魯迅《吶喊》中的批判思想分析研究 漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)

魯迅《吶喊》中的批判思想【摘要】在魯迅的大多數(shù)小說(shuō)作品中，批判思想是最值得后人賞析和玩味的精髓，也是最具價(jià)值的藝術(shù)手法，這種批判思想在他前期的文學(xué)作品集《吶喊》中得到了充分的體現(xiàn)。魯迅一生的創(chuàng)作中，都在不斷追求能引起國(guó)人“療救的注意”，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，他幾乎在所有的作品中都使用批判思想這種手段，批判思想已經(jīng)成為魯迅先生的戰(zhàn)斗武器。總體來(lái)說(shuō)，魯迅先生深刻的思想以及他鋒利而有力的批判藝術(shù)成為他小說(shuō)藝術(shù)魅力的主要來(lái)源。本文將對(duì)《吶喊》中的批判思想進(jìn)行深入研究?！娟P(guān)鍵詞】魯迅；《吶喊》；批判1923年，魯迅先生將他前期創(chuàng)作的十五篇小說(shuō)進(jìn)行整理成一部小說(shuō)集并發(fā)表，這就是讀者們所熟悉的《吶喊》。這部小說(shuō)集以辛亥革命爆發(fā)前到第一次革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間中國(guó)的社會(huì)生活狀態(tài)為背景，映射出民主革命在中國(guó)的發(fā)展歷程。魯迅在創(chuàng)作這些小說(shuō)時(shí)，本著“改良社會(huì)”、“改良人生”的宗旨，采集當(dāng)時(shí)社會(huì)中的病態(tài)及不幸的人物，深刻揭示出社會(huì)的扭曲和人民的疾苦。魯迅先生在作品將辛亥革命爆發(fā)前之后的十幾年間的中國(guó)社會(huì)的發(fā)展本質(zhì)和存在的主要問(wèn)題進(jìn)行了一個(gè)深刻的揭示。充分體現(xiàn)了魯迅先生憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的高尚品質(zhì)。作品簡(jiǎn)介魯迅先生一生創(chuàng)作了無(wú)數(shù)的文學(xué)作品，但是小說(shuō)并不是很多，魯迅先生的小說(shuō)作品雖然沒(méi)有數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)，卻有著無(wú)與倫比的質(zhì)量，這些作品都對(duì)社會(huì)和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的影響。魯迅將目光投注于生活在社會(huì)最底層的勞苦大眾身上，從他們的生活狀態(tài)和精神世界中發(fā)掘主題，集聚能量，矛頭直指當(dāng)時(shí)病態(tài)的社會(huì)，藉此來(lái)促進(jìn)社會(huì)的快速變革，力圖挽救這即將傾倒的社會(huì)?！秴群啊愤@部短篇小說(shuō)集的目的和宗旨也在于此，《吶喊》不是一部小說(shuō)作品，它是收集了魯迅四年間的大部分小說(shuō)作品，共有15篇短篇小說(shuō)組成，比如我們非常熟悉的《阿Q正傳》、《孔乙己》、《狂人日記》就都收錄在這部小說(shuō)集中，這部小說(shuō)集可以說(shuō)是魯迅先生為后人編著的反映中國(guó)辛亥革命前夕一直到五四運(yùn)動(dòng)之前中國(guó)社會(huì)的大百科全書(shū)，通過(guò)對(duì)社會(huì)生活狀態(tài)和人們精神世界的描寫(xiě)，深刻揭露出中國(guó)封建殘余的腐朽以及社會(huì)矛盾的突出，力圖喚起人們的覺(jué)醒，以此來(lái)拯救中國(guó)病危的社會(huì)。《吶喊》發(fā)表以后，魯迅先生又將其中的一篇?dú)v史小說(shuō)抽取出去，現(xiàn)在的《吶喊》是由14部短篇小說(shuō)組成的。在自序中魯迅先生就明確道出了自己棄醫(yī)從文的真實(shí)目的以及思想的發(fā)展歷程，并對(duì)《吶喊》中每一部小說(shuō)的來(lái)源和名稱(chēng)由來(lái)做了詳細(xì)的解說(shuō)。賞析這些短篇小說(shuō)，可以正確把握魯迅先生作品的文化內(nèi)涵?！犊袢巳沼洝肥恰秴群啊分芯哂写硇缘囊徊孔髌罚彩囚斞赶壬牡谝徊堪自?huà)小說(shuō)。代表了我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上白話(huà)小說(shuō)的開(kāi)端。魯迅先生也正是從這篇小說(shuō)開(kāi)始使用其筆名，并以此創(chuàng)作出了無(wú)數(shù)經(jīng)典的作品。魯迅先生在這部小說(shuō)中借一個(gè)“狂人”的口吻敘事，將封建制度下人吃人的本質(zhì)揭露地分毫畢現(xiàn)，表達(dá)了社會(huì)最底層受壓迫者的心聲，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注?！栋正傳》也是其中一篇非常經(jīng)典的作品，作者以辛亥革命時(shí)期一個(gè)貧窮的雇農(nóng)形象為主題，描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)者在腐朽的社會(huì)制度下廣受壓迫和剝削的凄慘生活。阿Q是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)典型的農(nóng)民代表，他吃苦耐勞，但是有狹隘、保守、主觀和愚鈍，可以說(shuō)是代表了當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的所有優(yōu)缺點(diǎn)。雖然社會(huì)不能給他體現(xiàn)價(jià)值的機(jī)會(huì)，他也得不到社會(huì)的認(rèn)同，但是他卻生活在自己的精神世界里，常常通過(guò)精神勝利法來(lái)獲得內(nèi)心的平衡。這種精神勝利是一種虛偽的表現(xiàn)，是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)人們普遍存在的一種病態(tài)心理，深刻揭示出了人性的弱點(diǎn)，魯迅先生明確地指出辛亥革命失敗的原因就是在于沒(méi)有徹底解決農(nóng)民的問(wèn)題。另外，《孔乙己》也是這部短篇小說(shuō)集中人們所熟知的一篇作品。小說(shuō)塑造了一個(gè)在腐朽的封建制度下，深受毒害的知識(shí)分子形象，他因社會(huì)的腐朽而變得窮困、潦倒，不思如何改變與抗?fàn)?，而是變得麻木不仁，迂腐愚鈍。當(dāng)時(shí)社會(huì)國(guó)民精神的麻木以及社會(huì)制度的腐朽在此表露無(wú)遺?！秴群啊分信兴枷肫胀ㄈ说摹盁o(wú)事的悲劇”的批判平凡人的悲劇是《吶喊》的主要思想格調(diào)，受果戈里的影響，魯迅在《吶喊》中充分表現(xiàn)了這種悲劇觀。魯迅先生曾說(shuō)：果戈里作品的獨(dú)特就在于他能在平常的事情和語(yǔ)言中找出這種無(wú)聊的悲劇，這種悲劇一般平常到幾乎沒(méi)有任何事情，如果不是詩(shī)人將它刻畫(huà)出來(lái)，人們很難感覺(jué)到它的存在。通常來(lái)講，英雄滅亡這種特別的悲劇是不多見(jiàn)的，但是在平常的生活中一點(diǎn)點(diǎn)消沉，最后歸于無(wú)形的悲劇則是經(jīng)常出現(xiàn)的。魯迅先生這種無(wú)事的悲劇的作品集有兩部，一部就是《吶喊》，而另一部則是《彷徨》，這兩個(gè)小說(shuō)集共收錄了魯迅先生25篇小說(shuō)作品，其中最具有英雄色彩的只有夏瑜，而小說(shuō)的環(huán)境更是集中在茶館、街頭、鄉(xiāng)村、酒館等極為普通平常的地方，寫(xiě)的事情更是平凡之極的事情，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)，如祥林嫂一樣喪夫后背賣(mài)，像單四嫂一樣求仙問(wèn)卜給孩子治病，像愛(ài)姑那樣無(wú)故被丈夫拋棄，像阿Q一樣精神勝利者可謂是司空見(jiàn)慣，而涓生和子君那種為了追求自由的婚姻而被社會(huì)所鄙夷和排擠，抑或是如“我”這般的愛(ài)國(guó)青年在革命中的上下浮沉，更是不勝枚舉。在這兩部小說(shuō)集中，作者刻意去描寫(xiě)了這些現(xiàn)象，用以揭露中國(guó)古代小說(shuō)中存在的各種狹隘與偏見(jiàn)。魯迅曾一陣見(jiàn)血地指出，古代的小說(shuō)先以猛將勇士、妖怪神仙、俠盜贓官、才子佳人為主題，然后再出現(xiàn)地痞無(wú)賴(lài)、妓女嫖客之類(lèi)的主角。無(wú)不是為了利用這些故事對(duì)民眾進(jìn)行說(shuō)教，讓知識(shí)分子能在四書(shū)五經(jīng)的條框內(nèi)活動(dòng)。而五四運(yùn)動(dòng)之后，知識(shí)分子開(kāi)始逐漸覺(jué)醒，處于社會(huì)最底層的勞動(dòng)者，知識(shí)分子和平民開(kāi)始受到文學(xué)創(chuàng)作者的關(guān)注，魯迅先生通過(guò)平凡到“無(wú)事的悲劇”這種觀念，將民眾的疾苦提到了最顯眼的位置。在這兩部小說(shuō)集中，魯迅先生描寫(xiě)了很多可笑的事情，然而這種笑包含著眼淚，是對(duì)病態(tài)的中國(guó)社會(huì)中人們的痛苦與悲劇的苦笑，是我國(guó)小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展史上一個(gè)新的高峰。對(duì)人和社會(huì)病態(tài)的批判在魯迅先生的小說(shuō)作品中，對(duì)人和社會(huì)的病態(tài)進(jìn)行了犀利的剖析和無(wú)情的批判，旨在改變?nèi)藗兊木駹顟B(tài)，拯救即將傾倒的社會(huì)。魯迅的作品幽默與諷刺并存，幽默與諷刺在魯迅的作品中是一個(gè)矛盾與對(duì)立的組成。魯迅認(rèn)為，中國(guó)人并不擅長(zhǎng)于幽默，幽默也不是中國(guó)特有的，而當(dāng)時(shí)的社會(huì)更不是能展現(xiàn)幽默的環(huán)境，因此，幽默更多就表現(xiàn)成為諷刺，如果幽默不能改變社會(huì)先創(chuàng)，不能引起注意，那么，也就失去了根本的意義。魯迅先生作品中的幽默都渾身帶刺，是對(duì)社會(huì)的諷刺，是無(wú)奈的幽默。魯迅先生的幽默不是為了逗樂(lè)，也不是為了詼諧、滑稽，更不是為了輕薄或者是猥褻。他反對(duì)在精神麻醉的狀態(tài)下的自我陶醉，也就是他極力批判的精神勝利法。因此，閱讀《吶喊》的讀者，常常懷著一種復(fù)雜的心情，在矛盾的情感境況中不斷掙扎與糾結(jié)。在魯迅看來(lái)，將最有價(jià)值的人生毀滅給人看就是最大的悲劇。生命的喪失固然是一種很大的悲劇，但是人活著，但是精神死掉，無(wú)處表達(dá)情感，即使是表達(dá)了也無(wú)人理解才是最大的悲劇。而在魯迅的《吶喊》中，封建倫理道德、封建思想對(duì)人生價(jià)值的毀滅才是最大的悲劇。另外，魯迅還認(rèn)為，將最無(wú)價(jià)值的東西展現(xiàn)出來(lái)給比人看是喜劇式的悲劇。因此，這部作品中將封建社會(huì)的本質(zhì)和思想展現(xiàn)出來(lái)就是一種喜劇式的悲劇。這里的喜劇并不搞笑，而是一種諷刺，像一把鋒利的尖刀，直接插入腐朽的封建制度的心臟，將國(guó)人的無(wú)知和虛偽批判得體無(wú)完膚。這就是魯迅先生諷刺藝術(shù)的精髓所在。啟蒙的悲劇命運(yùn)一直以來(lái)，魯迅都在懷疑啟蒙的可能性，他甚至于抄錄古碑來(lái)排解由此帶來(lái)的苦悶。而后，通過(guò)與錢(qián)玄同爭(zhēng)論鐵屋子的對(duì)話(huà)，如讖語(yǔ)般揭示出啟蒙的悲劇命運(yùn)。隨后他將這種悲劇散布于作品中，彌漫得到處都是。封建社會(huì)的吃人本質(zhì)被狂人揭示出來(lái)，狂人試圖勸解那些吃人的人，但是卻遭到了眾人的不解，最后這些吃人的人竟然將他當(dāng)做精神病人去救治，狂人沒(méi)能救治別人反而成為救治的對(duì)象，并且在救治后從人們眼中的“病態(tài)”恢復(fù)到了“正?！?，此刻的他已經(jīng)失去了精神戰(zhàn)士的根本，即使是他之前曾吶喊著要“救救孩子”、“禮教吃人”，此刻也只能是被當(dāng)做精神病人的胡言亂語(yǔ)，大可不必在意。所以作品的言外之意就是思想的啟蒙是必須的，但是悲劇是不可避免的：思想越是清醒，他的言論就越不能被人接受，就越不能影響庸眾來(lái)改變他們的精神世界。涓生和子君要比狂人幸運(yùn)許多了，他們只為解脫自己而不是為了改變庸眾，這是一種啟蒙的開(kāi)始，是沙漠中的一塊綠洲，是一片心靈的凈土。處于安寧與幸福中的他們似乎沒(méi)有感覺(jué)悲劇的來(lái)臨：戀愛(ài)的熾熱被繁瑣的家務(wù)所消磨，愛(ài)情的活力在有限的空間內(nèi)窒息，而生活的窘迫更是扼殺了他們的感情。涓生親手將子君送上絕路反過(guò)來(lái)又傾述寂寞與空虛的悲哀，至死他都沒(méi)有明白悲劇因何而產(chǎn)生?！犊袢巳沼洝分?，《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》更是將啟蒙的悲哀刻畫(huà)得淋漓盡致：沒(méi)有武器如何改革，沒(méi)有工廠如何工讀，如同魯迅與錢(qián)玄同關(guān)于鐵屋子的爭(zhēng)論一般，啟蒙思想已經(jīng)被人們所失望和拋棄，他們不相信未來(lái)，不相信許諾，沒(méi)有了抗?fàn)幍挠職?，只剩下?duì)過(guò)去的告別?？袢说摹安　保ㄇ逍训乃枷耄┦潜恢斡模鳱先生則是有意識(shí)地忘卻了曾經(jīng)的理想，雖然這并無(wú)益于他內(nèi)心痛苦的減輕。其實(shí)，N先生雖然有意識(shí)忘卻了自己的理想，卻心有不甘，而呂韋甫則連抗?fàn)幍南敕ǘ紱](méi)有了。他們真正成為了麻木不仁的行尸走肉，最終從精神的毀滅走向完全的滅亡。在凄涼與懶散的氣氛中，呂緯甫出場(chǎng)了，他已經(jīng)沒(méi)有了曾經(jīng)的精悍與敏捷，更別提激情和斗志了。在他神情頹唐、行動(dòng)遲緩的狀態(tài)中，只能用支吾來(lái)敷衍友人詫異的目光。他在社會(huì)的壓迫中已經(jīng)回歸于庸眾，只要活著，無(wú)論是慵懶活著是迷糊，更不關(guān)心未來(lái)如何。而魏連殳則更是以自戕的方式來(lái)面對(duì)靈魂的悲愴與孤獨(dú)。曾經(jīng)為了希望與人間真愛(ài)，魏連殳也抗?fàn)幒蛼暝^(guò)，曾經(jīng)他也有理想和信仰，曾經(jīng)他也愿意為了理想付出所有。但是腐朽的社會(huì)讓這一切都化為烏有，他絕望了，在失去生存的意義和價(jià)值后，他選擇了自戕離開(kāi)人世。他以自我的毀滅來(lái)抗?fàn)庍@個(gè)社會(huì)的壓迫，以此來(lái)報(bào)復(fù)敵人。離開(kāi)人世時(shí)，他冰冷的微笑正是表面的快活對(duì)痛苦的掩飾。這些人的悲劇讓我們不禁為啟蒙感到無(wú)奈，甚至是怵然。放棄理想就會(huì)精神后肉體完全毀滅，而堅(jiān)守理想則寸步難行。這就是啟蒙的悲劇。結(jié)論：在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上，《吶喊》是魯迅為世人樹(shù)立的一座豐碑。魯迅先生以他獨(dú)有的清醒與深邃刻畫(huà)了辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)期間中國(guó)社會(huì)的病態(tài)，希望引起人們療救的注意。他以“為人生”的文學(xué)，不斷探索國(guó)人思想的啟蒙與封建殘余的毀滅。為中國(guó)歷史的發(fā)展，社會(huì)的變革做出了不可磨滅