始得西山宴游記原文翻譯注音-始得西山宴游記的主旨-始得西山宴游記閱讀答案

始得西山宴游記唐代：柳宗元自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。譯文及注釋譯文我自從成為有罪的人，住在這個州里，就常?？謶植话病Ｈ缬锌臻e時間，就慢慢地行走，無拘束地游玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的盡頭。幽僻的泉水，奇異的山石，沒有一處僻遠(yuǎn)的地方不曾到過。到了目的地就分開草而坐下，倒盡壺中酒，一醉方休。醉了就互相枕著睡覺，睡覺了就做夢。心里有向往的好境界，夢里也就有（在這種境界中獲得的）相同的樂趣。睡醒了就起來，起來了就回家。我以為凡是這個州的山有奇特形狀的，我都游過了；可是我還未曾知道西山的奇異特別。今年九月二十八日，我因坐在法華寺西亭，眺望西山，才指點(diǎn)著覺得它奇特。于是命令仆人渡過湘江，沿著染溪，砍伐荊棘，焚燒亂草，一直到山頂才停下。（我們隨后）攀援登上山頂，隨意坐下觀賞，附近幾個州的土地，就全在我們的坐席之下了。這幾州的地勢高低不平，高處是深山，低處是洼地，像蟻封，像洞穴，（看上去）只有尺寸之遠(yuǎn)，實(shí)際上有千里之遙。（這為千里之內(nèi)的景物）聚集、緊縮、累積在眼下，沒有什么能夠隱藏。青山縈回，白水繚繞，外與天邊相接。向四面望去都是一樣的景象。（登上山頂）然后才知這座山的特別突出，與小土丘不一樣。遼闊浩渺啊與天地間的大氣合一而不能得到它的邊際，悠然自得啊和大自然交游而不知它的盡期。（于是我們）拿起酒杯斟滿酒，喝得東倒西歪地進(jìn)入醉態(tài)，不知太陽下了山。灰暗的暮色，由遠(yuǎn)而至，直到看不見什么了還不想返回。（我只覺得）思想停止了，形體消散了，與自然界萬物不知不覺地融為一體了。（游過西山）然后才知我以前不曾真正游賞過，真正的游賞是從這里開始的。所以我把這次西山之游寫成文章以記載下來。這一年是元和四年。注釋僇人：同“戮人”，受過刑辱的人，罪人。作者因永貞革新失敗，被貶為永州司馬，故自稱僇人。僇，通“戮”，恥辱。是州：這個州，指永州。恒：常常。惴栗：恐懼不安。惴，恐懼。栗，發(fā)抖。此意為害怕政敵落井下石。其：如果，連詞。隟：指空閑時間。施施而行：慢慢地行走。施施，慢步緩行的樣子。漫漫而游：無拘無束地游。漫漫，不受拘束的樣子。日：每日，時間名詞作狀語。其徒：那些同伴。徒，同一類的人，指愛好游覽的人。窮：走到盡頭?；叵呵巯?。幽泉：深僻的泉水。無遠(yuǎn)不到：沒有一處僻遠(yuǎn)的地方不曾到過。披草：分開草。披，用手分開。傾壺：倒盡壺里的酒。傾，倒出來。更相：互相。意有所極，夢亦同趣：心里有向往的好境界，夢里也就有相同的樂趣。所極，所向往的境界。極，至，向往。覺：睡醒。以為：認(rèn)為。異態(tài)：奇特的形狀。未始：未曾。怪特：奇異特別。今年：指元和四年（809年）。法華：指法華寺，在原零陵縣城東山之上。西亭：在法華寺內(nèi)，為柳宗元所建，他經(jīng)常在這里游賞山景，飲酒賦詩。始：才。指異之：指著它覺得它奇特。指，指點(diǎn)。異，覺得······奇特。湘江：應(yīng)為瀟水。瀟水流經(jīng)永州城西，至萍州才與湘江匯合。緣：沿著。染溪：又作“冉溪”，柳宗元又稱為“愚溪”，是瀟水的一條小支流。斫：砍伐。榛莽：指雜亂叢生的荊棘灌木。茅茷：指長得繁密雜亂的野草。茷，草葉茂盛。窮山之高而止：一直砍除、焚燒到山的最高處才停止。窮，盡，指把榛莽、茅茷砍除、焚燒盡。箕踞：像簸箕一樣地蹲坐著。指坐時隨意伸開兩腿，像個簸箕，是一種不拘禮節(jié)的坐法。正規(guī)坐法，屁股要壓在腳后跟上，兩腿不能伸直。箕，簸箕。踞，蹲坐。遨：游賞。土壤：土地，指地域。衽席：坐墊、席子。其：代詞，指上句“數(shù)州之土壤”。岈然：高山深邃的樣子。岈，《廣韻》：“岈，蛤岈，山深之狀。”洼然：深谷低洼的樣子?！搬弧背小案摺保巴萑?承“下”。垤：蟻封，即螞蟻洞邊的小土堆?！叭糅臁背小搬弧?，“若穴”承“洼然”。尺寸千里：（從西山頂上望去）只有尺寸之遠(yuǎn)，實(shí)際上有千里之遙。攢：聚集在一起。蹙：緊縮在一起。累積：堆積。莫得：沒有什么能夠。莫，沒有什么，代詞。得，能。遁隱：隱藏。縈青繚白：青山縈回，白水繚繞。作者為了突出“縈”“繚”景象，有意把主謂式變成動賓式。白，指山頂所見瀟、湘二水。際：接近。四望如一：向四面望去都像一樣的。是山：這座山，指西山。特立：特別突出。培塿：小土堆。悠悠乎：遼闊浩渺啊。灝氣：同“浩氣”，指天地間的大氣。俱：在一起。涯：邊際。洋洋乎：悠然自得啊。造物者：創(chuàng)造萬物的天地，指大自然。引觴：拿起酒杯。滿酌：斟滿酒。頹然：東倒西歪地。頹，跌倒。就：接近，進(jìn)入。蒼然：灰暗的樣子，這里是形容傍晚的天色。猶：還，仍然。心凝：思想停止了（不再想任何事情）。形釋：形體消散了（忘掉了自己的存在）。萬化：萬物變化，指自然界萬物。冥合：不知不覺地融合為一體。向：以前。未始游：不曾（真正）游賞過。于是：從這里。為之文：把這次西山之游寫成文章。之，代指西山之游，是動詞“為”的間接賓語。志：記載下來。是歲：這一年。元和：唐憲宗李純年號。藝術(shù)特點(diǎn)緊扣題目，選材獨(dú)特。獨(dú)辟蹊徑，少提西山，卻是一切為了“西山”。鑒于作者“人”身份，才有閑暇，內(nèi)心憂懣，便需宣泄排遣，這好似給作品悲涼的基礎(chǔ)進(jìn)行了定格。游覽的方式便也順理成章，其一“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到”，這表現(xiàn)出的是隨意，無目的性的特點(diǎn)；其二，“披草而生，傾壺而醉，醉則更相枕以臥······覺而起，起而歸“?？嘀幸挊罚囿w現(xiàn)出散漫放任性的特點(diǎn)。文中由抑到揚(yáng)的方法，鮮明地表現(xiàn)了作者貶謫永州后憂懣的心態(tài)。為集中筆墨描繪西山，作者把沿途的山光水色，見聞感受，一概舍棄，尋道登山的過程，艱難而表現(xiàn)的空間較多，但也只是“遂命仆過湘江，緣染溪，斫楱莽，焚茅，窮山之高而止”輕輕帶過。構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。開始先概寫平日游覽之勝，繼而再寫西山之宴游，在這里作者采用曲折入題的方法，欲寫今日始見西山，先寫昔日未見西山；欲寫昔日未見西山，先寫昔日得見諸山，即先寫未得西山之游，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，折入始得西山之宴游。鋪墊充分，轉(zhuǎn)折自然，說明西山之游，既是昔日游遍諸山的繼續(xù)，又是一系列新的宴游的開始。文章緊扣“始得”，前后照應(yīng)，氣脈貫通，可謂新穎、巧妙、匠心獨(dú)具。比照與映襯的使用。文章一開始，作者就表明了被貶后的憂懼、苦悶心情，這與游山玩水的賞心樂事恰成鮮明對比，給“山水之樂”定下了一個悲涼情調(diào)。自然景物的美好與社會現(xiàn)實(shí)的黑暗，不協(xié)調(diào)地激蕩著作者的情感。作者對游山的描寫，也多從比照和映襯中表達(dá)自己的感受。寫“未得”西山的“漫漫而游”，正是為了反襯一識西山的驚喜；寫萬物的渺小，更顯示出西山的“特立”。妙用回環(huán)手法?！盁o遠(yuǎn)不到，到則披草而坐；傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢，覺而起，起而歸?！边@里運(yùn)用了頂針續(xù)麻的修辭方法，這樣就上下勾連，連貫而下。這種修辭方法的運(yùn)用，有助于表現(xiàn)游覽者那種要有所忘懷，又要有所追求的情趣，造成一種回環(huán)、復(fù)沓的韻味。它概括了一個接一個的漫游活動，略去了無關(guān)緊要的交待性敘述，強(qiáng)調(diào)了這些動作的連續(xù)性和隨意性，渲染了乘興而來，漫不經(jīng)心的心情。寄情于景，托物寓志。本文敘事寫景，都飽含著作者的感情色彩，表現(xiàn)了作者寂寞惆悵、孤標(biāo)傲世的情懷。例如，寫“披草而坐，傾壺而醉”，正是他孤寂性格的表現(xiàn)；寫西山“特立”，正是他傲世蔑俗的寫照。實(shí)際上，柳宗元所描寫的西山一帶，只是一般的丘陵，并非崇山峻嶺。他不過是借景抒懷，在山水之間澆灌自己的情感，賦予山水以個人的情志。山川壯麗卻無人賞識，如同士人之懷才不遇。柳宗元柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西運(yùn)城）人，杰出詩人、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十卷，名為《柳河?xùn)|集》。因?yàn)樗呛訓(xùn)|人，人稱柳河?xùn)|，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人物，并稱“韓柳”。在中國文化史上，其詩、文成就均極為杰出，可謂一時難分軒輊。關(guān)于柳宗元《始得西山宴游記》賞析摘要：柳宗元被貶永州的謫居邊遠(yuǎn)生活，使他驚異地發(fā)現(xiàn)了永州的自然山水悠美，連著寫了好多篇游記，“永州八記”是其代表，《始得西山宴游記》是八記中的第一篇文章。文章始終圍繞“始得”二字來寫，點(diǎn)題照應(yīng)，構(gòu)思新巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。柳宗元筆下的山水，是人格化的自然，它不僅給人以美感，而且能啟人深思，明辨事理。關(guān)鍵詞：柳宗元，“永州八記”，始得，山水美，人格美柳宗元和韓愈一樣，也是唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者和代表作家。他寫作的山水游記，在我國文學(xué)史上占有很重要的地位，為后人所重視。柳宗元的山水游記作品，主要寫在他貶官永州時期。柳宗元是一個很有熱情的政治家，他和劉禹錫等人一起，參與了中唐時期的政治革新運(yùn)動，受到保守派的強(qiáng)烈反對。當(dāng)保守派的迫害全面開始的時候，他和他的戰(zhàn)友們一起，被貶為永州司馬。從此開始了長達(dá)十年之久的謫居邊遠(yuǎn)地區(qū)的生活。永州，現(xiàn)在湖南零陵。唐朝時，這里被人們看成是一個蠻荒之地。周圍雖有不少的奇山異水，但是因?yàn)槿僳E罕至，所以沒有被人們發(fā)現(xiàn)。柳宗元來到這里以后，心情抑郁，就常常用探幽尋勝，徜徉山水來自我消遣。他非常驚異地發(fā)現(xiàn)了永州的自然山水非常悠美，使他流連忘返，并生發(fā)為文字。他連著寫了好多篇游記，特別是其中的八篇（《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》），成為前后連貫、脈絡(luò)相通的一組散文，被后人稱為“永州八記”。而《始得西山宴游記》就是八記中的第一篇文章?！拔魃健保谟乐葜?，西山和永州之間隔了一條湘江。它從朝陽巖起到王茂嶺止，綿延數(shù)里之長。這篇游記的題目，很耐人尋味。文章既然寫游西山的經(jīng)過，那為什么不像一般作者那樣，起一個叫《游西山記》的題目呢？有人說可能考慮到作者在游西山的時候還飲酒取樂，以酒來助游興。那他為什么不起一個《宴游西山記》的題目呢？看來這篇文章題目“始得”二字，定有奧妙。“始”，開始?！暗谩?，原義獲得，引申為發(fā)現(xiàn)。字面意思是，開始發(fā)現(xiàn)西山的奇特，獲得宴游之樂的游記。筆者看法，“始得”可能有三個意思：一是這篇游記是“永州八記”的第一篇，所以“始得”作為八篇的開頭，表達(dá)了第一次尋訪到永州山水之美的意思；二更重要的在于作者游覽永州并不是從游西山開始的。在游西山之前，他曾經(jīng)到過一些地方，并且也寫過一些記載游覽的文章。如游西山之前，他曾游過一個祠廟“八華寺”，并發(fā)動在那里建造了一個西亭。他還寫了一篇《永州八華寺新作西亭記》的散文。但柳宗元覺得只有在游覽了西山之后，他才算真正的發(fā)現(xiàn)了永州山水的特別之處。并且在游覽過程中，獲得了一種獨(dú)特的感受，這種感受是他過去游覽的時候，從來沒有體會到的，給他非常深刻的印象。所以他就把游覽西山看成是游覽永州山水的真正起點(diǎn)。那么“始得”這兩個字就非常鄭重的標(biāo)明了游覽西山以前的和這次游覽西山的分界；三對作者有特殊意義。從心境上看，它破解了作者被貶永州后“恒惴栗”的心情，取得了“心凝形釋，與萬化冥合”的審美感受；從游覽本身看，這之前，因游心境壓抑而無樂趣，從這兒才算開始真正的游覽。筆者認(rèn)為這篇文章的立意也好，布局也好，都和題目“始得”二字有密切關(guān)系。全文五次或明或暗點(diǎn)出“始得”之意。所以需要我們在閱讀這篇文章時，應(yīng)仔細(xì)加以體會。文章內(nèi)容是寫發(fā)現(xiàn)并且宴游的經(jīng)過，以及由此而產(chǎn)生的感受。具體安排是，先寫游西山的情形，再寫游西山的經(jīng)過和感受。這樣文章可分為兩部分：第一部分，先交待了自己當(dāng)時的身份和處境。這是一種特殊的身份和特殊的處境，也就是作者寫這篇文章的具體背景。“自余為僇人，居是州，恒惴栗”。永州是個荒涼的地方，柳宗元生活在這里，與自己的戰(zhàn)友隔絕，音信皆無，所以感到政治前景暗淡，心情當(dāng)然是常?？謶植话驳摹＿@里并沒從“始得”二字落筆直接寫游覽西山。這部分沒有涉及到游西山的內(nèi)容，而是先寫平日的游覽，即游西山以前的游覽活動。這個開頭，包含了許許多多長久積壓在內(nèi)心的悲憤心情，當(dāng)然其中就有一種無聲的抗議。自己是這樣一種罪人的特殊身份，處在這樣一種特殊的處境里，懷有這樣的心情，因此當(dāng)他游山玩水的時候，那感受自然同那些風(fēng)流閑雅的士大夫很不相同。他是要在游覽中，排解內(nèi)心的憂憤，在游覽中忘卻現(xiàn)實(shí)處境，想在精神上尋找某種寄托。所以他寫：“其隟也，則施施而行，慢慢而游?！北憩F(xiàn)了作者在游覽的時候，一種寂寞、愁悶的、無可無不可的精神狀態(tài)。寫平日的宴游之樂“到則披草而坐……覺而起，起而歸?！钡搅司头珠_雜草坐下，倒盡壺中的酒，喝得大醉，醉了就相互枕靠著躺下，一躺下就常常做夢，心中想到哪里，夢也就做到那里，睡醒了就起身，一起身就回城。這一節(jié)寫作者置身于自然山水之間，以幽泉怪石為伴，根本無意于留戀山水景色，他尋訪山水的目的，是為了遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界，暫時忘卻自己所處的險惡處境?！耙詾榉彩牵晕矣幸??！边@是對第1段文章的總結(jié)。這兩字表明這是作者的主觀結(jié)論。而“以為”如何如何，就被第2段內(nèi)容否定了?！岸词贾魃街痔??！庇诸I(lǐng)起第2段課文：我自以為永州的山水凡有點(diǎn)特別形態(tài)的，都被我游遍了，卻從來不知道西山的奇特和怪異。而且這里“怪特”二字，又概括了西山的情態(tài)。作者沒有看到、游覽西山，所以說“未始知西山怪特”。這是從反面來扣住題目里“始得”二字。下面我們從全文結(jié)構(gòu)上來分析這段文字的作用。寫過去游覽的情形好像與游覽西山?jīng)]有關(guān)系。所以有人提出這段文字是否多余？筆者認(rèn)為作者先寫未得西山，再寫始得西山，這樣安排會使游覽西山的內(nèi)容更加突出。這種寫法古人稱之為“反筆寫法”。反筆即陪襯的手法。現(xiàn)在稱之為“鋪墊”、“反襯”、“側(cè)面烘托”。它可以突出始得西山非同尋常。這“非同尋?！币环矫嬷肝魃奖旧硇螤詈芄痔?；另一方面也是指作者游覽西山以后，他所得到的感受非常獨(dú)特，是過去從來未曾體驗(yàn)過的。這樣的結(jié)構(gòu)安排，前人曾評論說：“篇中欲寫今日始見西山，先寫昔日未見西山；欲寫昔日未見西山，先寫昔日得見諸山?！北M管第1段沒有從正面入題，但和后面游覽西山在內(nèi)容上是有聯(lián)系的。這第1段是全文的有機(jī)組成部分，是作者在布局結(jié)構(gòu)方面的匠心所在。文章第二部分集中記敘了西山的怪特以及作者游覽西山時所得到的獨(dú)特感受。對1、2段的內(nèi)在聯(lián)系，孫琮說：“蓋昔日未見西山，而今日始見，則固大快也；昔日見盡諸山，獨(dú)不見西山，則今日得見，更為大快也。”所以作者在這段中便在“始得”二字上下功夫。“今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之?！边@幾句交待了始得西山的日期和緣由。作者是坐在法華寺休息時偶然望見西山的。這里的“望”字大有陶淵明“悠然見南山”的味道。如果說上段最后一句“未始知西山之怪特”，是從反面緊扣了題目“始得”二字的話，這里的“始”字就是正面扣題了。這是第一次正面扣題(是全文第2次點(diǎn)題)“遂命仆人……窮山之高而止?！庇谑敲钇腿硕蛇^湘江，再沿著染溪往前走，砍去樹叢，燒去茅草，一直走到西山的高處方才停止。這幾句包含著這樣幾層意思：1、交待了西山所在的地理位置，欲登西山，須先渡過湘江，再沿著染溪往前走。2、說明西山是人跡罕到的地方，因?yàn)槲魃介L滿了雜樹和茅草，從而說明了攀登西山非常艱苦，必須砍除草木才能前進(jìn)。3、作者不僅客觀地敘述了登山過程，在敘述中又反映了作者的心情。這幾句與第1段里的“上高山”、“入深林”、“窮回溪”非常相似，但動作節(jié)奏更加急迫，因上文寫的是平時的游覽，只是一種無明確目的的漫游，而這次看到西山以后，是有目的的追求，心情急不可待。“窮山之高而止”，大有不達(dá)目的決不罷休的決心。經(jīng)作者這樣一寫，似乎本來非常艱難、曲折的登山過程，顯得非常輕松、便捷了。下面就集中描繪西山的“怪特”，分三層寫：（1）先寫初登山頂時所見的景色。伸開雙腿席地而坐，眺望四周，就看到附近幾州的土地，都好像在我坐席下面一樣。這一層是寫初登西山所見之景色。由于沒來得及細(xì)看，只能是在山頂上一剎那所得到的直觀感受。極目四周，也暗示出西山的高峻氣勢。（2）寫細(xì)覽所見的眾山之景。西望眾山時“其高下之勢……莫得遁隱?！蹦切└吒叩偷偷牡匦?，有的深狹，有的低凹，有的像小土堆，有的像洞穴，千里的距離仿佛僅在尺寸之間，群山聚攏緊縮，層層堆疊，都盡收我的眼底。登上西山之頂，俯瞰眾山，就看到了種種不同的形態(tài)。眾山是怎樣的呢？有的是“岈然”，形容山與山之間的谷地深狹的樣子?！巴萑弧保瑢懮焦鹊桶嫉臉幼?。這幾句是分別來描繪眾山的不同形態(tài)，而后面兩句是寫群山整體的景觀?！俺叽缜Ю铩?，是說非常廣大的地方有千里之地，在山頂看下去，仿佛只有尺寸那么大小，精微地刻畫出了群山的整體形象。這眾山就像縮小了的盆景，整個景物盡收眼底，一覽無余。“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！惫湃苏f“登泰山而曉天下?！睂懕娚街?，又進(jìn)一步突出了西山高峻的氣勢。此時再把觀望的視線向遠(yuǎn)處推移就看到了：青山和白水相互纏繞，遠(yuǎn)處和天相接，向四面望去都是渾然一體。（3）層是寫遠(yuǎn)景。白的水青的山相互盤繞，漸漸地向遠(yuǎn)處延伸。白水青山與天邊相接，好一派景象。這種氣象和意境，只有登上極高的山頂，才能看得到。所以這層也寫出了西山的高竣。以上三層，描繪的角度不同，但我們可以看出作者沒有一種是正面寫西山的，都是在寫西山以外的眾山、其它的山。無論初登西山時所看到的“數(shù)州之土壤，衽席之下”，還是西望時看到的眾山的不同形態(tài)，或者是遠(yuǎn)望時所看到的大自然渾融朦朧的氣象意境，都顯示出了作者所置身的西山的高峻。這就是作者所體會到的西山“怪特”之處?！肮痔亍本凸衷谶@里。作者寫西山并不是為了精確的表達(dá)、描寫出西山上的一草一木、一泉一石如何，而著重表現(xiàn)的則是西山非凡的氣勢，所以才采取了這樣一種側(cè)面烘托的辦法，用西山與眾山對比來表現(xiàn)它的高峻，藝術(shù)效果比較明顯。在描繪了西山高峻之后，又加了一句議論“然后知是山之特立，不與培塿為類。”這是說，然后才知道這座山的高峻特立，不與其它眾山是同類。這句話有什么作用呢？可以說自此才真正認(rèn)識西山獨(dú)特之美。并以“高峻怪特”為美?！叭缓笾笔前迭c(diǎn)“始”字，是第三次點(diǎn)題。表面看“是山之特立”，是對上面所寫的西山之高峻的概括小結(jié)，這當(dāng)然不錯。但“不與培塿為類”卻帶有主觀評論的話。“培塿”指前面所說的眾山。西山與眾山有著大小、高低之別，所以不是同類。這里好像有某種寓意。我們聯(lián)系柳宗元當(dāng)時政治所處遭遇、現(xiàn)實(shí)的處境，是否可以把這里所描寫的西山的高峻看成是一種對自己的卓然特立的影子，對自己不愿意同小人為伍的剛正不阿的氣質(zhì)的一種寫照，是對個人品格、氣質(zhì)的寫照。如果這樣理解是正確的話，那么這段對自然山水的描寫，實(shí)際上是曲折而含蓄的反映了作者的人格之美，表現(xiàn)了一種戰(zhàn)斗的精神。作者寫山水不僅寫出山水的形態(tài)來表現(xiàn)客觀，還要寫自已游覽山水時的感受。但也有人認(rèn)為是作者感嘆自己與獨(dú)立天地間的西山一樣孤獨(dú)。文章最后一節(jié)，著力表現(xiàn)“始得”西山時的那種喜悅和游覽西山時的那種獨(dú)特感受?！坝朴坪跖c顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮?！蔽疑袼加迫坏嘏c天地之氣相通，而不能知道它的邊際；心情舒暢地與大自然共游，而不知道它的盡頭。這幾句話，莊子講過，莊子是用來形容一種逍遙游，絕對自由的哲學(xué)思想。而柳宗元借來表達(dá)自己登上西山頂峰時所得到人與大自然的親近感。表達(dá)這樣一種微妙的難以言傳的感受，比較恰當(dāng)。請注意，這里寫了游覽西山經(jīng)過和感受，題目中的“游”字有了。題目里的“宴”字，還沒有得到落實(shí)。下面“引觴滿酌，頹然就醉?！边@就點(diǎn)出了題目里的“宴”字了。這是說，拿起酒杯一飲而盡，昏昏沉沉地進(jìn)入醉鄉(xiāng)。酒在中國文人的詩文中經(jīng)常出現(xiàn)，它實(shí)際上是一種精神發(fā)酵劑，它可以使人的精神得到升華。由于人昏昏沉沉進(jìn)入醉鄉(xiāng)，精神恍惚，不知不覺天慢慢暗下去，“不知日之入”。接著寫太陽下山后的黃昏景色：昏暗的夜色，從遠(yuǎn)處而來，直到什么也看不見，我還不想回去。這表達(dá)了作者對西山景色出于一種無限留戀的心情。前面讀到平日游覽眾山時，是“覺而起，起而歸”，是興味索然，沒什么味道。而游西山不欲歸。這一對比就表達(dá)了此次游覽西山的心情非同一般。在酒的作用下，加上暮色的特殊環(huán)境氣氛，就使作者的精神達(dá)到了一種升華的境界。他不僅觀賞到了山水的美麗，而且是心神凝聚，形體仿佛已經(jīng)消散，與大自然萬物融為一體了，此時似乎不再感覺到自身形體的存在，精神脫離了形體，和自然才會融成一體。這最能表現(xiàn)作者游西山后的精神解脫，達(dá)到了物我兩忘的境界。這就是作者游西山所得到物我同一的“獨(dú)特”感受。即忘掉了自己肉體的存在，也就是忘記了自己的身份，忘記了自己的處境，忘記了內(nèi)心的恐懼，找到了精神上的歸宿。正是在這樣一種意義上，才說“然后知吾向之未始游，游于是乎始?！比缓蟛胖牢乙郧皼]有真正游覽過，而真正的游覽是從這次開始的。此句與本文題目正面照應(yīng)并點(diǎn)題。這兩句在結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)了前面的內(nèi)容，從正面收束全文。這是第四、五次點(diǎn)明題目中的“始得”二字。文章始終圍繞“始得”二字來寫，點(diǎn)題照應(yīng)，足見本文構(gòu)思之新巧，結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)。該文在藝術(shù)上的鮮明特點(diǎn)，可以說代表了《永州八記》的共同特色。一、抓住特征，形容盡致。一篇山水游記首先要給人直觀美的享受，這就要抓住客觀景物的特征來加以精確的表現(xiàn)。清末古文家林紓就曾指出