自然辯證法學(xué)習(xí)心得-人與自然關(guān)系的思考

自然辯證法學(xué)習(xí)心得——人與自然關(guān)系的思考通過章教授的自然辯證法課程,我對自然辯證法有了更深刻的理解與體會。自然辯證法為我們提供了科學(xué)方法訓(xùn)練,對提高能力和開闊視野有很大的幫助。我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的內(nèi)容:自然界存在和演化的一般規(guī)律,即自然界的辯證法;人類通過科學(xué)技術(shù)實踐活動認(rèn)識自然和改造自然的一般規(guī)律,即科學(xué)技術(shù)研究的辯證法;作為一種認(rèn)識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律,即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法。從這個定義中可以看出,自然辯證法可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論的啟迪,以幫助和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識和實踐,同時自然辯證法不可能也不應(yīng)該以自己的哲學(xué)研究來代替自然科學(xué)的實證研究。關(guān)于自然辯證法,雖然通過學(xué)習(xí)我收獲很多,但是,我更為感興趣的是在人類發(fā)展過程中的人與自然的關(guān)系問題的探索。要想了解人與自然的關(guān)系,首先我們必須明確這樣一個信息,即人類是自然選擇的產(chǎn)物。這不僅是達(dá)爾文關(guān)于物種起源思想的最好解釋,同時也是當(dāng)今科學(xué)界的共識。其次,在確定上述觀點(diǎn)后,我們就要從源頭來了解自然和人類的起源。關(guān)于這個方面,美國加州大學(xué)歷史學(xué)教授斯塔夫里阿若斯教授在其著作《全球通史》中給了我們很好的解釋。他認(rèn)為,在地球的發(fā)展進(jìn)程中,與生命有關(guān)的大事件有三個:第一是生命在地球中的出現(xiàn),第二是人類的出現(xiàn)。在第一個大轉(zhuǎn)折點(diǎn)中,生命從非生命物質(zhì)轉(zhuǎn)化而來,所有的生物種類都是通過適應(yīng)其生存環(huán)境,以基因突變和自然選擇的方式進(jìn)化而來。也就是說,生物的基因能夠適應(yīng)環(huán)境的變化。在人類出現(xiàn)以后,這種方式發(fā)生了改變。人類通過改變環(huán)境來使環(huán)境適應(yīng)自己的基因,也就是說,不再改變自己的基因來適應(yīng)環(huán)境。今天,隨著人類對基因結(jié)構(gòu)和功能的認(rèn)知不斷加深,人類能夠很快既改變自己的基因,又改變其所處的環(huán)境,這樣,地球發(fā)展進(jìn)程中的第三個劃時代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)也即將到來。了解了上述三個轉(zhuǎn)折點(diǎn),我們知道了人類而且只有人類能夠創(chuàng)造一個自己想要的環(huán)境。由于我們擁有獨(dú)有的改變環(huán)境的能力,人類不必經(jīng)過生理上的突變就能很好地應(yīng)對周圍的環(huán)境。但是,現(xiàn)實中,我們卻越來越感覺到人類與自然之間關(guān)系的不協(xié)調(diào)。那么,為什么人類現(xiàn)在越來越顯得不能控制自己創(chuàng)造出來的環(huán)境?為什么人類日漸覺得自己創(chuàng)造出來的環(huán)境越來越不適合居住?我想,答案就在于基因進(jìn)化與文化進(jìn)化的根本差別之中。基因進(jìn)化通過基因突變起作用。如果一個物種的基因突變符合自然選擇的要求,它就會在生命史中短短幾千年里成為地球上占統(tǒng)治地位的物種。與此相對,文化進(jìn)化是通過引入新工具、新思想或新制度能夠使自己在幾乎一夜之間就改變整個社會。比如19世紀(jì)中期的蒸汽機(jī)、20世紀(jì)的內(nèi)燃機(jī)和今天的核能、計算機(jī)等,這些人類發(fā)明的新工具深刻地改造著我們的環(huán)境。明白了這些,我們再看看一個悖論:人類在獲得越來越多的知識的同時,越來越能夠依照自己的意愿來改造環(huán)境,但是,卻越來越不能使我們的環(huán)境越來越適合居住。之所以出現(xiàn)這個悖論,原因是多方面的,不是我們不不了解環(huán)境,而是我們有這么一個問題需要解決:如何解決自身知識的不斷增加與如何運(yùn)用這些知識的智慧相對滯后之間的矛盾.人類迫切需要學(xué)會在獲得知識與運(yùn)用知識的智慧之間達(dá)平衡.做不好這個,那么人類便會像愛因斯坦警告我們時說的那樣:人類現(xiàn)在正面臨著的可以說是一種新的“思維方式”,也可以說是一場“無與倫比的災(zāi)難”.在我們步入工業(yè)社會后,變出現(xiàn)了一種病態(tài)般的社會,系統(tǒng)論創(chuàng)始人貝塔朗菲認(rèn)為“一個病態(tài)的社會,其特征是極其簡單的,這就是它為人的生物學(xué)需要提供得太多,但同時卻處于精神饑餓狀態(tài).”我們可以簡單的理解為人所自有欲望和自身能力的肯定,對自身利益、個人主義傾向一種過度追求所導(dǎo)致的現(xiàn)在人與自然關(guān)系的緊張狀況.這種觀念具體表現(xiàn)為倡導(dǎo)高消費(fèi),高享受的生活方式與消費(fèi)觀念,許多人的吃、穿、住、行、用的消費(fèi)都大大超過了實際需要.本來從人的身體健康而言,在飲食方面,明明是科學(xué)搭配,保證營養(yǎng)即可.可實際情況是,在許多場合下的請客吃飯是為了講排場,擺闊氣,顯富貴,把這種實際需要發(fā)展到極端鋪張浪費(fèi)的地步.從住房條件看,明明是求得安全、方便、舒適、溫馨即可.但實際情況卻把這種需要發(fā)展到賓館式,宮殿般的豪華享受而且陷入盲目的攀比中不能自拔,人人累得氣喘息息.正是由于高消費(fèi)、高享受的生活消費(fèi)觀,造成了當(dāng)今資源的高消耗,環(huán)境的高污染,生態(tài)系統(tǒng)的高破壞.因為人類生產(chǎn)的最終目的是為了消費(fèi).如果無人消費(fèi),這個產(chǎn)品就無法生產(chǎn)了.因此正是由于高消費(fèi)刺激了高生產(chǎn),高生產(chǎn)導(dǎo)致向大自然的高索取,而高索取必然造成資源的高消耗,環(huán)境的高污染,生態(tài)平衡的高破壞.從而使人類社會陷入了高消費(fèi)→高生產(chǎn)→高索取→高消耗、高污染、高破壞的惡性循環(huán)之中.可以說高消費(fèi)、高享受的生活方式是造成人與自然關(guān)系惡化的終結(jié)原因.另外一個原因則是人類對自然規(guī)律的漠視,之所以說是漠視而非無知,是因為人類對自然規(guī)律是有認(rèn)識的,但卻因自身的利益而不愿意理睬種種自然規(guī)律.這也是社會文化與自然文化發(fā)展不平衡所產(chǎn)生的惡果.那么這種觀念導(dǎo)致自然界無情的報復(fù),我們面對種種非正常的人與自然關(guān)系所表現(xiàn)出得現(xiàn)象,應(yīng)該如何應(yīng)對,這是擺在我們面前的一道歷史性難題.英國歷史哲學(xué)家湯恩比先生提出解決21世紀(jì)的矛盾、沖突的方法:“只有大乘佛法與中國的孔孟學(xué)說”.當(dāng)然,我們不僅是要從傳統(tǒng)理論中找答案,也要在具體的現(xiàn)實環(huán)境中找答案.我認(rèn)為在現(xiàn)今條件下應(yīng)該做到以下幾點(diǎn):第一,法制建設(shè)層面.基于人性的弱點(diǎn),我們有必要而且只能通過這種硬性的、有約束力的法律來不斷完善立法、嚴(yán)格司法.第二,樹立人與自然同存共榮人天合一的自然觀.首先,人類要認(rèn)識到,人是自然界的有機(jī)組成部分,是萬物之一員,自然之一份子.人類要擺正自己在自然界中的這個位置,給自己定好位.人類不能狂妄自大,不能什么都以人類為中心.其次,人類要認(rèn)識到自然界是人類生存發(fā)展的家園,保護(hù)自然,就是保護(hù)全人類共同的家園.第三,建立社會經(jīng)濟(jì)自然相協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展觀.人類要徹底改變“自然資源取之不盡,用之不竭”和“環(huán)境可以無限容納污染與廢物”的舊觀念.采用經(jīng)濟(jì)、文化、資源、人居環(huán)境和人的素質(zhì)等綜合指標(biāo)來衡量社會的發(fā)展,從而把資源節(jié)約,環(huán)境治理,生態(tài)保護(hù),公民素質(zhì)的提高都包括在發(fā)展概念中,以引導(dǎo)各個國家和地區(qū)實現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展.第四,選擇健康、適度消費(fèi)的生活觀.人類要改變過去那種追求高消費(fèi),高享受的消費(fèi)觀念與生活方式,提倡勤儉節(jié)約,反對講排場,擺闊氣,奢侈浪費(fèi),選擇健康適度的消費(fèi)行為,倡導(dǎo)綠色生活方式,以利于人類的健康發(fā)展與自然資源的持續(xù)利用.第五,大力發(fā)展綠色科技.一方面要繼續(xù)加強(qiáng)生態(tài)科學(xué),環(huán)境科學(xué),環(huán)境資源學(xué),生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué),生態(tài)倫理學(xué)等綠色科學(xué)的研究；另一方面要大力發(fā)展以保護(hù)環(huán)境為已任的綠色技術(shù).這是技術(shù)發(fā)展的新方向.面對環(huán)境破壞這一問題,我們有很多解決之道,但是最重要的是我們必須認(rèn)清事物發(fā)展的客觀規(guī)律.“人法自然”,既是要人類的一切行為都要符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律,我們可以改變事物的具體形式,但