2024年河南省普通高中畢業(yè)班高考適應(yīng)性測(cè)試語(yǔ)文卷及答案

2024年河南省普通高中畢業(yè)班高考適應(yīng)性測(cè)試語(yǔ)文卷及答案

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)

題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答

案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)

效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

自敦煌學(xué)興起百余年來(lái)，學(xué)界從社會(huì)、歷史、宗教、考古、藝

術(shù)等角度對(duì)敦煌進(jìn)行持續(xù)研究，成果卓著；但對(duì)敦煌文化和歷史遺

存中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神層面的內(nèi)容沒(méi)有給予足夠重視和系

統(tǒng)闡釋。敦煌是絲綢之路的咽喉鎖鑰，也是東西方各民族相互交流

的通道，在這種環(huán)境下形成的敦煌文化具有其獨(dú)特的文化性格、文

化傳統(tǒng)和文化精神。

在敦煌文化的發(fā)育過(guò)程中，社會(huì)變遷十分復(fù)雜，有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和殺

戮、貧窮和饑餓，但是從敦煌的典籍、壁畫中可以看出，敦煌文化

一直是崇德向善、從容樂(lè)觀、積極向上的。不管洞窟外的自然環(huán)境

多么單調(diào)、嚴(yán)酷，洞窟里總是色彩萬(wàn)千、活力無(wú)限。千百年間，這

種價(jià)值取向一直得以堅(jiān)守。

敦煌文化中還處處體現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)懷。例如，唐宋時(shí)期

的敦煌佛教壁畫一直關(guān)注人的生存和生活，以對(duì)現(xiàn)世幸福的追尋為

最終歸宿，通過(guò)對(duì)“此岸世界”的肯定和重視替代對(duì)“彼岸世界”

的幻想，凸顯人自身的現(xiàn)實(shí)感和現(xiàn)實(shí)生活世界的重要性。此外，敦

煌的文學(xué)作品和繪畫藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問(wèn)題，在這里，

現(xiàn)實(shí)的生存和生活是具有頭等意義的內(nèi)容。

“敦者，大也；煌者，盛也?！倍鼗碗m偏居一隅，卻氣度極大，

氣象極盛。敦煌文化并不是敦煌本土文化、中原文化、宗教文化和

世俗文化等的簡(jiǎn)單相加，它融合、吸收各種文化的營(yíng)養(yǎng)，成為“美

美與共”“和諧共在”的文化整體。它因融而通，因通而盛，因盛

而大，具有大盛融通的精神氣象，既是中華民族優(yōu)秀歷史文化的杰

出代表，又是人類文明交流互鑒和多元融合的東方典范。

敦煌文化對(duì)人類文明進(jìn)步的影響經(jīng)久不衰，歷久彌新。在新時(shí)

代，創(chuàng)新敦煌文化研究對(duì)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、服務(wù)共建“一帶

一路”等時(shí)代課題具有重要意義。

（摘編自黑曉佛《弘揚(yáng)敦煌文化的精神傳統(tǒng)》）

材料二:

敦煌學(xué)已經(jīng)擁有百余年的歷史，藏經(jīng)洞文獻(xiàn)幾乎全部公布，敦

煌石窟的圖像也大量數(shù)字化展示，敦煌研究取得了豐碩成果。然而，

敦煌學(xué)的有些研究課題沒(méi)有新意，甚至有不少重復(fù)勞動(dòng)的所謂“成

果”。因此，面對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展的新形勢(shì)，我們應(yīng)探討敦煌學(xué)研究能夠

提出什么新問(wèn)題，要推進(jìn)新問(wèn)題的研究需要什么新方法。

從歷史學(xué)的角度來(lái)看，敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的文書資料具有十分珍

貴的價(jià)值。但按照傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法從事敦煌學(xué)研究的學(xué)者，大多數(shù)都

把敦煌文書看作拾遺、補(bǔ)缺的資料。然而，敦煌材料最重要的價(jià)值

是它的原始性。我們要觀察一個(gè)時(shí)代的歷史，更好的是用原始材料。

敦煌保存的大量未經(jīng)人為造作而直接廢棄的原始公私文書，可以作

為我們觀察歷史、書寫歷史的原始依據(jù)。敦煌是一個(gè)邊緣城鎮(zhèn)，敦

煌原始文書所涉及的內(nèi)容往往是當(dāng)?shù)氐囊恍┦录?，甚至是民間的一

些瑣事，不能取代“編纂史料”所闡述的宏大敘事，但正是這種原

始性、邊緣性、民間性的材料，提供給我們觀察一個(gè)地方社會(huì)本來(lái)

面貌的最好視角。在新的史學(xué)觀念中，這些材料往往代表著“長(zhǎng)時(shí)

段”的歷史，沒(méi)有那么多戰(zhàn)爭(zhēng)、內(nèi)斗乃至王朝更迭，而是反映歷史

長(zhǎng)河中占據(jù)時(shí)間最長(zhǎng)的“普通”史，是歷史的真相。敦煌學(xué)者應(yīng)利

用敦煌提供的原始材料，利用我們多年來(lái)把握的處理原始材料的能

力和方法來(lái)書寫歷史。

從文獻(xiàn)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)，有許多是散佚

的古籍，有些甚至是此前沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的古人著作，因此十分珍貴。從

敦煌學(xué)開(kāi)始以來(lái)，一般都是用傳統(tǒng)的觀念，把敦煌寫本文獻(xiàn)放到中

國(guó)傳統(tǒng)的“四部書”系統(tǒng)當(dāng)中，以版本學(xué)的方法，按照不同的書籍、

不同的作者，分門別類，對(duì)一位作者、一部書或一類文獻(xiàn)進(jìn)行整理

和研究，產(chǎn)生了很多“補(bǔ)遺”之作，也有一些分類合集。然而，這

樣整理出來(lái)的敦煌寫本文獻(xiàn)，顯然不是中古時(shí)期文獻(xiàn)的原貌，甚至

把原本相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容割裂開(kāi)來(lái)。近年來(lái)，“書籍史”的研究給敦煌

文獻(xiàn)的整理提出了許多新問(wèn)題。我們必須采用“書籍史”的方法，

引入“寫本學(xué)”的技術(shù)手段，來(lái)重新整理敦煌寫本文獻(xiàn)，重新評(píng)估

寫本文獻(xiàn)的特點(diǎn)和價(jià)值。

從美術(shù)史的角度看，敦煌石窟壁畫提供的豐富圖像資料，很早

就受到美術(shù)史學(xué)界的重視。敦煌藏經(jīng)洞中保留的莫高窟壁畫榜題的

抄本，將在莫高窟壁畫榜題的整理中發(fā)揮重要作用，而莫高窟壁畫

榜題的系統(tǒng)、全面整理，將會(huì)對(duì)敦煌壁畫的內(nèi)容一定做出貢獻(xiàn)。有

些千佛圖像的整理，還需要與不同系統(tǒng)的《佛名經(jīng)》加以對(duì)比，厘

清其歸屬的系統(tǒng)。一旦這種文本和圖像對(duì)應(yīng)成立，則可以整體闡明

圖像的內(nèi)涵，使石窟壁畫滿壁生。敦煌無(wú)疑是同時(shí)保留中古時(shí)期大

量圖像和抄本的少數(shù)地方，應(yīng)當(dāng)在圖文對(duì)照方面給一般的美術(shù)史提

供更多的方法論例證。

從學(xué)術(shù)增長(zhǎng)的角度看，敦煌應(yīng)當(dāng)對(duì)其他學(xué)科的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

從學(xué)術(shù)發(fā)展的一般邏輯可知，跨學(xué)科研究是推動(dòng)學(xué)術(shù)繁榮發(fā)展的最

好路徑。敦煌學(xué)已經(jīng)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，形成了自己的學(xué)科體系，擁

有大量的圖像和文本資料，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與其他學(xué)科的聯(lián)系，進(jìn)行跨學(xué)

科研究，與其他學(xué)科實(shí)現(xiàn)共贏。敦煌保存的大量美術(shù)資料，曾經(jīng)受

到美學(xué)家的關(guān)注。敦煌學(xué)此后的發(fā)展，并沒(méi)有主動(dòng)向美學(xué)研究者伸

出橄欖枝。這方面合作研究的空間應(yīng)當(dāng)更大，更加值得期待。

（摘編自榮新江《談?wù)劧鼗蛯W(xué)研究的新問(wèn)題與新方法》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.兩則材料都肯定了我國(guó)敦煌學(xué)研究在百余年發(fā)展歷程中取

得的豐碩成果，也指出了當(dāng)前研究的缺憾和不足。

B.材料一認(rèn)為敦煌文化沒(méi)有受到外部自然環(huán)境、社會(huì)變遷等

諸多因素的影響，其主要原因在于敦煌偏居一隅。

C.材料二認(rèn)為，敦煌文書資料中原始性、邊緣性、民間性的

材料是觀察一個(gè)時(shí)代歷史的最好材料，具有極高的價(jià)值。

D.材料二指出，作為主要研究對(duì)象的敦煌文獻(xiàn)資料，涉及歷

史、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，比敦煌石窟壁畫更具有學(xué)術(shù)價(jià)值。

2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列不屬于敦煌學(xué)研究新方法的一項(xiàng)是

（）

A.利用敦煌資料中記載的有關(guān)“玄武門之變”的人物和事件對(duì)

史實(shí)進(jìn)行補(bǔ)缺

B.依照敦煌原始公私文書以編年體方式撰寫敦煌地方政權(quán)“歸

義軍”的歷史

C.與不同系統(tǒng)的《佛名經(jīng)》對(duì)比，厘清一些千佛圖像和榜題

的歸屬系統(tǒng)

D.在整理敦煌寫本文獻(xiàn)時(shí)引入語(yǔ)言學(xué)、地理學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)

科理論方法

3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一闡述敦煌文化特點(diǎn)時(shí)，既有結(jié)合地理位置、社會(huì)背

景進(jìn)行分析的事理論證，又有舉例論證。

B.材料一“敦者，大也；煌者，盛也”“美美與共”“和諧共在”

的引用增添了論證語(yǔ)言的文化韻味。

C.材料二開(kāi)宗明義，指出敦煌學(xué)需要研究新問(wèn)題與新方法，

接著從歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、美術(shù)史等角度進(jìn)行闡釋。

D.材料二的第二段先破后立，在指出按照傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法對(duì)敦

煌文書材料進(jìn)行研究的危害后，提出了新主張。

4.敦煌文化有哪些獨(dú)特性？請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概括。

5.新時(shí)代敦煌學(xué)應(yīng)進(jìn)行哪些方面的創(chuàng)新研究？請(qǐng)結(jié)合兩則材料

提出建議。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

玉蘭吾妻

喬葉

奶奶說(shuō)她自己是文盲，我原本是信的。直到在村小上了學(xué)，才

發(fā)現(xiàn)她也能識(shí)些字。有一次，我在寫天字，寫得馬虎，那一撇便往

上頂破了橫。她路過(guò)時(shí)看了一眼便站住問(wèn)，你寫的這是個(gè)啥。我說(shuō)

是天。她說(shuō)我看像是夫。我說(shuō)就是天。她說(shuō)天字出頭就是夫，我不

耐煩地說(shuō)夫什么夫，她說(shuō)丈夫的夫。我翻眼看她，她卻突然紅了臉，

疾步離開(kāi)了。

再后來(lái)我才知道，在同村的老太太里，只有她識(shí)些字。她不僅

會(huì)寫自己的名字，這認(rèn)識(shí)和自己名字相近的字，和玉長(zhǎng)得像的王、

主，甚至圭，和蘭形貌近的羊、美、竺家這個(gè)字她也認(rèn)識(shí)，還知道

女和子湊在一起是個(gè)好。村里刷標(biāo)語(yǔ)，她能準(zhǔn)確地讀出農(nóng)村形勢(shì)、

建設(shè)、貢獻(xiàn)之類的詞。我寫作業(yè)時(shí)她常在旁邊入迷地看著，尤喜歡

聽(tīng)我讀出來(lái)越大聲越好。有時(shí)我故意扯破了喉嚨讀，然后喊累，讓

她給我烙雞蛋餅，要油大的、層多的。她一邊罵一邊做，罵時(shí)做時(shí)

都喜滋滋的。

那個(gè)初秋的中午，院子里曬滿了預(yù)備過(guò)冬的被褥枕頭，屋子里

的箱柜也都大敞著口。奶奶和七娘在院子里說(shuō)話，我吃完飯，還不

到上學(xué)時(shí)候，有些無(wú)聊，也有些好奇，便往箱柜里翻，忽然翻到一

個(gè)卷得很緊的包袱，便一層層打開(kāi)，是一件大紅碎花的棉襖，雖是

一股子陳氣，顏色卻還很艷。抖開(kāi)來(lái)，掉出了個(gè)牛皮紙信封，里面

是一封信。屋里光線昏暗，我便拿到堂屋去看，不自覺(jué)地讀出聲來(lái)：

玉蘭吾妻:

見(jiàn)字如面。我這里都還順利。勿念。你在家照顧老小，我知十

分辛苦，實(shí)為不易，這也是沒(méi)辦法的事。農(nóng)村很需要建設(shè)，你要多

參加新社會(huì)的學(xué)習(xí)，要多做貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在形勢(shì)大好，我估計(jì)最遲到明

年春天就能完全勝利，安心等我回來(lái)就好。

夫紹功即日

有些字我還不認(rèn)得，就只能蒙個(gè)音兒。正磕磕巴巴地念著，奶

奶就跑了進(jìn)來(lái)，邊跑邊喊，你個(gè)小妮子在那兒干啥哩？我就堂而皇之

地回答，認(rèn)字呢。這是信吧？我念念咋啦?她伸了伸手，似乎想要奪

過(guò)來(lái)，又縮回去，顯然是怕把信扯壞了。瞪了我好一會(huì)兒，方才抖

著手說(shuō)，你給我擱桌上，趕緊爬去上學(xué)。

我便擱桌上，爬去上學(xué)。她激烈的反應(yīng)讓我越發(fā)有興味，就總

想再去偷看，她卻換了地方。我找了又找，終于發(fā)現(xiàn)她藏在了枕頭

里，便故意拿到她跟前抖摟，這回她好像沒(méi)那么生氣了，溫言款語(yǔ)

地哄著我，叫我把信還她。然后她再藏起來(lái)，我再找。像捉迷藏似

的，我們倆玩了好幾個(gè)回合。

每到天氣轉(zhuǎn)涼，她就會(huì)開(kāi)始泡腳，也讓我一起泡。一個(gè)晚上，

我們倆又泡腳時(shí)，她問(wèn)了一番我的功課，我的語(yǔ)文剛考了個(gè)滿分，

看她喜悅，便順勢(shì)吹牛，說(shuō)老師夸我在全班識(shí)字最多，普通話最標(biāo)

準(zhǔn)。

就知道你精能得很。她摩攣著我的臉。

你把那信拿出來(lái)，讓我給你念念。我大喇喇地說(shuō)。

尋思了一會(huì)兒，她方才把信從貼身小衣的口袋里拿出來(lái)。信紙

摸起來(lái)已經(jīng)潤(rùn)潤(rùn)的了。你爺爺就寫了這么一封信，就這一封。她說(shuō)。

你仔細(xì)拿著，好好給我念一遍。她說(shuō)。不要聲高。她又說(shuō)。

被她的鄭重拘著，我便好好念了一遍。也沒(méi)有聲高。念完才看

見(jiàn)她滿臉的淚。奶奶，你咋啦?被她的淚嚇著，我瞬間也哭起來(lái)。

乖啊，不哭。她把我抱過(guò)來(lái)，卻依然無(wú)聲地哭著，哭著。我在

她的懷里，也哭著。不明白她為什么哭，便哭得茫然。又因她的哭

而難過(guò)，便也哭得懇切。我們兩個(gè)就這么哭了好一會(huì)兒，她方止住。

拍了一下我的腦袋說(shuō)，這封信連你爸都沒(méi)看過(guò)，咱家只有你看過(guò)，

只有你啊你個(gè)小妮子。

小妮子到底是小，她的悲傷對(duì)我而言難以理解，那便不去理解。

能確鑿理解的是我已經(jīng)掌握了她的核心機(jī)密，這讓我越發(fā)有恃無(wú)恐，

恃寵而驕，不知分寸地在作死的邊緣反復(fù)試探，時(shí)不時(shí)地以這封信

為把柄戲弄戲弄她。比如我會(huì)偶爾冷不丁地喊一聲，玉蘭吾——

眼看她要打過(guò)來(lái)，再接上一個(gè)“奶”字，還俄她，咋啦，叫玉

蘭吾奶不中？玉蘭吾奶，玉蘭吾奶！

她便又氣又笑……

玉蘭吾妻，玉蘭吾奶——童年的記憶里，我從來(lái)只知道她叫玉

蘭，其實(shí)她還有個(gè)名字叫迎春。

迎春，是她出嫁前的閨名，玉蘭應(yīng)是爺爺在婚后給她起的新名。

這兩樣花開(kāi)的時(shí)令也一樣，相較而言，迎春偏鄉(xiāng)土，玉蘭偏雅致。

在那個(gè)年代，給妻子取一個(gè)新名，是不是相當(dāng)于送上了一件非物質(zhì)

的愛(ài)情禮物？

后來(lái)我才知道，父親是新中國(guó)成立一年后出生的，他快一歲時(shí)，

爺爺回家了一越，住了幾天就跟著隊(duì)伍又要開(kāi)拔。爺爺走后兩個(gè)月，

她收到了爺爺寄來(lái)的第一封信，也是唯一一封信。又三個(gè)月，消息

傳來(lái)，爺爺在解放大西南的一仗里犧牲了，和幾個(gè)戰(zhàn)友一起被埋在

白水河邊的一棵樹(shù)下。

奶奶哭了兩個(gè)月……

現(xiàn)在想來(lái)，那時(shí)的我早已被奶奶當(dāng)成了小閨蜜，最小最親的閨

蜜，才會(huì)和我分享這封信。只是這個(gè)小閨蜜實(shí)在是太小了，太糊涂

了，以至于多年后才意識(shí)到，這封信就是她這輩子唯一的情書。而

這情書對(duì)她的意義也早已超越了情書本身，簡(jiǎn)直就是她的人生指南。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.奶奶雖然說(shuō)自己是文盲，但也識(shí)些字，和同村老太太相比，

屬于有點(diǎn)文化的農(nóng)村婦女。

B.奶奶最終讓“我”念信，既是“我”不斷糾纏的結(jié)果，也因奶奶

自己想知道信的內(nèi)容。

C.看到奶奶聽(tīng)信時(shí)滿臉的淚，“我”也跟著哭，但“我”對(duì)奶奶的

心情并不完全理解。

D.奶奶一直珍藏著爺爺?shù)男牛抑唤o“我”看過(guò)，可見(jiàn)奶奶

把“我”當(dāng)成最親的閨密。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文從兒童的視角，寫奶奶談“夫”字的反應(yīng)，寫她喜歡聽(tīng)“我”

讀書，寫祖孫兩人因一封信“捉迷藏”，富有童趣。

B.“我故意扯破了喉嚨讀，然后喊累，讓她給我烙雞蛋餅”這

一句寫出了“我”的調(diào)皮可愛(ài)和古靈精怪，饒有興味。

C.插敘奶奶名字的由來(lái)和爺爺?shù)氖?，為文章增添了更真切?/p>

背景，這樣安排不僅使敘事變得復(fù)雜，也使主題更加多元。

D.作者善于駕馭語(yǔ)言，人物語(yǔ)言多用方言土語(yǔ)，富有鄉(xiāng)土味；

敘述中又有“溫言款語(yǔ)”“恃寵而驕”等書面語(yǔ)，典雅幽默，

8.本文于一些看似矛盾的細(xì)節(jié)中表現(xiàn)奶奶的真情，請(qǐng)結(jié)合文本

簡(jiǎn)要分析。

9.那封信是理解本文內(nèi)容的一把鑰匙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一:

桓公憂天下諸侯。魯有夫人、慶父之亂，二君弒死，國(guó)絕無(wú)嗣。

桓公聞之，使高子存之。天下諸侯稱仁焉。于是天下諸侯知桓公之

非為己動(dòng)也，是故諸侯歸之?；腹T侯之歸己也，故使輕其幣而

重其禮。故天下諸侯罷馬以為幣，縷恭以為奉；諸侯之使垂橐而入，

租載而歸。故拘之以利，結(jié)之以信，示之以武，故天下小國(guó)諸侯既

許桓公莫之敢背就其利而信其仁畏其武?；腹煜轮T侯多與己也，

故又大施忠焉。可為動(dòng)者為之動(dòng)，可為謀者為之謀，軍譚、遂而不

有也，諸侯稱寬焉。通齊國(guó)之魚鹽于東萊，使關(guān)市幾而本征、以為

諸侯利，諸侯稱廣焉。救大成，朝服以濟(jì)河而無(wú)怵惕焉，文事勝矣。

是故大國(guó)慚愧、小國(guó)附協(xié)。唯能用管夷吾、寧戚、鮑叔牙之屬所伯

功立。

（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)?齊語(yǔ)》）

材料二：

桓公在位，管仲、隰朋見(jiàn)。立有間，有貳鴻飛而過(guò)之?；腹珖@

曰：“仲父，今彼鴻鵠所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通

其意于天下乎？家人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟(jì)大水有

舟楫也?！惫茏訉?duì)日：“君若將欲霸王舉大事乎？則必從其本事矣。”

桓公變躬遷席，拱手而問(wèn)曰：“敢問(wèn)何謂其本？”管子對(duì)日：“齊

國(guó)百姓，公之本也。公輕其稅斂，則人不憂饑；緩其刑政，則人不

懼死；舉事以時(shí)，則人不傷勞?！被腹唬骸肮讶寺勚俑钢源巳?/p>

者，聞命矣，不敢擅也，將薦之先君。”于是令百官有司，削方墨

筆。明日，皆朝于太廟之門朝，定令于百吏：使稅者百一鐘，孤幼

不刑，澤梁時(shí)縱。近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義。行此數(shù)年，

而民歸之如流水。

（節(jié)選自《管子?霸形》）

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答

題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

故天下小國(guó)A諸侯既許B桓公C莫之D敢背E就其利F而信

G其仁H畏其武。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.朝服，指穿著朝服，與《鄒忌諷齊王納諫》中“朝服衣冠”

的“朝服”意思不同。

B.屬，指類、等，與《琵琶行（并序）》中“名屬教坊第一部”的

“屬”意思不同。

C.有間，指不久，與《庖丁解?！分小氨斯?jié)者有間，而刀刃者

無(wú)厚”的“有間”意思相同。

D.席，指用草或竹蔑等編織而成的坐臥用具，與成語(yǔ)“座無(wú)虛

席”的“席”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魯國(guó)發(fā)生夫人和慶父之亂，兩位國(guó)君相繼被殺，沒(méi)有了繼

承人，桓公聽(tīng)說(shuō)這件事后，幫魯國(guó)渡過(guò)危機(jī)，天下諸侯都稱贊桓公

仁義。

B.桓公派軍隊(duì)消滅了譚、遂兩國(guó)卻不占為己有，把齊國(guó)的魚

和鹽流通到東萊，讓關(guān)市稽查并征收賦稅，用這些方法為諸侯謀求

利益。

C.桓公對(duì)管仲非常倚重，在管仲和隰朋拜見(jiàn)時(shí)，看到有鴻雁

飛過(guò)，他感嘆自己有了管仲，就像飛鴻有了羽翼、過(guò)河有了船只一

樣。

D.桓公接受管仲提出的建議，但要敬告先君然后再實(shí)行，他

命令百官有司削好版牘、備好筆墨，第二天在太廟朝見(jiàn)，向百官確

立了法令。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)桓公知諸侯之歸已也，故使輕其幣而重其禮。

(2)君若將欲霸王舉大事乎？則必從其本事矣。

14.為成就霸業(yè)，齊桓公對(duì)內(nèi)、對(duì)外采取了哪些措施？

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。

秋鴻

于謙

相呼相噢過(guò)南樓，叫破江南萬(wàn)里秋。有足不傳云外信，無(wú)端偏

惹客中愁。

影橫斜月天連塞，夢(mèng)繞黃蘆雪覆洲。霄漢翱翔應(yīng)有自，生平不

為稻粱謀。

15.下面對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)寫江南秋日，鴻雁相呼相喚，結(jié)群而飛，“破”字點(diǎn)出

了鳴叫聲的響亮。

B.詩(shī)人抱怨鴻雁不傳“云外信”，無(wú)端惹起自己的愁緒，含蓄

地表達(dá)思鄉(xiāng)之情。

C.“影橫斜月”和“夢(mèng)繞黃蘆”一實(shí)一虛，具有畫面感，使得鴻雁

形象更加鮮明。

D.“稻粱謀”多用于此喻人謀求衣食生計(jì)，詩(shī)人用“不為稻粱謀”

表明人生態(tài)度。

16.于謙的詩(shī)具有“風(fēng)格遒上，興象深遠(yuǎn)”的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)

簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《〈論語(yǔ)〉十二章》中“—，—”兩句，指出了志向和使

命的關(guān)系，被歷代仁人志士引為座右銘。

（2）柳永《望海潮（東南形勝）》中“怒濤卷霜雪”以雪喻波濤,

蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“—，—”與此有異曲同工之妙。

（3）小剛同學(xué)在他的小論文《中國(guó)鹿文化探究》中寫道，鹿文

化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要源頭之一，古代文人常常引“鹿”入詩(shī)

文，如“—，—

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

刮了一夜大風(fēng)，我在半夜被風(fēng)喊醒。風(fēng)在草棚和麥垛上發(fā)出恐

怖的怪叫，而那些突兀地出現(xiàn)在荒野中的草棚麥垛，絆住了風(fēng)的腿，

扯住了風(fēng)的衣裳，纏住了風(fēng)的頭發(fā)，讓它追不上前面的風(fēng)。它撕扯，

哭喊，喊得滿天地都是風(fēng)聲。

早晨我看見(jiàn)了被風(fēng)刮跑的麥捆，在半里外，被幾棵鈴鐺刺擋住。

這些一墩一墩長(zhǎng)在地邊上的鈴鐺刺，多少次擋住我們的路，掛

爛手和衣服，也曾多少次被我們憤怒的鋤頭連根挖除，堆在一起一

把火燒掉?？墒堑诙晁鼈冇殖霈F(xiàn)在那里。

我們不清楚鈴鐺刺長(zhǎng)在大地上有啥用。它渾身的小小尖刺，讓

企圖吃它的嘴、折它的手和踐它的蹄遠(yuǎn)離之后，就閑閑地端扎著，

刺天空，刺云，刺空氣和風(fēng)?，F(xiàn)在它抱住了我們的麥捆，沒(méi)讓它在

風(fēng)中跑遠(yuǎn)，是它留住了風(fēng)中的麥垛。如果所有糧食在風(fēng)中跑光，所

有的村人，就會(huì)在風(fēng)停之后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，留一座空蕩蕩的村莊。我第

一次對(duì)鈴鐺刺深懷感激。

18.文中加點(diǎn)詞語(yǔ)“擋住”“抱住”能否互換位置，為什么？

19.與“刺天空、云、空氣和風(fēng)”相比，文中畫波浪線句子的表

達(dá)效果好在哪里？

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

經(jīng)常在外就餐的人會(huì)有用開(kāi)水燙餐具的習(xí)慣，認(rèn)為這樣可以“燙

死”一部分細(xì)菌。實(shí)際上吃飯前用開(kāi)水燙餐具，消毒殺菌的效果可

能并不明顯。高溫殺菌要真正有效果必須具備兩個(gè)條件：一個(gè)是溫

度，①。因?yàn)橐鹞改c道疾病的細(xì)菌多數(shù)要經(jīng)100℃高溫作

用1一3分鐘或80℃持續(xù)10分鐘才能被殺死。因此，通過(guò)高溫煮沸

的方式使病菌被殺滅，或用熱水浸泡大約10分鐘左右，都比用熱水

沖洗殺菌效果更顯著。當(dāng)然，燙洗沒(méi)有壞處，可以沖洗掉一些殘余

的洗滌劑或浮塵。不過(guò)，如果用的是一次性餐具，②。一次性

筷子上的硫磺、紙杯內(nèi)壁的石蠟、塑料碗杯中的塑化劑等，遇熱都

容易融化釋放，長(zhǎng)期使用對(duì)身體健康不利。

除了用熱水燙，③。市面上清潔、抑菌的濕紙巾只能用于

皮膚清潔，用來(lái)擦餐具不能起到消毒的作用。另外，一些消毒濕紙

巾中的化學(xué)成分不能入口，因此也不能用來(lái)擦餐具。

20.下列句子中的“當(dāng)然”和文中加點(diǎn)的“當(dāng)然”，意義和用法相

同的一項(xiàng)是（）

A.做這種工作，我當(dāng)然沒(méi)什么，可是那些人就是放不開(kāi)手。

B.鐘老師會(huì)在吃飯時(shí)告訴大家他的譯法，當(dāng)然偶爾會(huì)被我們

反駁。

C.僅僅根據(jù)“想當(dāng)然”，就在那里發(fā)號(hào)施令，這是主觀主義作風(fēng)。

D.難道這不是理所當(dāng)然嗎?如果教師騎自行車，還能希望學(xué)生

做出什么好事來(lái)？

21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整

連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。

22.文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)

確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用I寫到的鈴鐺刺，看似無(wú)用，關(guān)鍵時(shí)刻卻

也能發(fā)揮獨(dú)特的作用。這種現(xiàn)象在生活中并不少見(jiàn)。

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄人信息；不少于800字。

語(yǔ)文參考答案

1.A2.A3.D4.①一直堅(jiān)守崇德向善、從容樂(lè)觀、積

極向上的價(jià)值取向；②處處體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)懷；③融合吸收

了各種文化的營(yíng)養(yǎng)，具有大盛融通的精神氣象。5.①研究

內(nèi)容方面，重視敦煌文化歷史遺存中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神，

對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)闡釋；②研究方法方面，直接用敦煌原始材料書寫歷

史，引入寫“本學(xué)”的技術(shù)手段，進(jìn)行文本和圖像的研對(duì)應(yīng)研究，進(jìn)

行跨學(xué)科研究。

【解析】L本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B."其主要原因在于敦煌偏居一隅”強(qiáng)加因果，依據(jù)材料一第

二段“不管洞窟外的自然環(huán)境多么單調(diào)、嚴(yán)酷，洞窟里總是色彩萬(wàn)千、

活力無(wú)限。千百年間，這種價(jià)值取向一直得以堅(jiān)守”和第四段“敦煌

雖偏居一隅，卻氣度極大，氣象極盛”可知，這兩部分內(nèi)容是從兩個(gè)

方面陳述的，二者之間沒(méi)有因果關(guān)系。

C.“原始性、邊緣性、民間性的材料是觀察一個(gè)時(shí)代歷史的最

好材料”曲解人意，依據(jù)材料二第二段“然而，敦煌材料最重要的價(jià)

值是它的原始性。我們要觀察一個(gè)時(shí)代的歷史，更好的是用原始材

料”可知，應(yīng)是“敦煌材料的原始性”，沒(méi)有“邊緣性、民間性”；再者，

“最好材料”說(shuō)法也不嚴(yán)密，應(yīng)改成“更好材料”。

D.“比敦煌石窟壁畫更具有學(xué)術(shù)價(jià)值”無(wú)中生有，依據(jù)材料二

第二段“從歷史學(xué)的角度來(lái)看，敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的文書資料具有十分

珍貴的價(jià)值”和材料二第四段“而莫高窟壁畫榜題的系統(tǒng)、全面整理,

將會(huì)對(duì)敦煌壁畫的內(nèi)容一定做出貢獻(xiàn)”可知，二者都有一定的價(jià)值,

沒(méi)有大小之分。

故選Ao

2.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.依據(jù)材料二第二段“但按照傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法從事敦煌學(xué)研究的

學(xué)者，大多數(shù)都把敦煌文書看作拾遺、補(bǔ)缺的資料”可知，“利用敦

煌資料中記載的有關(guān)‘玄武門之變’的人物和事件對(duì)史實(shí)進(jìn)行補(bǔ)缺”

是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究方法。

故選Ao

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

D."材料二的第二段先破后立，在指出按照傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法用敦

煌文書材料進(jìn)行研究的危害后”分析錯(cuò)誤，依據(jù)材料二第二段“但按

照傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法從事敦煌學(xué)研究的學(xué)者，大多數(shù)都把敦煌文書看作

拾遺、補(bǔ)缺的資料”可知，“指出按照傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法用敦煌文書材料

進(jìn)行研究”沒(méi)有提到危害，所以也不是“破”。

故選D。

4.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

（1）依據(jù)材料一第二段“在敦煌文化的發(fā)育過(guò)程中，社會(huì)變遷

十分復(fù)雜，有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮、貧窮和饑餓，但是從敦煌的典籍、壁

畫中可以看出，敦煌文化一直是崇德向善、從容樂(lè)觀、積極向上的”

可知，敦煌文化一直堅(jiān)守崇德向善、從容樂(lè)觀、積極向上的價(jià)值取

向；

(2)依據(jù)材料一第三段“敦煌文化中還處處體現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界

的關(guān)懷……此外，敦煌的文學(xué)作品和繪畫藝術(shù)也大多聚焦人的生存

和生活問(wèn)題”可知，敦煌文化處處體現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)懷，聚焦人

的生存和生活問(wèn)題；

(3)依據(jù)材料一第四段“它融合、吸收各種文化的營(yíng)養(yǎng)，成為，美

美與共''和諧共在’的文化整體。它因融而通，因通而盛，因盛而大，

具有大盛融通的精神氣象”可知，敦煌文化融合、吸收各種文化的營(yíng)

養(yǎng)，因融而通，因通而盛，因盛而大，具有大盛融通的精神氣象。

5.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能

力。

(1)依據(jù)材料一第一段“但對(duì)敦煌文化和歷史遺存中蘊(yùn)含的哲

學(xué)思想、人文精神層面的內(nèi)容沒(méi)有給予足夠重視和系統(tǒng)闡釋”可知，

研究?jī)?nèi)容方面，重視敦煌文化歷史遺存中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精

神，對(duì)它要有足夠重視和系統(tǒng)闡釋；

(2)依據(jù)材料二第三段“這樣整理出來(lái)的敦煌寫本文獻(xiàn)，顯然

不是中古時(shí)期文獻(xiàn)的原貌，甚至把原本相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容割裂開(kāi)來(lái)。近

年來(lái)，‘書籍史’的研究給敦煌文獻(xiàn)的整理提出了許多新問(wèn)題。我們

必須采用‘書籍史'的方法，引入'寫本學(xué)'的技術(shù)手段，來(lái)重新整理敦

煌寫本文獻(xiàn)，重新評(píng)估寫本文獻(xiàn)的特點(diǎn)和價(jià)值”可知，研究方法方面,

采用“書籍史”的方法，引入“寫本學(xué)”的技術(shù)手段，來(lái)重新整理敦煌

寫本文獻(xiàn)，重新評(píng)估寫本文獻(xiàn)的特點(diǎn)和價(jià)值

6.B7.C8.①一邊罵孫女一邊給孫女做烙餅，表現(xiàn)奶奶對(duì)

孫女的疼愛(ài);②伸手想奪信怕扯壞又縮回去，表現(xiàn)奶奶對(duì)信的珍視；

③讓孫女念信又不要聲高，表現(xiàn)奶奶的羞澀和對(duì)爺爺?shù)木?/p>

重。9.①解鎖了奶奶識(shí)字、說(shuō)到“夫”字會(huì)臉紅的原因；②

透露了爺爺從軍在外、奶奶辛苦照顧家小的往事；③爺爺對(duì)奶奶的

安慰和囑托，顯示了爺爺?shù)乃枷刖辰?；④彰顯了信在奶奶生命中的

分量，是她的“人生指南”。

【解析】6.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。

B.“奶奶自己想知道信的內(nèi)容”有誤，文中提到奶奶識(shí)字，信是

很多年前來(lái)爺爺犧牲前唯一的一封信，奶奶早已知道信的內(nèi)容，此

處奶奶最終讓“我”念信，其實(shí)是一種分享。

故選Bo

7.本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

C.“使敘事變得復(fù)雜，也使主題更加多元”有誤，文章一直圍繞

奶奶的信敘事，插敘奶奶名字的由來(lái)和爺爺?shù)氖乱彩怯尚乓鸬模?/p>

敘事沒(méi)有變復(fù)雜，內(nèi)容還是在表現(xiàn)奶奶的愛(ài)情和爺爺對(duì)奶奶的深情

的線上，沒(méi)有使主題多元。

故選c。

8.本題考查學(xué)生把握細(xì)節(jié)描寫賞析人物情感的能力。

細(xì)節(jié)描寫是指抓住生活中的細(xì)微而又具體的典型情節(jié)，加以生

動(dòng)細(xì)致的描繪，它具體滲透在對(duì)人物、景物或場(chǎng)面描寫之中。找到

文中關(guān)于奶奶的相關(guān)細(xì)節(jié)描寫分析情感即可。

“她一邊罵一邊做，罵時(shí)做時(shí)都喜滋滋的“，一邊罵孫女一邊給

孫女做烙餅，而且是喜滋滋地罵，那就不是真罵，而是疼愛(ài)，這一

細(xì)節(jié)表現(xiàn)奶奶對(duì)孫女的疼愛(ài)；

“她伸了伸手，似乎想要奪過(guò)來(lái)，又縮回去，顯然是怕把信扯壞

了”，伸手想奪信怕扯壞又縮回去，可見(jiàn)信在奶奶心中的分量，表現(xiàn)

奶奶對(duì)信的珍視；

“你仔細(xì)拿著，好好給我念一遍。她說(shuō)。不要聲高。她又說(shuō)”，“聲

高”既是怕人聽(tīng)見(jiàn)，表明內(nèi)心的羞澀；又因?yàn)槭菭敔攲憗?lái)的信，高聲

大氣的念顯得不夠尊重。讓孫女念信又不要聲高，表現(xiàn)奶奶的羞澀

和對(duì)爺爺?shù)木粗亍?/p>

9.本題考查學(xué)生分析文中相關(guān)內(nèi)容作用的能力。

書信是本篇小說(shuō)中最重要的意象，小說(shuō)的主要內(nèi)容，包括主旨

等都與“書信”有關(guān)。本題理解分析書信的具體內(nèi)容并分析和文章中

其他內(nèi)容的關(guān)系即可。

那封信原來(lái)是奶奶的“夫紹功”寫的，心中提至廣你要多參加新社

會(huì)的學(xué)習(xí)”，照應(yīng)前文“她也能識(shí)些字”“她說(shuō)丈夫的夫。我翻眼看她，

她卻突然紅了臉，疾步離開(kāi)了”，解鎖了奶奶識(shí)字、說(shuō)到“夫”字會(huì)臉

紅的原因；

信中“你在家照顧老小，我知十分辛苦，實(shí)為不易……我估計(jì)最

遲到明年春天就能完全勝利”，透露了爺爺從軍在外、奶奶辛苦照顧

家小的往事；

“我知十分辛苦……農(nóng)村很需要建設(shè)，你要多參加新社會(huì)的學(xué)習(xí),

要多做貢獻(xiàn)”，爺爺理解奶奶的不易并安慰她，同時(shí)囑咐奶奶上進(jìn)，

顯示了爺爺?shù)乃枷刖辰纾?/p>

“在同村的老太太里，只有她識(shí)些字”，奶奶能識(shí)很多字，說(shuō)明

聽(tīng)了爺爺?shù)脑捲诓粩鄬W(xué)習(xí)；爺爺早已去世，這封信成了奶奶的精神

寄托，深藏著奶奶對(duì)爺爺?shù)膼?ài)與思念，彰顯了信在奶奶生命中的分

量，是她的“人生指南”。

10.CEH11.C12.B13.(1)桓公知道諸侯歸附自己，

因此讓他們減輕進(jìn)奉的禮物，而增加給他們的回禮。

(2)您想要成就霸王之業(yè)做成大事嗎？那么一定要從根本的事

情做起。14.①對(duì)外：施行忠信和禮義，用利益籠絡(luò)，用誠(chéng)信結(jié)

交，用武力威懾。②對(duì)內(nèi)：輕征賦稅，寬緩刑法政令，減輕勞役。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：因此天下小國(guó)諸侯已經(jīng)許諾臣服桓公，沒(méi)有人敢背叛他，

接受他給予的利益而相信他的仁義，畏懼他的武力。

“天下小國(guó)諸侯”作主語(yǔ)，“許”作謂語(yǔ)，“桓公”作賓語(yǔ)，故應(yīng)在C

處斷開(kāi)；

“莫之敢背”是賓語(yǔ)前置句，中間不停頓，故應(yīng)在E處斷開(kāi)；

“信其仁”和“畏其武”對(duì)稱，應(yīng)在中間斷開(kāi)，即應(yīng)在H處斷開(kāi)；

故應(yīng)在CEH處斷開(kāi)。

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)文言實(shí)詞意義的能力。

A.正確?！俺?，穿著朝服；早上穿好衣服。句意：穿著朝

服渡過(guò)黃河與強(qiáng)大的晉國(guó)打交道也無(wú)需恐懼警惕。/早晨（他）穿好衣

服戴上帽子。

B.正確。“屬”，類、等；隸屬。句意：只因?yàn)椋R桓公）能任用

管夷吾、寧戚、鮑叔牙等人而霸業(yè)確立。/我的名氣隸屬于教坊里排

在第一的部分。

C.錯(cuò)誤?！坝虚g”，一會(huì)兒、不久；有間隙。句意：站了一會(huì)

兒。/牛的骨節(jié)之間存在空隙，而刀刃則沒(méi)有厚度。

D.正確。句意：桓公移動(dòng)身體離開(kāi)席位。/座位沒(méi)有空著的。

形容觀眾、聽(tīng)眾或出席的人很多。

故選C。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。

B.“并征收賦稅”錯(cuò)，原文是“把齊國(guó)的魚鹽流通到東菜，讓關(guān)

市稽查而不征稅，以此為諸侯謀利”,可見(jiàn)，他讓關(guān)市稽查而不征稅。

故選B。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“歸”，歸附；“幣”，進(jìn)奉的禮物；“重”，增加。

(2)“舉”，做成；“本事”，根本的事情。

14.本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

(1)根據(jù)“故拘之以利，結(jié)之以信，示之以武”概括：對(duì)外：施

行忠信和禮義，用利益籠絡(luò)，用誠(chéng)信結(jié)交，用武力威懾。

(2)根據(jù)“使稅者百一鐘，孤幼不刑，澤梁時(shí)縱。近者示之以

忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義”概括：對(duì)內(nèi)：輕征賦稅，寬緩刑法政令，減

輕勞役。

參考譯文：

材料一：

桓公擔(dān)憂天下諸侯。魯國(guó)發(fā)生了國(guó)君夫人和慶父的內(nèi)亂，兩位

國(guó)君先后被殺，魯國(guó)沒(méi)有繼承人?；腹?tīng)到這件事，派高子使魯國(guó)

得以保存。天下諸侯稱贊他仁義。在這時(shí)天下諸侯知道桓公不是為

了自己而行動(dòng)，因此諸侯都?xì)w附他?；腹乐T侯歸附自己，因此

讓他們減輕進(jìn)奉的禮物，而增加給他們的回禮。所以天下諸侯把劣

馬作為禮物，用麻線織成的粗布作為托玉器的襯墊；諸侯的使者空

著口袋進(jìn)入，滿載而歸?；腹美婊\絡(luò)他們，用誠(chéng)信結(jié)交他們，

用武力威懾他們，因此天下小國(guó)諸侯已經(jīng)許諾臣服桓公，沒(méi)有人敢

背叛他，接受他給予的利益，相信他的仁義，畏懼他的武力。桓公

知道天下諸侯大多跟隨自己，因此又大力施行忠信?？梢詾樗麄冃?/p>

動(dòng)的就行動(dòng)，可以為他們謀劃的就謀劃，派軍隊(duì)消滅了譚、遂二國(guó)

卻不占為已有，諸侯稱贊他寬厚。把齊國(guó)的魚鹽流通到東菜，讓關(guān)

市稽查而不征稅，以此為諸侯謀利，諸侯稱贊他廣施恩惠。教化大

獲成功，穿著朝服渡過(guò)黃河與強(qiáng)大的晉國(guó)打交道也無(wú)需恐懼警惕，

這是文德教化的勝利。因此大國(guó)感到慚愧，小國(guó)紛紛歸附。只因?yàn)椋R

桓公）能任用管夷吾、寧戚、鮑叔牙等人而霸業(yè)確立。

材料二：

齊桓公坐在君位上，管仲、隰朋進(jìn)見(jiàn)。站了一會(huì)兒，有兩只鴻

雁飛過(guò)?；腹袊@說(shuō)：“仲父，現(xiàn)在那些鴻雁想要到哪里就到哪里，

還不是因?yàn)橛杏鹨淼木壒?，才能把它們的意向通達(dá)于天下？我有仲

父，就像飛鴻有羽翼，像過(guò)大河有船只?！惫茏踊卮鹫f(shuō)：“您想要

成就霸王之業(yè)做成大事嗎？那么一定要從根本的事情做起?！被腹?/p>

移動(dòng)身體離開(kāi)席位，拱手發(fā)問(wèn)：“敢問(wèn)什么是根本的事情？”管子

回答說(shuō)：“齊國(guó)百姓，是您的根本。您若輕征賦稅，那么百姓就不

愁饑餓；寬緩刑法政令，那么百姓就不怕死罪；按照時(shí)間興舉大事，

那么百姓就不怕勞役?！被腹f(shuō)：“我聽(tīng)到仲父說(shuō)的這三點(diǎn)，算是

接受教導(dǎo)了，我不敢專享這些話，將要敬告先君?！庇谑腔腹?/p>

百官有司，削好版犢備好筆墨。第二天，都在太廟的門庭朝見(jiàn)，向

百官確立法令：讓納稅者只出百分之一，對(duì)孤兒幼女不準(zhǔn)處刑，山

林水澤按時(shí)開(kāi)放。近處以忠信對(duì)待他們，遠(yuǎn)處以禮義對(duì)待他們。這

樣做幾年后，百姓像流水一樣歸附他。

15.B16.(1)“萬(wàn)里秋”“天連塞”等意象雄渾，意境開(kāi)闊；“霄

漢翱翔”“不為稻粱謀”，情感豪放，志向高遠(yuǎn)，風(fēng)格遒上。(2)明

寫“秋鴻”，實(shí)則借以表達(dá)人生志向，不求功名利祿，志在有所作為，

托物言志，興象深遠(yuǎn)。

【解析】15.本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

B.“含蓄地表達(dá)思鄉(xiāng)之情”分析錯(cuò)誤，應(yīng)是鴻雁引發(fā)了詩(shī)人的

羈旅之愁。

故選Bo

16.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格的能力。

(1)首聯(lián)中“江南萬(wàn)里秋”勾勒了一幅江南秋日，鴻雁相呼相喚,

鳴叫聲的響亮的雄渾壯闊的圖景，意象雄渾，意境開(kāi)闊、遼遠(yuǎn)深邃；

尾聯(lián)中“霄漢翱翔”“不為稻粱謀”寫秋雁沖破霄漢，不僅僅為尋找事

物，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的抱負(fù)，有著更高的理想和追求，所以情感豪

放熱情，志向高遠(yuǎn)，風(fēng)格遒上。

(2)本詩(shī)托物言志，興象深遠(yuǎn)。借寫“秋鴻”一生，不僅僅為尋

找事物，同時(shí)也有氣沖霄漢的志向，從而來(lái)表達(dá)詩(shī)人“不為稻粱謀”

的人生態(tài)度，內(nèi)心有抱負(fù)，有著更高的理想和追求。

17.士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)驚濤拍岸卷起千堆

雪呦呦鹿鳴食野之蘋（且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山/況

吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿）

【詳解】本題考查學(xué)生常見(jiàn)的名篇名句默寫的能力。

易錯(cuò)字詞：弘、呦呦、蘋、崖、即、樵、渚、麋。

18.不能。（1）“擋住”是作者客觀敘述事實(shí)，“抱住”是作者對(duì)

鈴鐺刺產(chǎn)生感激之情后的擬人化表達(dá)。（2）“擋住”到“抱住”，體現(xiàn)

了作者對(duì)鈴鐺刺的認(rèn)識(shí)和情感變化。19.（1）重復(fù)“刺”這個(gè)動(dòng)作，

更突出鈴鐺刺渾身尖刺的形象；（2）用逗號(hào)形成三個(gè)短句，構(gòu)成三

個(gè)獨(dú)立畫面，更具畫面感；（3）三個(gè)短句參差錯(cuò)落，更具有節(jié)奏感。

【解析】18.本題考查學(xué)生辨析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力。

不能。

（1）就修辭手法來(lái)講，“擋住”是作者客觀敘述事實(shí)，屬于客觀

行為，沒(méi)有修辭；而“抱住”運(yùn)用了擬人的修辭手法，把“鈴鐺刺”擬

人化，像人一樣“抱住”了麥捆，摻雜了作者對(duì)它的感情，屬于主觀

行為。

（2）就感情色彩來(lái)講，從“擋住”到“抱住”，實(shí)際是作者一種從

客觀到主觀的認(rèn)知過(guò)程，從沒(méi)有感情到深深體會(huì)到“鈴鐺刺”的情懷,

是它留住了風(fēng)中的麥垛，體現(xiàn)了作者對(duì)鈴鐺刺的感激之情。

19.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之分析句子效果的能力。

(1)從內(nèi)容上看，原文三次出現(xiàn)“刺”這個(gè)動(dòng)作，更能突出鈴鐺

刺渾身尖刺的形象，給讀者留有深刻的印象。

(2)從句式上看，原句是三個(gè)短句，三層意思，構(gòu)成三個(gè)獨(dú)立

畫面，更具畫面感和立體感；而改句則是一個(gè)長(zhǎng)句，缺乏畫面感。

(3)從節(jié)奏上看，原句三個(gè)短句錯(cuò)落有致，更具有節(jié)奏感，讀

起來(lái)朗朗上口；而改句是一般句式，讀起來(lái)比較平淡無(wú)奇。

20.B21.①(另)一個(gè)是時(shí)間②用熱水燙洗反而有害③還有人

會(huì)用濕紙巾擦拭消毒22.示例：通過(guò)高溫煮沸的方式殺滅病

菌，或者用熱水浸泡10分鐘左右，都比用熱水沖洗殺菌效果更顯著。

【解析】20.本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)的意義和用法的能力。

“當(dāng)然，燙洗沒(méi)有壞處”中“當(dāng)然”表轉(zhuǎn)折。

A.“當(dāng)然”表肯定，強(qiáng)調(diào)合乎事理或情理。

B.表轉(zhuǎn)折。

C.表“應(yīng)該這樣”。

D.表“應(yīng)該這樣”。

故選B。

21.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

①處，根據(jù)“必須具備兩個(gè)條件”以及“一個(gè)是”可知，補(bǔ)寫句式

為“另一個(gè)是……”；根據(jù)“1—3分鐘”“10分鐘”等信息可知，關(guān)鍵詞

為“時(shí)間”。

②處，根據(jù)“不過(guò)”一詞可知，上下文構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，上文說(shuō)“燙

洗沒(méi)有壞處”，此處應(yīng)補(bǔ)寫用熱水燙洗有害處。

③處，照應(yīng)“除了用”，應(yīng)補(bǔ)寫“還會(huì)用……”句式；下文關(guān)鍵詞

是“濕紙巾”，因此應(yīng)填寫“還有人會(huì)用濕紙巾擦拭消毒”。

22.本題考查學(xué)生辨析并修改語(yǔ)病的能力。

①結(jié)構(gòu)混亂，“通過(guò)高溫煮沸的方式使病菌被殺滅”應(yīng)改為“通過(guò)

高溫煮沸的方式殺滅病菌”；

②“大約10分鐘左右”重復(fù)贅余,應(yīng)改為“大約10分鐘”或“10

分鐘左右”。

23.例文：

以“無(wú)用”之時(shí)刻準(zhǔn)備，書人生之“有用”華章

材料中提到的鈴鐺刺，深身小小尖刺，看似無(wú)用，其實(shí)是等待

關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮它獨(dú)特的作用。由此看來(lái)，“無(wú)用”與“有用”是辯證的

關(guān)系，不能簡(jiǎn)單割裂。莊子說(shuō)：世人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之

用。吾輩時(shí)代有為青年，當(dāng)以“無(wú)用”之時(shí)刻準(zhǔn)備，書寫人生“有用”

華章，在逐夢(mèng)星辰大海中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值！

事無(wú)絕對(duì)，杜絕盲目。物之“無(wú)用”，隱含“有用”。

天生萬(wàn)物，物各有奇。我們不能簡(jiǎn)單歸類，盲目絕對(duì)地區(qū)分“有

用”和“無(wú)用”。比如地里的一些雜草，對(duì)看重莊稼的人來(lái)說(shuō)就是“無(wú)

用”，但對(duì)牛羊來(lái)說(shuō)，就是“美味佳肴”，對(duì)藥師來(lái)說(shuō)可能就是一味重

要草藥，所以你能說(shuō)它“無(wú)用”嗎?萬(wàn)物各有其用，杜絕盲目摒棄。工

廠里廢棄的煤渣看似無(wú)用，居里夫人卻從中提取出鐳；不慎加入蘇

打水的胃藥看似無(wú)用，彭伯頓卻將其改良成可口可樂(lè)；一個(gè)摻雜了

霉菌的細(xì)菌培養(yǎng)皿看似無(wú)用，弗萊明卻從中發(fā)現(xiàn)了青霉素?！皺M看成

嶺側(cè)成峰”，若從不同的目的出發(fā)，便會(huì)看到事物不同的價(jià)值。

借鑒楷模，堅(jiān)守奉獻(xiàn)。無(wú)用之用，方為大用。

老子曾言“有之以為利，無(wú)之以為用?！贝搜缘弥o(wú)數(shù)偉人在

成名前無(wú)不是以“無(wú)用”之姿而默默奉獻(xiàn)，在砥礪奮斗中綻放絢麗之

花。曾記否，身為航天員備份的鄧清明堅(jiān)守崗位，守住本分，默默

準(zhǔn)備，蟄伏二十余年終成飛天之夢(mèng)；曾記否王繼才在孤島中堅(jiān)守三

十余年，用自己的堅(jiān)韌與奉獻(xiàn)，換來(lái)千家萬(wàn)戶的平安；曾記否，中

國(guó)機(jī)長(zhǎng)劉傳健在川航生死攸關(guān)之際，憑頑強(qiáng)意志和高超技藝，駕駛

客機(jī)返航并平穩(wěn)著陸，這其實(shí)源自平時(shí)認(rèn)真練好自己的崗位技能的

敬畏之心。他們平時(shí)的“無(wú)用”