2022北京西城區(qū)高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題和答案

2022北京西城高二（下）期末語(yǔ)文2022.7本試卷共10頁(yè)，150分。考試時(shí)長(zhǎng)150分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷18分）閱讀下面的材料一和材料二，完成下面小題。材料一五四時(shí)期的新詩(shī)并不完全是從傳統(tǒng)內(nèi)部自然生成或裂變出來(lái)的，而是在諸多矛盾沖突和磋商對(duì)話中建構(gòu)起來(lái)的。其中最重要的意義是意識(shí)到語(yǔ)言形式問(wèn)題與內(nèi)容的密切關(guān)聯(lián)，在文化符號(hào)體系中找到了一條通向現(xiàn)代性的通道。早期的“新詩(shī)”完成的是現(xiàn)代詩(shī)歌言說(shuō)方式的建構(gòu)，而不完全是一種詩(shī)歌美學(xué)的建構(gòu)。當(dāng)時(shí)的詩(shī)人，很多是有舊文學(xué)根基的人，所作的白話詩(shī)仍然像胡適說(shuō)的，如同“放大了的小腳”，有明顯的舊詩(shī)詞的影響。反倒是舊文學(xué)根基不深的詩(shī)人寫(xiě)得較為自然活潑。這主要是因?yàn)橛信f文學(xué)根基的人思想和語(yǔ)言觀念是現(xiàn)代的，而寫(xiě)詩(shī)與欣賞詩(shī)的習(xí)慣卻還是傳統(tǒng)的，它們之間存在著尖銳的矛盾。比如胡適的大多數(shù)白話詩(shī)都是這樣，趣味是舊的，構(gòu)建詩(shī)歌情境所使用的意象大多是傳統(tǒng)的自然意象，而詩(shī)歌形式也大部分是從古典詩(shī)詞中蛻變而來(lái)，因此還很難說(shuō)體現(xiàn)了豐富的材料、精密的觀察、高深的理想和復(fù)雜的情感。胡適的白話詩(shī)在追求語(yǔ)言和事理的明白清楚時(shí)，有意無(wú)意地走了“以文為詩(shī)”的偏鋒，實(shí)際上是借助散文來(lái)反抗傳統(tǒng)詩(shī)歌的體制化，無(wú)論從形式特點(diǎn)或詩(shī)歌觀念方面都利用了中國(guó)主流詩(shī)歌“大傳統(tǒng)”某些方面的資源。而另一種傾向也與傳統(tǒng)有關(guān)，這就是劉半農(nóng)等人對(duì)民間謠曲這一“小傳統(tǒng)”自然的襲用。民間謠曲在語(yǔ)言上是口語(yǔ)化的，內(nèi)容上不太受正統(tǒng)道德規(guī)范和文人價(jià)值規(guī)范的約束，因而能給白話詩(shī)注入清新活潑的意趣和口語(yǔ)化、現(xiàn)實(shí)化的品格。不過(guò)不論是在“大傳統(tǒng)”中尋求突破，還是從“小傳統(tǒng)”中開(kāi)拓新路，“白話詩(shī)”本質(zhì)上都還是工具和外在形式的變化，以及題材的時(shí)代性遷移，而不是詩(shī)歌思維感覺(jué)和想象方式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。這既有白話本身的不成熟，以及運(yùn)用一種新語(yǔ)言的不熟練問(wèn)題，更有語(yǔ)言運(yùn)用的觀念和意識(shí)問(wèn)題。當(dāng)時(shí)的人們普遍相信，“新詩(shī)”與“舊詩(shī)”是相對(duì)立的，“新詩(shī)”之新，必須從外到里，包括語(yǔ)言形式與思想趣味。如果從精神實(shí)質(zhì)看，的確是以郭沫若《女神》為代表的詩(shī)歌，改變了中國(guó)詩(shī)歌的取材、想象方式和美學(xué)趣味。聞一多曾經(jīng)評(píng)價(jià)：“若講新詩(shī)，郭沫若君底詩(shī)才配稱新呢，不獨(dú)藝術(shù)上他的作品與舊詩(shī)詞相去最遠(yuǎn)，最要緊的是他的精神完全是時(shí)代的精神——少詩(shī)取材于大都市的情景，題材是現(xiàn)代的、世界性的，構(gòu)成詩(shī)歌的意象也不再是傳統(tǒng)詩(shī)人熱衷的自然意象。更重要的，當(dāng)然是組織與驅(qū)遣這一切的亢奮、激越地?fù)肀率澜绲那楦小@不但是傳統(tǒng)詩(shī)歌中沒(méi)有供了一個(gè)中國(guó)詩(shī)歌中從未有過(guò)的“自我”形象，從而為新詩(shī)建立了一種以自我抒情為出發(fā)點(diǎn)的詩(shī)歌話語(yǔ)交流機(jī)制。（取材于王光明《從“白話詩(shī)”到“新詩(shī)”）材料二以胡適為代表的初期白話詩(shī)人并非沒(méi)有創(chuàng)作美學(xué)。只不過(guò)他們的這種美學(xué)原則推崇的不是浪漫主義，而是寫(xiě)實(shí)主義；不是個(gè)人主義，而是群體主義。胡適的整個(gè)新詩(shī)活動(dòng)基本都是圍繞著“寫(xiě)實(shí)主義”展開(kāi)的，他自始至終都是把新詩(shī)的內(nèi)容置放于新詩(shī)形式之上；他一再提倡新詩(shī)要表現(xiàn)普通人的生活，普通人的情感；為了更好地張顯詩(shī)歌內(nèi)容，胡適在藝術(shù)手法上一直強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)實(shí)的描畫(huà)”的功能，用敘事的方式來(lái)抒情，即所謂敘情。因此從根本上說(shuō)，胡適是反浪漫主義的，這一點(diǎn)從他的《嘗試集》中也能看出來(lái)。謝冕在談到初期白話詩(shī)人的創(chuàng)作特征時(shí)說(shuō)：“他們一開(kāi)始就不是把目光投向作為個(gè)體的自我內(nèi)心。而是投向了個(gè)人以外的社會(huì)群體。”相比于郭沫若的個(gè)人主義話語(yǔ)，以胡適為代表的初期白話詩(shī)體現(xiàn)的是一種群體主義話語(yǔ)模式，它的價(jià)值尺度指向的是“平民的”，即普通人的日常生活與日常情感?？傊?，胡適的《嘗試集》與郭沫若的《女神》原本就是兩套體現(xiàn)著不同詩(shī)學(xué)話語(yǔ)體系的詩(shī)集，一個(gè)以描摹、敘述為宗旨，一個(gè)以張揚(yáng)情感和個(gè)性為生命。這說(shuō)明在1921年之前的五四新詩(shī)中，存有寫(xiě)實(shí)與浪漫、敘情與抒情兩個(gè)不同的美學(xué)型構(gòu)。（取材于姜玉琴《從<嘗試集>到女神>1.根據(jù)材料一，下列有關(guān)“大傳統(tǒng)”和“小傳統(tǒng)”的表述，不正確的一項(xiàng)是（．．．）A.“大傳統(tǒng)”支持借用散文的理念以及形式來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。B.“小傳統(tǒng)”是指借鑒民間謠曲語(yǔ)言特色來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。C.兩種“傳統(tǒng)”中都包含著詩(shī)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌藝術(shù)的借鑒。D.兩種“傳統(tǒng)”導(dǎo)致當(dāng)時(shí)詩(shī)人對(duì)白話文的運(yùn)用很難熟練起來(lái)。2.根據(jù)材料一，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（．．．）A.“五四”早期的白話詩(shī)，有著傳統(tǒng)舊詩(shī)詞的痕跡。B.“五四”早期的詩(shī)人，對(duì)白話文的運(yùn)用尚不熟練。C.胡適的白話詩(shī)作，都不能稱之為真正的“新詩(shī)”。D.3.根據(jù)材料一，下列不能體現(xiàn)五四“新詩(shī)”中的“新”的一項(xiàng)是（）A.寫(xiě)作群體B.創(chuàng)作題材C.想象方式D.美學(xué)趣味4.根據(jù)材料一和材料二，胡適與郭沫若所創(chuàng)作的新詩(shī)主要有哪些不同特點(diǎn)？整合相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)，完成下面小題。5.填入下面文段中橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（阿Q的錢(qián)便在這樣的歌吟之下，漸漸的輸入別個(gè)汗流滿面的人物的腰間。，第二天，腫著眼睛去工作。），，，，①一直到散場(chǎng)②站在后面看③他終于只好擠出堆外④然后戀戀的回到土谷祠⑤替別人著急A.③⑤②①④B.③②⑤①④C.②①③⑤④D.⑤②①③④6.下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)歷史上第一部詩(shī)歌總集，收錄詩(shī)歌三百零五篇，又稱為“詩(shī)三百”。B.《楚辭》運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，有濃郁的地方色彩。C.《蘭亭集序》是為介紹蘭亭集會(huì)一事而寫(xiě)作的序言，其作者是西晉時(shí)期的王羲之。D.《茶館》以裕泰茶館作為中心場(chǎng)景，展示了舊中國(guó)前后三個(gè)不同時(shí)代的社會(huì)生活。9分）閱讀下面的文言文段，完成下面小題。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。7.下列句中加點(diǎn)字的讀音，不正確的一項(xiàng)是（．．．）A.不矜名節(jié)B.寵命優(yōu)渥wù．．C.豈敢盤(pán)桓huánD.朝不慮夕zhāo．．8.下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（．．．）A.過(guò)蒙拔擢擢：提拔。職：職務(wù)。?。浩冉?。廢：停止。．B.歷職郎署．C.但以劉日薄西山．D.是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)．9.下列對(duì)文段的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（．．．）A.作者首句提“圣朝以孝治天下”，以此勸諫武帝推行孝道。B.作者在文中說(shuō)自己不矜名節(jié)，是想以此來(lái)打消武帝的疑慮。C.作者特別提到祖母的身體狀況，想表明自己確實(shí)不能出仕。D.作者用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，申述了自己對(duì)祖孫間深厚感情的看重。8分）10.4道小題）．．（1）長(zhǎng)太息以掩涕兮，____________。余雖好修姱以鞿羈兮，____________（2）噫吁嚱，________！蜀道之難，__________（3）三顧頻煩天下計(jì)，_____________。_____________（4）仰觀宇宙之大，_____________，___________序（5）乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。____________________（6）悟已往之不諫，_____________。_____________（7）煙柳畫(huà)橋，_________，參差十萬(wàn)人家。___________（8）_____________，_____________10分）閱讀下面的選段，完成下面小題。阿Q“先前闊”，見(jiàn)識(shí)高，而且“真能做”，本來(lái)幾乎是一個(gè)“完人”了，但可惜他體質(zhì)上還有一些缺點(diǎn)。最?lèi)廊说氖窃谒^皮上，頗有幾處不知起于何時(shí)的癩瘡疤。這雖然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以為不足貴的，因?yàn)樗M說(shuō)“癩”以及一切近于“賴”的音，后來(lái)推而廣之，“光”也諱，“亮”也諱，再后來(lái)，連“燈”“燭”都諱了。一犯諱，不問(wèn)有心與無(wú)心，阿Q便全疤通紅的發(fā)起怒來(lái)，估量了對(duì)手，口訥的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿Q吃虧的時(shí)候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了。誰(shuí)知道阿Q采用怒目主義之后，未莊的閑人們便愈喜歡玩笑他。一見(jiàn)面，他們便假作吃驚的說(shuō)：“噲，亮起來(lái)了。”阿Q照例的發(fā)了怒，他怒目而視了?！霸瓉?lái)有保險(xiǎn)燈在這里！”他們并不怕。阿Q沒(méi)有法，只得另外想出報(bào)復(fù)的話來(lái)：“你還不配……”這時(shí)候，又仿佛在他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡了；但上文說(shuō)過(guò)，阿Q是有見(jiàn)識(shí)的，他立刻知道和“犯忌”有點(diǎn)抵觸，便不再往底下說(shuō)。閑人還不完，只撩他，于是終而至于打。阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，閑人這オ心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。阿Q想在心里的，后來(lái)每每說(shuō)出口來(lái)，所以凡有和阿Q玩笑的人們，幾乎全知道他有這一種精神上的勝利法，此后每逢揪住他黃辮子的時(shí)候，人就先一著對(duì)他說(shuō)：“阿Q，這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說(shuō)：人打畜生！”阿Q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說(shuō)道：“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”但雖然是蟲(chóng)豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個(gè)響頭，這才心滿意足的得勝的走了，他以為阿Q這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個(gè)”。狀元不也是“第一個(gè)”么？“你算是什么東西”呢??？阿Q以如是等等妙法克服怨敵之后，便愉快的跑到酒店里喝幾碗酒，又和別人調(diào)笑一通，口角一通，又得了勝，愉快的回到土谷祠，放倒頭睡著了。結(jié)合上下文解釋選段中“怒目主義”。12.從選段內(nèi)容看，阿Q的性格有哪些特點(diǎn)？結(jié)合文字簡(jiǎn)要分析其中一個(gè)方面。13.阿Q的妙法，也就是“精神勝利法”。“精神勝利法”的實(shí)質(zhì)可以如何概括？5分）1．．14.重視禮，是孔子思想中特別引人關(guān)注的方面之一。請(qǐng)結(jié)合《論語(yǔ)》中的具體語(yǔ)句，選擇一個(gè)角度，談一談你對(duì)《論語(yǔ)》中“禮”的理解和認(rèn)識(shí)。參考例句：子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！?5.《紅樓夢(mèng)》中，有多處明確說(shuō)到或者含糊提及所謂“金玉良緣”的文字。選擇其中一處作簡(jiǎn)要復(fù)述，并簡(jiǎn)要評(píng)析其在情節(jié)發(fā)展中的作用。第Ⅱ卷15分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。儀真游觀登臨之勝處有二：發(fā)運(yùn)司之東園，北山之壯觀亭是也。亭在城北三里所，曰城子山。其山①截然平陳，望之若橫洲，若長(zhǎng)城，若偃月。岡阜靡迤二十余里，乃迎大江之怒濤，而東送之以入海。．亭東有魏帝臺(tái)。相傳魏武嘗自將十萬(wàn)師臨江，久不敢渡，遂筑宮于瓜步山而去。亭立北山之椒，居②．．高視下，江淮表里皆在目中。自城中以望亭中，如仰中天之臺(tái)，縹緲于煙云之外也。自亭中以望江南之群山也，如翠麟、綠耳，競(jìng)奔爭(zhēng)馳而不可縶也。米元章嘗徘徊其上，為之賦，且大書(shū)其扁。至建炎庚戌，③④．火于索虜。再葺之，紹興辛巳，又火于索虜?；慈诉^(guò)者，罔不慨嘆。⑤．今太守左侯昌時(shí)作藩之?dāng)?shù)月，訪遺址，披榛而上，巋然獨(dú)存。乃誅草茅，乃屬工徒，為屋三楹，為垣．百堵，前敞以軒，后邃以檻。肇自淳熙十六年之八月，迄來(lái)年之正月乃成。華不及汰，庳不及陋，無(wú)費(fèi)于．．．官，無(wú)厲于民。．儀真之民士登而樂(lè)之，相與謁予記之。且曰：“吾侯奉法循理，節(jié)用愛(ài)人，至于筑溝壘，訓(xùn)兵戎，夙夜畢力。奸慝跡熄，年谷薦登。因治之余，復(fù)此壯觀。州人耄倪，再見(jiàn)承平氣象。俾過(guò)之者得以揖江南之形勝，而起騷人之思。北望神州，而動(dòng)擊楫枕戈之想，則斯亭豈特游觀登臨之勝而已哉！愿為特書(shū)，惠我．．淮土，以詔于無(wú)止?！庇嘣唬骸爸Z哉！”紹熙二年四月六日記。（取材于宋楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋集》七十四卷）【注】①儀真：今江蘇儀征市。②椒：山頂。③翠麟、綠耳：均為傳說(shuō)中的良馬。④米元章：米芾，字元章，宋代著名書(shū)法家。⑤索虜：指金人。16.下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（．．．）A.相傳魏武嘗自將十萬(wàn)師臨江將：率領(lǐng)?？{：束縛。肇：開(kāi)始。特：特別。．B.競(jìng)奔爭(zhēng)馳而不可縶也．C.肇自淳熙十六年之八月．D.則斯亭豈特游觀登臨之勝而已哉．17.下列句中加點(diǎn)的虛詞，意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）A.而東送之以入海前敞以軒．．B.遂筑宮于瓜步山而去//而動(dòng)擊楫枕戈之想．．C.火于索虜//無(wú)厲于民．．D.乃誅草茅//迄來(lái)年之正月乃成．．18.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（．．．）A.亭城北三里所，曰城子山壯觀亭在城北三里一處稱作城子山的地方B.淮人過(guò)者，罔不慨嘆登臨這處廢墟的淮人，沒(méi)有不感慨嘆息的C.華不及汰，庳不及陋新的壯觀亭華美而不過(guò)分，低矮而不簡(jiǎn)陋D.州人耄倪，再見(jiàn)承平氣象州里的老少，告別了太平安定的社會(huì)生活19.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（．．．）A.文章寫(xiě)景講究層次，逐步聚焦于壯觀亭，注意從多視角描寫(xiě)壯觀亭景致。B.壯觀亭先后兩次毀于金人，文章對(duì)此雖著墨不多，但嘆惋之情溢于言表。C.為重建壯觀亭，儀真太守夙興夜寐，凡事都要親力親為，深受百姓愛(ài)戴。D.作者借儀真民士之口，描述了儀真社會(huì)的現(xiàn)狀，展現(xiàn)了社會(huì)治理的成效。20.結(jié)合文意看，這次重建的壯觀亭可以發(fā)揮怎樣的影響和作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要陳述。7分）閱讀下面的古詩(shī)，完成下面小題。獨(dú)不見(jiàn)李白白馬誰(shuí)家子，黃龍邊塞兒。天山三丈雪，豈是遠(yuǎn)行時(shí)。①春蕙忽秋草，莎雞鳴西池。風(fēng)摧寒棕響，月入霜閨悲。②憶與君別年，種桃齊蛾眉。桃今百馀尺，花落成枯枝。終然獨(dú)不見(jiàn)，流淚空自知。【注】①莎雞：蟲(chóng)名，俗稱紡織娘。②寒棕：謂織布梭。一說(shuō)“寒梭”。21.下面對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（．．．）A.詩(shī)中寫(xiě)“白馬”“三丈雪”，是以實(shí)景來(lái)烘托戍邊英雄和戍邊環(huán)境的特點(diǎn)。B.詩(shī)中借蕙草衰敗、莎雞鳴叫感嘆時(shí)光流逝之快，突出彼此不見(jiàn)時(shí)間之久。C.詩(shī)中用“風(fēng)摧寒棕”“月入霜閨”，反映出閨中女子內(nèi)心沉重的傷悲之情。D.詩(shī)中“流淚空自知”與“塞上長(zhǎng)城空自許”句中的“空”含意大體相同。22.詩(shī)中寫(xiě)到“種桃”經(jīng)歷與感受，這傳遞出怎樣一種思想感情？18分）閱讀下面的作品，完成下面小題。詩(shī)歌與一座城市——唐代詩(shī)人的揚(yáng)州情結(jié)一個(gè)城市的知譽(yù)度與詩(shī)歌如此密切關(guān)聯(lián)，這在中國(guó)，大約非揚(yáng)州莫屬。自從李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》傳誦開(kāi)來(lái)，煙花三月，有如揚(yáng)州的節(jié)日。以中國(guó)之大，中華文明之悠久，比揚(yáng)州更古老的城市多了去，為何唯獨(dú)揚(yáng)州受到詩(shī)人的青睞？當(dāng)我回到這座城市，在街邊徘徊，常會(huì)想到這個(gè)問(wèn)題。如果李白與杜牧生在三國(guó)時(shí)代，他們的筆下寫(xiě)的就不會(huì)是揚(yáng)州了。整個(gè)三國(guó)時(shí)期，廣陵（今揚(yáng)州）為魏吳兩國(guó)的邊境，彼此爭(zhēng)戰(zhàn)中，所設(shè)郡縣已若有若無(wú)。自東晉以降，廣陵多次被易名改治。隋文帝開(kāi)皇九年，改吳州為揚(yáng)州，置總管府。直到此時(shí)，那個(gè)曾是天下九州之一的“揚(yáng)州”，這才與自“古邗”“廣陵國(guó)”傳承至今的揚(yáng)州，正式掛上鉤。這也等于給歷史劃了一條分界線：隋唐之前的揚(yáng)州與隋唐以后的揚(yáng)州不是同一個(gè)揚(yáng)州；而歷史上揚(yáng)州的最鼎盛時(shí)期，也在隋唐時(shí)期一步步走近。如果沒(méi)有隋煬帝和他“輕用民力”開(kāi)鑿的大運(yùn)河，歷史會(huì)怎樣發(fā)展？這不好說(shuō)。但是，沒(méi)有這樣的前提，就沒(méi)有揚(yáng)州作為盛唐富甲天下的國(guó)中第一大城市，是確鑿無(wú)疑的。揚(yáng)州最大的幸運(yùn)是在它的興盛時(shí)期，遇上中國(guó)詩(shī)歌的鼎盛時(shí)期。而中國(guó)詩(shī)歌鼎盛時(shí)期的最優(yōu)秀的詩(shī)人群，與揚(yáng)州的邂逅，有一個(gè)令人難以想象的契機(jī)。從史料記載來(lái)看，有詩(shī)為證到過(guò)揚(yáng)州的唐代詩(shī)人，知名者幾乎占了唐詩(shī)名家的半數(shù)以上。有道是“學(xué)得文武藝，貨與帝王家”，越是才高八斗，越想在皇帝老兒面前賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)。詩(shī)人們竟紛紛下?lián)P州，寫(xiě)下眾多關(guān)于揚(yáng)州的流傳千古的詩(shī)篇，恐怕不能單純從宦游、從城市富庶繁華的角度來(lái)理解。畢竟，盛唐時(shí)期的富庶繁華是一個(gè)整體現(xiàn)象。唐朝以詩(shī)賦取士，讀書(shū)人沒(méi)有不會(huì)寫(xiě)詩(shī)的，廣義上所有官員都可以說(shuō)是詩(shī)人。事實(shí)上也確有一些重要詩(shī)人同時(shí)做著大官。但整體而言，優(yōu)秀的詩(shī)人大都仕途失意。已無(wú)人不知，成了詩(shī)詠揚(yáng)州中最經(jīng)典的句子。當(dāng)年李太白寫(xiě)這首送別詩(shī)是一種什么樣的心情，今人都不會(huì)知道，或者他已含蓄地說(shuō)出，讀詩(shī)人卻沒(méi)有太在意，一句“煙花三月下?lián)P州”把整首詩(shī)遮蔽了。整首詩(shī)以平白的敘述，起，承，之后詩(shī)緒為之一轉(zhuǎn)，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”也就流淌出來(lái)。綿綿不盡的悵然與落寞，似乎遠(yuǎn)大于送友時(shí)的失落。這時(shí)的李白，也許聯(lián)想起布衣孟浩然的仕途坎坷，可能還聯(lián)想到自己的懷才不遇。詩(shī)在李白那里，與酒為伍，常被用來(lái)澆胸中的塊壘。．．詩(shī)人生活在時(shí)間之中，也大都死于時(shí)間之中。能夠活在時(shí)間之外的詩(shī)人，鳳毛麟角。時(shí)間之中的詩(shī)人與時(shí)間之外的詩(shī)人，不是人力可以做選擇的。就這樣，一邊是以詩(shī)賦取士的價(jià)值取向，一邊是眾多仕途無(wú)望的詩(shī)人，他們不得不離開(kāi)令他們傷心的京師，尋找一個(gè)地方安置他們疲憊的身心。這時(shí)，揚(yáng)州這個(gè)溫柔富貴之鄉(xiāng)，大約是一個(gè)很容易想到的去處吧。李白曾先后數(shù)次來(lái)?yè)P(yáng)州，他后來(lái)說(shuō)：“曩昔東游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬(wàn)，有落魄公子，悉皆濟(jì)之，此則是白之輕財(cái)好施也?！滨U照的《蕪城賦》所產(chǎn)生的影響，也不可小覷。鮑照筆下，揚(yáng)州的昔日之盛“車(chē)掛轊，人架肩，廛閈撲地，歌吹沸天……”來(lái)自他的親歷親見(jiàn)。鮑照曾作為臨川王劉義慶的佐吏，在揚(yáng)州生活過(guò)4年。十五年后鮑照再來(lái)?yè)P(yáng)州，劉宋孝武帝屠城的血跡尚在，到處是廢墟，此時(shí)的揚(yáng)州在不到十年時(shí)間里，兩遭兵禍，成了一座空城：“木魅山鬼，野鼠城狐。風(fēng)嗥雨嘯，昏見(jiàn)晨趨……”一個(gè)城市在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，從極繁華到極破敗，再?gòu)臉O破敗到極繁華，本身就有吸引人之處。揚(yáng)州城頻遭浩劫，卻于兵荒馬亂之后頑強(qiáng)地恢復(fù)過(guò)來(lái)。揚(yáng)州城的盛衰劇變，包含諸多時(shí)運(yùn)的無(wú)奈與人世的滄桑，此乃文人墨客“抒懷舊之蓄念，發(fā)思古之幽情”的永恒母題。如果把初唐四杰視作初唐詩(shī)人的標(biāo)志，把李杜視作盛唐詩(shī)人的標(biāo)志，從年齡角度張若虛剛好是中間的一代。一個(gè)地方出了一個(gè)有名的詩(shī)人，很容易就吸引一批詩(shī)人過(guò)來(lái)，像高郵出了個(gè)秦觀，就有蘇軾、黃庭訪的一個(gè)文化方面的因由呢？直到今日，揚(yáng)州不僅是文人墨客雅集的名城，也是世界范圍的旅游勝地。這里，唐詩(shī)所搭建的詩(shī)文化背景及其對(duì)揚(yáng)州的歷史人文的烘托，無(wú)疑是一個(gè)重要淵藪。．．（取材于子川的同名散文，有刪節(jié)）23.下列詞語(yǔ)在文中意思的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）．．．A.青睞：指唐代的詩(shī)人紛紛下?lián)P州，并留下眾多關(guān)于揚(yáng)州的流傳千古的詩(shī)作。B.遮蔽：指“煙花”一句太過(guò)有名，以致讀詩(shī)的人誤解了詩(shī)人寫(xiě)作時(shí)的心情。C.塊壘：指李白感慨于仕途坎坷懷才不遇等等，從而郁積在內(nèi)心的愁?lèi)瀾崙?。D.烘托：指有關(guān)揚(yáng)州的唐詩(shī)，為歷史文化古城揚(yáng)州增添了詩(shī)情般的審美效應(yīng)。24.下列對(duì)作品的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（．．．）A.揚(yáng)州能進(jìn)入世人視野，成為家喻戶曉的名城，與唐詩(shī)有密切關(guān)聯(lián)。B.隋文帝改吳州為揚(yáng)州，使得揚(yáng)城從戰(zhàn)亂的破敗中突圍并走向繁榮。C.李白游歷揚(yáng)州的相關(guān)記述，從側(cè)面反映出盛唐時(shí)揚(yáng)州的繁華富庶。D.張若虛之于揚(yáng)州，就如同秦觀之于高郵，是當(dāng)?shù)氐囊粡埼幕?5.解釋文中加橫線句子的含意。（1）煙花三月，有如揚(yáng)州的節(jié)日。（2）能夠活在時(shí)間之外的詩(shī)人，鳳毛麟角。26.聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)揚(yáng)州的知譽(yù)度為什么會(huì)和詩(shī)歌密切關(guān)聯(lián)。請(qǐng)分條陳述。10分）27.閱讀下面文字，完成語(yǔ)言表達(dá)要求。端午是流行于中國(guó)以及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，其中蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵。在傳承發(fā)展之中，各地的端午活動(dòng)又因?yàn)榈赜蛭幕牟町惗嬖谥?xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)方面的差異。假如你就在某一次端午活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)，請(qǐng)用文字描述一下當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。150字左右。第Ⅲ卷50分）28.閱讀下面的文字，按照要求作文?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，對(duì)“投入”這個(gè)詞條有如下解釋?zhuān)孩龠M(jìn)入某種階段或狀態(tài)；②形容做事情聚精會(huì)神，全力以赴；③指投放資金；④投放的資金。請(qǐng)以“投入”為題，選擇自己熟悉的一個(gè)方面或角度，恰當(dāng)運(yùn)用表達(dá)方式，寫(xiě)一篇有真情實(shí)感的文章。文體自選，立意自定。不少于700字。參考答案第Ⅰ卷18分）【答案】1.D2.C3.A4.重在描摹敘述中抒情，郭沫若側(cè)重于大膽張揚(yáng)自我。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。D.“導(dǎo)致”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“不過(guò)不論是在‘大傳統(tǒng)’中尋求突破，還是從‘小傳統(tǒng)’中開(kāi)拓新路，……。這既有白話本身的不成熟，以及運(yùn)用一種新語(yǔ)言的不熟練問(wèn)題，更有……問(wèn)題”，由此可知，兩種“傳統(tǒng)”并不能“導(dǎo)致”當(dāng)時(shí)詩(shī)人對(duì)白話文的運(yùn)用很難熟練起來(lái)，選項(xiàng)強(qiáng)加了因果。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“都不能”錯(cuò)誤。原文說(shuō)“比如胡適的大多數(shù)白話詩(shī)都是這樣，趣味是舊的，構(gòu)建詩(shī)歌情境所使用的意象大多是傳統(tǒng)的自然意象，而詩(shī)歌形式也大部分是從古典詩(shī)詞中蛻變而來(lái)，因此還很難說(shuō)體現(xiàn)了豐富的材料、精密的觀察、高深的理想和復(fù)雜的情感”，原文說(shuō)的是“大多數(shù)”，選項(xiàng)以偏概全。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。原文說(shuō)“‘新詩(shī)’與‘舊詩(shī)’是相對(duì)立的，‘新詩(shī)’之新，必須從外到里，包括語(yǔ)言形式與思想趣味。如果從精神實(shí)質(zhì)看，的確是以郭沫若《女神》為代表的詩(shī)歌，改變了中國(guó)詩(shī)歌的取材、想象方式和美學(xué)趣味”，這句話里涵蓋了BCD三項(xiàng)。A.“寫(xiě)作群體”屬于寫(xiě)“新詩(shī)”的人，與“新詩(shī)”中的“新”沒(méi)有關(guān)系。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力?！爱?dāng)時(shí)的詩(shī)人，很多是有舊文學(xué)根基的人，所作的白話詩(shī)仍然像胡適說(shuō)的，如同……，有明顯的舊詩(shī)詞的影響?！?。這主要是因?yàn)橛信f文學(xué)根基的人思想和語(yǔ)言觀念是現(xiàn)代的，而寫(xiě)詩(shī)與欣賞詩(shī)的習(xí)慣卻還是傳統(tǒng)的”“當(dāng)時(shí)的人們普遍相信，‘新詩(shī)’與“舊詩(shī)”是相對(duì)立的，‘新詩(shī)’之新，必須從外到里，包括語(yǔ)言形式與思想趣味。如果從精神實(shí)質(zhì)看，的確是以郭沫若《女神》為代表的詩(shī)歌，改變了中國(guó)詩(shī)歌的取材、想象方式和美學(xué)趣味”，由此可知，二人與傳統(tǒng)詩(shī)歌的關(guān)系不同：胡適受傳統(tǒng)詩(shī)歌影響較深，郭沫若表現(xiàn)出全新的語(yǔ)言形式和思想趣味。“以胡適為代表的初期白話詩(shī)人并非沒(méi)有創(chuàng)作美學(xué)。只不過(guò)他們的這種美學(xué)原則推崇的不是浪漫主義，而是寫(xiě)實(shí)主義；不是個(gè)人主義，而是群體主義”“相比于郭沫若的個(gè)人主義話語(yǔ)，……”“胡適的《嘗試集》與郭沫若的《女神》原本就是兩套體現(xiàn)著不同詩(shī)學(xué)話語(yǔ)體系的詩(shī)集，……存有寫(xiě)實(shí)與浪漫、敘情與抒情兩個(gè)不同的美學(xué)型構(gòu)”，由此可知，二人美學(xué)原則不同：胡適體現(xiàn)為寫(xiě)實(shí)主義和群體主義，郭沫若體現(xiàn)為浪漫主義和個(gè)人主義。“胡適《嘗試集》與郭沫若的《女神》原本就是兩套體現(xiàn)著不同詩(shī)學(xué)話語(yǔ)體系的詩(shī)集，一個(gè)以描摹、敘述為宗旨，一個(gè)以張揚(yáng)情感和個(gè)性為生命”，由此可知，二人的藝術(shù)手法不同：胡適側(cè)重在描摹敘述中抒情，郭沫若側(cè)重于大膽張揚(yáng)自我。整合相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)，完成下面小題。5.【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。上文寫(xiě)到阿Q的錢(qián)漸漸的輸入別人的腰間，所以他最終是擠出人群之外，所以③和前面銜接最緊密，阿Q被擠出人群，所以只能站在后面看，自己沒(méi)有錢(qián)再去賭博，所以只能替別人著急，這樣的狀態(tài)一直到散場(chǎng)。散場(chǎng)之后阿Q戀戀不舍的回到他的住處土谷祠。所以正確的語(yǔ)序?yàn)椋孩邰冖茛佗?。故選B。6.【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“西晉時(shí)期”說(shuō)法錯(cuò)誤。王羲之是東晉時(shí)期的人。故選C。9分）【答案】7.B【解析】8.B9.A【7題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音的能力。B．“寵命優(yōu)渥”中的“渥”的讀wò。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。B．職：任職?！皻v職郎署”，句意：先后連續(xù)擔(dān)任過(guò)郎官職務(wù)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。A．“勸諫武帝推行孝道”錯(cuò)，不合文意。作者首句即言“以孝治天下”是治國(guó)綱領(lǐng)，言外之意是孝養(yǎng)祖母雖為徇私情，卻也合情合理合法。故選A。參考譯文：我想晉朝是用孝道來(lái)治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫?zhàn)B育，況且我孤單凄苦的程度更為嚴(yán)重呢。況且我年輕的時(shí)候曾經(jīng)做過(guò)蜀漢的官，擔(dān)任過(guò)郎官職務(wù)，本來(lái)就希望做官顯達(dá)，并不顧惜名聲節(jié)操。現(xiàn)在我是一個(gè)低賤的亡國(guó)俘虜，十分卑微淺陋，受到過(guò)分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決而有非分的企求呢？只是因?yàn)樽婺竸⑹蠅勖磳⒔K了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。我如果沒(méi)有祖母，無(wú)法達(dá)到今天的地位；祖母如果沒(méi)有我的照料，也無(wú)法度過(guò)她的余生。祖孫二人，互相依靠而維持生命，因此我不能廢止侍養(yǎng)祖母而遠(yuǎn)離。8分）10.【答案】朝開(kāi)濟(jì)老臣心⑩.泣涕漣漣樓船夜雪瓜洲渡【解析】①.哀民生之多艱.出師未捷身先死?.知來(lái)者之可追.謇朝誶而夕替⑦.俯察品類(lèi)之盛?.實(shí)迷途其未遠(yuǎn).危乎高哉⑧.所以游目騁懷?.風(fēng)簾翠幕?.云樹(shù)繞堤沙④.難于上青天.兩⑨.不見(jiàn)復(fù)關(guān)?.?.鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)【詳解】本題考查學(xué)生背誦和默寫(xiě)名句名篇的能力。易錯(cuò)字有：“艱”“謇”“誶”“濟(jì)”“察”“盛”“騁”“漣”“幕”“繞”“洲”“渡”。10分）【答案】面對(duì)挑釁不甘受辱，卻又屢屢斗爭(zhēng)不過(guò)，就一律用發(fā)怒瞪眼來(lái)表達(dá)自己的不滿。12.自卑敏感，欺軟怕硬，自輕自賤，麻木健忘。13.面對(duì)失利時(shí)，用瞞和騙制造一種并不存在（虛幻）的優(yōu)越感，以此來(lái)獲得精神補(bǔ)償?！窘馕觥俊绢}詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。根據(jù)上文“阿Q便全疤通紅的發(fā)起怒來(lái)，估量了對(duì)手，口訥的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿Q吃虧的時(shí)候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了”，以及下文“未莊的閑人們便愈喜歡玩笑他。一見(jiàn)面，他們便假作吃驚的說(shuō)：‘噲，亮起來(lái)了。’阿Q照例的發(fā)了怒，他怒目而視了?！瓉?lái)有保險(xiǎn)燈在這里！’他們并不怕”分析，選段中的“怒目主義”是指阿Q面對(duì)挑釁不甘受辱，卻又屢屢斗爭(zhēng)不過(guò)，就一律用發(fā)怒瞪眼來(lái)表達(dá)自己的不滿?！?2題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。根據(jù)“最?lèi)廊说氖窃谒^皮上，頗有幾處不知起于何時(shí)的癩瘡疤。這雖然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以為不足貴的，因?yàn)樗M說(shuō)‘癩’以及一切近于‘賴’的音，后來(lái)推而廣之，‘光’也諱，‘亮’也諱，再后來(lái)，連‘燈’‘燭’都諱了”可知，表現(xiàn)了阿Q自卑敏感的性格特征。根據(jù)“一犯諱，不問(wèn)有心與無(wú)心，阿Q便全疤通紅的發(fā)起怒來(lái)，估量了對(duì)手，口訥的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿Q吃虧的時(shí)候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了”可知，表現(xiàn)了阿Q欺軟怕硬的性格特征。根據(jù)“阿Q沒(méi)有法，只得另外想出報(bào)復(fù)的話來(lái)：‘你還不配……’這時(shí)候，又仿佛在他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡了”Q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說(shuō)道：‘打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么’”可知，表現(xiàn)了阿Q自輕自賤的性格特征。根據(jù)“阿Q站了一刻，心里想，‘我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……’于是也心滿意足的得勝的走了”“他以為阿Q這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下的就是‘第一個(gè)’。狀元不也是‘第一個(gè)’么？‘你算是什么東西’呢”“阿Q以如是等等妙法克服怨敵之后，便愉快的跑到酒店里喝幾碗酒，又和別人調(diào)笑一通，口角一通，又得了勝，愉快的回到土谷祠，放倒頭睡著了”可知，表現(xiàn)了阿Q麻木健忘的性格特征。【13題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括作品主題的能力。根據(jù)“阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，閑人這オ心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了”“但雖然是蟲(chóng)豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個(gè)響頭，這才心滿意足的得勝的走了，他以為阿Q這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下的就是‘第一個(gè)’。狀元不也是‘第一個(gè)’么？‘你算是什么東西’呢”“阿Q以如是等等妙法克服怨敵之后，便愉快的跑到酒店里喝幾碗酒，又和別人調(diào)笑一通，口角一通，又得了勝，愉快的回到土谷祠，放倒頭睡著了”分析，阿Q打不過(guò)閑人，他就用兒子打老子的話安慰自己，還認(rèn)為自己是“第一個(gè)能夠自輕自賤的人”，于是，他用這樣欺騙自己的方式克服怨敵，獲得精神上的愉悅，事后像得了勝一般喝酒睡覺(jué)?？梢?jiàn)，“精神勝利法”的實(shí)質(zhì)是指面對(duì)自己的失利，采用“瞞”和“騙”的方式制造并不存在的優(yōu)越感，以此來(lái)獲得精神補(bǔ)償。5分）1．．14.【答案】所給例句是說(shuō)君子廣泛地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，再用禮來(lái)加以約束，這樣也就不會(huì)離經(jīng)叛道了。這句話清楚地表明了孔子的教育目的。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)廣泛地學(xué)習(xí)古代典籍，而且要用“禮”來(lái)約束自己。說(shuō)到底，他是要培養(yǎng)懂得“禮”的君子。由此可知，孔子所謂的“禮”，不僅是君臣、父子、夫妻等應(yīng)該秉承的禮儀，而且是君子對(duì)一切事物所采取的一種不折不扣、不受外界影響的心智和處理事物的態(tài)度?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的觀點(diǎn)的整體把握能力。解答本題時(shí)，考生可用參考例句，也可以另有選擇或補(bǔ)充。思考角度可以是禮的表現(xiàn)、禮的作用、禮的實(shí)踐等等。有其他合理角度亦可。但要選定一個(gè)角度，結(jié)合具體語(yǔ)句作分析，能夠自圓其說(shuō)。如用參考例句，可以這樣分析：首先解釋例句意思?？鬃诱f(shuō)：“君子廣泛地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，再用禮來(lái)加以約束，這樣也就不會(huì)離經(jīng)叛道了?！边@句話鮮明的表達(dá)了孔子的教育目的。他當(dāng)然不主張離經(jīng)叛道，那么該怎么做呢？他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)廣泛地學(xué)習(xí)古代典籍，而且要用“禮”來(lái)約束自己。說(shuō)到底，他是要培養(yǎng)懂得“禮”的君子。后來(lái)孟子亦說(shuō)過(guò)：“動(dòng)容周旋中禮者，盛德之至也?！笨鬃铀^的“禮”，不僅僅是君臣、父子、夫妻、兄弟、師生等應(yīng)該秉承的禮儀，而且是君子應(yīng)該通過(guò)“仁”來(lái)辨別是非之后，而對(duì)一切事物所采用的一種不折不扣、不受外界影響亦不受內(nèi)心迷惑的一種心智和處理事物的態(tài)度?！岸Y”要求每個(gè)社會(huì)成員恪守即定的社會(huì)關(guān)系，也賦予了每個(gè)社會(huì)成員一定的道德責(zé)任。如果人們都恪守這些關(guān)系，履行其道德責(zé)任，社會(huì)就穩(wěn)定，反之，秩序受到破壞，社會(huì)便動(dòng)蕩不安。日常生活中的禮是頗為細(xì)致浩繁的，然而正是這個(gè)禮在規(guī)范人們言行的同時(shí)，構(gòu)成了穩(wěn)定的社會(huì)秩序的廣泛基礎(chǔ)。15.【答案】第八回，寶玉探望在家養(yǎng)病的寶釵，寶釵看到寶玉的玉，便要來(lái)一看，口中念著上面的字“莫失莫忘，仙壽恒昌”，鶯兒說(shuō)這兩句話和寶釵的項(xiàng)圈上的兩句話是一對(duì)兒。后來(lái)寶玉便要來(lái)看，上面寫(xiě)到“不離不棄，芳齡永繼”。鶯兒又說(shuō)：“是個(gè)癩頭和尚送的，說(shuō)必須嵌在金器上……”這就是“金玉良緣”的暗示。作用：為后文王熙鳳、王夫人等人的掉包計(jì)埋下伏筆。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握能力。第八回中，寶玉來(lái)探望在家養(yǎng)病的寶釵，寶釵說(shuō)：“成日家說(shuō)你的這玉，究竟未曾細(xì)細(xì)的賞鑒，我今兒倒要瞧瞧。”……寶釵看畢，又從新翻過(guò)正面來(lái)細(xì)看，口內(nèi)念道：“莫失莫忘，仙壽恒昌。”鶯兒嘻嘻笑道：“我聽(tīng)這兩句話，倒像和姑娘的項(xiàng)圈上的兩句話是一對(duì)兒?！睂氂衤?tīng)了，忙笑道：“原來(lái)姐姐那項(xiàng)圈上也有八個(gè)字，我也賞鑒賞鑒?！薄瓕氂衩ν辛随i看時(shí)，果然一面有四個(gè)篆字，兩面八字：“不離不棄，芳齡永繼”。鶯兒笑道：“是個(gè)癩頭和尚送的，他說(shuō)必須鏨在金器上……”寶釵不待說(shuō)完，便嗔他不去倒茶。金玉良緣暗示了寶玉和寶釵的婚姻，所以最后王夫人等人決定娶寶釵，用金鎖給失去靈性的寶玉沖喜，王熙鳳獻(xiàn)掉包計(jì)，照應(yīng)了“金玉良緣”之說(shuō)。第Ⅱ卷15分）【答案】D17.B18.DC20.重建的壯觀亭可以引導(dǎo)登臨者得覽江山之勝，引發(fā)他們的懷古之思，激活他們的收復(fù)故土之志?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.句意：這個(gè)亭子怎么可能只不過(guò)是供游覽登臨的美景呢！特：只。故選D?！?7題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A連詞，表順承；/介詞，把。句意：護(hù)送著江水一路向東匯入大海。/在亭子前面開(kāi)了窗戶以使視野開(kāi)闊。B.都是連詞，表順承。句意：于是在瓜步山修建了一座行宮就離開(kāi)了。/就會(huì)萌生出中流擊水、枕戈待旦的抱負(fù)。C.介詞，表被動(dòng)；介詞，引出對(duì)象句意：被金人焚毀。沒(méi)有損害百姓利益。D.副詞，于是；副詞，才。句意：于是除去周?chē)碾s草。/到第二年正月才建成。故選B?！?8題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。D.句意為“州里的老少，第二次見(jiàn)到了太平安定的社會(huì)生活”?！霸僖?jiàn)”，古今異義，第二次見(jiàn)到。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“凡事都要親力親為”錯(cuò)誤，原文有“乃屬工徒”，將重建任務(wù)交給工匠，可知不是凡事都要親力親為。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“俾過(guò)之者得以揖江南之形勝”可概括出“重建的壯觀亭可以引導(dǎo)登臨者得覽江山之勝”；結(jié)合“起騷人之思”可概括出“引發(fā)他們的懷古之思”；結(jié)合“北望神州，而動(dòng)擊楫枕戈之想”可概括出“激活他們的收復(fù)故土之志”。參考譯文：儀真適宜游覽觀光、登山臨水的美景有兩處：發(fā)運(yùn)司的東園和北山的壯觀亭。壯觀亭在儀真城北三里一處稱作城子山的地方。這座山（山頂）整齊平坦，望過(guò)去像橫亙的沙洲，像長(zhǎng)長(zhǎng)的城垣，像橫臥的半弦月。山丘曲折綿延二十余里，面對(duì)著江水洶涌的波濤，護(hù)送著江水一路向東匯入大海。壯觀亭東面有魏帝臺(tái)。相傳魏武帝曾經(jīng)親自率領(lǐng)十萬(wàn)大軍來(lái)到江邊，很久都不敢渡江，于是在瓜步山修建了一座行宮就離開(kāi)了。壯觀亭聳立在北山的山頂，從高處向下看，江淮兩岸的風(fēng)光都能夠看見(jiàn)。從儀真城中眺望壯觀亭，好像仰望空中的亭臺(tái)，在煙云之上若隱若現(xiàn)。從壯觀亭中眺望江南的群山，好像是駿馬競(jìng)相奔馳，不可束縛。米元章曾經(jīng)徘徊沉思于壯觀亭上，為它寫(xiě)了一篇賦，并在亭子上寫(xiě)了大焚毀。登臨這處廢墟的淮人，沒(méi)有不感慨嘆息的?，F(xiàn)任太守左昌時(shí)鎮(zhèn)守儀真數(shù)月之后，探訪了壯觀亭遺址，撥開(kāi)榛木叢，登上山頂，看到壯觀亭只有斷壁頹垣聳立在那里。于是，他帶人除去周?chē)碾s草，將重建任務(wù)交給工匠，修造了三間房子，修建了一百余丈圍墻。在亭子前面開(kāi)了窗戶以使視野開(kāi)闊，在亭子后面設(shè)了欄桿以使風(fēng)景幽深。從淳熙十六年官府大量資財(cái)，沒(méi)有損害百姓利益。儀真的士人與百姓，登上壯觀亭后覺(jué)得精神愉悅。他們一起來(lái)請(qǐng)求我把這些都記述下來(lái)。他們還說(shuō)：“我們的長(zhǎng)官奉公守法，遵循事理，節(jié)約用度，愛(ài)護(hù)百姓，還（命人）挖溝渠，修堡壘，訓(xùn)練兵了這一壯美的景觀。州里的老少，第二次見(jiàn)到了太平安定的社會(huì)生活。這使得登臨壯觀亭的人能夠領(lǐng)略江南的美景，從而生發(fā)出文人墨客的情思。他們?cè)诒蓖性裰莸那榫持?，就?huì)萌生出中流擊水、枕戈章，惠及我江淮一帶的百姓，進(jìn)而去告誡更多的人?！蔽艺f(shuō)：“好??！”紹熙二年四月六日記。7分）21.A22.年的等待，反映出其中思念之情的綿長(zhǎng)和悲苦?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解賞析的能力。A.“是以實(shí)景來(lái)烘托戍邊英雄和戍邊環(huán)境的特點(diǎn)”錯(cuò)誤，詩(shī)句寫(xiě)閨中人想象“白馬子”（邊塞兒）遠(yuǎn)征邊塞，天氣奇寒，行軍艱辛，飽含了對(duì)戍邊人的同情和牽掛。故選A。【22題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌情感的能力。首先理解相關(guān)詩(shī)句的意思?！皯浥c君別年，種桃齊蛾眉。桃今百馀尺，花落成枯枝”意思是還記得與丈夫離別的那年，門(mén)前種的桃樹(shù)與她齊眉。如今桃樹(shù)已經(jīng)高百余尺了，花開(kāi)花落幾十年過(guò)去，很多枝條已經(jīng)枯萎了。“百馀尺”是說(shuō)桃樹(shù)有一百多尺高，說(shuō)法夸張；這與上句“憶與君別年，種桃齊蛾眉”相照應(yīng)，同時(shí)與“齊蛾眉”形成對(duì)比，這里是用桃樹(shù)由起初的“齊蛾眉”到如今桃樹(shù)的高，詩(shī)中以桃樹(shù)的成長(zhǎng)經(jīng)歷，從齊眉到長(zhǎng)高、花落、枝枯，來(lái)突顯時(shí)間的流逝之快，來(lái)見(jiàn)證閨中人對(duì)戍邊人年復(fù)一年的等待。“桃今百馀尺，花落成枯枝”是實(shí)，而“憶與君別年，種桃齊蛾眉”是虛，以實(shí)襯虛，進(jìn)而表達(dá)思婦對(duì)戍邊丈夫的思念之情，反映出其中思念之情的綿長(zhǎng)和悲苦。18分）【答案】B24.B25.1（2）只有極少數(shù)的詩(shī)人，能夠憑借自己的作品得以流芳后世，從而實(shí)現(xiàn)生死跨越。26.答案要點(diǎn)：①揚(yáng)州交通便利風(fēng)光怡人，吸引了眾多宦游詩(shī)人。②大批仕途失意的優(yōu)秀詩(shī)人，選擇溫柔富貴的揚(yáng)州來(lái)排遣苦悶。③揚(yáng)州城盛衰劇變的歷史，契合了文人墨客懷舊思古的心理。④歷史上的文化名人，為揚(yáng)州城留下了可供文人墨客尋訪憑吊的諸多去處?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。B.“誤解”錯(cuò)誤，結(jié)合“整首詩(shī)以平白的敘述，起，承，之后詩(shī)緒為之一轉(zhuǎn)……綿綿不盡的悵然與落寞，似乎遠(yuǎn)大于送友時(shí)的失落”可知，應(yīng)是指忽視了詩(shī)歌的悵然與落寞的感情。故選B?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“使得揚(yáng)城從戰(zhàn)亂的破敗中突圍并走向繁榮”錯(cuò)誤，原文為“隋文帝開(kāi)皇九年，改吳州為揚(yáng)州，置總管府。直到此時(shí)，那個(gè)曾是天下九州之一的‘揚(yáng)州’，這才與自‘古邗’‘廣陵國(guó)’傳承至今的揚(yáng)州，正式掛上鉤”，可見(jiàn)選項(xiàng)關(guān)于改名后的變化于文無(wú)據(jù)。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。（1瑰麗”。（2）“活在時(shí)間之外”指走出時(shí)間——逝去，詩(shī)人詩(shī)名及作品還是流傳后世，跨越了生死；“鳳毛麟角”比喻極其難得而寶貴的東西，此處指數(shù)量很少。故句子意思為“只有極少數(shù)的詩(shī)人，能夠憑借自己的作品得以流芳后世，從而實(shí)現(xiàn)生死跨越”。【26題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。結(jié)合“詩(shī)人們竟紛紛下?lián)P州，寫(xiě)下眾多關(guān)于揚(yáng)州的流傳千古的詩(shī)篇，恐怕不能單純從宦游、從城市富庶繁華的角度來(lái)理解”可分析概括出“揚(yáng)州交通便利風(fēng)光怡人，吸引了眾多宦游詩(shī)人”；結(jié)合“整體而言，優(yōu)秀的詩(shī)人大都仕途失意……一邊是以詩(shī)賦取士的價(jià)值取向，一邊是眾多仕途無(wú)望的詩(shī)人，他們不得不離開(kāi)令他們傷心的京師，尋找一個(gè)地方安置他們疲憊的身心。這時(shí)，揚(yáng)州這個(gè)溫柔富貴之鄉(xiāng)，大約是一個(gè)很容易想到的去處”可分析概括出“大批仕途失意的優(yōu)秀詩(shī)人，選擇溫柔富貴的揚(yáng)州來(lái)排遣苦悶”；結(jié)合“一個(gè)城市在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，從極繁華到極破敗，再?gòu)臉O破敗到極繁華，本身就有吸引人之處。揚(yáng)州城頻遭浩劫，卻于兵荒馬亂之后頑強(qiáng)地恢復(fù)過(guò)來(lái)。揚(yáng)州城的盛衰劇變，包含諸多時(shí)運(yùn)的無(wú)奈與人世的滄桑，此乃文人墨客“抒懷舊之蓄念，發(fā)思古之幽情”的永恒母題”可分析概括出“揚(yáng)州城盛衰劇變的歷史，契合了文人墨客懷舊思古的心理”；結(jié)合“一個(gè)地方出了一個(gè)有名的詩(shī)人，很容易就吸引一批詩(shī)人過(guò)來(lái)，像高郵出了個(gè)秦觀，就有蘇軾、黃庭訪的一個(gè)文化方面的因由呢……揚(yáng)州不僅是文人墨客雅集的名城，也是世界范圍的旅游勝地。這里，唐詩(shī)所搭建的詩(shī)文化背景及其對(duì)揚(yáng)州的歷史人文的烘托，無(wú)疑是一個(gè)重要淵藪”可分析概括出“歷史上的文化名人，為揚(yáng)州城留下了可供文人墨客尋訪憑吊的諸多去處”。10分）27.【答案】棠下溪的龍舟比賽馬上就要開(kāi)始了，溪的兩側(cè)觀者如潮。參賽隊(duì)伍早已準(zhǔn)備就緒，一艘艘仿龍?jiān)煨偷凝堉郏蛔峙砰_(kāi)。每艘龍舟上有多名劃槳手，一名擊鼓指揮員，舟上各插有一面帥旗。隨著裁判員發(fā)令，各色各樣的“龍”如箭離弦，順流而下，欲爭(zhēng)群龍之首，你追我趕，誰(shuí)也不甘落后，龍舟上的健兒們?nèi)缤稣鞯膽?zhàn)士，個(gè)個(gè)神采奕奕。他們狠勁猛劃，奮力沖刺，岸上山呼海嘯，“加油”聲浪起此彼伏?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。這是一道描述畫(huà)面類(lèi)微寫(xiě)作題目。材料給我們?cè)O(shè)定了描寫(xiě)范圍，是“端午活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)”，材料中提示“各地的端午活動(dòng)又因?yàn)榈赜蛭幕牟町惗嬖谥?xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)方面的差異”，因此在描寫(xiě)中可根據(jù)自己家鄉(xiāng)所在地端午節(jié)活動(dòng)特色或根據(jù)自