2024年高考語文押題作文（范文8篇）

年高考語文押題作文（范文8篇）忠于自我，兼聽則明親愛的×××:你好！成長過程中，我們或多或少都會(huì)困惑：到底是該堅(jiān)守自我，還是該滿足他人期待?對(duì)此，我想和你談?wù)勎业目捶?。意大利詩人但丁說過：“走自己的路，讓別人說去吧！”在個(gè)人的人生之路中，“自由之思想，獨(dú)立之人格”是我們始終應(yīng)堅(jiān)守的精神；但正所謂當(dāng)局者迷，當(dāng)個(gè)人的主觀認(rèn)知出現(xiàn)偏差時(shí)，我們也需要借助他人的目光來審視自己，適時(shí)聽取他人的評(píng)價(jià)，幫助自己進(jìn)步。(開門見山，由名言引出中心論點(diǎn))“認(rèn)識(shí)你自己”，據(jù)說是希臘德爾菲神廟上刻的三句箴言之一，蘇格拉底將其作為自己的哲學(xué)宣言。認(rèn)清自己，才能找到人生的道路?？鬃右苍浴拔崛杖∥嵘怼?，通過不斷的經(jīng)歷和反思，才能更加了解自己，才能確定自己想要追尋的方向。陶淵明正是在見識(shí)過鉤心斗角的官場之后，才更加確定自己“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，于是毅然決定辭官歸鄉(xiāng)，踏松菊之徑，賞白云飛鳥，逐自在清歡，實(shí)現(xiàn)了心靈的自由?！拔遗c我周旋久，寧作我?！眻?jiān)定自我，才能不斷前行。嵇康深知自己對(duì)紛繁戰(zhàn)亂和黑暗政治的厭倦，寧愿退隱山林與青松翠竹做伴，也不肯與司馬氏集團(tuán)為伍，他揮筆寫就絕交書信，從容奏起廣陵絕響，這是卓然獨(dú)立的風(fēng)流名士，更是高潔傲岸的自由靈魂。“兼聽則明，偏信則暗?！痹谡J(rèn)清自我、堅(jiān)定自我的同時(shí)，也要傾聽他人的建議，更好地幫助自己成長。薩特在劇作《禁閉》中，借主角加爾森之口道出自己與他人關(guān)系的本質(zhì)——“他人即地獄”。作為人類群體的組成部分，我們每個(gè)人都生活在個(gè)人與他者構(gòu)筑的社會(huì)之中，總會(huì)面對(duì)別人的評(píng)價(jià)。在這樣的關(guān)系中，每個(gè)人既是主動(dòng)的評(píng)審者，也是被別人目光約束的被審判者。他人的期待如旭日朝陽，能夠催人進(jìn)步，使人呈現(xiàn)出更加完美的姿態(tài)；他人的目光亦如一道道利劍，使人感到壓力，促使人不斷進(jìn)步。正如唐太宗治國，常有群臣進(jìn)諫，唐太宗深知自己并非全能，因此他能夠以人為鏡，虛心納諫，明辨得失，最終成就“貞觀之治”。(運(yùn)用舉例論證，強(qiáng)調(diào)善于傾聽他人建議的重要性)需要注意的是，面對(duì)他人的批評(píng)建議，我們也應(yīng)理智對(duì)待，若只是一味盲從，則會(huì)喪失自我，無法明辨是非。只有讓獨(dú)立思想與外在評(píng)價(jià)產(chǎn)生碰撞，才能達(dá)到內(nèi)在與外界的統(tǒng)一，才能喚醒真正的自我。(辯證看待堅(jiān)守自我與外在評(píng)價(jià)，再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn))我們即將開啟新的成長之路，希望我的看法對(duì)你有所幫助。此致敬禮！你的朋友:××××年×月×日通過別人看清自己世界上有一種極其強(qiáng)大的能力，是通過別人看清自己！最好的方式，就是把每一個(gè)遇見的人當(dāng)成自己的鏡子。這個(gè)世間最大的一個(gè)能力就是：通過別人看清自己。人都自以為是的，沒有一個(gè)人不相信自己的眼睛，沒有一個(gè)人不相信自己的感覺和判斷，但是我們眼睛所見的往往只是某一刻或某個(gè)時(shí)段的現(xiàn)象，人就將這樣的現(xiàn)象當(dāng)成是事實(shí)，這就是人與人之間才會(huì)不斷起爭執(zhí)、生是非、造諸罪業(yè)的根本，也是遭受各種痛苦的根本?！督饎偨?jīng)》里說：凡所有相，皆為虛妄。若見諸相非象，則見如來。意思是我們所有直接看到的，都是假象，如果能穿透這些表象直接看到其本質(zhì)，就見如來了。當(dāng)局者迷，旁觀者清。我們總是對(duì)別人的事洞察入微，對(duì)自己的行為卻視而不見，可以做到明察秋毫，卻唯獨(dú)難以看清自己，所以須“以銅為鏡，以正衣冠，以人為鏡，以照見自己的的內(nèi)心，這面鏡子就是“反觀自照的能力”。古詩云：終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云，歸來偶過梅花下，春在枝頭已十分。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。人生需要的就是這樣一個(gè)回首，一個(gè)頓悟。生活中，我們所面對(duì)的每一個(gè)人，都是審視自己的一面鏡子。也許是一句溫馨的提示，也許是一個(gè)友善眼神，也許是一次默默的陪伴……無論哪一種，我們都應(yīng)該把走進(jìn)生命中的每一個(gè)人當(dāng)做貴客，從他們那里，認(rèn)識(shí)自己，掌握自己，走一次踏踏實(shí)實(shí)的旅程。周國平說，一顆覺醒的靈魂，它的覺醒的鮮明征兆是對(duì)虛假的生活突然有了敏銳的覺察和強(qiáng)烈的排斥。當(dāng)它登高俯視塵世時(shí)，它看到限制的必然，產(chǎn)生達(dá)觀的認(rèn)識(shí)和超脫的心情，這是智慧。當(dāng)它站在塵世仰望天空時(shí)，它因永恒的缺陷而向往完滿，因肉身的限制而尋求超越，這便是信仰了。人們常說：群眾的眼睛是雪亮的。有時(shí)候，一個(gè)人容易陷入自己的囹圄，總覺得志得意滿，總覺得真理就掌握在自己的手中。殊不知，當(dāng)被請(qǐng)下神壇的那一天，所有的遺憾和后悔都顯得那么蒼白無力。從別人那里，時(shí)刻保持認(rèn)識(shí)自己，看清自己的謙卑和自覺，才會(huì)讓自己活得自如本真。人們常說天賜良緣，什么是良緣?你身邊最親近的人，都是與你“姻緣”最深的人，他們之所以會(huì)安排在你身邊，都是“有原因”的。因此，不要說不喜歡就排斥或試圖逃避他們，因?yàn)樗麄兌际恰疤熨n的良緣”，你應(yīng)該好好利用這個(gè)機(jī)緣來蛻變自己。通過他人，認(rèn)清自己的位置，看清自己的認(rèn)知，了解自己的不足，從而完善自己，是一個(gè)人最了不起的本事，也是人生通關(guān)的最好密碼。愿你擁有撥開迷霧、看清自己的智慧；也擁有審時(shí)度勢(shì)、看清他人的能力，活得清醒自知，明白通達(dá)。由生到熟練功夫，由熟至生出新意明代書家湯臨初在其書法理論著作《書指》中指出“書必先生而后熟，亦必先熟而后生”，此言與張岱所言“練熟還生，以澀勒出之”有相似之處，其言論皆精當(dāng)簡略地概括出藝術(shù)創(chuàng)造由生疏到熟練、由熟練到生澀的過程。書法、彈琴如此，其他領(lǐng)域亦然。從初出茅廬到出神入化，都離不開由生到熟再出生的轉(zhuǎn)化。(由名家之言引出中心論點(diǎn))“書必先生而后熟”，只有反復(fù)琢磨、細(xì)細(xì)咀嚼原本生疏的知識(shí)或技能，才能化生為熟，為后續(xù)由熟到生創(chuàng)造鋪墊性條件，成為某個(gè)領(lǐng)域的行家。沒有人生來就會(huì)某項(xiàng)技能，只有不畏前路、反復(fù)琢磨反芻，才能化生疏為熟練。賣油翁注油入葫蘆口之技藝精湛高超令人驚嘆，卻也自嘆“惟手熟爾”；錢鍾書閱讀時(shí)，常將書卷反芻數(shù)遍直至問題浮上心頭，在日復(fù)一日的閱讀中提升自我，成為“博學(xué)鴻儒”。由此可見，始之生者可憑反復(fù)練習(xí)以至熟之境界，實(shí)現(xiàn)心手合一。唯有如此，才能為后續(xù)的“熟而后生”做鋪墊。(舉經(jīng)典事例，論證“由生到熟”需要反復(fù)琢磨、練習(xí))“書亦先熟而后生”，當(dāng)充分了解、內(nèi)化那些信手拈來的顯性知識(shí)后，則需在“熟”的基礎(chǔ)上推陳去粕，挖掘更多可能，進(jìn)入新一輪“生澀”的藝術(shù)創(chuàng)造。書法創(chuàng)作講究熟而能生，中華傳統(tǒng)文化的傳承又何嘗不是如此呢?在新時(shí)代場域下，我們不是缺乏傳統(tǒng)文化資源，而是缺乏愿意花時(shí)間考量故紙堆中蘊(yùn)藏的靈魂、積淀自身并充分內(nèi)化傳統(tǒng)文化知識(shí)的人。讓故紙堆中的文化“活”起來，不是將其生搬硬套地呼吁大家去保護(hù)，而是需要“庖丁解?！卑阏莆掌渚韬?，為其注入新時(shí)代的血液，激活傳統(tǒng)文化，使其進(jìn)入新一輪“生澀”的藝術(shù)創(chuàng)造。文創(chuàng)工作人員在深入把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，推出了朝珠耳機(jī)、考古盲盒、青銅面具餅干等文創(chuàng)產(chǎn)品，為傳統(tǒng)文化找到了新的文化傳播方向。(從中華傳統(tǒng)文化的傳承入手，強(qiáng)調(diào)“由熟到生”需要?jiǎng)?chuàng)新)只要功夫深，在陌生領(lǐng)域也可以由新手到熟手；而只有在某一領(lǐng)域游刃有余，才能有別開蹊徑的新意。由生至熟，如魚得水；由熟至生，落筆生花，實(shí)是“藝無止境”之妙。(重申觀點(diǎn))面對(duì)困局，改變自己“即便身處泥濘，也要仰望星空?！敝忻蕾Q(mào)易摩擦加劇，華為遭遇寒冬，仍加大科研投入，迎難而上；“雙減”政策推出后，教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)新東方轉(zhuǎn)戰(zhàn)直播帶貨，另辟蹊徑；前幾年因疫情人員流動(dòng)受限，影院經(jīng)營陷入困頓，苦苦支撐……面對(duì)困局，我們不能改變世界，但我們可以改變自己。猶記得那句網(wǎng)絡(luò)熱語：“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方?！蔽覀兛偸切⌒囊硪淼恼莆罩约旱哪且凰倚〈顾辉谌松拈L河中偏離方向，卻不曾嘗試換一種方式，于是就錯(cuò)過了沿途的風(fēng)景。改變的浪漫在于當(dāng)你在困境中時(shí)摘下一層玫瑰，引導(dǎo)你走向希望。在雙減大背景下教育機(jī)構(gòu)遭到重創(chuàng)，重壓之下，新東方創(chuàng)始人俞敏洪另辟蹊徑，帶領(lǐng)員工直播賣貨，在企業(yè)轉(zhuǎn)型的路上不斷摸索迎來了一線曙光，萬物都有兩面性，困境亦然。困境的好與壞，關(guān)鍵在于身處困境中的人若是能夠?qū)⑺季S改變跳出固有思維，并且敢于作出行動(dòng)，就能化逆境為磨刀石，不僅能增加人生的閱歷還能促使人們?nèi)〉猛黄婆c進(jìn)步。穿過時(shí)光，來到大唐末年。這一對(duì)摯友是柳宗元和劉禹錫，他們兩人同年因改革失敗被貶，柳宗元被貶后內(nèi)心憂郁苦悶，無法排解，最終49歲郁郁而終。反觀劉禹錫，縱使身處逆境，他仍以滿心樂觀寫下“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”又以一腔豁達(dá)與不羈詠出“種桃道士歸何處，前度牛郎今又來?！睂?duì)比這兩位摯友的行為與結(jié)局，我們不免能收獲一些感悟，過去不可改變，那就做好今天，著眼未來，只有善于變通才能堅(jiān)定不移的一直走下去，從而“柳暗花明又一村?！彼愿淖兞死寺?，更在于能提升心境，做到處變不驚。《菜根譚》說：“持身涉世，不可隨境而遷?！比螒{洪濤翻滾，我自砥柱中流；縱然陰霾蔽空，我自心生麗日。主動(dòng)改變，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。1931年，錢偉長以物理5分、中文和歷史兩個(gè)100分的成績考入清華大學(xué)歷史系。同年爆發(fā)九一八事變，錢偉長認(rèn)識(shí)到中國科技水平落后，不能研發(fā)高科技武器，毅然決定轉(zhuǎn)系進(jìn)入物理系；后來留學(xué)回國，在火箭等領(lǐng)域?yàn)閲易龀隽藗ゴ筘暙I(xiàn)。錢偉長為了祖國科技發(fā)展，而堅(jiān)毅決定大學(xué)“轉(zhuǎn)系”，最終實(shí)現(xiàn)自己的光輝價(jià)值。那么，改變有如此之多好處，人們?yōu)楹尾蝗ジ淖兡?歸結(jié)于一句話：缺乏勇氣。對(duì)于身處“信息繭房”中的我們，周圍人的行為，都在潛移默化之中阻止我們走出舒適圈，因此對(duì)于我們來說做出改變更富有挑戰(zhàn)性，但我們更應(yīng)克服他們做出改變與突破，從而體悟自己獨(dú)立的人格。改變就在一瞬間而改變的浪漫，卻能讓人回味無窮乃至人的一生。正視失誤《左傳》有言：“人非圣賢，孰能無過？”在紛繁復(fù)雜的生活中，沒有誰能夠如同圣人般始終無懈可擊，尼格買提在春晚上的失誤，不過是眾多生活片段中的一瞬。我們每一個(gè)人，在人生的道路上，都難免會(huì)有失誤的時(shí)刻。然而，關(guān)鍵在于我們是否擁有那份勇氣，去正視失誤，從中汲取養(yǎng)分，讓自己在磨礪中不斷成長?！斑^而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也?！泵鎸?duì)錯(cuò)誤，我們應(yīng)當(dāng)敢于承認(rèn)，坦然接納。正如大海之所以寬廣，是因?yàn)樗軌蛉菁{百川；人生之所以厚重，是因?yàn)樗軌虬菔д`。秦穆公以寬廣的胸懷接納了孟明視的失敗，使他在挫折中磨礪，最終成為一代名將。梅蘭芳大師在演出中的失誤后，沒有選擇逃避，而是真誠地向觀眾道歉，這份勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的勇氣，成就了他影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)范。尼格買提同樣如此，他的失誤沒有讓他退縮，反而以幽默和自嘲的方式與觀眾互動(dòng)，贏得了更多的喜愛。我們應(yīng)當(dāng)像他們一樣，大膽承認(rèn)自己的失誤，勇于面對(duì)真實(shí)的自己?！笆∧顺晒χ?。”僅僅承認(rèn)失誤并不足夠，我們還需要在失誤中反思，不斷成長。正如尼格買提在失誤后反思總結(jié)，最終讓魔術(shù)節(jié)目完美呈現(xiàn)一樣，每一次的失誤都是我們成長的契機(jī)。徐夢(mèng)桃在比賽中失誤出局后，沒有氣餒，而是積極總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，最終在北京冬奧會(huì)上實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。曾國藩在認(rèn)識(shí)到自己的失誤后，立即反省修身，將缺點(diǎn)一一記錄在日記中，這種對(duì)失誤的深刻反思，讓他成為了“晚清第一名臣”。中國共產(chǎn)黨在面對(duì)長征初期的戰(zhàn)略失誤時(shí)，勇于反省總結(jié)，最終確定了正確的作戰(zhàn)方針，挽救了中國革命。面對(duì)失誤的反思，讓我們更加成熟，讓自身得以提升，讓心態(tài)更加穩(wěn)重，讓能力更加完善?！叭撕氵^，然后能改；困于心衡于慮而后作?！泵献痈嬖V我們，人生中的失誤和困難是成長的動(dòng)力。生活中的失誤，如同一面鏡子，映照出我們的不足和短板。我們應(yīng)當(dāng)以“失誤”為鏡，明白得失，以“失誤”為鏡，不斷成長，超越自己。每一次的失誤都是一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，每一次的反思都是一次成長的起點(diǎn)。讓我們?cè)谌松牡缆飞?，勇敢地面?duì)失誤，正視失誤，讓失誤成為我們成長的墊腳石，引領(lǐng)我們走向更加輝煌的未來。正視失誤是我們成長道路上不可或缺的一部分。讓我們以開放的心態(tài)面對(duì)失誤，勇于承認(rèn)、從中學(xué)習(xí)、以之為鏡，不斷成長和超越自己。這樣，我們才能在人生的旅途中走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)。立高遠(yuǎn)之志，行通達(dá)之路左宗棠的箴言“擇高處立，尋平處住，向?qū)捥幮小蓖鹑缫槐K明燈，照亮了我們的人生之路。它不僅僅是一句簡單的格言，更是對(duì)人生志向、處世態(tài)度和行事方式的深刻詮釋。人生自當(dāng)凌絕頂，方能一覽眾山小。“擇高處立”，即立高遠(yuǎn)之志。少年時(shí)期，我們懷揣著對(duì)未來的憧憬和夢(mèng)想，向往著能夠?yàn)樯鐣?huì)、為國家貢獻(xiàn)自己的力量。（孫中山以“恢復(fù)中華”為己任，他的聲音穿透歷史的陰霾，照亮民族復(fù)興的征程；毛澤東的“打倒舊世界”則像雷霆萬鈞，震撼著舊秩序的根基，為新時(shí)代的到來鋪就道路；周恩來的“為中國之崛起而讀書”，他的青春宣言剛健有力，支撐起國家未來的希望?！@些偉大人物的事跡告訴我們，只有立下高遠(yuǎn)的志向，才能激發(fā)我們內(nèi)在的潛力，不斷超越自我，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。立志如山須攀登，絕知此事要躬行。僅有志向是不夠的，我們還需要將志向付諸實(shí)踐，這就需要我們“尋平處住”。處世之道，重在平和。在在紛繁的塵世中，我們需要保持一顆平和的心態(tài)。誘惑如潮水般洶涌而至，我們需如磐石般堅(jiān)韌，任憑風(fēng)浪拍打，內(nèi)心始終堅(jiān)守一片寧靜。當(dāng)困難似雷霆般劈空而來，我們應(yīng)效仿松樹，無畏風(fēng)雨，屹立不倒。面對(duì)峭拔如山的挑戰(zhàn)，我們須有登山者的勇氣，穩(wěn)步攀登，不斷超越。只有如此，我們才能在人生的道路上穩(wěn)步前行，不被瑣事所牽絆，不被名利所迷惑。牢騷滿腹紡腸斷，風(fēng)物長宜放眼量?！跋?qū)捥幮小眲t告訴我們，在行事上要有寬廣的胸懷和包容的心態(tài)。在面對(duì)挫折和失敗時(shí)，我們要有勇氣面對(duì)，有智慧調(diào)整方向，不斷尋找新的機(jī)會(huì)和可能。只有這樣，我們才能在人生的道路上越走越寬，越走越順。對(duì)于新時(shí)代的青年而言，立高遠(yuǎn)之志、行通達(dá)之路尤為重要。我們身處一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。只有立下高遠(yuǎn)的志向，我們才能不斷追求卓越，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；只有保持平和的心態(tài)，我們才能應(yīng)對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)，保持內(nèi)心的寧靜和堅(jiān)定；只有擁有寬廣的胸懷和包容的心態(tài)，我們才能更好地與他人相處，實(shí)現(xiàn)合作共贏。因此，我們應(yīng)該從小事做起，從身邊的事做起。在校園生活中，我們要積極參與各種實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉自己的能力和素質(zhì)；在社會(huì)實(shí)踐中，我們要深入基層、深入群眾，了解社會(huì)、了解國情；在與人相處中，我們要尊重他人、理解他人、包容他人，建立良好的人際關(guān)系。“擇高處立，尋平處住，向?qū)捥幮小毖院喴赓W，字字珠璣，閃耀著智慧的光芒。它告訴我們?nèi)绾瘟⒏哌h(yuǎn)之志、行通達(dá)之路。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該牢記這句格言，將其融入到我們的生活和工作中去，不斷追求卓越、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。獨(dú)行合作，輝映成章時(shí)代的大潮洶涌澎湃，個(gè)人與集體在其中交織出一曲曲壯麗的樂章。在獨(dú)自應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)與合作共克時(shí)艱之間，我們尋找著前進(jìn)的力量，詮釋著智慧的內(nèi)涵。最終會(huì)發(fā)現(xiàn)：獨(dú)行合作，輝映成章。獨(dú)行者，勇攀高峰。陳寅恪曾贊“獨(dú)立之精神，自由之思想?！豹?dú)行并不意味著孤獨(dú)，而是一種獨(dú)立面對(duì)挑戰(zhàn)的勇氣。如同登山者獨(dú)自面對(duì)陡峭的山峰，每一步都充滿了未知與風(fēng)險(xiǎn)，但他們憑借著堅(jiān)定的信念和不懈的努力，最終登上了頂峰，領(lǐng)略到了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的壯麗景色。喬布斯，這位科技界的傳奇人物，正是獨(dú)行的典范。他始終堅(jiān)持自己的設(shè)計(jì)理念，即使面臨巨大的壓力和質(zhì)疑，也從未放棄。正是這份堅(jiān)持和勇氣，讓他創(chuàng)造出了改變世界的蘋果產(chǎn)品，也讓他的人生充滿了傳奇色彩。合作者，共創(chuàng)輝煌?！叭诵凝R，泰山移?！边@句諺語道出了合作的力量。正如一滴水只有融入大海才能永不干涸，一個(gè)人只有融入集體才能發(fā)揮出更大的能量。在國際舞臺(tái)上，各國之間的合作越來越緊密，共同應(yīng)對(duì)著各種全球性挑戰(zhàn)。“一帶一路”倡議的提出，正是中國與世界合作共贏的生動(dòng)體現(xiàn)。通過加強(qiáng)與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作和文化交流，不僅促進(jìn)了各國的共同發(fā)展，也增進(jìn)了彼此之間的友誼和信任。這種合作共贏的模式，為全球經(jīng)濟(jì)的繁榮穩(wěn)定注入了新的活力。獨(dú)行與合作，交相輝映?！肮屡e者難起，眾行者易趨。”這句話深刻地揭示了獨(dú)行與合作之間的辯證關(guān)系。獨(dú)行者的堅(jiān)持與努力，為集體提供了前進(jìn)的動(dòng)力；而合作者的智慧與團(tuán)結(jié)，則讓這份力量得以更好地發(fā)揮。獨(dú)行與合作，并不是對(duì)立的關(guān)系，而是相輔相成的。在獨(dú)自應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，我們需要堅(jiān)定的信念和勇氣；而在合作共克時(shí)艱時(shí)，我們則需要團(tuán)結(jié)一致、攜手并進(jìn)。只有這樣，我們才能在時(shí)代的洪流中砥礪前行，創(chuàng)造出更加輝煌的未來?；赝麣v史長河，那些偉大的成就往往都離不開獨(dú)行者的堅(jiān)持與努力，也離不開合作者的智慧與團(tuán)結(jié)。正如那句名言所說：“一個(gè)人可以走得很快，但一群人可以走得更遠(yuǎn)?！弊屛覀?cè)讵?dú)行與合作中尋找到平衡與智慧，共同書寫新時(shí)代的華章。說先后先和后，從客觀的角度看，它們指向的是先后順序；從主觀上說，它們蘊(yùn)含的社會(huì)意義和人情價(jià)值非常豐富。在人情社會(huì)，處理各種關(guān)系，怎樣處理好“先”與“后”的關(guān)系，不僅僅是技術(shù)性的手段，更需要藝術(shù)性的情懷?！跋燃汉笕恕迸c“先人后己”，用詞類似，但是其間包蘊(yùn)的實(shí)體意義和情感意義就大相徑庭了?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！边@是范仲淹博大胸襟的書寫，他把個(gè)人的名利得失放在后面，把對(duì)國運(yùn)蒼生的關(guān)心放在前面，為國為民操勞，不計(jì)個(gè)人名利。這是赤子情懷的真實(shí)寫照，更是偉岸人格的彰顯。綜觀漫長的人類演進(jìn)史，正是有了像范仲淹這樣以國家利益為先，把自己放在后面的志士仁人的擔(dān)當(dāng)與付出，才有了人類社會(huì)的不斷進(jìn)步?！坝械娜苏f了，不一定做；有的人做了，不一定說?！睆恼Z義上看，這兩句把兩種截然相反的安身立命方式對(duì)舉出來。其實(shí)，從另一個(gè)角度看，“說”與“做”也存在先與后的關(guān)系。有的人是言在行先，有的人是行在言先，有的人只有豪言壯語而沒有行動(dòng)，有的人只是默默地付出，而沒有只言片語?！罢Z言是行動(dòng)的先導(dǎo)”固然不錯(cuò)，但是如果先期錚錚誓言響徹云霄，卻沒有后期實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，只會(huì)成為“語言的巨人，行動(dòng)的矮子”。就言與行而言，孰先孰后，各有千秋。“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外?！痹谛袆?dòng)之前，要做好精心謀劃，這樣就避免了“瞎子摸象”的麻煩，而且因?yàn)榉较蚯宄?、目?biāo)明確，就少走了很多彎路；“世上本無路，走的人多了，便成了路”，要在無路的地方踩踏出一條屬于自己的路，這就要求先要腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印地行動(dòng)，然后才會(huì)有好的結(jié)果?！案覟樘煜孪取?，《老子》中的話揭示了要破除陳規(guī)陋習(xí)，必須要有第一個(gè)敢于吃螃蟹的人站出來。如果每個(gè)人都安于現(xiàn)狀，都“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，安穩(wěn)地過著自己的生活，四季輪回，“年年歲歲花相似，歲歲年年世相同”，這個(gè)世界只能永遠(yuǎn)停留在荒蠻階段。只有一批批不安于現(xiàn)狀的先行者“吃苦在前，享受在后”的奮斗，才有今天社會(huì)的進(jìn)步、文明的提升。不論是個(gè)人發(fā)展，還是社會(huì)進(jìn)步，“先”是基礎(chǔ)，是設(shè)想；“后”是行動(dòng)，是結(jié)果。只有先期做好精心謀劃，再付諸行動(dòng)，才可能會(huì)有好的結(jié)果。欲成大事者，“先與后”的關(guān)系如何處理，需要費(fèi)思量。永不止步，絕不簡單人生長路漫漫，我們是奔赴那遠(yuǎn)方的山海，還是沉醉于腳邊的一汪清泉？“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣?！贝搜元q如一盞明燈，指引我們前行，告訴我們追求不應(yīng)被“簡單”的表象所迷惑，更不應(yīng)因“不簡單”的艱辛而駐足?！安缓唵巍钡?/p>