優(yōu)美的漢字使用

優(yōu)美的漢字

——梳理探究

一、漢字的起源結(jié)繩說八卦說河圖洛書說倉(cāng)頡造字圖畫說結(jié)繩說結(jié)繩是一種原始的記事方法。鄭玄《周易》注：“事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩。”解放前，我國(guó)西南邊陲云南還有結(jié)繩記事的情況存在。顯然，結(jié)繩還不是文字，它并沒有記錄語(yǔ)言。

八卦說

八卦是上古巫人用作吉兇占卜的一種特殊符號(hào)。鄭樵認(rèn)為，由于八卦符號(hào)的縱橫變化，便形成了各種各樣的漢字。這種看法很難令人相信。有限的卦爻符號(hào)，不管是八卦，還是八八六十四卦，是難以演化出眾多的原始漢字的。不過，我們不能排除漢字構(gòu)形與八卦爻象在文化方面的某些聯(lián)系。

河圖洛書說

河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水等等皆可追源至此。圖畫說

現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：漢字真正起源于原始圖畫。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。倉(cāng)頡造字

傳說中倉(cāng)頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國(guó)史書上記載只有三個(gè)人，虞舜、倉(cāng)頡、項(xiàng)羽。虞舜是禪讓的圣人，孝順的圣人，而倉(cāng)頡是文圣人，項(xiàng)羽則是武圣人。

相傳，倉(cāng)頡“始作書契，以代結(jié)繩”。在此以前，人們結(jié)繩記事，后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號(hào)作為記事。隨著歷史的發(fā)展，用結(jié)繩和刻木的方法，遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。有一年，倉(cāng)頡到南方巡狩，看見一只大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉(cāng)頡發(fā)現(xiàn)龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個(gè)規(guī)則，豈不是可用來傳達(dá)心意，記載事情么？倉(cāng)頡到處觀察，天上星宿的分布、地上山川的脈絡(luò)、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號(hào)，并且定下了每個(gè)符號(hào)所代表的意義。倉(cāng)頡把這種符號(hào)叫作"字"。

魯迅曾對(duì)倉(cāng)頡造字這一史實(shí)，作過精辟的論述，意即文字非一人獨(dú)創(chuàng)，而是群眾智慧的結(jié)晶。但以倉(cāng)頡為杰出代表的漢文字創(chuàng)造者，終于終結(jié)了“結(jié)繩記事”的歷史，開創(chuàng)了華夏文明的新紀(jì)元，后世譽(yù)之為“文字初祖”，實(shí)乃當(dāng)之無(wú)愧。二、魯迅說過，漢字具有“三美”:音美以感耳，一也；形美以感目，二也；意美以感心，三也。1、音美以感耳聲聲慢

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！大江東去浪淘盡千古風(fēng)流人物故壘西邊人道是三國(guó)周郎赤壁亂石穿空驚濤拍岸卷起千堆雪江山如畫一時(shí)多少豪杰遙想公瑾當(dāng)年小喬初嫁了雄姿英發(fā)羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅故國(guó)神游多情應(yīng)笑我早生華發(fā)人生如夢(mèng)一尊還酹江月念奴嬌·赤壁懷古2、形美以感目（1）漢字的演變過程漢字在這漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，形體不斷的演變，主要經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書這樣一個(gè)過程。甲骨文的發(fā)現(xiàn)

在清朝光緒年間，有個(gè)叫王懿榮的人，是當(dāng)時(shí)最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)的主管官員。有一次他看見一味中藥叫龍骨，覺得奇怪，就翻看藥渣，沒想到上面居然有一種看似文字的圖案。于是他把所有的龍骨都買了下來，發(fā)現(xiàn)每片龍骨上都有相似的圖案。他確信這是一種文字，而且比較完善，應(yīng)該是殷商時(shí)期的。后來，人們找到了龍骨出土的地方——河南安陽(yáng)小屯村，又出土了一大批龍骨。因?yàn)檫@些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，是以將它們命名為“甲骨文”。甲骨文：刻在龜甲和獸骨上的文字，象形程度高，字體方向相當(dāng)不穩(wěn)固。甲骨文甲骨文展示金文：指鑄刻在殷周青銅器上的銘文。象形程度仍比較高，但已有了線條化的趨勢(shì)。金文大篆：也叫籀文，上承金文，下啟小篆。

大篆的代表是“石鼓文”，石鼓文具有遒勁凝重的風(fēng)格。字體結(jié)構(gòu)整齊，筆畫勻圓，并有橫豎行筆，形體趨于方正。小篆：秦統(tǒng)一六國(guó)后，小篆成為全國(guó)通行的文字。小篆字體規(guī)整勻稱，字形有所簡(jiǎn)化，象形程度進(jìn)一步降低。隸書：是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長(zhǎng)而直畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。草書：結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫連綿。形成于漢代，書寫簡(jiǎn)便，在隸書基礎(chǔ)上演變出來的。草書行書：運(yùn)用連筆，書寫快捷，比草書容易辨認(rèn)，也容易書寫，具有藝術(shù)審美價(jià)值?？瑫河址Q正楷、真書。字形方正嚴(yán)整，有撇、捺和硬鉤，筆畫減少，波勢(shì)減少，筆畫趨于平易圓轉(zhuǎn)，便于書寫。直至今天，楷書仍是漢字的標(biāo)準(zhǔn)字體。楷書形美——漢字書法欣賞形美——漢字書法欣賞形美——漢字書法欣賞漢字的演變：漢字演變成現(xiàn)在的樣子，主要有甲骨文、金文、小篆、隸書和楷書五種基本樣貌：

甲骨文金文小篆隸書楷書魚魚虎虎人人車車（2）漢字演變的總趨勢(shì)：ⅰ由象形到抽象，象形性逐漸減弱。

ⅱ字的寫法和結(jié)構(gòu)由繁到簡(jiǎn)。ⅲ弧形線條改為直線。3、意美以感心

這樣優(yōu)美神秘的漢字是怎么創(chuàng)造構(gòu)成的呢？我們一起來看漢字的構(gòu)成。

漢字的構(gòu)成：象形、指事、會(huì)意、形聲、（轉(zhuǎn)注、假借）(1)象形：依照事物的形狀構(gòu)成漢字的字形，構(gòu)成的字是象形字。如：人、門、日、月、山、水、衣、目耳、石、田、火、車、牛、馬、鹿虎、象、鳥、魚、雨、貝、果、龜泉、卵、首、蟲、舟、燕、口……

(2)指事：在象形符號(hào)上加上指事性的形體或符號(hào)，構(gòu)成的字是指事字。例如：木—本，添加的部分表示樹根；木—末，添加部分表示樹梢；木—朱，表示紅色的樹芯；刀—刃，表刀口處；大—亦，本意表示腋窩。(3)會(huì)意：把兩個(gè)或多個(gè)意義相關(guān)的象形符號(hào)組合在一起，構(gòu)成的字是會(huì)意字?！俺弊窒袢铡⒃峦F(xiàn)于草莽之中，表示太陽(yáng)初升而月亮未落的早晨的情景。“及”字從人，從又，像人的后面有一只手，表示追趕或趕上的意思。

“莫”字是“暮”字的初文，像日落于草莽之中，表示日暮。

“即”字像人靠近飯食就食，本義為靠近。

把兩個(gè)或幾個(gè)同樣的字形重疊起來。如：一“木”是“樹”，兩“木”成“林”，三“木”成“森”；一“火”是“火”，二“火”成“炎”，三“火”成“焱”；一“水”是“水”，三“水”成“淼”；一“石”是“石”，三“石”成“磊”；一“手”是“手”，三“手”成“掱”…………(4)形聲：用表義的形旁和表音的聲旁合起來，構(gòu)成的字是形聲字。形旁和聲旁的部位大體有以下六類：左形右聲：梧、惜、蝗；右形左聲：攻、視、戰(zhàn)；上形下聲：竿、露、爸、芳；下形上聲：慈、忘、貸、盒；外形內(nèi)聲：囤、匣、閣、病內(nèi)形外聲：?jiǎn)枴⒙?、辯、悶、辮

漢字“美”的運(yùn)用

分辨錯(cuò)別字的技巧

1、以音辨形對(duì)于因形近而產(chǎn)生的錯(cuò)別字，如果讀音有異，我們?cè)谀x的時(shí)候，就可憑讀音來鎖定它。例如：找出下列詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字

氣慨惦量既便針貶時(shí)弊“慨”讀kǎi，“概”讀gài，此處應(yīng)為“概”；“惦”讀diàn，“掂”讀diān，此處應(yīng)為“掂”；“既”讀jì

,“即”讀jí,此處應(yīng)為“即”;“貶”讀biǎn，“砭”讀biān，此處應(yīng)為“砭”例如“令”和“今”兩類字容易相混，可以抓往它們的聲母來區(qū)分。凡是聲母是“L”的都寫“令”如“苓”、“嶺”、“齡”、“鈴”、“冷”、“領(lǐng)”、“鄰”，“憐”、“玲”、“伶”等；其他聲母的都寫“今”如“岑”、“含”、“貪”、“念”、“吟”、“矜”等。

2、以義辨形對(duì)于不明詞義或誤解詞義而造成的錯(cuò)別字，我們可以用“義”來進(jìn)行辨別。國(guó)藉

“藉”從“草”，“雜亂”的意思，而“籍”從“竹”，“書籍、籍貫”的意思，應(yīng)為“籍”。惦量“惦”是“掛念”的意思，而“掂”有“估量東西輕重”的意思，應(yīng)為“掂”。煩燥“燥”從“火”，是“缺少水分，干燥”；應(yīng)為“躁”，從“足”，指心理和情緒。

例如“礻”旁和“衤”旁的字很容易相混，抓形旁就可以把它們區(qū)分開來?！办辍笔恰笆尽钡淖冃?，古時(shí)候“示”旁的字一般同祭祀或祈禱有關(guān)系，所以都從“礻”，如“神”“祥”、“禱”、“禮”、“祖”、“祀”、“社”、“祈”、“禍”、“?！薄ⅰ白！?、“祿”等；“衤”是“衣”的變形，所以凡同衣物有關(guān)系的字都從“衤”，如“衫”、“襖”、“袖”、“裙”、“被”、“襪”、“襯”、“袱”、“褲”、“褐”、“補(bǔ)”等。劣：平時(shí)如果用力少，到時(shí)就會(huì)比別人差；缺少能力的人，其表現(xiàn)就可能比別人差。選：走在前面的人，才會(huì)一更多的選擇余地；被挑選出來的人，應(yīng)該是事事走在別人前面的人。意美——研討漢字的意義劣、選、舒、美舒：舍予是一種忘我的精神，這種境界多么令人舒暢；只有不斷地舍棄和給予，才會(huì)感到舒心快樂。美：羊大為美。原始社會(huì)過著狩獵的生活，物質(zhì)欠缺。這也是游牧民族的生活特征和審美習(xí)慣。探究“美”右邊是2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，請(qǐng)你仔細(xì)觀看，用生動(dòng)的語(yǔ)言說出會(huì)徽中蘊(yùn)含了漢字哪些方面的美。

上面的筆劃，像字非字，似畫非畫；融字于畫，寓畫于字；筆劃之間，舞姿翩翩；舞韻之中，筆墨縱情；充分顯示了漢字“入畫”的美感。她像一個(gè)“人”，又像一個(gè)“京”字，還像一個(gè)“文”字，預(yù)示著我們首都北京將舉辦一個(gè)“人文奧運(yùn)”。我們仿佛看到，一個(gè)滿懷熱情和希望、富有激情和活力的舞者，正舞出中國(guó)人民的豪邁歡騰；我們仿佛看到，一個(gè)充滿生機(jī)與朝氣、堅(jiān)強(qiáng)與超越的運(yùn)動(dòng)員，正奔跑出奧運(yùn)會(huì)“更快·更高·更強(qiáng)”的理念；我們也仿佛看到，一個(gè)龍騰虎躍的中國(guó)，正以滿腔熱情歡迎各國(guó)喜愛運(yùn)動(dòng)、熱愛和平的人們。印度前總理尼赫魯對(duì)女兒說：

“世界上有一個(gè)偉大的國(guó)家，她的每個(gè)字都是一首優(yōu)美的詩(shī)，一幅美麗的畫，你要好好學(xué)習(xí)。”

回文詩(shī)：正讀是夫思妻：枯眼望遙山隔水，往來曾見幾心知？壺空怕酌一杯酒，筆下難成和韻詩(shī)。途路阻人離別久，訊音無(wú)雁寄回遲。孤燈夜守長(zhǎng)寥寂，夫憶妻兮父憶兒。倒讀是妻思夫：兒憶父兮妻憶夫，寂寥長(zhǎng)守夜燈孤。遲回寄雁無(wú)音訊，久別離人阻路途。詩(shī)韻和成難下筆，酒杯一酌怕空壺。知心幾見曾來往，水隔山遙望眼枯。

——宋李禺?dāng)?shù)字詩(shī)：

司馬相如給卓文君一封信寫著“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬(wàn)”十三個(gè)數(shù)字的家書。文君反復(fù)看信，明白丈夫的意思。數(shù)字中無(wú)“億”，表明已對(duì)她無(wú)“意”。卓文君既悲痛又憤恨，當(dāng)即復(fù)信叫來人帶回。信的內(nèi)容是這樣寫的：

“一別之后，兩地相思，說的是三四月，卻誰(shuí)知是五六年。七弦琴無(wú)心彈，八行書無(wú)可傳，九連環(huán)從中折斷。十里長(zhǎng)亭望眼欲穿。百般怨，千般念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。

萬(wàn)語(yǔ)千言道不盡，百無(wú)聊賴十憑欄。重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月榴花如火偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ耍脑妈凌它S，我欲對(duì)鏡心意亂，三月桃花隨流水，二月風(fēng)箏線兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男?！?/p>

司馬相如對(duì)這首用數(shù)字連成的詩(shī)一連看了好幾遍，越看越感到慚愧，越覺得對(duì)不起對(duì)自己一片癡情的妻子。終