2024年高考作文備考：“沒有容忍就沒有自由”？（指導(dǎo)與范文）

閱讀下列文字，按要求作文。

胡適曾說,沒有容忍,就沒有自由。但也有人說,一味地忍讓,你就要受制

于人,何談自由?

對此，你有什么思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得寫成詩歌；不要套

作、不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

審題指導(dǎo)

,這是一道在高考中常見的關(guān)系思辨類命題。要求考生緊扣"寬容（容忍）"與

“自由”之間的關(guān)系，對兩種觀點(diǎn)進(jìn)行辯證分析說理。重在引導(dǎo)考生正確處理人與

人之間的關(guān)系，"立德"以"樹人"。

在審題過程中，考生首先要抓住"寬容"與"自由"這兩個(gè)關(guān)鍵詞，其次要注意

胡適與另一方相對立的觀點(diǎn)。

審題的關(guān)鍵是正確理解胡適"沒有容忍，就沒有自由"的真正內(nèi)涵，同時(shí)要理

解"一味地忍讓，你就要受制于人，何談自由"與胡適觀點(diǎn)的區(qū)別。

胡適的觀點(diǎn)主要針對的是人的思想（想法），強(qiáng)調(diào)我們要對他人的思想言論

等持寬容的態(tài)度，如此才能讓他人有表達(dá)自己思想的自由，同時(shí)也讓自己有表達(dá)

思想的自由，即我們常說的"我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利

胡適在《容忍與自由》一文中曾對陳獨(dú)秀在《新青年》上發(fā)表的一篇文章中的一

句話"必以吾輩所主張者為絕對之是，而不容他人之匡正也"提出異議，胡適認(rèn)為

這是非常武斷的、很不容忍的態(tài)度。他認(rèn)為，我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見解，

我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見解的度量，至少我們應(yīng)該戒約自己絕不可

"以吾輩所主張者為絕對之是”。

而“一味地忍讓，你就要受制于人，何談自由”這一觀點(diǎn)，則主要指行為上而

非思想上的忍讓、受制與不自由。行為層面的忍讓與自由是有邊界的，別人如果

在行為上侵犯了你，你大可不必忍氣吞聲、受人欺侮、任人宰割，而要用法律武

器捍衛(wèi)你的權(quán)利與自由。

有很多看似對立的觀點(diǎn)，它們大多關(guān)乎不同層面，我們不能在同一層面簡單

粗暴地認(rèn)為“此是而彼非"，這是考生在進(jìn)行辨析時(shí)需特別注意的。同時(shí)，我們也

不能把辯證簡單地理解為各有對錯(cuò)的“一分為二"，比如這道題，不少考生的觀點(diǎn)

是我們要倡導(dǎo)"適度的寬容”，這其實(shí)并不是辯證，而是一種折中主義。

如果考生不能正確理解"寬容"，表達(dá)出"忍無可忍，無須再忍""我們不要寬容,

而要復(fù)仇（抗?fàn)?、亮劍）”之類的觀點(diǎn)，則其觀點(diǎn)很可能是錯(cuò)誤的，甚至可能忽

略了法律這一武器，是危險(xiǎn)的。

另外，因?yàn)檫@是一道關(guān)系型命題，如果脫離了"自由"談"寬容"，或者只談"自

由"不談"寬容”，均屬于偏離題意，很可能會(huì)導(dǎo)致不及格。還有，考生需注意材

料下面的一句話"請寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?，這實(shí)際上已經(jīng)規(guī)定了命題的議

論性文體，如果考生寫的是敘事性文體，也可能會(huì)導(dǎo)致不及格。

綜上所述，本次命題的最佳立意應(yīng)該是論證胡適的觀點(diǎn)“沒有容忍，就沒有

自由"要詳細(xì)分析這一觀點(diǎn)的成因，重在追問"為什么"。當(dāng)然，這一觀點(diǎn)闡述的

是"什么意思"，也需要考生分析。

素材積累

名句類

1.子貢問曰："有一言而可以終身行之者乎?"子曰："其恕乎！己所不欲，勿

施于人。"

一一《論語?衛(wèi)靈公第十五》

2.……損著別人的牙眼，卻反對報(bào)復(fù)，主張寬容的人，萬勿和他接近?！?/p>

到歐洲人臨死時(shí)，往往有一種禮儀，是請別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨

敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，怎么回答呢？我想了一想，決定的是：讓

他們怨恨去，我也一個(gè)都不寬恕。

一一魯迅《死》

3.我自己總覺得，這個(gè)國家，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界，絕大多數(shù)人信神的，居

然能有這雅量，能容忍我的無神論，能容忍我這個(gè)不信神不信靈魂不滅的人，能

容忍我在國內(nèi)和國外自由發(fā)表我的無神論的思想，從沒有人因此用石頭擲我，把

我關(guān)在監(jiān)獄里，或把我捆在柴堆上用火燒死。我在這個(gè)世界里居然享受了四十多

年的容忍與自由。我覺得這個(gè)國家、這個(gè)社會(huì)、這個(gè)世界對我的容忍態(tài)度是可愛

的，是可以感激的。

一一胡適《容忍與自由）

4.（要怎樣才能消滅仇恨？）只有比仇恨你的人更強(qiáng)大，強(qiáng)大到他們無法摧

毀你，然后由你來原諒他們。

一一特斯拉創(chuàng)始人埃隆?里夫?馬斯克

5.他們站在道德的制高點(diǎn)上，圣光下我看不清他們的臉，但是他們捅向我的

刀，卻是那么的真實(shí)且殘忍。面對一樁樁慘案，他們不會(huì)內(nèi)疚，不會(huì)反省，他們

最多害怕自己被追究責(zé)任，默默注銷賬戶重新注冊，繼續(xù)高舉正義的大旗，等待

下一次屠殺……

一一網(wǎng)絡(luò)上一個(gè)被網(wǎng)暴者的留言

人物素材類

為真理獻(xiàn)身的布魯諾

布魯諾長期流亡在外，思鄉(xiāng)心切。同時(shí)他也急切地想把自己的新思想和新學(xué)

說帶回來，獻(xiàn)給自己的祖國。1592年初，布魯諾回到威尼斯講學(xué)結(jié)果卻落入了

教會(huì)的圈套，被捕入獄。教會(huì)控告他否認(rèn)神學(xué)真理，反對《圣經(jīng)》，把他視為頭

等要犯，先后兩任紅衣主教都要處死他。但教會(huì)關(guān)押布魯諾的目的還是要迫使他

低頭認(rèn)罪，放棄自己的觀點(diǎn)，向教會(huì)懺悔，屈膝投降。羅馬教廷想摧毀這面旗幟，

肅清他的影響，以此重振教會(huì)的聲威。秉性剛直、堅(jiān)持真理的布魯諾不怕坐牢，

不懼嚴(yán)刑拷打，拒不認(rèn)罪。

在被施以重刑時(shí)，他從容回答：“我不應(yīng)當(dāng)也不愿意放棄自己的主張，沒有

什么可放棄的，沒有根據(jù)要放棄什么，也不知道需要放棄什么。”在長達(dá)8年之

久的監(jiān)禁生活中，布魯諾受盡酷刑，歷盡非人的折磨和凌辱，但他并未動(dòng)搖自己

的信念，始終恪守自己的諾言，不放棄自己的學(xué)說和信念，不承認(rèn)自己"有罪"。

他曾說："為真理而斗爭是人生最大的樂趣。"

一一摘自

《被活活燒死的科學(xué)家布魯諾》

學(xué)生習(xí)作范文

持寬容美德，抵自由之境

杭州高級中學(xué)錢塘學(xué)校韓振宇

屠格涅夫曾說，不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。由此一窺，自

由是濫觴于相互寬容的，春秋戰(zhàn)國時(shí)諸子百家各放異彩的繁華盛景亦得益于此。

寬松自由的社會(huì)環(huán)境與針鋒相對的辯駁論戰(zhàn)，才產(chǎn)生了多姿多彩的文化瑰寶。因

此，我們無論何時(shí)都應(yīng)秉持寬容的美德，以使我們最終抵達(dá)自由之境。

但也不乏這樣的觀點(diǎn)："「卑鄙」是卑鄙者的通行證"一味地忍讓、一味地

包容錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，只會(huì)助長錯(cuò)誤者的氣焰，讓社會(huì)充斥歪理邪說。"這類說法固

然有一定道理，可當(dāng)你在“忍讓"錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，"我絕對正確”的觀念早已樹立。"寬

容"與“忍讓〃不應(yīng)畫上等號，前者允許不同的聲音出現(xiàn)，不執(zhí)念于自己的觀點(diǎn)，

愿意傾聽他人的觀點(diǎn)，讓雙方都能自由表達(dá)。而后者卻先入為主，認(rèn)為自身正確、

對方錯(cuò)誤，相互攻訐，如此，有何自由可言？

羅翔曾說"：一個(gè)知識(shí)越貧乏的人，越是擁有一種莫名奇怪的勇氣和自豪

感……因?yàn)槟愀緵]有聽過與此相對立的觀點(diǎn)。〃事實(shí)的確如此，在科學(xué)史上不乏

“絕對真理”被修正甚至被推翻之事，而這才讓科學(xué)得以邁入自由王國。因此，如

胡適所說"我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見解，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別

人的見解的度量。"所謂"歪理邪說"自然也不成立。魏格納的板塊運(yùn)動(dòng)學(xué)說在提

出之時(shí)曾飽受譏諷，被列為教材中論證"科學(xué)定理如何牽強(qiáng)附會(huì)”的典型例子，可

現(xiàn)在的研究結(jié)論已為他正名。對于不同的觀點(diǎn)，應(yīng)持保留意見，而不應(yīng)急于口誅

筆伐。予人自由，也予己自由。

有人說，在由今開放包容的社會(huì)，還有自大之徒肆意指責(zé)他人觀點(diǎn)，所作所

為如同中世紀(jì)的教廷！殊不知，正如劇作家博馬舍所言：“若批評不自由，則贊

美無意義?！卑蓍_放的社會(huì)，不僅應(yīng)容納提出觀點(diǎn)者，更應(yīng)容納辯駁觀點(diǎn)者。

每個(gè)人都有發(fā)聲的權(quán)利，不只是提出觀點(diǎn)，也要能質(zhì)疑觀點(diǎn)。如果觀點(diǎn)提出后不

能被質(zhì)疑，這才是荒謬絕倫的。古今中外的數(shù)學(xué)成就大多由質(zhì)疑得來，如“理發(fā)

師悖論"引發(fā)數(shù)學(xué)危機(jī)，在危機(jī)解決后提出了偉大的“數(shù)集"概念。可見，自由王

國的實(shí)現(xiàn)在很大程度上源于寬容。

但寬容并不意味著面對他人觀點(diǎn)保持沉默，而是鼓勵(lì)人們勇于質(zhì)疑。因此,

寬容吧！寬容于每個(gè)人都擁有提出觀點(diǎn)的權(quán)利，也寬容于每個(gè)人都擁有質(zhì)疑的權(quán)

利。

總而言之，我們需要秉持寬容的美德，如此，方能讓彼此自由呼吸，終抵自

由之境！

指導(dǎo)老師：樓靜

教師點(diǎn)評

文章開篇引用屠格涅夫的話，得出"自由濫觴于相互寬容”的觀點(diǎn)，進(jìn)而提出

文章核心觀點(diǎn)"應(yīng)秉持寬容的美德，以使我們最終抵達(dá)自由之境"。然后，作者界

定概念并討論"忍讓"與"寬容"的區(qū)別，使得文章的邏輯性得以彰顯。接著，作者

從科學(xué)史的角度論證寬容能推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步并抵達(dá)自由王國，進(jìn)而主張要寬容不同

觀點(diǎn)