如何提升自己的認(rèn)識(shí)能力與實(shí)踐水平

PAGEPAGE6如何提升自己對事物的認(rèn)識(shí)能力與實(shí)踐水平人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)展不僅體現(xiàn)為知識(shí)的增長與更新，而且體現(xiàn)為思維方法和思維方式的發(fā)展。辯證思維作為思維方式和方法的最高成果，既是人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)長期發(fā)展的產(chǎn)物，又是人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的可靠手段。在認(rèn)識(shí)高度發(fā)達(dá)、意識(shí)能動(dòng)性高度發(fā)揮的現(xiàn)代，掌握辯證思維的基本方法和現(xiàn)代科學(xué)思維方法的辯證性質(zhì)，對于我們提高思維能力，更好地認(rèn)識(shí)和改造世界具有十分重要的意義。人的主觀能動(dòng)性是人類特有的能力與活動(dòng)。它包括人類認(rèn)識(shí)世界的能力與活動(dòng)、人類改造世界的能力與活動(dòng)、人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律從客觀條件出發(fā)，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須積累正確主觀因素。人類要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中要有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。片面強(qiáng)調(diào)規(guī)律客觀性或主觀能動(dòng)性的做法都是錯(cuò)誤的。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。因?yàn)閺默F(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)和規(guī)律；從認(rèn)識(shí)的程度、水平來說，認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)；從認(rèn)識(shí)的作用來看，對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，能更好地指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。要求我們透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。要求我們既要大膽實(shí)踐，深入實(shí)際，調(diào)查研究，占有豐富多彩的感性材料；又要善于思考，對占有的材料進(jìn)行加工制作，從個(gè)別現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)。既要反對脫離實(shí)際的夸夸其談，又要反對不善于思考、不經(jīng)過思考就盲目下結(jié)論的經(jīng)驗(yàn)主義。既不做實(shí)踐上的懦夫，又不做思想上的懶漢。任何一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)只是對整個(gè)世界一個(gè)層次上的認(rèn)識(shí)，一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的認(rèn)識(shí)，一個(gè)發(fā)展階段上的認(rèn)識(shí)。因此，人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識(shí)，擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)向前推移。首先，認(rèn)識(shí)要不斷地深化。因?yàn)閺?fù)雜的事物包含著若干層次，由于實(shí)踐條件的限制，人們在每一層次上的正確認(rèn)識(shí)在深度上總是有限的。人們不應(yīng)滿足于這種認(rèn)識(shí)，而應(yīng)當(dāng)把這種認(rèn)識(shí)中的寶貴因素保留下來，深化到下一步的認(rèn)識(shí)中去。其次，認(rèn)識(shí)要不斷地?cái)U(kuò)展。因?yàn)榭陀^世界的范圍是無限廣大的，人們對客觀事物的具體認(rèn)識(shí)在廣度上也是有局限性的，人們應(yīng)不斷地?cái)U(kuò)展認(rèn)識(shí)，以便在更廣闊的領(lǐng)域內(nèi)掌握不同事物的本質(zhì)和規(guī)律。再次，認(rèn)識(shí)要不斷地向前推移。因?yàn)槲镔|(zhì)世界是一個(gè)不斷變化發(fā)展的世界，人們的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)隨著客觀事物的進(jìn)程而向前稚移，不斷研究新情況，提出解決新問題的方案。要求我們在認(rèn)識(shí)的過程中，使認(rèn)識(shí)深化到事物更深的層次，擴(kuò)展到更廣的空間或領(lǐng)域，并注意使認(rèn)識(shí)隨著客觀情況的變化發(fā)展，而不斷向前推移。一要反對只滿足現(xiàn)有水平而不求深解；二要反對只認(rèn)識(shí)局部而忽視整體；三要反對認(rèn)識(shí)上的靜止觀點(diǎn)而不向前推移。實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。實(shí)踐具有以下三個(gè)特征：第一，實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。實(shí)踐的主體、對象、手段和結(jié)果都是客觀的。第二，實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)。任何實(shí)踐活動(dòng)都是在人的意識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行的，具有能動(dòng)性。有意識(shí)的實(shí)踐的班車。而一生稀里糊涂的人，最后到達(dá)的終點(diǎn)一定是他不想去的所在。更何況生命何其之短暫，大多數(shù)人在幡然醒悟后才發(fā)現(xiàn)青春已經(jīng)不在，繼而遺恨終生。細(xì)心觀察這種例子在我們生活的周圍比比皆是，因此，不可不察。上面的公交車的例子在于強(qiáng)調(diào)認(rèn)知事物本質(zhì)的重要。因此，成就人生必須通過“獨(dú)善其身”打造提升自己的才華和能力，通過“兼善天下”來開拓自己的人生道路。唯如此我們才能張開“心靈之眼