2016-2017學(xué)年高二語文人教版選修先秦諸子選讀講義(天下有道-丘不與易也等26份)-人教課標(biāo)版

一、天下有道，丘不與易也[知識·梳理]第步讀準(zhǔn)字音——千言萬語總關(guān)音請見(à)木鐸(ó)長沮(ù)桀溺(ì)耦(ǒ)執(zhí)輿(ú)耰(ō)憮(ǔ)然荷(è)蓧(à)蕓(ú)黍(ǔ)食(ì)之第步識記通假——奧妙無窮方塊字()桀溺(“桀”，通“杰”)()是魯孔丘與(“與”，通“歟”，句末語氣詞，表示疑問)()而誰以易之(“而”，通“爾”)()且而與其從辟人之士也(“辟”，通“避”)()植其杖而蕓(“蕓”，通“耘”，除草)()使子路反見之(“反”，通“返”)第步一詞多義——看我七十二變()道\\\{(\\\\(天下之無道也久矣（德政，名詞）,懷其璧，從徑道亡（小路，名詞）,于是廢先王之道（法令制度，名詞）,人道是，三國周郎赤壁（說，動詞）))()食\\\{(\\\\(殺雞為黍而食之（拿東西給人吃，動詞）,食而不知其味（吃，動詞）,夫定國之術(shù)，在于強(qiáng)兵足食（糧食，名詞）))()之\\\{(\\\\(從者見之（他，代詞）,天下之無道也久矣（用于主謂之間，取消句,子的獨立性，助詞）,是魯孔丘之徒與（的，助詞）,吾欲之南海，何如（到，動詞）,之二蟲又何如（這，代詞）))第步古今異義——詞語的昨天和今天()子路從而后，遇丈人古義：古代對老年男子的尊稱今義：指妻子的父親()明日，子路行以告古義：第二天今義：明天()不仕無義古義：違背了臣對君應(yīng)當(dāng)秉持的政教倫理原則今義：沒有義氣第步詞類活用——詞性變異含義迥()欲潔其身(使動用法，使……清白)()植其杖而蕓(使動用法，使……直立)()止子路宿(使動用法，使……留下來)()不仕無義(名詞用作動詞，出來做官)()長幼之節(jié)，不可廢也(形容詞用作動詞，廢棄)第步文言句式——特殊句式多留意()趨而辟之，不得與之言。(省略句)譯文：(接輿)快步走開躲避孔子，(孔子)沒法同他說話。()二三子何患于喪乎？(狀語后置，賓語前置)譯文：諸位何必為孔子喪失官位擔(dān)憂呢？()晨門曰：“奚自？”(賓語前置)譯文：早晨看守城門的人說：“(你)從哪兒來??？”()子路從而后。(省略句)譯文：子路跟隨(孔子)而落在后面。[常識·速覽]\\\([識作者])“大成至圣先師”——孔子孔子(前－前)，名丘，字仲尼，春秋時代魯國陬邑人，我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。其思想核心是“仁”?，F(xiàn)存《論語》篇，是他的弟子及再傳弟子記錄他及其弟子們言行的語錄體專輯?！墩撜Z》是儒家經(jīng)典之一?？鬃油砟昃幎恕洞呵铩贰对娊?jīng)》等。其學(xué)說對中國乃至世界都有極深遠(yuǎn)的影響，孔子也位于“世界十大文化名人”之列。\\\([巧識文])語錄體散文集——《論語》《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等?！罢撜Z”的“論”讀(ú)，“論”是選擇、摘錄論纂之意，“語”是話語，經(jīng)典語句，箴言，“論語”即是“論纂(先師孔子的)語言”。《論語》的語言平易雅正，雋永含蓄。由于孔子對現(xiàn)實人生和社會生活往往有很深刻的認(rèn)識，《論語》中頗多言簡意賅、富于哲理性和啟發(fā)性的語句。如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“歲寒，然后知松柏之后彫也”等，流傳后世，成為人們常用的成語、格言。[整體·感知]本文主要表現(xiàn)了孔子匡世濟(jì)人的高尚情操?？鬃涌吹疆?dāng)時天下無道的狀況，痛心疾首，毅然決然走上了這條注定是悲劇結(jié)局的漫漫征途?？鬃痈脑焐鐣木薮鬀Q心和為此做出的重大貢獻(xiàn)，即使在今天，也仍然是我們?nèi)松逃淖罡叩浞?。[文脈·梳理]\\\(天下有道，丘不與易也)\\\{\\}(\\\\(.儀封人見孔子——知己之遇.沮、溺耕遇孔子——\\\{(\\\\(辟人辟世,不可同群)).楚接輿過孔子——欲言不得.子路遇丈人——不仕無義.子路宿于石門——知其不可而為之))\\\(天將以夫子為木鐸)[文本·層析].文中寫到楚狂接輿對孔子的嘲諷之語，表達(dá)了一種什么樣的觀點？請簡要分析?！敬鸢浮拷虞浀脑捴型嘎冻鲆环N對社會的無奈，對“往者”和“今之從政者”都失去了信心，可以說這正是他選擇避世的根本原因之所在。正是基于這樣一種認(rèn)識，他才說孔子是“何德之衰”。.當(dāng)子路告訴孔子長沮、桀溺的話后，孔子發(fā)表了一番感慨，其中提到“鳥獸不可與同群”，那么“鳥獸”是否就是指長沮、桀溺？如何理解孔子的這番感嘆？【答案】孔子話中提到的“鳥獸”，并不是指長沮和桀溺，文中說到的“鳥獸不可與同群”一語是一種客觀的敘述，是為下文做鋪墊，即我們既然不可以同飛禽走獸合群共處，就得同人相處了，所以說避世就不行了。孔子的這一番話表達(dá)了自己的觀點，即要有責(zé)任挺身而出，努力改變社會現(xiàn)實。這說明孔子有一種異常可貴的勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木??！叭室詾榧喝巍薄八蓝笠选?，也許就是對他一生的最好概括了。．節(jié)選部分塑造了孔子什么樣的形象？是如何來刻畫的？【答案】\(\\(文中直接引用了孔子的話來表現(xiàn),人物的內(nèi)心思想境界，體現(xiàn)了其憂,國憂民的先哲形象。由人物自己的,話來體現(xiàn)其內(nèi)心世界，顯得說服力))\(\\(在文中儀封人和晨門的話語都是,側(cè)面敘述，交代出了孔子改變天,下無道現(xiàn)實的強(qiáng)烈社會責(zé)任感，,以及那種悲劇性的執(zhí)著。另外長,沮、桀溺和接輿的話則作為孔子,的對立面出現(xiàn)，那種消極避世的,為人態(tài)度和孔子的積極入世觀點,形成強(qiáng)烈對比，凸現(xiàn)了人物的崇,高思想境界。))\(儀封人請見，,儀地鎮(zhèn)守邊界的官員請求把自己引見給（孔子），)\(曰：“君子之①至于斯也，吾未嘗不得見也?！?說：“到這個地方的品德高尚的人，我不曾有不得見面的。”)\(從者見之。出曰：“二三子,隨行的弟子把他引見給孔子。（這位官員）出來后說：“諸位)\(何患于喪乎？天下之無道也久矣，,何必為孔子喪失官位擔(dān)憂呢？天下沒有德政已經(jīng)很長時間了，)\(天將以夫子為木鐸?！?上天將借孔子來宣揚大道。”)\\\[(\\\\(請見（à）：請求把自己引,見給（孔子）。①之：助詞，))用在主謂之間，取消句子的獨立性，無實義。斯：這個地方。何患：賓語前置，“患何”的倒裝。何患于喪：狀語后\\\\\](\\\\(置，“于喪何患”的倒裝。喪：指失去官位。木鐸（ó）：,木舌的銅鈴；古代發(fā)布政令時，常搖動木鐸來召集百姓。))\(長沮、桀溺耦而耕?？鬃舆^之，,長沮、桀溺兩人并力耕種（田地）?？鬃玉{車從那兒經(jīng)過，)\(使子路問津焉。,叫子路去打聽渡口（在什么地方）。)\\\[\\](\\\\(之：那個地方。焉：兼詞，于,何，在什么地方。津：渡口。))\(長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”,長沮說：“那個手拉韁繩駕馭車馬的人是誰啊？”)\\\[(\\\\(夫：猶,“彼”，))\\\\\](\\\\(那，,那個。))\(子路曰：“為孔丘?！?子路說：“是孔丘。”)\(曰：“是魯孔丘與？”,（長沮）說：“這個是魯國的孔丘嗎？”)\\\[(\\\\(是：代詞，這個。,與：通“歟”，句))\\\\\](\\\\(末語氣詞，,表示疑問。))\(曰：“是也?！?（子路）說：“是的?！?\(曰：“是知津矣！”,（長沮）說：“這人周游天下，他知道渡口在哪兒！”)\(問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”,（子路）又去問桀溺。桀溺說：“你是誰？”)\\\[\\](\\\\(問于桀溺：倒裝,句，向桀溺打聽。))\(曰：“為仲由?！?（子路）說：“是仲由?！?\(曰：“是魯孔丘之徒與？”,（桀溺）問道：“你是魯國孔丘的弟子嗎？”)\(對曰：“然。”,（子路）回答說：“是?！?\\\[\\](\\\\(然：表示,肯定，是。))\(曰：“滔滔者天下皆是也，,（桀溺）說：“天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，)\(而誰以易之？且而與其從辟人之士也，,你與誰改變它？況且你與其追隨（孔子這樣的）避人之士，)\(豈若從辟世之士哉？”,怎么比得上追隨（我們這些）出世隱居的人呢？”（桀溺）)\(耰而不輟。,用耰松土并使土塊細(xì)碎，沒停下（手中的活兒）。)\\\[(\\\\(而：通“爾”。誰以：猶言“與誰”。以：與。易：改變。,辟：通“避”。耰（ō）：名詞活用為動詞，用耰松土并))\\\\\](\\\\(使土塊細(xì)碎，,也指覆種。))\(子路行以告。夫子憮然,子路走過去把（事情）告訴了（孔子）?？鬃訍澣蝗羰?\(曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而,地說：“人不可以跟鳥獸同群，我不跟這世間眾生在一起，又)\(誰與？天下有道，丘,跟誰在一起呢？（如果）天下政治清明、有德政，我孔丘就)\(不與易也。”,不會參與到變革中了?！?\\\[(\\\\(憮然：悵然若失的樣子。而誰與：,賓語前置，又跟誰在一起呢？而，))\\\\\](\\\\(表疑問語氣。,與易：參與變革。))\(楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮,楚國狂人接輿唱著歌走過孔子（的車子），說：“鳳啊)\(鳳兮！何德之衰？往者不可諫，,鳳?。∧愕牡滦性趺催@么衰微？過去的不能挽回、改正了，)\(來者猶可追。已而，已而！今之從政,將來的還可以趕得上。罷了，罷了！現(xiàn)在參與政治事務(wù))\(者殆而！”,的人很危險??！”)\\\[(\\\\(歌：名詞用作動詞，“唱歌”。鳳：這里,比孔子。諫：匡正，挽回。追：改變。))\\\\\](\\\\(已而：罷了，算了。殆而：,危險啊。而，助詞，啊。))\(孔子下，欲與之言。趨而,孔子下了車，想要跟他說點什么。（接輿）快步走開)\(辟之，不得與之言。,躲避孔子，（孔子）沒法同他說話。)\\\[\\](\\\\(趨：快步走?？鬃酉拢菏÷跃?，省,略“車”。不得：不能，沒有辦法。))\(子路從而后，遇丈人，,子路跟隨（孔子）而落在后面，遇到一位老年男子，)\(以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”,用拐杖背著除草的農(nóng)具。子路問道：“您見到我的老師了嗎？”)\\\[\\](\\\\(荷（è）：擔(dān)，背負(fù)。蓧（à）：古代一種用來,除草的農(nóng)具。夫子：舊時對老師的稱呼。))\(丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其,老人說：“四肢不勞動，五谷分不清，誰是老師？”把他)\(杖而蕓。,的拐杖插在田頭而鋤草。)\\\[(\\\\(孰：誰。植：此處是插入土中，,使其不倒的意思。而：連詞，))\\\\\](\\\\(表順承關(guān)系。蕓：,通“耘”，除草。))\(子路拱而立。,子路兩手在胸前相合，恭敬地站著。)\\\[(\\\\(而：連詞，表,修飾關(guān)系。))\\\\\](\\\\(拱：兩手在胸前,相合，表示恭敬。))\(止子路宿，殺雞為黍而食之，,（老人）留子路住下來，殺了雞，做了黍米飯給他吃，)\(見其二子焉。,還把他的兩個兒子叫來拜見（子路）。)\\\[\\](\\\\(食（ì）：拿東西給人吃。,見（à）：介紹、引見。))\(明日，子路行以告。,第二天，子路趕上了（孔子），把（這件事）告訴了（孔子）。)\(子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?。,孔子說：“（這是位）隱士啊?！弊屪勇贩祷厝ヒ娺@位老人。)\(至，則行矣。,（子路）到了（那里），（老人）卻已經(jīng)走了。)\\\[(\\\\(明日：古今異義,詞，這里指第二))\\\\\](\\\\(天。以告：“以此告之”,的省略。反：通“返”。))\(子路曰：“不仕無義。,子路說：“不出來做官，就違背了臣對君應(yīng)當(dāng)秉持的政教)\(長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？,倫理原則。長幼的禮節(jié)不能廢棄；君臣的道義又怎么能廢棄呢？)\(欲潔其身，而亂大倫。,（老人家）想使自己保持清白，卻破壞了君臣間的根本倫理關(guān)系。)\(君子之仕也，行其義也。道之不行，,君子做官，（目的是）推行道術(shù)。（至于）道術(shù)不能推行，（我們）)\(已知之矣！”,已經(jīng)知道了！”)\\\[(\\\\(不仕無義：不出來做官，就違背了臣對君,應(yīng)當(dāng)秉持的政教倫理原則。如之何其廢))\\\\\](\\\\(之：怎么能廢棄它呢？其，語氣詞，起強(qiáng)調(diào)作用。如……何，,表反問的固定句式，怎么……？潔：使動用法，使……清白。))\(子路宿于石門。晨,子路在石門外住了一夜。（第二天清早進(jìn)城，）早晨)\(門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！?看守城門的人說：“（你）從哪兒來??？”子路回答：“從孔家（來）?！?\(曰：“是知其不可而為之者與？”,（守門人）說：“（就是）那位知道自己做不到卻堅持去做的人嗎？”)\\\[\\](\\\\(奚自：賓語前置，從哪里來。奚，,疑問代詞。是：代詞，那位。))一、基礎(chǔ)鞏固.下列加點的實詞解釋有誤的一項是()．儀封人請見鎮(zhèn)守邊界的官．是知津矣渡口．植其杖而蕓眾．使子路反見之拜見【解析】項，“蕓”是通假字，通“耘”，除草?！敬鸢浮浚铝屑狱c的詞不屬于古今異義的一項是()．子路從而后，遇丈人．君子之至于斯也．子路從而后．鳥獸不可與同群【解析】項，“丈人”，古義：古代對老年男子的尊稱。今義：指妻子的父親。項，“至于”，古義：到。今義：表示到達(dá)(某種程度)。項，“從而”，古義：兩個詞，從，跟隨；而，連詞，卻。今義：一個詞，連接分句，用于下文開頭，表結(jié)果、目的或進(jìn)一步行動，相當(dāng)于“因此就”?！敬鸢浮浚铝芯渥又校耙浴钡挠梅ú煌谄渌椀囊豁検?)．天將以夫子為木鐸．何以戰(zhàn)．作《師說》以遺之．遇丈人，以杖荷蓧【解析】項，“以”為連詞，其余各項皆為介詞?！敬鸢浮浚铝芯渥又?，句式不同于其他三項的一項是()．而誰以易之？．晨門曰：“奚自？”．吾非斯人之徒與而誰與？．子路宿于石門?！窘馕觥宽?，狀語后置，其余各項均為賓語前置?！敬鸢浮浚?)文學(xué)知識填空?！八臅褰?jīng)”是指。其中《論語》是一部記載的書，它由編輯而成，共篇?！敬鸢浮俊洞髮W(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《詩》《書》《禮》《易》《春秋》孔子及弟子言行孔子的弟子及再傳弟子()名句填空。①往者不可諫，。②四體不勤，，孰為夫子？③，丘不與易也?！敬鸢浮竣賮碚擢q可追②五谷不分③天下有道二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，完成～題?？鬃舆w于蔡三歲，楚使人聘孔子。陳、蔡大夫謀曰：“孔子賢者，今者久留陳、蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳、蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰?？鬃幽苏僮勇范鴨栐唬骸拔岬婪切埃课岷螢橛诖?？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛?，由？譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”顏回入見?？鬃釉唬骸盎?，吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何??？不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，顏氏之子！使?fàn)柖嘭?，吾為爾宰?！背淹跖d師迎孔子，將以書社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“楚之祖封于周，號為子男，五十里。今孔丘述三五之法，明周召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎？夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也。”昭王乃止。楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫兮，來者猶可追也！已而已而，今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而去，弗得與之言。太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習(xí)禮其家，余低回留之，不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！(節(jié)選自《史記·孔子世家》)．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()．今孔丘得據(jù)土壤土壤：土地．今之從政者殆而殆：懈?。靶行兄咕靶校捍舐罚畬W(xué)者宗之宗：尊奉【解析】項，殆：危險?！敬鸢浮浚旅娓鹘M句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()\\\{(\\\\(夫子之道至大,夫道之不修也))\\\{(\\\\(吾何為于此,鳳兮鳳兮，何德之衰))\\\{(\\\\(使知者而必行,中國言六藝者折中于夫子))\\\{(\\\\(則陳、蔡用事大夫危矣,當(dāng)時則榮，沒則已焉))【解析】項，者：代詞，……的人。項，的用在主謂結(jié)構(gòu)中取消句子的獨立性，不譯；項，疑問代詞，什么副詞，為什么；項，連詞，表連接副詞，就?！敬鸢浮浚铝懈鹘M句子中，句式相同的一項是()．孔子賢者人之不我信也．今楚，大國也來者猶可追也．昭王乃止是吾丑也．孔子布衣非楚之福也【解析】項，都是判斷句，其余三項各只有一個判斷句。【答案】．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()．楚昭王要聘用孔子，陳、蔡兩國當(dāng)權(quán)的大夫們害怕孔子被楚國重用，會對自己不利，就一同派遣一些服勞役的人把孔子和他的弟子包圍起來。．陷入困境，孔子頗有感慨，弟子顏回認(rèn)為，老師的學(xué)說極為博大，天下沒有人采納，是很遺憾的事，但沒有關(guān)系，這樣更能顯出君子的本色。．楚國令尹子西反對聘任孔子，認(rèn)為孔子有本事，又有弟子輔佐，如果讓他擁有封地，就有可能發(fā)展起來，對楚國造成危害。．司馬遷對孔子心存敬仰，讀孔子有關(guān)著作，并到了山東，拜訪孔子舊居，流連不已。指出孔子的學(xué)說世代流傳，孔子是至高無上的圣人?！窘馕觥宽?，顏回認(rèn)為因為老師學(xué)說極為博大，所以天下沒有人采納它，對此并沒有表示遺憾?！敬鸢浮浚盐闹挟嬀€的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。()不得行，絕糧。從者病，莫能興。譯文：()有是哉，顏氏之子！使?fàn)柖嘭?，吾為爾宰。譯文：【答案】()孔子和他的弟子無法行動，糧食也斷絕了。跟從的弟子餓壞了，沒有人能夠站起來。()有這樣的道理啊，顏家的小伙子！假使你有很多財產(chǎn)，我就當(dāng)你的管家?！緟⒖甲g文】孔子遷居到蔡國三年，楚國派人去聘請孔子。陳國和蔡國的大夫商議說：“孔子是位賢人，如今長久地停留在陳國和蔡國之間，眾大夫的措施和作為都不合仲尼的想法。如今的楚國，是個大國，派人來聘請孔子。如果孔子被楚國重用，那么我們陳、蔡兩國掌權(quán)的大夫就危險了?！庇谑撬麄兙鸵煌汕惨恍┓谝鄣娜嗽谝巴獍芽鬃訃饋??？鬃雍退牡茏訜o法行動，糧食也斷絕了。跟從的弟子餓壞了，沒有人能夠站起來?？鬃訁s還在給大家講習(xí)誦讀，演奏歌唱，沒有停下來?？鬃佑谑墙衼淼茏幼勇穯柕溃骸拔覀兊膶W(xué)說有什么不對嗎？我們?yōu)槭裁磿涞竭@個地步？”子路說：“想來大概是我們還未達(dá)到仁吧？所以人家不信任我們。想來大概是我們還未達(dá)到智吧？所以人家不實行我們的學(xué)說。”孔子說：“有這樣的說法嗎，仲由？假使達(dá)到仁的人一定能受到信任，怎么會有伯夷、叔齊(被餓死)？假使達(dá)到智的人就一定能推行學(xué)說，怎么會有王子比干(被剖心)？”顏回進(jìn)來見孔子?？鬃诱f：“回啊，我們的學(xué)說有什么錯誤嗎？我們?yōu)槭裁磿涞竭@個地步呢？”顏回說：“老師的學(xué)說極為博大，所以天下沒有人能夠容納。如果我們不研修學(xué)說，這是我們的恥辱。我們已經(jīng)大力研修學(xué)說卻不被采用，這是各國當(dāng)權(quán)者的恥辱了。不被容納怕什么？不被容納，這樣才能顯出君子的本色！”孔子聽了高興地笑著說：“有這樣的道理啊，顏家的小伙子！假使你有很多財產(chǎn)，我就當(dāng)你的管家?！背淹跽{(diào)動軍隊來迎接孔子，想把有戶籍的方圓七百里的土地封給孔子。楚國的令尹子西勸阻說：“我們楚國的祖先在受周天子分封時，封號是子男爵，封地方圓五十里。現(xiàn)在孔丘講述三皇五帝的法度，闡明周公、召公的功業(yè)，大王如果任用了他，那么楚國怎么能夠世世代代擁有廣大的方圓幾千里的土地呢？當(dāng)年周文王在豐邑，周武王在鎬京，作為只有百里之地的國君，最終統(tǒng)治天下?，F(xiàn)在假如讓孔丘擁有土地，有德才兼?zhèn)涞牡茏虞o佐，這不是楚國的福音啊?！闭淹跤谑谴蛳嗽瓉淼南敕ā３目袢私虞洺枳哌^孔子的車子，唱道：“鳳凰呀，鳳凰呀，你的主張和道德為什么這么衰微？過去的不能再挽回，未來的還可以補救?。×T了，罷了，現(xiàn)在參與政治事務(wù)的人危險??！”孔子下了車，想和他說話，他卻快步走開了，沒能跟他說話。太史公說：《詩經(jīng)》中有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬廣的大路讓人行走?！彪m然我不能達(dá)到這種境地，但是內(nèi)心非常向往。我閱讀孔子的著作，可以想到他的為人。到了魯?shù)?，觀看了孔子的廟堂、車輛、服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子舊居中演習(xí)禮儀，我徘徊流連不愿意離開。天下的君王達(dá)到賢人的很多了，他們生前都很榮耀，死后就什么都沒有了?？鬃邮且粋€平民，他的名聲和學(xué)說已經(jīng)流傳十幾代人，讀書人仍然尊奉他。上至天子王侯，中原講習(xí)六經(jīng)的人，都把孔子的學(xué)說作為衡量評判的標(biāo)準(zhǔn)，孔子稱得上是至高無上的圣人了。三、語言表達(dá)．(·全國甲卷)下面是某校團(tuán)委“中國夢演講賽”工作的初步構(gòu)思框架，請把這個構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容得當(dāng)，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過個字?！窘馕觥勘绢}考查圖文轉(zhuǎn)換。圖表總體為“中國夢演講賽”賽事組織的流程圖，涉及各類工作及各項要求，只要理清樹形圖的結(jié)構(gòu)，就不難讀懂圖意。表述時要注意內(nèi)在邏輯關(guān)系?！敬鸢浮渴纠骸爸袊鴫粞葜v賽”擬于月日舉行，賽事需要組織和宣傳。組織工作需要聯(lián)系報告廳，選拔名參賽者，最后評出個獎項；宣傳工作包括出海報、組稿，并在學(xué)校網(wǎng)站和校報報道。