2.根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是（3分）

A.一篇報道所呈現(xiàn)的事實，常會經(jīng)過當事人和知情者共同的有意加工，旁

觀的知情者對事實的觀察總是帶有選擇性，甚至創(chuàng)造性。

B.教育能使人具有敏銳的意識，有效識別一些先入之見的侵入，而使對事

物的感知過程不至于受到強烈影響，以致陷入錯誤。

C.作者在第六段中談到“一切有用的歷史都是以這種方式得到澄清的”，

“這種方式”是指那些構成人們生活哲學的各種樣板。

D.想要審查藝術的人士，希望世界應當按照某種法則去運行，并根據(jù)這種

法則描繪世界，并以此阻止別人發(fā)現(xiàn)未經(jīng)他們認可的事物。

3.下列選項，最不適合作為材料來支撐作者文中所表達核心觀點的一項是

（3分）

A.孔子重視個人修養(yǎng)，在《論語?子罕》中提出君子應該杜絕的四種毛病

——“毋意，毋必，毋固，毋我”。

B.阿Q見城里人用三尺三寸寬的木板做成凳子，油煎大頭魚卻加上切細的

蔥絲，心想“這也是錯的，可笑！”

C.《桃花源記》中，桃花源人聽聞漁人到來，都來打聽消息，之后各家又

把他請到家中，拿出酒食來款待。

D.欣賞畫展作品時，人們常習慣于根據(jù)自己所熟悉的某種藝術流派風格觀

察展覽作品，并作出好惡評判。

4.作者引述哥廷根心理學會議觀察實驗，旨在表達什么觀點，請結合文章簡要

作答。（4分）

5.本文以人們對世界的見解切入，逐次引申到核心話題“成見”。討論成見問

題時，作者采用了哪些論證方法來說明自己觀點？請根據(jù)文本分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

蘭州雜碎茅盾

南方人一到蘭州，這才覺得生活的味兒大不相同。

在上海受過訓練的南方籍茶房，給旅客端進了洗臉水和茶水來了；嘿，清的倒是

洗臉的，渾的倒是喝的么？不錯！清的是井水，是苦水，別說喝，光是洗臉也叫

你的皮膚澀巴巴地難受；不用肥皂倒還好，一用了肥皂，你臉上的塵土就膩住了

毛孔，越發(fā)弄不下。這是含有多量殮質的苦水，雖清，卻不中使。

渾的卻是河水。那是甜水。一玻璃杯的水，回頭沉淀下來，倒有小半杯的泥漿，

然而這是“甜”水，這是花五毛錢一擔從城外黃河里挑來的。

不過苦水也還是水。甘肅省有許多地方，據(jù)說，連苦水也是寶貝，一個人獨用一

盆洗臉水，①那簡直是“駭人聽聞”的奢侈！吃完了面條，伸出舌頭來舐干那碗

上的濃厚的漿汁算是懂得禮節(jié)。用水洗碗——這是從來沒有的。老百姓生平只洗

兩次身：出世一次，去世一次。嗚呼，生在水鄉(xiāng)的人們哪里想得到水竟是這樣寶

貴？正如不自由的人，才知道自由之可貴。

蘭州城外的河水就是那樣湍急，所以沒有魚。不過，在冬天蘭州人也可以吃到魚，

那是青海涅水的產(chǎn)物，冰凍如石。三九年的正月，蘭州的生活程度在全國說來，

算是高的，這樣的“澧魚”，較大者約三塊錢一尾。

三九年三月以前，蘭州雖常有警報，卻未被炸；蘭州城不大，城內防空洞不多，

城垣下則所在有之。但人口奇窄而向下，俯瞰宛如鼠穴。警報來時，居民大都跑

避城外；城外群山環(huán)繞，但皆童山，人們坐山坡下，螞蟻似的一堆一堆，老遠就

看見。舊歷除夕前一日，城外飛機場被炸，投彈百余，但據(jù)說僅死一狗。這是蘭

州的“處女炸”。越三日，是為舊歷新年初二，日機又來“拜年”，這回在城內

投彈了，可是空戰(zhàn)結果，被我方擊落七架（或云九架），這是“新年的禮物”。

從此以后，老羞成怒的濫炸便開始了，幾乎每一條街，每一條巷，都中過炸彈。

四O年春季的一個旅客，在浮土寸許厚、軟如地氈的蘭州城內關外走一趟，便往

往看見有許多房子，大門還好好的，從門隙窺視，內部卻是一片瓦礫。

但是，請你千萬不要誤會蘭州就此荒涼了。依著“中國人自有辦法”的規(guī)律，四

。年春季的蘭州比一年前更加“繁榮”，更加飄飄然。不說俏皮話，經(jīng)過多次濫

炸后的蘭州，確有了若干“建設”：物證就是有幾條爛馬路是放寬了，鋪平了，

路兩旁排列著簇新的平房，等候商人們去繁榮市面；而尤其令人感謝的，電燈也

居然像“電”燈了。

②但所謂“繁榮”，卻也有它的另一方面。比方說,三九年的春天，要買一塊肥

皂，一條毛巾，或者其他的化妝品，當然不是“踏破鐵鞋無覓處”，可是貨色之

缺乏，卻也顯而易見。至于其他“洋貨”，凡是帶點奢侈性的，只有幾家“百貨

店”方有存儲，而且你要是嫌他們“貨色不齊全”時，店員就宣告道：“再也沒

有了。這還是從前進來的貨呢，新貨來不了！”但是隔了一年工夫，景象完全不

同，新開張的洋貨鋪子三三兩兩地在從前沒有此類店鋪的馬路上出現(xiàn)了，新奇的

美術字的招牌異常觸目，貨物的陳列式樣也宛然是“上海氣派”；陌生牌子的化

妝品，人造絲襪、棉毛衫褲、吊襪帶、手帕、小鏡子、西裝領帶，應有盡有，非

常充足。特別是玻璃杯，一年以前幾乎少見的，這時也每家雜貨鋪里都有了。而

且還有步哨似的地攤，則洋貨之中，間或也有些土貨。手電筒和劣質的自來水筆、

自動鉛筆，在地攤上也常?？吹?。戰(zhàn)爭和封鎖，并沒有影響到西北大后方蘭州的

洋貨商——③不，他們的貨物的來源，倒是愈“戰(zhàn)”愈暢旺了！何以故？因為''中

國人自有辦法”。

一個在特種機關里混事的小家伙發(fā)牢騷說：“這是一個極大的組織，有包運的，

也有包銷的。在路上時，有武裝保護，到了地頭，又有虎頭牌撐腰。值一塊錢的

東西，脫出手去便成為十塊二十塊，真是國難財！然而，這是一種特權，差不多

的人，休想染指。④全部的緝私機構在他們的手里。有些不知死活的老百姓,窮

昏了，居然也走這一道，肩挑背馱的，老鼠似的抄小路硬走個十站八站路，居然

也會弄進些來；可是，沿途碰到零星的隊伍，哪一處能夠白放過，總得點綴點綴。

要是最后一關碰到正主兒的檢查，那就完了蛋，貨充公，人也押起來。前些時，

查出一個巧法兒：女人們把洋布纏在身上，裝作大肚子混進來?，F(xiàn)在凡是大肚子

女人，都要脫光了檢驗……嘿，你這該明白了罷------句話，一方面是大量的化

公為私，又一方面則是涓滴歸'公'呵！”

這問題，決非限于一隅，是有全國性的，不過，據(jù)說也劃有勢力范圍，各守防地，

不相侵犯。這也屬于所謂“中國人自有辦法”。

地大物博的中國，理應事事不會沒有“辦法”，而且打仗亦既三年多，有些事也

應早有點“辦法”。西北一帶的根本問題是“水”。有一位水利專家指點那些禿

頂?shù)狞S土山說：“土質并不壞，只要有水！”又有一位農業(yè)家看中了蘭州的水果，

幻想著如何裝罐頭輸出。皋蘭縣是出產(chǎn)好水果的，有名的“醉瓜”，甜而多汁，

入口即化，又帶著香蕉味一般的酒香。這種醉瓜，不知到底是哈密瓜的變種呢，

或由它一變而為哈密瓜，但總之，并不比哈密瓜差。蘋果、沙果、梨子，也都不

壞。皋蘭縣是有發(fā)展果園的前途的。不過，在此“非常時期”，大事正多，自然

談不到。（有刪減）

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（3分）

A.文中多次使用“據(jù)說”來傳達信息，信息的真假不一使得文本內涵的表

現(xiàn)更具靈活性，表達更具有藝術張力。

B.“特種機關里混事的小家伙”的大段牢騷，表現(xiàn)了老百姓在當時背景下

的生存智慧，暗含作者的政治見解。

C.特權者謀私利時“自有辦法”，輪到百姓問題時卻又遲遲沒有辦法，兩

者對比鮮明，可見作者對此的批判。

D.本文的語言風格十分鮮明，文中大量正話反說，諷刺十足而又詼諧幽默,

深刻揭露了當時社會的黑暗與丑惡。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.句子①對于旅客用水洗臉這件事，用“駭人聽聞”一詞來形容，具有夸

張意味。

B.句子②承上啟下，既照應空炸后蘭州建設的繁榮，也引出下文洋貨貿易

的繁榮。

C.句子③中的“愈‘戰(zhàn)’愈暢旺”，巧用引號，具有深層意味，表明作者

關注社會。

D.句子④中的“他們”，與上一段帶洋貨的“他們”，都是指當時擁有特

權的那些人。

8.第6段加點的“但”字出現(xiàn)三次，請依次分析其揭示的矛盾之處。（4分）

9.白居易堅持“文章合為時而著，詩歌合為事而作”的原則。本文也踐行了這

一原則，請概述這一原則并結合文本簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

莊公奮乎勇力，不顧于行義。勇力之士，無忌于國，貴戚不薦善，逼邇不引過，

故晏子見公。公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”晏子對日：“嬰聞之，

輕死以行禮謂之勇誅暴不避強謂之力故勇力之立也以行其禮義也。湯?武用兵而不

為逆，并國而不為貪，仁義之理也。誅暴不避強，替罪不避眾，勇力之行也。古

之為勇力者，行禮義也；今上無仁義之理，下無替罪誅暴之行，而徒以勇力立于

世，則諸侯行之以國危，匹夫行之以家殘。昔夏之衰也,有推侈、大戲；殷之衰

也，有費仲、惡來。足走千里，手裂見虎，任之以力，凌棟天下，威戮無罪，崇

尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰。今公自奮乎勇力，不顧乎行義，

勇力之士，無忌于國，身立威強，行本淫暴，貴戚不薦善，逼邇不引過，反圣王

之德，而循滅君之行，用此存者，嬰未聞有也?！?/p>

（節(jié)選自《晏子春秋?內篇諫上》）

材料二：

齊宣王問日：“交鄰國有道乎？”

孟子對目：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯①事葛②，文王事昆夷?;惟智者為

能以小事大，故太王④事獴鬻⑥，勾踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，

畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國?！对姟吩疲?畏天之威，于時保之。'”

王日：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇?！?/p>

對曰：“王請無好小勇。夫撫劍疾視日，'彼惡敢當我哉'！此匹夫之勇，敵一

人者也。王請大之！

“《詩》云：'王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。'此

文王之勇也。文王一怒而安天下之民。

“《書》日：'天降下民，作之君，作之師。惟日其助上帝寵之。四方有罪無罪

惟我在，天下曷敢有越厥志？'一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而

武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也?！?/p>

（節(jié)選自《孟子?梁惠王章句》）

［注］①湯，商湯，商朝的創(chuàng)建人。②葛，葛伯，葛國的國君。葛國是商緊鄰

的小國。③昆夷，周朝初年的西戎國名。④太王，周文王的祖父。⑤德鬻，

當時北方的少數(shù)民族。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答

案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

輕死以行禮A謂之勇B誅暴C不避強D謂之力E故勇力之F立也G以行其禮H

義也

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.義理，指合于一定的倫理道德的行事準則，與儒家“仁政”的施政主張相

通。

B.“旅”，指旅客，與《論語?先進?侍坐章》中“加之以師旅”的“旅”

詞義不同。

C.“安”為使動用法，與《諫太宗十思疏》中“知止以安人”的“安”用法

相同。

D.衡行，“衡”通“橫”，指惡人胡作非為，與“男兒本自重橫行”中的“橫”

不同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）

A.晏子見齊莊公矜夸勇力，忽視道義，導致眾多社會問題，于是有理有據(jù)地

進諫，可見晏子關心國政，且富有善于進諫的智慧和敢于直諫的勇氣。

B.晏子具歷史的縱向眼光，借古夏桀、商紂因殘暴勇力，哪怕有推侈、大戲、

費仲、惡來之類賢士，也終至衰亡，諷今以警示君王須遵圣王之德。

C.孟子倡導的“交鄰國有道”，仁德之君雖國強，也能達觀地侍奉小國，不

以強凌弱；智慧之君身處弱勢，能敬畏地侍奉大國，求生存發(fā)展之道。

D.從晏子與孟子觀點來看，商湯既會用兵征伐，吞并他國，又能善待弱小國

家，不恃強凌弱，兩種行為看似矛盾，其實統(tǒng)一于“仁”的思想根基。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國危，匹夫行之以家殘。

（2）大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。

14.兩文分別倡導怎樣的“勇”，反對怎樣的“勇”？（3分）

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15?16題。

答洛陽主人陳子昂

平生白云志，早愛赤松①游。

事親恨未立，從宦此中州②。

主人何發(fā)問？旅客非悠悠。

方謁明天子，清宴奉良籌。

再取連城璧，三陟平津侯③。

不然拂衣去，歸從海上鷗。

寧隨當代子，傾側且沉?。?/p>

［注］①赤松：赤松子，古代中國神話傳說中的上古仙人。②中州：指京城，詩人此時

居東都洛陽任麟臺正字。③《史記?平津侯列傳》載，漢武帝時公孫弘初為博士，后

拜御史大夫，三升為丞相，封平津侯。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.詩歌的前四句寫自己放棄早年之志到東都洛陽從官是因為要奉養(yǎng)雙親。

B.詩人在詩中回答主人的質疑：自己雖然是客居之人，卻絕非庸碌之輩。

C.最后兩句用反問的語氣表達了自己絕不會與勢利小人隨波浮沉的志向。

D.陳子昂的詩歌明朗剛健，一掃初唐頹靡之風，本詩是他這一風格代表。

16.有學者認為：表面看來，儒、道是離異而對立的，但實際上它們剛好相互

補充而協(xié)調。此詩也體現(xiàn)出鮮明的“儒道互補”思想，請結合詩歌內容簡要分

析。（6分）

（三）名篇名句默寫（6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝認為，想要保全樹木的本性，要做到

“,"，這體現(xiàn)了“呵護和放手都是愛”的思辨

色彩。

（2）陸機在《為顧彥先贈婦》詩中云：“京洛多風塵，素衣化為緇”，陸

游在《臨安春雨初霽》中反其意而用之的詩句是：“,

（3）杭州亞運會期間，小剛在電視上看水上項目時，旁邊的父母問他，都

學過哪些描寫西湖勝景的古詩詞，小剛脫口而出兩句“,

三、語言文字運用（20分）

（-）語言文字運用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成1819題。

近日，一款名ChatGPT人工智能聊天程序幾乎一夜之間火遍全球。其

實，Ao比如不少網(wǎng)絡平臺使用的人工智能客服就屬于人工智能聊

天程序。只不過很多人工智能客服機械重復的話語、“禮貌”而毫無信息增量的

反饋，給人的感受實在是一言難盡。而ChatGPT能夠通過學習和理解人類的語言

來進行對話，還能根據(jù)聊天的上下文進行互動，真正像人類一樣來聊天交流，甚

至能完成撰寫郵件廣告、廣告視頻腳本、廣告文案、新聞稿、翻譯、自動生成代

碼等任務。

然而，ChatGPT在帶來驚艷體驗的同時，B。比如，它的知識存在

事實性錯誤、知識盲區(qū)、常識偏差，也將面臨著隱私泄露、技術濫用、造假、社

會公平等倫理問題。因其模型能力出眾、用戶眾多，這些風險隱患還會被放大。

如今，①人工智能及其核心算法正在以史無前例的深度和廣度，②嵌入社會、經(jīng)

濟、政治等諸多領域，③前所未有的一個高度自動化的嶄新世界正在形成。④對

人工智能帶來的風險隱患的應對，⑤離不開人的引導和治理作為支撐。⑥我們迫

切需要加強人工智能治理，⑦推動人工智能朝著科技向善發(fā)展。我們的未來將是

人與人工智能共同進化的時代，正如ChatGPT所描繪的那樣：“機器人們像人類，

思想智慧已涌動。在這夢幻的世界里，技術與人類無縫結合。生活如同一首詩，平

靜而美好，永不停歇?！?/p>

18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏

輯嚴密，每處不超過12個字。（4分）

19.文中第三段有三處表述不當，請指出序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏

輯嚴密。不得改變原意。（6分）

（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成2022題。

我們和其他朋友聚在傅雷家樸素幽雅的客廳里各抒己見，也好比開開窗子，通通

空氣，破一破日常生活里的沉悶苦惱。到如今，每回顧那一段灰黯的歲月，就會

記起傅雷家的夜談。

說起傅雷，總不免說到他的嚴肅。其實他并不是一味板著臉的人。我閉上眼，最

先浮現(xiàn)在眼前的，卻是個含笑的傅雷。他兩手捧著個煙斗，待要放到嘴里去抽，

又拿出來，眼里是笑，嘴邊是笑，滿臉是笑。這也許因為我在他家客廳里、坐在

他對面的時候，他聽著錘書說話，經(jīng)常是這副笑容。傅雷只是不輕易笑；可是他

笑的時候，好像在品嘗自己的笑，覺得津津有味。

也許4重書是唯一敢當眾打趣他的人。他家另一位常客是陳西禾同志。一次4重書為

某一件事打趣傅雷，西禾急得滿面尷尬，直向錘書遞眼色；事后他猶有余悸，怪

錘書“胡鬧”?？墒歉道撞]有發(fā)火。他帶幾分不好意思，隨著大家笑了；傅雷

還是有幽默的。

傅雷的嚴肅確是嚴肅到十分，表現(xiàn)了一個地道的傅雷。他自己可以笑，他的笑臉

只許朋友看。

20.文中加點的兩個詞語“閉上眼”和“品嘗”用詞精微，請選擇其中一個，

分析其在文中的含義及作用。（4分）

21.對文學作品來說，標點在文中很有表現(xiàn)力。請分析文中波浪線處雙引號的作用。

（2分）

22.請分析文中劃橫線處句子的句子特點及表達效果。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

世界上有各種聲音，有的理性，有的感性；有的宏大，有的細?。挥械挠辛?，有

的無力；有的真誠，有的虛偽……我們要敢于傾聽聲音，也要善于傾聽聲音。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立

意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800

字。

參考答案

LB【解析】B選項出自材料第二段，原文指出，隨著現(xiàn)場印象的減弱，本人所

作些添枝加葉的處理，并不是憑想象去描繪，而是對它進行改編。選項則強調“作

些添枝加葉的想象處理”，故錯。

2.B【解析】A第二段“絕大多數(shù)事實似乎都在某種程度上經(jīng)過了有意加工”，

“有意加工”主要由知情者完成，當事人參與在發(fā)生的事件中，故錯。C第六

段具體談了兩種生活哲學：一種強調世界應按照某種法則運行，一種強調世界運

行自有規(guī)則。C項所引判斷句，實際是第二種生活哲學的價值表現(xiàn)，故錯。D第

七段“而且?guī)缀蹩偸怯薮赖卦噲D阻止別人發(fā)現(xiàn)未經(jīng)他們認可的事物”，相比較，

選項表達更絕對，與原文意不符，故錯。

3.C【解析】C項《桃花源記》是以虛構的形式構建了桃花源這樣一個富庶、和

諧、美好的大同社會，不適合論證本文以“成見”為話題的觀點。

4.①一篇報道是當事人和知情者的共同產(chǎn)物，旁觀者會選擇性地創(chuàng)造報道內容。

（角度：報道內容的創(chuàng)造）

②即便專業(yè)老練旁觀者，面對剛發(fā)生在眼前一事件，也很難做到客觀真實地報道,

而會加入個人的改編。（角度：旁觀者的改編報道）

③面對突發(fā)的陌生場面，人們的觀察會陷入一種龐雜喧囂的混亂狀態(tài)，進而影

響報道的真實性。（角度：陌生場面與報道真實性）（每點2分，答對任意兩

點，給滿分。）

5.①舉例論證，第四段論證成見發(fā)生必然性時，以現(xiàn)代生活匆忙的現(xiàn)象事例予

以佐證；第五段論證先入之見對感知過程的強烈影響時，使用了“他”的具體

身份的事例論證。（舉文中一例證便可得2分）

②假設論證，第六段以“如果”假設“世界按照法則”的哲學樣板，論證具體

的描繪世界方法。（舉另外一種哲學樣板亦可得分）

③對比論證，第六段論證不同生活哲學樣板對世界的認識時，使用了對比論證,

來描述認識世界的結果差異。

④引用論證，最后一段論述藝術審查時，引用了柏拉圖對詩人與詩歌觀點。（每

點2分，答對任意三點，給滿分。）

6.B【解析】“生存智慧”有誤，改為“生存困境”，考查學生對文本內容概括與

理解的能力。

7.B【解析】“蘭州建設的繁榮景象”錯，應是“蘭州建設的虛假繁榮景象”，考

查學生對標點符號與相關詞語的深入分析能力。

8.①第一個“但”字，寫出了城外防空洞多卻建設很簡陋的矛盾。

②第二個“但”字，寫出了警報來臨百姓們卻無處可避的矛盾。

③第三個“但”字，寫出了轟炸的激烈與傷亡輕微通報的矛盾。

（寫對3點給4分，寫對2點給3分，寫對1點給2分，籠統(tǒng)作答給1分。）

9.（1）白居易堅持的原則：文章應當反映社會現(xiàn)實。（2分）

（2）分析：①以旅客用水洗臉之事，反映百姓用水困難的現(xiàn)實，批判特權階級不知

民間疾苦。

②以城外防空洞與空襲之事，反映蘭州抗日空戰(zhàn)的歷史，批判當局枉顧百姓安危

的做法。

③以轟炸后蘭州建設之事，反映當時形式主義建設的情形，批判當局弄虛作假的

作風。

④以開辦洋行貿易之事，反映當時洋貨買賣的繁榮，揭露以權謀私的丑惡。

⑤以專家給建議方法之事，反映改革只想不做的困境，批判當局只顧斂財?shù)谋举|。

（每點2分，寫滿2點即給滿分。其他答案言之有理，亦酌情給分。）

10.BEG【解析】（輕死以行禮謂之勇，誅暴不避強謂之力。故勇力之立也，以行其禮義

也）

11.B【解析】“旅”，指軍隊，與“加之以師旅”中“旅”詞義相同。

12.B【解析】推侈、大戲、費仲、惡來為勇力不義之徒，非賢士。

13.（1）卻只是憑借勇力在世上立身，那么，諸侯這樣行事國家就有危險，

平民這樣行事家庭就受損害。（“徒”為“只”1分；“立于世”狀語后置

還原，“立”為“立身”1分；“匹夫”為“平民百姓”1分；句意1分）

（2）這話講得太高深了?。ú贿^）我有個毛病，我喜歡勇武。（主謂倒裝

句，還原“言矣大哉”1分；“大”為“高深”1分；“疾”為“毛病”1

分；句意1分）

14.①晏子倡導“禮義”之仁“勇”，反對欺凌違義之暴“勇”。②孟子倡導保境

安民之大“勇”，反對敵一人之匹夫小“勇”。

［參考譯文］

材料一

齊莊公矜夸勇力，不實行道義。有勇力的人在國內肆行無忌，同姓的顯貴不進善

言，寵幸的近臣不勸諫過錯，所以晏子去見莊公。莊公說：“古代也有只憑借勇力

就能在世上立身的人嗎？"晏子回答說：“我聽說過，奮不顧身實行禮叫做勇，誅

伐兇暴不避豪強叫做力。所以勇力的樹立，是為了實行禮義。商湯、周武王起兵

不能算作叛逆，兼并諸侯不能算作貪婪，因為這是符合仁義的準則的；誅伐兇暴

不避豪強，消滅罪惡不怕人多勢眾，這是樹立勇力的行為。古代實踐勇力的人，

是在實行禮義。如今在上位的沒有仁義的準則，在下位的沒有消滅罪惡誅伐兇暴

的行為，卻只是憑借勇力在世上立身，那么，諸侯這樣行事國家就有危險，平民

這樣行事家庭就受損害。從前夏朝衰微的時候，有推侈、大戲那樣的勇力之人；

殷商衰微的時候，有費仲、惡來那樣的勇力之人。他們足行千里，徒手打死猛獸，

憑著力氣被任用，欺凌天下諸侯，殺戮無罪之人，崇尚勇力，不顧禮義，因此桀、

紂被滅掉，夏、商也衰亡了。現(xiàn)在您矜夸勇力，不實行道義，有勇力的人在國內

肆行無忌，靠威武強橫立身，行為兇狠殘暴，同姓的顯貴不進善言，寵幸的近臣

不勸諫過錯，違反圣賢君王的道德，卻步亡國之君的后塵。這樣做而能保全自身

的，我沒聽說有過。”

材料二

齊宣王問孟子：“同鄰國交往有原則嗎？”孟子回答：“有。只有仁德的國君才

能做到以大國侍奉小國，因此歷史上就有了商湯王侍奉小葛國、周文王侍奉小昆

夷的事。只有智慧明智的國君才能做到以小國侍奉大國，因此歷史上就有了周太

王禮讓北方涯鬻、越王勾踐稱臣于吳王夫差的事。以大國侍奉小國的，是樂安天

命的國君；以小國侍奉大國的，是敬畏天命的國君。樂安天命的國君能夠保有天

下，敬畏天命的國君能夠保住他自己的國家?！对娊?jīng)》上說：'畏懼上天的威嚴，

才能