2023-2024學(xué)年高一年級(jí)上冊(cè)期末考試語(yǔ)文試題二

2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期高一年級(jí)期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試卷

語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

1.考生答卷前，務(wù)必將自己的姓名、座位號(hào)寫(xiě)在答題卡上。將條形碼粘貼在規(guī)定區(qū)域。本試卷

滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.做洗擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，

用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡的規(guī)定區(qū)域內(nèi)，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

我們說(shuō)鄉(xiāng)下人士氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義

是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白

泥土的可貴。城里人可以用士氣來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工

業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無(wú)定；做工業(yè)的人可以擇地而居，

遷移無(wú)礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，士氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。直接

靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是黏著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，

世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這

樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是做乎其微的。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。這是一個(gè)“熟

悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。

這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小磨擦里淘煉出來(lái)的結(jié)果。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)

矩的自由。這和法律所保障的自由不同，規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)

陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字，

這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”①鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得

到信任，這信任并非沒(méi)有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒(méi)有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)

契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟態(tài)到不加思索時(shí)的可靠性。

（摘編自費(fèi)孝通著《鄉(xiāng)土中國(guó)?鄉(xiāng)土本色））

材料二：

農(nóng)耕文明不僅包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，還包括相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，以及由此產(chǎn)生的思想觀念、生活禮

俗、民族心理等文化形態(tài)。從中國(guó)特色的農(nóng)事節(jié)氣，到大道自然、天人合一的生態(tài)倫理；從各具特

色的宅院村落，到巧奪天工的農(nóng)業(yè)景觀；從鄉(xiāng)土氣息的節(jié)慶活動(dòng)，到豐富多彩的民間藝術(shù)：從父慈

子孝的祖?zhèn)骷矣?xùn)，到誠(chéng)信重禮的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，無(wú)一不是中華農(nóng)耕文明的鮮明標(biāo)簽和重要表現(xiàn)。

農(nóng)耕文明不僅直接影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還間接影響并塑造了中華文化的個(gè)性和特質(zhì)。聚族而居、

精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)文明孕育了內(nèi)斂式自給自足的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想、鄉(xiāng)村管理制度等。

在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，中華農(nóng)耕文明與儒家文化及其他文化經(jīng)過(guò)不斷碰撞融合，形成了天人合一、

以人為本、家國(guó)一體、天下為公、大同世界、和請(qǐng)向善、誠(chéng)信包容、尊尊親親等獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

這些文化內(nèi)涵早已滲透進(jìn)中國(guó)社會(huì)的方方面面，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般影響著中國(guó)人的生產(chǎn)生活。

“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食?！薄芭d文盛禮樂(lè)，偃武息氓黎?！逼肺吨@

些古老的歌謠，我們仿佛看到一幅綿延千年的農(nóng)耕文明演變圖景。②在城市文明、工業(yè)文明快速

發(fā)展的當(dāng)代，古老的農(nóng)耕文明并沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而愈發(fā)彰顯出獨(dú)到的價(jià)值和無(wú)窮的魅力。農(nóng)耕文明不

僅是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主干成分，也是新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興不可多得的資源寶庫(kù)。

因此，我們必須將其更好地傳承和發(fā)揚(yáng)下去。一方面，要善待歷史的饋贈(zèng)，切實(shí)發(fā)掘好、保護(hù)

好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，積極培育鄉(xiāng)土文化人才，支持農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀戲曲曲藝、少數(shù)民族文化、民間

文化等傳承發(fā)展；另一方面，要積極運(yùn)用現(xiàn)代文明的價(jià)值理念去滋養(yǎng)農(nóng)耕文明，推動(dòng)農(nóng)耕文明創(chuàng)造

性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。

（節(jié)選自《傳承千年余韻，凝聚文明之光一一中華農(nóng)耕文明發(fā)展歷程速覽》）

材料三：

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是農(nóng)耕民族賴以生存的資本。從生活角度來(lái)觀察農(nóng)業(yè)生產(chǎn)行為，可以稱之為“農(nóng)活

在這一過(guò)程中，有人與動(dòng)植物之間的情感交流，有創(chuàng)造性勞作中對(duì)生活真諦的體悟。因此，農(nóng)業(yè)勞

動(dòng)充滿了一種“綜合的人性”，其獨(dú)特的教育作用有助于對(duì)“完整的人”的設(shè)計(jì)與培養(yǎng)。然而，現(xiàn)代

化的魔力、經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使正挑戰(zhàn)著祖輩固守的農(nóng)耕傳統(tǒng)。那些沒(méi)有經(jīng)濟(jì)價(jià)值或低產(chǎn)的品種被迅速

淘汰，如何利用新技術(shù)脫貧致富、增加產(chǎn)量是從事生產(chǎn)的終極追求。為了達(dá)到這個(gè)目的，傳統(tǒng)的農(nóng)

耕技術(shù)被摒棄，順應(yīng)動(dòng)植物生長(zhǎng)規(guī)律的農(nóng)耕制度被現(xiàn)代化工具和技術(shù)改寫(xiě)。大棚技術(shù)決定了農(nóng)作物

的生長(zhǎng)環(huán)境和周期，激素飼料縮短了家禽、家言的出欄時(shí)間。這種生產(chǎn)方式的革新，改變了農(nóng)民的

日常生活和價(jià)值觀念。人們對(duì)科技的篤信與度誠(chéng)，也使農(nóng)事信仰對(duì)人的約束與規(guī)范日趨松弛。對(duì)于

年輕一代來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)耕作制度中所蘊(yùn)涵的生態(tài)文化觀已明顯淡化，農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)在他們的頭腦中幾乎是

空白，迫于生計(jì)外出打工使他們游走于城市與鄉(xiāng)村之間，喪失了與自然和農(nóng)業(yè)接觸的機(jī)會(huì)。

如果我們的子孫喪失了對(duì)這些生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的傳承能力，那么人類與自然之間的關(guān)系就會(huì)更

加疏離。就此而言，保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)表面上是保存農(nóng)村文化，保留和城市文化相對(duì)應(yīng)的另一半文

明，更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義則在于存留現(xiàn)在的生活狀態(tài)與過(guò)往生活方式之間的聯(lián)系。這是農(nóng)耕民族生存與

發(fā)展之根。

（摘編自孫慶忠《鄉(xiāng)土社會(huì)轉(zhuǎn)型與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)》）

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.所謂鄉(xiāng)下人的“土氣”，是因?yàn)槌抢锶苏J(rèn)為多下人種地謀生離不開(kāi)泥土，泥土是鄉(xiāng)下人的命根。

B.以農(nóng)業(yè)為生的人世代定居在鄉(xiāng)村，氣候與戰(zhàn)亂會(huì)使得基層人口流動(dòng)，這也是鄉(xiāng)土社會(huì)的常態(tài)。

C.鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人之間的關(guān)系是“熟悉”的，因而鄉(xiāng)土社會(huì)成了一個(gè)生于斯、死于斯的社會(huì)。

D.在“熟悉”的社會(huì)中，人與人互相信任，信任成為規(guī)矩，規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會(huì)具有較高的可靠性。

2.下列對(duì)材料二和材料三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中華農(nóng)耕文明與以儒家文化為代表的各類文化不斷碰撞，進(jìn)而造就出精耕細(xì)作式的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式,

形成內(nèi)涵豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

B.新時(shí)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)旨在重振農(nóng)耕文明，既要傳承保護(hù)好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，也要運(yùn)用現(xiàn)代文明

價(jià)值理念推動(dòng)農(nóng)耕文明創(chuàng)新性發(fā)展。

C.在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，利用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)脫貧致富、增加產(chǎn)量是從事生產(chǎn)的終極追求，傳統(tǒng)的生

態(tài)文化觀和農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)已被淡化。

D.存留過(guò)往的生活方式是農(nóng)耕民族生存與發(fā)展的根本，外出務(wù)工者增多破壞了人與自然的和諧，不

利于農(nóng)業(yè)文化的傳承與發(fā)展。

3.下列選項(xiàng)不能證明材料三中“農(nóng)業(yè)勞動(dòng)充滿了一種綜合的人性”的一項(xiàng)是（3分）

A.《詩(shī)經(jīng)?米莒》篇描寫(xiě)婦女邊采茉邊唱歌的場(chǎng)面，展現(xiàn)滿載而歸的喜悅心情。

B.內(nèi)蒙多地以農(nóng)家樂(lè)等旅游資源為依托，憑借生態(tài)園種植與采摘，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)。

C.“人誤地一時(shí)，地誤人一年”，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)讓人們體悟到了許多生活真諦。

D.經(jīng)歷過(guò)完整的春種秋收的人，就更加知道珍惜糧食，懂得尊重農(nóng)民，尊重勞動(dòng)。

4.材料一和材料二中各有一處內(nèi)容加了橫線，請(qǐng)結(jié)合自己家鄉(xiāng)的文化生活現(xiàn)狀，任選一處內(nèi)容談?wù)?/p>

你的理解。（請(qǐng)將所選內(nèi)容的標(biāo)號(hào)填到答題卡相應(yīng)位置上）（4分）

5.請(qǐng)結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析小說(shuō)《哦！香雪》中所展現(xiàn)出的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)特征。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

秋天的況味

林語(yǔ)堂

秋天的黃昏，一人獨(dú)坐在沙發(fā)上抽煙，看煙頭白灰之下露出紅光，微微透露出暖氣，心頭的情

緒便跟著那藍(lán)煙繚繞而上，一樣的輕松，一樣的自由。

不轉(zhuǎn)眼，續(xù)煙變成縷縷的細(xì)絲，慢慢不見(jiàn)了，而那霎時(shí)，心上的情緒也跟著消沉于大千世界，

所以也不講那時(shí)的情緒，而只講那時(shí)的情緒的況味。

待要再劃一根洋火，再點(diǎn)起那已點(diǎn)過(guò)三四次的雪茄，卻因白灰已積得太多而點(diǎn)不著，乃輕輕一

彈，煙灰靜悄悄的落在銅護(hù)上，其靜寂如同我此時(shí)用毛筆寫(xiě)在中紙上一樣，一點(diǎn)的聲息也沒(méi)有。

于是再點(diǎn)起來(lái)，一口一口的吞云吐霧，香氣撲鼻，宛如紅倚翠很香在抱的情調(diào)。于是想到煙，

想到這煙一股溫煦的熱氣，想到室中繚繞暗淡的煙霞，想到秋天的意味。

這時(shí)才憶起，向來(lái)詩(shī)文上秋的含義，并不是這樣的，使人聯(lián)想的是肅殺，是凄涼，是秋扇，是

紅葉，是荒林，是萋草。然而秋確有另一意味,沒(méi)有春天的陽(yáng)氣勃勃，也沒(méi)有夏天的炎烈迫人，也

不像冬天之全入于枯槁凋零。

我所愛(ài)的是秋林古氣磅礴氣象。有人以老氣橫秋罵人，可見(jiàn)是不懂得秋林古色之滋味。在四時(shí)

中，我于秋是有偏愛(ài)的，所以不妨說(shuō)說(shuō)。

秋是代表成熟，對(duì)于春天之明媚嬌艷，夏日的茂密濃深，都是過(guò)來(lái)人，不足為奇了。所以其色

淡，葉多黃，有古色蒼蘢之概，不單以蔥翠爭(zhēng)榮了。這是我所謂秋天的意味。

大概我所愛(ài)的不是晚秋，是初秋，那時(shí)腔氣初消，月正圓，蟹正肥，桂花皎潔，也未陷入課烈

蕭瑟?dú)鈶B(tài)，這是最值得賞樂(lè)的，那時(shí)的溫和，如我煙上的紅灰，只是一股熏熟的溫香罷了。

或如文人已排脫下筆驚人的格調(diào)，而漸趨純熟練達(dá)，宏毅堅(jiān)實(shí)，其文讀來(lái)有深長(zhǎng)意味。這就是

莊子所謂“正得秋而萬(wàn)寶成”結(jié)實(shí)的意義。在人生上最享樂(lè)的就是這一類的事。比如酒以醇以老為

佳。煙也有和烈之辨。

雪茄之佳者，遠(yuǎn)勝于香煙，因其味較和。倘是燒得得法，慢慢的吸完一支，看那紅光炙發(fā)，有

無(wú)窮的意味。鴉片吾不知，然看見(jiàn)人在煙燈上燒，聽(tīng)那微微嘩剩的聲音，也覺(jué)得有一種詩(shī)意。

大概凡是古老，純熟，熏黃，熟練的事物，都使我得到同樣的愉快。如一只熏黑的陶鍋在烘爐

上用慢火燉豬肉時(shí)所發(fā)出的鍋中徐吟的聲調(diào)，使我感到同看人燒大煙一樣的興味。

或如一本用過(guò)二十年而尚未破爛的字典，或是一張用了半世的書(shū)桌，或如看見(jiàn)街上一熏黑了老

氣橫秋的招牌，或是看見(jiàn)書(shū)法大家蒼勁雄渾的筆跡，都令人有相同的快樂(lè)。

人生世上如歲月之有四時(shí)，必須要經(jīng)過(guò)這純熟時(shí)期，如女人發(fā)育健全遭遇安順的，亦必有一時(shí)

徐娘半老的風(fēng)韻，為二八佳人所不及者。

使我最佩服的是鄧肯的佳句：“世人只會(huì)吟詠春天與戀愛(ài)，真無(wú)道理。須知秋天的景色，更華

麗，更恢奇，而秋天的快樂(lè)有萬(wàn)倍的雄壯、驚奇、都麗。我真可憐那些婦女識(shí)見(jiàn)偏狹，使她們錯(cuò)過(guò)

愛(ài)之秋天的宏大的贈(zèng)賜?！?/p>

若鄧肯者，可謂識(shí)趣之人。

一九四一年一月

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.本文首段交代了作者寫(xiě)作此文的背景和緣起，娓娓道來(lái)，營(yíng)造了親切、閑適的氣氛，表現(xiàn)了作者

此時(shí)悠閑的心境。

B.文章用“月正圓、蟹正肥、桂花皎潔”“煙上的紅灰”“慢火燉豬肉時(shí)的聲調(diào)”等閑適的事物來(lái)比

喻秋的況味，體現(xiàn)出作者“閑適”的文風(fēng)。

C.本文用詞精煉，語(yǔ)言優(yōu)美，運(yùn)用了比喻、排比、反復(fù)等修辭描寫(xiě)秋的美麗景色，表達(dá)作者對(duì)秋天

豐富而細(xì)膩的感受。

D.作者在文章末尾說(shuō)：“若鄧肯者，可謂識(shí)趣之人?！笔且?yàn)猷嚳显谒募丫渲斜磉_(dá)了與作者一樣的

對(duì)秋天獨(dú)特況味的喜愛(ài)。

7.下列選項(xiàng)中不能為文中劃線句子“向來(lái)詩(shī)文上秋的含義”提供佐證的一項(xiàng)是（3分）

A.枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。

B.風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

C.寒花寂寂遍荒阡，柳色蕭蕭愁暮蟬。

D.花視殘紅青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞。

8.請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容概括“況味”在文中所包含的具體內(nèi)容。（4分）

9.請(qǐng)你發(fā)揮想象”穿越時(shí)空”，假設(shè)本文作者和下表中的六位作家都在各自的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)表了與秋

天有關(guān)的文學(xué)作品，并通過(guò)相互留言展開(kāi)了評(píng)論和交流。請(qǐng)你從中選出兩位作家，參考他們描寫(xiě)秋

天的作品特點(diǎn)，代替他們?cè)谶@篇《秋天的況味》后面寫(xiě)一段留言，以表達(dá)各自的感受或思考。（6分）

作家作品作家作品

毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》杜甫《登高》

郁達(dá)夫《故都的秋》蘇軾《赤壁賦》

史鐵生《我與地壇》李清照《聲聲慢》

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》《傳》，

少者不失《苛》《論》。及至冠婚，體性稍定；因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，逐能磨攀，以就素

業(yè)；無(wú)履立者，自茲墮慢，便為凡人。

諺日：“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身。”伎之易習(xí)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書(shū)也。世人丕問(wèn)愚萱皆然以入

之多見(jiàn)事之廣而不肯讀書(shū)。是猶求飽而賴營(yíng)饌，欲暖而情裁衣也。

夫所以讀書(shū)學(xué)問(wèn)，本欲開(kāi)心明目，利于行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，

不憚?dòng)讋?，以致甘膜力惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無(wú)侵，見(jiàn)危授命，

不忘誠(chéng)諫，以利勢(shì)攀，惻然自念，思欲效之也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含

垢藏疾，尊賢容眾，茶然②沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲其觀古人之達(dá)生委命，強(qiáng)毅正直，立

言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然?？v不能淳，去泰去甚。學(xué)之所

知，施無(wú)不達(dá)。

夫?qū)W者所以求益耳。見(jiàn)人讀數(shù)十卷書(shū)，便自高大，凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列；人疾之如仇敵，惡之

如鵝梟。如此以學(xué)自損，不如無(wú)學(xué)也。古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也。

古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹(shù)也，春玩其華，秋登

其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也。

人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。然人有坎凜③，失于盛年

猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄?？鬃釉疲骸拔迨詫W(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣?！笔廊嘶楣谖磳W(xué)，便稱遲暮，因

循面墻，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。

圣人之書(shū)，號(hào)？設(shè)救，但明練經(jīng)文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人。光陰可惜，壁諸逝

水。當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)；必能兼美，吾無(wú)間焉。

（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》）

【注】①甘膜：ganer?意思是鮮美柔軟的食物。②茶然：疲憊貌?；蛐稳菟ヂ洳徽?。③坎凜：困

頓，坎坷。

10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂

對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

世人A不問(wèn)B愚智C皆欲識(shí)人D之多E見(jiàn)事F之廣G而H不肯讀書(shū)。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《詩(shī)》，即《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩(shī)歌三百零五篇。故

又稱“詩(shī)三百”。

B.礪，本義是粗磨刀石?！坝兄旧姓撸炷苣サZ”與《勸學(xué)》中“金就礪則利”中“礪”的詞義、

用法相同。

C.社稷，“社”為土神，“”為谷神，是以農(nóng)為本的古代中國(guó)的立國(guó)之根，因此“社稷”也常被用來(lái)

代指國(guó)家或朝廷。

D.“所以設(shè)教”與《師說(shuō)》中“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”兩句中“所以”的含義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.選文論述了學(xué)習(xí)的方法和作用。人們可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)了解前輩的優(yōu)秀品質(zhì)，并反省自我，效仿古

人，從而在認(rèn)知和行為各方面提升自我。

B.作者引用民間諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)容易學(xué)會(huì)而又值得推崇的技藝就是讀書(shū)，廣泛涉獵書(shū)籍可以助人安身立命,

這種技藝比積累財(cái)富更有意義。

C.有人讀了幾十卷書(shū)便開(kāi)始自高自大，耀武揚(yáng)威，冒犯長(zhǎng)者，輕視同輩，作者認(rèn)為學(xué)習(xí)切忌妄自尊

大，像這樣的人還不如不學(xué)。

D.作者用生動(dòng)的比喻，將學(xué)習(xí)比作種樹(shù)，只有在好似“春花”一樣的修身利行上多下功夫，才能得

到講論文章這種“秋實(shí)”一般的收獲。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

⑴人疾之如仇敵，惡之如鵑梟。

⑵然人有坎凜，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。

14.材料中的觀點(diǎn)與《勸學(xué)》和《師說(shuō)》中的許多觀點(diǎn)有相似之處，請(qǐng)從兩篇文章中任選一篇舉出

一例，并用現(xiàn)代漢語(yǔ)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15?16題。

戲贈(zèng)鄭裸陽(yáng)①

李白

陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無(wú)弦，漉酒用葛巾②。

清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人?。何時(shí)到乘里④，一見(jiàn)平生親。

【注】①鄭漂陽(yáng)：指當(dāng)時(shí)漂陽(yáng)縣令鄭晏。②葛巾：據(jù)《宋書(shū)?陶潛傳》載，那守訪陶潛，逢其酒熟，郡

守取陶潛頭上的葛巾濾酒，用畢又戴在他的頭上。陶潛亦不以為意。③羲皇人：伏羲氏時(shí)人。陶潛《與

子儼等疏》：“五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人?！雹芾趵铮捍颂幹钙?yáng)。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.開(kāi)能兩句作者將陶游與門(mén)前的五模柳狗選行對(duì)2,天天喝酒，不問(wèn)世事的縣令連樹(shù)木回春都感知

不到，可見(jiàn)其醉之深。

D.五、六兩句，寫(xiě)陶游北窗高臥，醒而解，解而積，變有能系上人之感，側(cè)面表現(xiàn)出鄭姿情淡無(wú)為、

逸然自得的生活。

C.詩(shī)歌最后兩句是直接打情，充監(jiān)著詩(shī)人對(duì)友人的思念和對(duì)未來(lái)相聚的熱切期許，令人倍感真摯和

親切，具有極強(qiáng)的情緒感染力。

D.詩(shī)歌以東晉陶游喻鄭晏，表達(dá)了李白對(duì)期愛(ài)軍酒自樂(lè)、悠然自得生活的贊美，同時(shí)也流露出詩(shī)人

超然物外的高潔情懷。

16.陶淵明是中國(guó)土大夫精神上的一個(gè)歸宿，但因?yàn)樾愿窕蛘呔秤龅牟煌瑲v代詩(shī)人們?cè)谒茉焯諟Y

明形象時(shí)也是各有側(cè)重的。如本詩(shī)中李白寫(xiě)陶淵明飲酒是“素琴本無(wú)弦，施酒用葛巾"，而白居易

寫(xiě)陶淵明飲酒則有“愛(ài)酒不愛(ài)名，憂醒不憂貧”的句子（《效陶潛體詩(shī)十六首》）。請(qǐng)結(jié)合上述這兩

人詩(shī)句中陶淵明飲酒形象的差異，分別談?wù)勀闼私獾睦畎缀桶拙右?。?分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

⑴宋代張孝祥以“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉”描寫(xiě)舟泛水上，與蘇軾《赤壁賦》中

“”兩句所寫(xiě)的景致非常相似。

（2）“巷”常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，陶淵明《歸園田居》中寫(xiě)“”以表現(xiàn)田園生活；

辛棄疾《永遇樂(lè)》中的“”，描繪了劉裕曾經(jīng)生活的地方。

⑶小倩想寫(xiě)一篇有關(guān)“詩(shī)詞江水意象”的文學(xué)短評(píng)，在寫(xiě)到以“水”這一抒情意象來(lái)表現(xiàn)綿長(zhǎng)洶涌、

無(wú)休無(wú)止的愁苦時(shí)。她借用了古人的名句：“

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

朱自清沒(méi)有想到，與自己惺惺相惜的摯友會(huì)遭逢一場(chǎng)大劫難。1946年7月11日，李公仆遭到

暗殺，15日下午，在李公仆葬禮上，聞一多憤怒地跳上講臺(tái)，厲聲痛斥國(guó)民黨特務(wù)的無(wú)恥行徑，在

散會(huì)回家路上遭特務(wù)暗殺。

得知聞一多被殺害，朱自清悲憤、激怒。他不顧個(gè)人安危，出席成都各界人士舉行的聞一多追

悼會(huì)。二十多年沒(méi)寫(xiě)新詩(shī)的他，悲憤地寫(xiě)下《挽一多先生》：“你是一團(tuán)火，照徹了深淵，指示著青

年，失望中抓住自我……你是一團(tuán)火，照見(jiàn)了魔鬼，燒毀了自己！遺燼里爆出個(gè)新中國(guó)！”

國(guó)民黨政府的腐敗貪婪致使抗戰(zhàn)勝利后國(guó)內(nèi)1,1947年1月，全國(guó)十個(gè)城市50萬(wàn)余學(xué)生示威

游行，要求撤出駐華美軍，廢除《中美商約》。國(guó)民黨政府僅在北京就逮捕了兩千多人，來(lái)自清對(duì)

此2,在抗議宣言上簽了名。報(bào)紙發(fā)表后，有朋友看到國(guó)民黨黑名單，上面第一個(gè)就是朱自清。朱

自清的妻子得知后頗為焦急，要他小心些，朱自清卻是輕輕冷笑、老無(wú)懼色：“不用管它?！?/p>

巨大的壓力、貫穿一生的清貧和繁重的工作，使得朱自清的身體3。1948年夏，他的體重只有

38.8公斤。也就是這個(gè)時(shí)候，他在拒絕領(lǐng)取美援面粉的聲明上簽下了自己的名字。

1948年8月12日，朱自清先生在北平病逝。一代大師匆匆而去，背影長(zhǎng)留。

18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.民不聊生深惡痛絕每況愈下B.生靈馀炭族惡如仇江河日下

C.民不聊生嫉惡如仇江河日下D.生靈涂炭深惡痛絕每況愈下

19.文中多次使用數(shù)詞，任選兩處說(shuō)說(shuō)它們?cè)谖亩沃胁煌谋磉_(dá)效果。（2分）

20.仿照朱自清《挽一多先生》“你是一團(tuán)火，照徹了深淵，指示著青年，失望中抓住自我”，以“挽

朱自清先生”為題寫(xiě)一首小詩(shī)。（答題卡上不用寫(xiě)題目。詩(shī)句之間以“/”隔開(kāi)。）（5分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

語(yǔ)言與文字歷來(lái)是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的“魂”，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文明的標(biāo)志。語(yǔ)言文

字的重要性，從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，①?，F(xiàn)在，招聘單位對(duì)應(yīng)聘人員的考核大多首先看他的語(yǔ)言素

養(yǎng)與文字能力，包括母語(yǔ)和外語(yǔ)、口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)。②，制定和實(shí)施正確的語(yǔ)言文字政策，將確

保各民族之間的和諧相處，促進(jìn)各民族、各地區(qū)間經(jīng)濟(jì)、文化、科技的交流與發(fā)展，有助于構(gòu)建和

諧的社會(huì)生活。從促進(jìn)國(guó)際交流與合作的層面來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言文字也起著積極的作用。“一帶一路”建

設(shè)需要語(yǔ)言文字鋪路搭橋，語(yǔ)言互通是“五通”的基礎(chǔ)。

語(yǔ)言文字對(duì)個(gè)人、對(duì)國(guó)家、對(duì)世界是如此之重要，③，維護(hù)祖國(guó)語(yǔ)言文字的健康發(fā)展，必

須努力提升自己的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高自己運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，這是構(gòu)建國(guó)家語(yǔ)言文字能力的基礎(chǔ)。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不

超過(guò)15個(gè)字。（6分）

22.學(xué)校將圍繞熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，構(gòu)建和諧語(yǔ)言生活開(kāi)展主題宣傳活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合上述材料內(nèi)容擬

寫(xiě)一條宣傳標(biāo)語(yǔ)。不超過(guò)20字。（4分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

有人說(shuō)，是勤勞的人在創(chuàng)造世界。從引導(dǎo)"綠色革命”的“水稻之父”袁隆平，到“心有一團(tuán)

火，溫暖眾人心”的張秉貴，從“探界者”鐘楊到無(wú)數(shù)以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)的中國(guó)制造者，無(wú)一

不是憑著廢寢忘食彈精竭慮的辛勤書(shū)寫(xiě)著時(shí)代的風(fēng)貌。

也有人說(shuō)，是懶情的人改造了世界。懶得爬樓梯的人發(fā)明了電梯，懶得寫(xiě)信的人發(fā)明了電話，

懶得計(jì)算的人發(fā)明了電腦，懶得走路的人制造出了汽車、火車和飛機(jī)，而懶得什么都不想做的人已

經(jīng)研發(fā)出了人工智能.....

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，談一談你的理解與認(rèn)識(shí)。

要求：全面理解材料，選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期高一年級(jí)期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試卷

語(yǔ)文參考答案

1.（3分）D（A強(qiáng)加因果。B與原文“世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”文意相反。C因果倒

置）

2.（3分）C（A“進(jìn)而造就出精耕細(xì)作式農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式”錯(cuò)。B根據(jù)原文應(yīng)是“傳承和發(fā)揚(yáng)”

而不是“重振”農(nóng)耕文明。D“外出務(wù)工者增多破壞人與自然的和諧”原文無(wú)據(jù)。）

3.（3分）B（體現(xiàn)的是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義，不能體現(xiàn)“綜合的人性”。）

4.（4分）示例：

①在內(nèi)蒙西部地區(qū)，家里的兒女長(zhǎng)到12歲，父母幾乎都要為孩子舉辦“圓鎖”儀式，

親朋好友紛至沓來(lái)，為孩子送上禮物和祝福。年紀(jì)相仿的家庭難免會(huì)扎堆互相慶祝。

沒(méi)有法規(guī)說(shuō)明“圓鎖”慶典的必要性，但熟人之間都會(huì)遵守這一“規(guī)矩”。（能舉出某種

中國(guó)民間約定俗成的熟人之間的''規(guī)矩”1分，表述符合文意、清晰完整1分）

②雖然超市里的農(nóng)副產(chǎn)品應(yīng)有盡有，但是夏秋季節(jié)的農(nóng)家手工采摘活動(dòng)還是頗受歡迎,

并且為農(nóng)業(yè)養(yǎng)殖戶帶來(lái)了較好的經(jīng)濟(jì)收益。（能舉出一例在今天仍具有價(jià)值和魅力的、

體現(xiàn)衣耕文明的文化現(xiàn)象1分，表述符合文意、清晰完整1分）

5.（6分）小說(shuō)《哦！香雪》中的臺(tái)兒溝是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)（2分）。臺(tái)兒溝曾是一個(gè)封

閉在大山深處的農(nóng)業(yè)村落，香雪和她的父老鄉(xiāng)親小姐妹所有的生活和生產(chǎn)都與世代定

居的鄉(xiāng)土緊密相關(guān)（1分），因此，火車的出現(xiàn)帶來(lái)了陌生的人和事物，與這里常態(tài)的生

活構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，使依土而居的人們對(duì)外面的世界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的向往（1分）。小說(shuō)

中的鄉(xiāng)民彼此信任，重視傳統(tǒng)美德和家庭觀念，尊重長(zhǎng)輩和傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)和勤奮，

這些都體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的規(guī)矩（2分）

（能夠結(jié)合作品中鄉(xiāng)土社會(huì)的特征進(jìn)行言之有理的分析即可得分）

6.（3分）C（沒(méi)有反復(fù)修辭）

7.（3分）D（描寫(xiě)的是春天）

8.（4分）①一種不同于春天、夏天、冬天的秋林古氣磅礴氣象（答“古色蒼蘢之概”得?1

分）②是事物古老、純熟、熏黃、熟練的特點(diǎn)及其帶給人的一種愉快的感受。3是事物

表現(xiàn)出的一種有萬(wàn)倍的雄壯、驚奇、艷麗的格調(diào)（境界）。（答“更華麗、更恢奇的景色”

也可以。）。（每點(diǎn)1分，概括語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，文從字順占1分。

9.（6分）示例①毛澤東：林先生說(shuō)秋天的況味中有著萬(wàn)倍的雄壯與驚奇，深以為然！所

以秋天帶給我們的是活力與生機(jī)，更是改天換地的革命豪情！

示例②杜甫:作為飽經(jīng)戰(zhàn)亂病苦和顛沛流離的老人，早已不再追求“下筆驚人的格調(diào)”，

把“語(yǔ)不驚人死不休”留在春天吧！萬(wàn)物凋零的秋天，陪伴我的只有猿聲哀怨，落葉

飄零和凄涼蕭瑟。

（有對(duì)《秋天的況味》文中內(nèi)容的理解1分；有對(duì)所選作家及表內(nèi)作品的理解1分；有

符合所選作家特點(diǎn)的見(jiàn)解與思考1分。）

10.（3分）CEG（世人不問(wèn)愚智，皆欲識(shí)人之多，見(jiàn)事之廣，而不肯讀書(shū)）

11.（3分）B（“磨礪”的“礪”是動(dòng)詞，“就礪”的“礪”是名詞。）

12.（3分）D（與原文文意“講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也。”相反了。）13.（8分）（1）

人們?cè)骱匏缤饠?，討厭他就如同鷗梟一般。（按照狀語(yǔ)后置句翻譯也可以，但必須

前后句式一致。“疾”“惡”各1分，句意2分，共4分。）

⑵但是人遭遇坎坷，（就會(huì)在）青壯年時(shí)期失去學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，（這樣就）更應(yīng)該在晚年學(xué)習(xí)，

不能夠自暴自棄。（狀語(yǔ)后置句式、“失”的省略補(bǔ)足各1分，句意2分。共

4分。）

14.（3分）示例①自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！一一古之學(xué)者必有師說(shuō)明：古往

今來(lái)，人人都需要拜師求學(xué)

示例示例幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如乘燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。

學(xué)不可以已

說(shuō)明：無(wú)論何時(shí)都不能停下學(xué)習(xí)的腳步（或'’活到老，學(xué)到老?！保?/p>

（觀點(diǎn)與原文對(duì)應(yīng)正確且句子無(wú)誤2分，說(shuō)明文字簡(jiǎn)潔