2024年高考作文備考之傳統(tǒng)文化相關(guān)素材積累及作文題目訓(xùn)練

一、傳統(tǒng)民俗

【素材概述】

民俗又稱民間文化，是指一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)

生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)。中國(guó)傳統(tǒng)民俗有節(jié)日節(jié)氣、

生肖文化、姓氏文化、民俗禮儀、民間傳說(shuō)、神秘文化等。節(jié)日習(xí)俗有春節(jié)貼春

聯(lián)，舞龍舞獅，家人團(tuán)聚、元宵節(jié)吃元宵猜燈謎看花燈、清明祭祖掃墓、冬至吃

餃子等等；民俗禮儀有春節(jié)禁忌，例如過(guò)年要說(shuō)好話，不要打罵孩子、不能將垃

圾打掃到門外、初一初二不能洗衣、吃魚(yú)不吃魚(yú)頭魚(yú)尾，預(yù)示“年年有余"、忌向

人討債等等。還有春節(jié)貼春聯(lián)的習(xí)俗，每逢春節(jié)，無(wú)論城市還是農(nóng)村，家家戶戶

都要挑漂亮的紅春聯(lián)貼于門上，辭舊迎新，增加喜慶的節(jié)日氣氛。關(guān)于民間傳說(shuō)

有嫦娥奔月、夸父逐日、四大美女沉魚(yú)落雁閉月羞花、田螺姑娘、百鳥(niǎo)朝鳳等等。

神秘文化有占卜巫術(shù)、太極八卦、解夢(mèng)文化、財(cái)神信仰等等。隨著社會(huì)的發(fā)展，

民俗文化的保護(hù)和傳承工作日益受到人們的重視，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)自1983年5月

成立以來(lái)，致力于調(diào)查、搜集、整理、研究我國(guó)的民俗，為建立具有中國(guó)特色的

民俗學(xué)，為移風(fēng)易俗、促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，豐富世界文化寶

庫(kù)做出了巨大貢獻(xiàn)。

【素材解讀】

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的民俗文化大國(guó)，民俗文化不僅是歷史的延續(xù)，而且還

將會(huì)繼續(xù)延續(xù)下去。民俗文化，在它形成和發(fā)展過(guò)程中，造就了中華民族的精神

傳統(tǒng)和人文性格，弘揚(yáng)中國(guó)民俗文化傳統(tǒng)，對(duì)增強(qiáng)中華民族的凝聚力，有著十分

重要的意義。它是中華民族自強(qiáng)不息，前赴后繼，英勇頑強(qiáng)形成的精神支柱，是

指導(dǎo)人們實(shí)踐活動(dòng)的基本精神。學(xué)習(xí)和研究這些中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化，進(jìn)而繼承、

弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，努力構(gòu)建和諧社會(huì)，

加強(qiáng)對(duì)國(guó)民全面素質(zhì)教育的培養(yǎng)，都有著不可估量的影響。所以我們應(yīng)該繼承這

些優(yōu)良的民俗文化傳統(tǒng)，讓這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

【素材拓展】

我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)。

——毛澤東

講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)

力。

一一習(xí)近平

【適用主題】

精神傳統(tǒng)、民俗文化、民族凝聚力、手藝傳承、辯證繼承

【寫(xiě)作示例一一手藝傳承】

“慢慢走，欣賞啊”，在旅游，也在手藝！（論點(diǎn)句）

“從前的日色變得慢，車，馬，郵件都慢"，傳統(tǒng)手藝也在這“慢〃里精彩紛呈

一一（闡釋句）看那油彩在蛋殼上繪出山水，難道你不贊美這方寸之間丘壑萬(wàn)千

的奇跡？看那剪刀在彩紙上裁出花鳥(niǎo)，難道你不驚嘆這粗糙之手橫生妙趣的藝術(shù)？

看那刻刀在朽木上講出故事，難道你不贊嘆這腐朽之物竟能靈動(dòng)的神工？（事例

句）而這樣的精彩卻也在慢慢沉寂，你忍心嗎？你舍得嗎？鋼鐵森林里怎能少了

這一絲小火慢燉的溫暖？快餐文化里怎能缺了這一縷細(xì)水長(zhǎng)流的悠然？（分析句）

"慢慢走，欣賞啊"，傳統(tǒng)手藝在呼喚，讓我們靜以欣賞、志以傳承吧?。偨Y(jié)句）

二、二十四節(jié)氣

【素材概述】

2016年11月30日，在聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)

第十一屆常會(huì)上通過(guò)決議，將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人

類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。二十四節(jié)氣是認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方

面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐，在國(guó)際氣象界，這一時(shí)間認(rèn)知體系被

譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明"。為爭(zhēng)取成功申報(bào)，2014年4月至2015年3月，中國(guó)

非遺保護(hù)中心組織評(píng)審工作團(tuán)隊(duì)，先后召開(kāi)了十三次申報(bào)材料評(píng)審工作會(huì)議，逐

步完成了中英文申報(bào)表格、圖片、視頻的論證、修改和完善工作。評(píng)審工作會(huì)議

往往持續(xù)三至四小時(shí),甚至多次延續(xù)到凌晨。中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館研究員王應(yīng)德表示，

申遺不是為了好聽(tīng)的名頭，而是為了對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行更好地保護(hù)。"二十四節(jié)氣保護(hù)

工作組"對(duì)"二十四節(jié)氣"開(kāi)展一系列保護(hù)措施，包括：定期組織"二十四節(jié)氣"保護(hù)

與傳承培訓(xùn)班，培訓(xùn)普及相關(guān)知識(shí)、保護(hù)行動(dòng)及其策略舉措；促進(jìn)代際傳承，組

織來(lái)自農(nóng)學(xué)、天文學(xué)、民俗學(xué)等專家、學(xué)者為中小學(xué)生編寫(xiě)"二十四節(jié)氣"知識(shí)讀

本，開(kāi)設(shè)專題講座，為不同年齡群的學(xué)生設(shè)計(jì)或組織形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，如節(jié)

氣知識(shí)競(jìng)賽、專題征文、演講比賽和時(shí)令故事攝影等。

【素材解讀/拓展】

中國(guó)一代又一代人，遵循著自然造化的運(yùn)行規(guī)律繁衍生息，春生夏長(zhǎng)秋收冬

藏，而二十四節(jié)氣的總結(jié)讓我們感嘆中國(guó)文化的神奇和偉大。為了把中國(guó)優(yōu)秀的

文化推向世界，中國(guó)申報(bào)"二十四節(jié)氣"為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且申遺成功。這一

成功，表明世界對(duì)我們這個(gè)非物質(zhì)文化予以了認(rèn)同，這充分增強(qiáng)了我們民族的自

信心和自豪感，增強(qiáng)了海外華人對(duì)民族文化的認(rèn)同感和歸屬感。申遺，不是終點(diǎn)，

把文化更好地保護(hù)和傳承才是我們的發(fā)力點(diǎn)。

【素材拓展】

有的民族建立起一種文明后，隨著這種文明的衰落，這個(gè)民族也徹底走向了

衰亡。而有的民族則順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，吸取了另外的文明，每次都建立起具有新

特點(diǎn)的文明。

一一（日）池田大作

【適用主題】

文化傳承、文化自信、文化交流

【寫(xiě)作示例一一文化傳承】

你我皆"后浪"，更應(yīng)傳承"前浪"的"知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、智慧和藝術(shù)”，就如節(jié)氣一一

（觀點(diǎn)句）

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，

曾經(jīng)耳熟能詳?shù)墓?jié)氣歌，而今又有多少人能背誦、能闡述呢？“柳色早黃淺，水文

新綠微"，這是立春的顏；“明波影千柳，州屋朝萬(wàn)荷"，這是夏至的色；"紅艷久

已歇，碧芳今亦銷"，這是白露的蕭條；“清日無(wú)光輝，烈風(fēng)正號(hào)怒”，這是大寒

的凄冷。（事例句）這樣詩(shī)意的節(jié)氣，正是《后浪》演講辭中所謂的“人類積攢

了幾千年的財(cái)富"，作為"后浪”的我們，不正該以此為梯，凌絕頂、小眾山；以

此為帆，乘長(zhǎng)風(fēng)、至萬(wàn)里嗎？（總結(jié)句）

三、漢服熱、《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》

【素材概述】

在五一小長(zhǎng)假的街頭出現(xiàn)了一種現(xiàn)象，更多美女身著漢服出行，越來(lái)越多的

景點(diǎn)也增設(shè)了漢服表演的文化節(jié)目，越來(lái)越多的年輕人選擇身著漢服舉行婚禮，

甚至還有外國(guó)的美女在街頭身著漢服。

電視劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》講述了在上元燈會(huì)當(dāng)日十二個(gè)時(shí)辰里發(fā)生的故事。

故事的背景設(shè)定為傳統(tǒng)文化符號(hào)提供了廣闊的展示空間，影片里衣著服飾精雕細(xì)

琢，無(wú)論是劇中旅賁軍的鎧甲頭盔、舞女歌姬的唐裝胡舞，還是"叉手禮"、"唱

喏"、"流沙之禮”等禮儀，都充分尊重歷史事實(shí)，高度還原了天寶年間的古人生

活。影片又精心復(fù)原了28種唐朝點(diǎn)心供各種宴會(huì)日常場(chǎng)景所需，人物對(duì)話之間

善用詩(shī)歌突顯唐朝古詩(shī)發(fā)展之鼎盛，還將古法造紙和打鐵花兩項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

巧妙融入劇中。當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安是一個(gè)國(guó)際大都市，除了唐人，長(zhǎng)安有2%的外國(guó)人，

外國(guó)人不僅可以在長(zhǎng)安貿(mào)易，甚至還能做官，劇中出現(xiàn)的儺舞，胡旋舞，美食如

胡餅、水盆羊肉等，都是熱烈擁抱外來(lái)文化后，沉淀在長(zhǎng)安日常生活中的跨文化

結(jié)晶?！堕L(zhǎng)安十二時(shí)辰》播出之后也在海外多地陸續(xù)上線。

【素材解讀】

漢服熱現(xiàn)象彰顯我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。民俗學(xué)家鐘敬文先生在其著作《民

俗學(xué)概論》中指出："服裝在中國(guó)社會(huì)里不僅僅是生活文化的一部分，它往往同

時(shí)還是一種政治符號(hào)，其中蘊(yùn)含著很多的象征性和意識(shí)形態(tài)的理念或其背景。"

尤其在全球化背景下，在西方文化強(qiáng)大壓力面前，一定意義上來(lái)說(shuō)，漢服已經(jīng)不

僅僅是單指服飾，而是作為一個(gè)民族的文化符號(hào)與精神寄托而存在的。而國(guó)內(nèi)年

輕人對(duì)漢服的熱愛(ài)，甚至外國(guó)人對(duì)漢服的追捧都彰顯中國(guó)文化的獨(dú)特魅力和影響

力。

《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》的傳統(tǒng)文化基因、濃郁中國(guó)風(fēng)，都讓它擁有了鮮明的中華

文化辨識(shí)度，該劇同時(shí)也是新媒體平臺(tái)對(duì)"講好中國(guó)故事"、"推廣傳統(tǒng)文化”的一

次大膽嘗試，在中國(guó)進(jìn)入偉大復(fù)興的時(shí)代背景下，《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》不僅折射了

一種大國(guó)心態(tài)和文化自信，更是大中國(guó)盛世氣象的一次生動(dòng)表達(dá)。

【適用主題】

傳統(tǒng)文化、文化傳承、文化兼容、文化自信

【寫(xiě)作示例—―文化自信】

漢有文賦唐有詩(shī)，宋有詞作元有曲，我們的文化自信來(lái)源于我們夏花般絢爛

的文化！

新時(shí)代領(lǐng)路人曾說(shuō)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。"而我

們，可有，也必須有這種“自信"。（闡釋句）看我漢服多雅致，玉簪螺髻著輕紗，

滿目清雅如蓮開(kāi)，這穿在身上的，是衣，是美，更是自信，對(duì)于中國(guó)文化的自信；

看我長(zhǎng)安多繁華，詩(shī)歌唱喏自風(fēng)流，多元綻放似牡丹，這演在屏幕上的，是戲,

是美，更是自信，對(duì)于中國(guó)文化的自信！（事例句）正是因?yàn)槲覀儜阎@份因其

繁榮、源于熱愛(ài)的文化自信，我們才把她穿于身，以顯其美麗，我們才把她琢為

玉，以彰其魅力。（分析句）"前浪"的"禮物"精彩而厚重，讓我們以手執(zhí)之，與

之偕老?。偨Y(jié)句）

四、國(guó)家寶藏

【素材概述】

《國(guó)家寶藏》是央視與九家國(guó)家級(jí)重點(diǎn)博物館合作制作的大型文博類綜藝節(jié)目，

每集展示一家博物館，每個(gè)博物館推薦3件鎮(zhèn)館之寶，每件文物綁定一位與之氣

質(zhì)相符的明星嘉賓，作為“國(guó)寶守護(hù)人"，他們或娓娓道來(lái)文物傳奇的前世，或打

扮成古人的形象演繹寶藏誕生的故事，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入一個(gè)神秘的探尋空間。考古

學(xué)者、文博人員、講解員作為“今生人物”講述國(guó)寶的今生故事，以情景劇再現(xiàn)歷

史故事的形式串聯(lián)，穿越古今，串起了國(guó)寶的前世今生。通過(guò)嘉賓的演繹和學(xué)者

專家的講解，讓普通的民眾能夠走近塵封的文物，了解文物背后的故事，更了解

文物所承載的中華文化。以"讓國(guó)寶活起來(lái)"為初衷，《國(guó)家寶藏》第一季成為了

影響全國(guó)乃至全球的文化盛事，節(jié)目播出后，官方網(wǎng)站點(diǎn)擊率高達(dá)18億，全國(guó)

博物館的參觀人數(shù)增加了30%-50%,在節(jié)目的投票環(huán)節(jié)25歲以下的觀眾占比50%o

【素材解讀/拓展】

每個(gè)不動(dòng)聲色的物件，其實(shí)都藏著一個(gè)小宇宙，特別是那些經(jīng)過(guò)時(shí)光打磨的

文物，它們靜默不語(yǔ)，卻包裹著深厚的人文精神內(nèi)核?！秶?guó)家寶藏》立足于中華

文化寶庫(kù)資源，通過(guò)對(duì)一件件文物的梳理與總結(jié)，演繹文物背后的故事與歷史，

讓更多的觀眾走進(jìn)博物館，在懂得如何欣賞文物之美的同時(shí)，也了解文物所承載

的文明和中華文化延續(xù)的精神內(nèi)核，喚起大眾對(duì)文物保護(hù)、文明守護(hù)的重視。尤

其是青年的關(guān)注，更讓我們看到了對(duì)中國(guó)文化繼承的希望。

《國(guó)家寶藏》的熱播將文化綜藝拓展到更為深邃和廣袤的領(lǐng)域，它走向歷史

的縱深，將上下五千年的中華文明凝練于舞臺(tái)的同一片時(shí)空之下，讓古老和年輕

握手，讓廟堂與江湖互動(dòng)，讓古代與現(xiàn)代對(duì)話。一句"讓國(guó)寶活起來(lái)"，是《國(guó)家

寶藏》的初衷，也是它的行動(dòng)及收獲。它讓古典文化不僅"活”了起來(lái)，還"潮"了

起來(lái)，更"燃"了起來(lái)，引導(dǎo)更多的內(nèi)容生產(chǎn)投向古典文化，讓更多的歷史符號(hào)在

新時(shí)代的新語(yǔ)境下，煥發(fā)新的生命力，真正成為活著的傳承。

——光明日?qǐng)?bào)評(píng)

【適用主題】

文化傳承、文化自信、文化傳播、文物保護(hù)

【寫(xiě)作示例—一文化傳承】

文化傳承，亦需要我們智慧為之，創(chuàng)新為之。（觀點(diǎn)句）

魯迅先生曾在《拿來(lái)主義》中說(shuō)道，面對(duì)文化遺產(chǎn)，"我們要運(yùn)用腦髓，放

出眼光，自己來(lái)拿”。此言甚是，而《國(guó)家寶藏》為我們提供了絕佳的范例。（闡

釋句）在這里，畫(huà)卷不再蒙塵，那秀美的山色帶著歷史的溫度款款而來(lái)；在這里，

編鐘不再沉寂，那空靈的樂(lè)音攜著禮制的謹(jǐn)嚴(yán)徐徐而至。在這里，越王劍從玻璃

櫥窗里走出，重歸勾踐之手，講述三千越甲的故事；在這里，琵琶女從沼陽(yáng)江邊

來(lái)訪，輕攏慢捻抹復(fù)挑，敘說(shuō)江州司馬的眼淚。（事例句）對(duì)話歲月，萬(wàn)語(yǔ)千言，

文化傳承，智慧為之，自可創(chuàng)新枝頭春意鬧，淡妝濃抹總相宜。（分析、總結(jié)句）

五、詩(shī)詞的魅力

【素材概述】

幾年前一位網(wǎng)友在網(wǎng)上發(fā)帖，尋求“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵”這句詩(shī)的續(xù)寫(xiě)，

帖子發(fā)出后最終有上百萬(wàn)人在跟帖，由此可見(jiàn)人們對(duì)詩(shī)詞的熱愛(ài)。2017年春節(jié)

期間，央視打造的一檔大型文化益智類綜藝節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》播出后，成為

春節(jié)期間收視率最高的節(jié)目之一，獲得了社會(huì)廣泛的贊譽(yù)，被譽(yù)為電視節(jié)目界的

一股清流，再次點(diǎn)燃了大眾對(duì)詩(shī)詞的熱情。節(jié)目中呈現(xiàn)的“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的武

亦姝和工作平凡但不忘對(duì)詩(shī)詞的熱愛(ài)的快遞小哥雷海為，也成為人們稱頌和學(xué)習(xí)

的榜樣。2018年初，央視又推出《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目，用“和詩(shī)以歌”的形式將

傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行音樂(lè)相融合，在注重節(jié)目時(shí)代化表達(dá)的同時(shí)，也注重深

度挖掘詩(shī)詞背后的內(nèi)涵、講述文化知識(shí)、闡釋人文價(jià)值、解讀思想觀念、為現(xiàn)代

文明追本溯源、樹(shù)立和彰顯文化自信。

2020年初，中國(guó)首先爆發(fā)了疫情，其他各國(guó)守望相助、積極捐贈(zèng)，日本在給

中國(guó)的捐贈(zèng)物資上寫(xiě)道"山川異域，風(fēng)月同天"，感動(dòng)了無(wú)數(shù)網(wǎng)友。后來(lái)疫情擴(kuò)散

到全球，中國(guó)不忘"投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤"。在給法國(guó)的援助物資上寫(xiě)道"千

里同好，堅(jiān)于金石"，在給德國(guó)的援助物資上寫(xiě)道"山和山不相遇，人和人要相逢"，

在給意大利的援助物資上寫(xiě)道"云海蕩朝日，春色任天涯"，在給韓國(guó)的援助物資

上寫(xiě)道"肝膽每相照，冰壺映寒月”，在給日本的援助物資上寫(xiě)道"青山一道，同

擔(dān)風(fēng)雨”，更彰顯了詩(shī)詞跨越時(shí)空的魅力！

【素材解讀】

從幾年前在網(wǎng)絡(luò)上尋求詩(shī)句的續(xù)寫(xiě)，到2017年、2018年央視分別打造的《中

國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《經(jīng)典詠流傳》兩檔致力于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的電視綜藝節(jié)目，

再到2020年疫情期間中國(guó)給很多國(guó)家捐贈(zèng)物資時(shí)的詩(shī)詞鼓勵(lì)，都可以看出中國(guó)

傳統(tǒng)詩(shī)詞的魅力。

不管是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，還是《經(jīng)典詠流傳》的舞臺(tái)上都有外國(guó)人的身影，

他們學(xué)習(xí)中國(guó)詩(shī)詞，傳唱中國(guó)詩(shī)詞，把中國(guó)詩(shī)詞帶到了世界各地。

而作為新時(shí)代青年，更有必要通過(guò)自身努力，以"文化自信""大國(guó)自信"把"詩(shī)

詞”打造成中國(guó)的文化名片。

【素材拓展】

粗縉大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。

---蘇軾

讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人

莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。

——（英國(guó)）培根

正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。

----葉晶瑩

讀詩(shī)的好處，在于培養(yǎng)一顆美好的活潑不死的心靈。

----葉晶瑩

生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野。

一一高曉松

【適用主題】

文化自信、詩(shī)詞魅力、多讀詩(shī)詞、國(guó)家名片

【寫(xiě)作示例—一多讀詩(shī)詞】

讀詩(shī)詞吧，為遇見(jiàn)更好的自己?。ㄓ^點(diǎn)句）

葉嘉瑩說(shuō)：“讀詩(shī)的好處，在于培養(yǎng)一顆美好的活潑不死的心靈。〃我深然其

言。（闡釋句）生活壓抑，何不吟王維之《終南別業(yè)》？學(xué)他“行到水窮處，坐

看云起時(shí)"，也許亦能“偶然值林叟”。道阻且長(zhǎng)，何不誦蘇軾之《定風(fēng)波》？學(xué)

他“穿林打葉聲"里"吟嘯且徐行”，也許亦有“山頭斜照卻相迎”。（事例句）詩(shī)詞

里有明燈，可指方向；詩(shī)詞里有田園，可供小憩；詩(shī)詞里有螢火，可暖人心。（分

析句）讀詩(shī)詞吧，讀出美好的心靈，遇見(jiàn)更好的自己?。偨Y(jié)句）

原創(chuàng)作文合集7K-9K

第16篇

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

心理學(xué)上有一種效應(yīng)，叫虛假同感偏差，是說(shuō)人們常常高估或夸大自己的信

念、判斷及行為的普遍性。人們通常認(rèn)為，自己的愛(ài)好與大多數(shù)人是一樣的。認(rèn)

為自己喜歡的，別人也會(huì)喜歡；自己不喜歡的，別人也不會(huì)喜歡；自己做出這樣的

選擇，別人也會(huì)做出同樣的選擇。虛假同感偏差會(huì)使你通過(guò)堅(jiān)信自己信念和判斷

的正確性而獲得自尊和自豪感，但也可能讓你產(chǎn)生認(rèn)識(shí)偏差并帶來(lái)決策和選擇的

錯(cuò)誤。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思

考。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得

泄露個(gè)人信息;不少于800字。

己所欲，亦勿施于人

“己所不欲，勿施于人”，盡管孔圣人以之告誡學(xué)生，此一言可以終身行之，

但是我想說(shuō)，即使己所欲，亦勿施于人，因?yàn)槟憧赡芨吖阑蛘呖浯笞约旱男拍睢?/p>

判斷及行為的普遍性，不能真正做到換位思考。

心理學(xué)上有一種效應(yīng)，叫虛假同感偏差，即人們常常認(rèn)為自己的好惡就是別

人的好誤，并以此種認(rèn)知來(lái)待人處事。殊不知，這樣的不會(huì)能換位思考，自以為

是，不能從對(duì)方的角度思考問(wèn)題，不但會(huì)影響人與人之間交往，甚至?xí)斐缮鐣?huì)

的不和諧，進(jìn)而影響國(guó)家發(fā)展的大局。

為何“虛假同感偏差”會(huì)產(chǎn)生這樣嚴(yán)重的影響？或許，我們需要從這樣的心

理效應(yīng)的產(chǎn)生根源上去思考。人是群居動(dòng)物，遵守既定的社會(huì)規(guī)則又要保持相對(duì)

的獨(dú)立性，與人接觸時(shí)，溝通的方式就是從自我認(rèn)知開(kāi)始，這就免不了出現(xiàn)坐井

觀天、望洋興嘆的情形，以自我為中心，認(rèn)知他人與社會(huì)。南岐人為何對(duì)不病癟

的正常人議論紛紛，其實(shí)主觀臆斷，盲目尊大，這就導(dǎo)致虛假同感偏差的出現(xiàn)。

托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“把自己體驗(yàn)到的感情傳達(dá)給別人，而使別人為這感情所感

染，也體驗(yàn)到這些感情?！钡?，虛假同感偏差，實(shí)際上就是“以小人之心度君

子之腹”，不換位思考，以一己之好惡評(píng)價(jià)社會(huì)，注定會(huì)在人與人之間筑起一道

屏障，美其名曰“我都是為你好”，實(shí)則是把“己之所欲”強(qiáng)加于人。其實(shí)每個(gè)

人都會(huì)墮入自己的信息繭房，每個(gè)人都有的價(jià)值判斷和情感認(rèn)同，所以這種虛假

同感偏差一點(diǎn)會(huì)帶來(lái)意見(jiàn)分歧，一定做舍道邊，于事無(wú)益。

或許，有人會(huì)認(rèn)為堅(jiān)信自己的判斷和信念會(huì)增強(qiáng)自尊和自豪感，其實(shí)這樣只

會(huì)是“虛假的繁榮”，拋開(kāi)真實(shí)的意見(jiàn)，要么在陽(yáng)奉陰違中迷失自己，要么墮入

分歧在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。故而如何規(guī)避虛假同感偏差就非常關(guān)鍵了。善于

傾聽(tīng)，用心思考，換位思考，不盲目尊大，不閉目塞聽(tīng)，只有這樣才能避免生活

中出現(xiàn)虛假同感偏差，在認(rèn)識(shí)事物和與人交往的過(guò)程中能夠從容而自信。

把自己的選擇判定給予別人，或許出發(fā)點(diǎn)是好的。如若不然，孔子也不會(huì)認(rèn)

定“其恕乎”是應(yīng)該始終踐行的。但是若打著“我都是為了你好”而強(qiáng)行推行自

己的認(rèn)知，未免荒唐可笑，切不可行。所以，新時(shí)代我們每個(gè)年輕人都需要警惕

這樣的心理效應(yīng)，避免虛假同感偏差。即己所欲，亦勿施于人。

換位思考，暢達(dá)溝通

“我都是為了你好”，常常是引起現(xiàn)代家庭紛爭(zhēng)的導(dǎo)火索。誠(chéng)然，沒(méi)有哪

個(gè)父母不真心為了孩子好的，但是父母?jìng)兒雎粤恕盀槟愫谩笔亲约赫J(rèn)為的“好”，

不一定符合孩子的訴求與需要。當(dāng)父母主觀臆斷地把自己認(rèn)為好的無(wú)條件強(qiáng)加給

孩子時(shí)，矛盾就產(chǎn)生了。父母此舉就是心理效應(yīng)中的虛假同感偏差。

朱熹說(shuō)過(guò)，“以己之心度人之心，未嘗不同，則道之不遠(yuǎn)于人者可見(jiàn)。故己

之所不欲，則勿以施至于人?！凹核挥鹗┯谌?，凡事皆需從己方考慮，自

己都不想要就不要強(qiáng)加給別人，但換過(guò)來(lái)，自己想要的就一定要施與別人嗎？父

母與孩子年齡、認(rèn)知、生活閱歷等存在著差異，若一味地“我是為你好”勢(shì)必會(huì)

造成溝通的不暢，進(jìn)而引起紛爭(zhēng)。

那么，如何有效地?fù)Q位思考，進(jìn)行良好的溝通呢？

首先，一定要沖破信息繭房，有更廣闊的胸襟和見(jiàn)識(shí)。隨著大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)，

人們極易被同質(zhì)化信息包圍而墮入信息繭房。若不能突破繭房，就容易坐井觀天。

望洋向若而嘆的寓言故事能給我們很多啟發(fā)，外有人，天外有天，不妄自尊大，

不閉目塞聽(tīng)，才能換位思考，邁出良好溝通的第一步?？陀^地看待自己的觀點(diǎn)，

寬容地尊重他人的觀點(diǎn)。這樣，就有助于人們建立溝通和對(duì)話渠道，增進(jìn)相互了

解，加深彼此的情誼。

其次，不要先入為主地對(duì)他人的觀點(diǎn)進(jìn)行主觀臆斷。正如蘇軾所言，“事不

目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”，不妄自評(píng)判，注重表達(dá)的方式，從“我想”

到“你想”到“我們想”，良好的溝通從換位思考開(kāi)始。溝通大師吉拉德說(shuō)：“當(dāng)

你認(rèn)為別人的感受和你自己的一樣重要時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)融洽的氣氛?！蔽覀冃枰?/p>

從他人的角度考慮問(wèn)題，如果對(duì)方覺(jué)得自己受到重視和贊賞，就會(huì)報(bào)以合作的態(tài)

度。如果我們只強(qiáng)調(diào)自己的感受，別人就不會(huì)與你交往。

最后，我們還需有胸襟和度量，接受異己的聲音。多元并存，個(gè)性張揚(yáng)，無(wú)

論在什么場(chǎng)合，當(dāng)兩個(gè)人甚至幾個(gè)人的觀點(diǎn)針?shù)h相對(duì)的時(shí)候，要敢于接受，就事

論事，不要認(rèn)為這是所謂的人身攻擊，從而產(chǎn)生不必要的沖突。其實(shí)，有的時(shí)候，

出現(xiàn)觀點(diǎn)上的反駁反倒是一件好事，正所謂“集思廣益”，要想出位，就必須允

許百家爭(zhēng)鳴的局面，一家之言通常情況下都是站不住腳的。所以正視度假同感偏

差，將他人的反駁看作是對(duì)問(wèn)題的切磋。

《中庸》里說(shuō)，“施諸己而不愿亦勿施于人”。以己之好惡衡量他人是人的

本能，也是人們進(jìn)入社會(huì)的必然結(jié)果，但是我們要獲得良好的溝通，就必然在自

我的基礎(chǔ)上認(rèn)知他人，換位思考，才能贏得未來(lái)。所以，想要暢達(dá)溝通，不妨做

一下?lián)Q位思考。

參考答案

23.【審題指導(dǎo)】

材料中所說(shuō)的虛假同感偏差心理現(xiàn)象，其實(shí)也說(shuō)明我們不能換位思考，從對(duì)

方或他人的角度去看問(wèn)題，而總是自以為是，把自己的觀點(diǎn)、喜好等強(qiáng)加到他人

身上。就比如父母常說(shuō)"我這都是為了你好"，但其實(shí)他們經(jīng)常不知道我們想要什

么，有怎樣的理想；比如同學(xué)朋友出于“我覺(jué)得你會(huì)喜歡”的心理，為你點(diǎn)了一個(gè)

你其實(shí)不喜歡吃的菜，或送了一樣你并不喜歡的東西，并要求你積極回應(yīng)。托爾

斯泰說(shuō)過(guò)："把自己體驗(yàn)到的感情傳達(dá)給別人，而使別人為這感情所感染，也體

驗(yàn)到這些感情。"生活中，很多人都非常努力地試圖改變別人，卻事與愿違，其

原因就在于不會(huì)換位思考。材料最后一句也說(shuō)明了這種心理可能產(chǎn)生的影響。從

有利處來(lái)說(shuō)，被肯定、被認(rèn)同，這能讓我們獲得自我滿足感；而從不利處來(lái)說(shuō),

這種肯定和認(rèn)同或許只是出于我們的主觀臆斷，而不一定是對(duì)方的真實(shí)想法或客

觀情況，因此我們自己可能在自以為是中越走越錯(cuò)，或者在一次次的陽(yáng)奉陰違中

逐漸喪失與人相處的能力。

寫(xiě)作時(shí)，首先要對(duì)"虛假同感偏差〃這一心理學(xué)專門術(shù)語(yǔ)進(jìn)行闡釋，盡量用通

俗易懂的方式解釋出他的內(nèi)涵一一自以為是，不會(huì)換位思考。然后要結(jié)合材料和

我們的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)這一心理現(xiàn)象的利弊之處進(jìn)行剖析。"虛假同感偏差"如果能

得到積極回應(yīng)，會(huì)讓我們更加自信，從而獲得自尊和自豪感；反之也可能會(huì)讓我

們偏離正確軌道，得到錯(cuò)誤認(rèn)知和錯(cuò)誤選擇。最后，則應(yīng)重點(diǎn)針對(duì)"虛假同感偏

差”這種心理的不良影響指出我們應(yīng)該如何去做，如多為他人思考，要牢記"己所

不欲，勿施于人”的人生哲理，在與人相處可以說(shuō)出自己的觀點(diǎn)進(jìn)行平等地交流

與討論，也要時(shí)刻牢記不要以自己的意向去替別人做決定，不要因?yàn)閭€(gè)人情緒影

響他人；同時(shí)自己做決定之前一定要多征求意見(jiàn)，避免作出錯(cuò)誤決定。

【參考立意】

1.糾正同感偏差，尊重對(duì)方觀點(diǎn)。

2.建立合理的溝通和對(duì)話渠道。

3.換位思考，站在對(duì)方立場(chǎng)上考慮問(wèn)題。

第17篇

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

俗話說(shuō)“打鐵還需自身硬，繡花要得手綿巧”，也有說(shuō)“魚(yú)乘于水，鳥(niǎo)乘于

風(fēng)，草木乘于時(shí)”。這些看似矛盾的語(yǔ)句濃縮著人生成長(zhǎng)的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)。

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得

泄露個(gè)人信息;不少于800字

參考答案

23.（60分）

立意分析：

本題借鑒2023年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試一卷作文命題特點(diǎn)，強(qiáng)化

二元思辨寫(xiě)作訓(xùn)練，材料總共兩句話。第一句引用兩句俗語(yǔ)，交代寫(xiě)作內(nèi)容。以

鐵匠打鐵、繡花手巧為喻，提醒青年要錘煉自身，向內(nèi)審視；后用自然物象與其

外在條件（如憑借物、時(shí)機(jī)等）關(guān)系，強(qiáng)調(diào)青年應(yīng)善假于物，向外借力。第二句總

結(jié)概括，點(diǎn)明立意思路。二者看似矛盾實(shí)則辯證統(tǒng)一，無(wú)論是錘煉自身還是善用

外物，這都是青年人生成長(zhǎng)必不可缺少的雙向努力。其中"經(jīng)歷"可視為敘述表達(dá),

"經(jīng)驗(yàn)"可海成道理闡釋，在行文中敘議結(jié)合，力求文章有真情實(shí)感。

欲遂孥云志，蓄力乘風(fēng)行

打鐵還需自身硬，繡花要得手綿巧，錘煉自身，不斷強(qiáng)大，向內(nèi)蓄勢(shì)，才能

鷹隼試翼，振翩高翔。然魚(yú)乘于水，鳥(niǎo)乘于風(fēng)，草木乘于時(shí)，善假于物，向外借

力，才能好風(fēng)憑借力，送我上青云。故而，我輩青年欲遂凌云志，蓄力乘風(fēng)行。

弓滿方能射遠(yuǎn)箭，石堅(jiān)才堪負(fù)重壓。魏征說(shuō)，“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；

欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”夯基固本，不斷錘煉，磨礪自我，本領(lǐng)過(guò)硬，才

能簞路藍(lán)縷，以啟山林。

成立26年來(lái)，珠峰精準(zhǔn)測(cè)高，國(guó)土面積重新丈量----過(guò)硬的本領(lǐng)，踏實(shí)的

作風(fēng)國(guó)測(cè)一大隊(duì)攀山入海，科學(xué)研究碩果累累；嫦娥奔月，北斗耀天，天宮駐空，

一項(xiàng)項(xiàng)讓世人嘆為觀止的技術(shù)創(chuàng)舉，亦是中國(guó)航天團(tuán)隊(duì)有卓絕才識(shí)，過(guò)硬的本領(lǐng)

才能取得的。是啊，自身硬才有硬氣打鐵，手綿巧才能繡得花紅。面對(duì)新百年的

新征程，現(xiàn)代化的新使命，在“船到中流浪更急、人到半山路更陡”的關(guān)鍵時(shí)刻，

我輩青年只能以真才實(shí)學(xué)、過(guò)硬的本領(lǐng)、踏實(shí)篤行去挑大梁、擔(dān)使命，為中國(guó)夢(mèng)

圓啟新程。

假舟楫者劈波浪，乘風(fēng)而行登遠(yuǎn)程。王安石說(shuō)，”有志與力，而又不隨以怠，

至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也”，智者，當(dāng)借力而行。荀子曾說(shuō)，“假

輿馬者，非利足也，而致千里”，善假于物，才能培風(fēng)圖南，接扶搖而上者九萬(wàn)

里。

試想，若不是抓住時(shí)機(jī)，借助互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展的外力，阿里集團(tuán)怎能不斷發(fā)展、

強(qiáng)大，甚至改變了國(guó)人的消費(fèi)方式；善假于物，吸收借鑒，廣泛吸收最新進(jìn)的科

研理念與技術(shù)，華為集團(tuán)才如此快速地強(qiáng)大起來(lái)，研發(fā)的芯片領(lǐng)先于世——世

界百年未有之大變局加速演進(jìn)，大國(guó)博弈日益激烈，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),

前進(jìn)道路上還有許多亟待攻克的“婁山關(guān)”“臘子口”，我輩青年強(qiáng)大自身，亦

不忘因勢(shì)利導(dǎo)，借力而行。

青衿志遠(yuǎn)當(dāng)蓄力，共襄藍(lán)圖借力行。有一位哲人在指點(diǎn)人生是說(shuō)，人生當(dāng)“向

內(nèi)求，向外看，向前走”。

其實(shí)，強(qiáng)大自身一定是借助外力，正如魏源所說(shuō)，“師夷長(zhǎng)技以制夷”。而

強(qiáng)大自我又是你能借助外力的前提基礎(chǔ)，“花香蝶自來(lái)”，不斷強(qiáng)大，才能駕馭

外力為我有用。回顧百年歷程，我們黨在內(nèi)憂外患中誕生，在磨難挫折中成長(zhǎng)，

以自身的先進(jìn)、堅(jiān)強(qiáng)和過(guò)硬，帶領(lǐng)人民披荊斬棘、攻堅(jiān)克難，而深入思考這從勝

利走向新的勝利的過(guò)程，每一步又都在審時(shí)度勢(shì)，不斷吸收科學(xué)理念，借鑒先進(jìn)

經(jīng)驗(yàn)，依托人民群眾的力量，可以說(shuō)強(qiáng)大自我的同時(shí)亦在時(shí)時(shí)借助外力。如今,

潮頭登高再擊槳，無(wú)邊勝景在前頭，擘畫(huà)藍(lán)圖，青衿志遠(yuǎn)，我輩青年當(dāng)向內(nèi)蓄力

強(qiáng)，向外乘風(fēng)行。

雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。正本清源、固本培元，打鐵繡花均需過(guò)

硬本領(lǐng)，置身社會(huì)，奮楫篤行，本領(lǐng)是立身于世的基礎(chǔ)。然干事創(chuàng)業(yè)，但當(dāng)使命，

還要向外探求，借力而行。時(shí)序更迭，霄壤娘變，我輩青年欲建功新時(shí)代，欲遂

孥云志，當(dāng)蓄力乘風(fēng)行。

第18篇

四、作文（60分）

23.閱讀下面的材料根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）

其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。（魯迅《故鄉(xiāng)》）

我相信，只要大家齊心協(xié)力、守望相助，即使相隔萬(wàn)水千山，也一定能夠走出

一條互利共贏的康莊大道。（習(xí)近平《齊心開(kāi)創(chuàng)共建“一帶一路”美好未來(lái)——

在第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上的主旨演講》）

以上材料都包含了關(guān)于“道路"的論述,對(duì)新時(shí)代青少年有啟示意義。請(qǐng)你寫(xiě)一

篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：結(jié)合材料，選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露

個(gè)人信息;不能照搬本套試卷；不少于800字。

于無(wú)路處闖新路

山重水復(fù)處，柳暗花明；車到山前時(shí)，峰回路轉(zhuǎn)。人生，總要于無(wú)路處闖新

路。

魯迅說(shuō)，“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！比绾斡跓o(wú)路可

走時(shí)闖出新路，或許需要的是一份無(wú)所畏懼的勇毅?！罢娴拿褪?，敢于直面慘淡

的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！奔词骨奥肺⒚?，也需長(zhǎng)歌當(dāng)哭，踏歌前行。

闖新路，無(wú)懼前路。

百年鑄輝煌，勇毅探新路。風(fēng)雨飄搖的歲月里，大廈將傾，狂瀾既倒，民族

岌岌可危時(shí)，是誰(shuí)帶領(lǐng)人民望前方，探正路，于無(wú)路處闖新路？一一推翻三座大

山，取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，從此舒天朝暉，磅礴東方，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨

就沒(méi)有新中國(guó)。勇毅執(zhí)著、無(wú)所畏懼、敢闖敢拼，于無(wú)路處闖新路。作為時(shí)代青

年，從歷史發(fā)展的軌跡中探驪得珠，不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)懼前路多坎坷，勇者無(wú)懼闖新

路，求學(xué)、擇業(yè)，奉獻(xiàn)國(guó)家，皆需一份所向披靡的勇氣，堅(jiān)毅果敢的魄力，于無(wú)

路處闖新路。

闖新路，莫忘來(lái)路。

從積貧積弱百?gòu)U待興到如今全面發(fā)展物阜民豐，中華人民共和國(guó)創(chuàng)出了一條

站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的新路，但是無(wú)論走什么樣的新路，中國(guó)共產(chǎn)黨始終不

忘來(lái)路，守初心，踐使命，不忘來(lái)路再出發(fā)。來(lái)自人民，奉獻(xiàn)人民，心里有人民，

一切為人民，黨的宗旨始終不變，無(wú)論時(shí)代姬變，局勢(shì)云謫波詭，立黨為公，勤

政為民的宗旨不變。作為時(shí)代青年，你我亦應(yīng)本著“帶著一顆心來(lái)，不帶半棵草

去”的無(wú)私之心，為人民謀福祉，為民族謀復(fù)興，闖新路守初心，凡益之道，與

時(shí)偕行。

闖新路，走發(fā)展路。

天下大同，命運(yùn)與共。山川異域，風(fēng)月同天，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家可以獨(dú)立存

在于地球。十年前，新時(shí)代領(lǐng)路人以高瞻遠(yuǎn)矚的眼光，高屋建領(lǐng)地提出了“一帶

一路”的發(fā)展之路。人類命運(yùn)共同體，“沒(méi)有人是一座孤島”，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家可

以獨(dú)存，齊心協(xié)力、守望相助，抗擊疫情，環(huán)境治理，合作共贏，交流互鑒，闖

新路，走的是發(fā)展路。融入時(shí)代洪流，作為時(shí)代青年，自當(dāng)擔(dān)起責(zé)任，盛續(xù)使命，

在發(fā)展的路上，在“船到江心浪更急，人到半山路更陡”的局勢(shì)下，堅(jiān)信發(fā)展,

走康莊大路。

人生有坦舛，一路迤遮行。路有千萬(wàn)條，不忘來(lái)時(shí)路，勇敢看前路，無(wú)路闖

新路。獨(dú)行遠(yuǎn)，眾行穩(wěn)，在路上，才能收獲風(fēng)景無(wú)限。路雖邇，不行不至；道不

長(zhǎng)，且行且思。車到山前必有路，若是無(wú)路時(shí)，如何闖新路。

人生如路，總要在荒涼處走出風(fēng)景來(lái)。

參考答案

23.作文［題目分析］

題目給出了三段不同的材料，分別是古詩(shī)、現(xiàn)代散文和當(dāng)代演講，它們都有

著深刻的思想和精彩的表達(dá)。三段材料中的“道路”不僅是指物理上的路，也是指

人生的路、歷史的路、國(guó)家的路等抽象的含義。題目要求表達(dá)對(duì)于“道路"的認(rèn)識(shí)

與思考，這就意味著不能僅僅是簡(jiǎn)單地摘抄或者總結(jié)材料中的內(nèi)容，而是要有自

己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，要有自己的思辨和創(chuàng)新，要結(jié)合自己的實(shí)際情況和新時(shí)代的背

景，來(lái)闡述"道路"對(duì)于青少年的啟示意義。要說(shuō)明的是，2023年是“一帶一路"

倡議提出十周年，作文材料也呼應(yīng)了這一重大事件，但并不是說(shuō)考生只能從這個(gè)

層面來(lái)寫(xiě)，前面的兩則材料提供了更多的開(kāi)放解讀的空間。從個(gè)人層面、社會(huì)層

面、國(guó)家層面來(lái)寫(xiě)都是可以的。

［參考立意］

L山重水復(fù)處，柳暗花明時(shí)一一我的學(xué)習(xí)之路；

2.致敬開(kāi)辟道路的先行者們；

3.跨越千山萬(wàn)水，共建一帶一路。

第19篇

2024屆金太陽(yáng)高三11月16、17聯(lián)考（遼寧、福建、河北、湖北）

你是猴子派來(lái)的救兵嗎？

漫畫(huà)如斯，一目了然而非一葉障目。以猴喻人，超凡出塵。原因有二：其一，

“喻”為譬喻，猴子撈月，猴能幻想，由猴進(jìn)化而成的人自然更能幻想，用猴子

來(lái)比喻人，真的靈光乍現(xiàn)，羚羊掛角，妙絕；其二，“喻”為曉喻，猴且如此，

人何以堪，若你的無(wú)幻想或你亂幻想，尚不如猴，況人乎？精彩！

哈哈哈，你是猴子派來(lái)的救兵嗎？

嗚呼哀哉，此題一出，忍俊不禁。文字之外，猴子當(dāng)?shù)溃銈€(gè)猴孫與文何干？

若言猴子需為文，且要圖中文字有何干；若用文規(guī)文矩，你個(gè)猴頭有何用？所以，

余以為此題充滿了命題者的想象力與窮形盡相。

幼爾又幼時(shí)，曾在小學(xué)課本之中學(xué)過(guò)“猴子撈月”，歲月攆塵，內(nèi)容已經(jīng)模

糊，唯有當(dāng)年想著，若有物落井，數(shù)人也可手足相銜迤邈而撈，現(xiàn)在看來(lái)，不無(wú)

危險(xiǎn)，幸而沒(méi)有實(shí)踐過(guò)，除此之外，已無(wú)他念了。如今，提名金榜在即，又需在

磨刀霍霍時(shí)再寫(xiě)“撈月”，讓人感慨，生命輪回，日月如斯啊。

猴依舊是那個(gè)猴，人卻不是原來(lái)的人了。

試題卷冊(cè)，命題人十八般武藝，哪一項(xiàng)功夫都足以置考生于死地，連個(gè)猴子

也敢到試題卷子中造次一二了。我輩還要堂而皇之，大言不慚的揮如椽巨筆，寫(xiě)

他個(gè)一二三四，講他個(gè)五六七八，辯他個(gè)天昏地暗，想他個(gè)上天入地。諼呀，原

來(lái)答題是猴子搬來(lái)的救兵。

托腮冥然，幻想有朝一日，登堂入室，一日看盡長(zhǎng)安花，春風(fēng)得意馬蹄疾，

美則美矣，可是無(wú)奈幻想如不一樣的煙火、堅(jiān)強(qiáng)的泡沫，亮過(guò)就熄滅，圓了也就

破。所以回到現(xiàn)實(shí)，題依舊，筆依舊，猴子撈月依舊。那什么不同了？

為了探驪得珠，為了曲徑通幽，為了尋找心中的答案，有一次瞻玩畫(huà)卷：

一猴沿懸系于月之繩，到水中撈月。畫(huà)面夸張且生動(dòng)，旁文字歷歷在目，“有

幻想的猴子一定是快樂(lè)的；整天活在幻想里的猴子一定是食不果腹的。”有猴及

字，恍然大悟，你是猴子派來(lái)的救兵嗎？

爾非猴，怎知猴之樂(lè)？猴非你，焉能食不果腹還幻想撈月？哎，難道這就不

是人生的哲學(xué)問(wèn)題嗎？所以，以猴喻人，何其快樂(lè)，又何其不快?！坝鳌?，譬喻，

把人比喻成猴，是不是在罵人退化了呢？“喻”，曉喻，用猴撈月告誡人，人要

像猴那般，幻想還不能只幻想，哦，人不如猴。

你是猴子派來(lái)的救兵嗎？

以下是參考標(biāo)答：

23［寫(xiě)作提示］本題考查寫(xiě)作能力。

這是一道漫畫(huà)作文題。漫畫(huà)題為“撈月”，畫(huà)面中一只猴子攀著從月亮上垂下的

繩子，拿一只勺子去撈水中的月亮倒影。畫(huà)中文字為"有幻想的猴子一定是快樂(lè)的:

整天活在幻想里的猴子一定是食不果腹的。”

漫畫(huà)的含意集中體現(xiàn)在這句話中。"有幻想的猴子一定是快樂(lè)的".意味著幻想

對(duì)人有積極意義,它可以讓人生活快樂(lè)。究其原因，幻想可以給人創(chuàng)造力和自由感,

讓人體驗(yàn)到創(chuàng)造的樂(lè)趣和自由?；孟肟梢詽M足人內(nèi)心的渴望，例如成就感、浪漫

情結(jié)、冒險(xiǎn)和英雄主義等幻想還能激發(fā)想象力和愉悅感，讓人探索無(wú)限的可能性

和奇妙的景象。

"整天活在幻想里的猴子一定是食不果腹的"，是因?yàn)榛孟胧敲撾x現(xiàn)實(shí)甚至是

逃避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的，過(guò)度沉迷其中可能導(dǎo)致與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，喪失生活責(zé)任和挑戰(zhàn)，影

響實(shí)際行動(dòng)和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決能力?；孟胪⒃诓磺袑?shí)際或不可實(shí)現(xiàn)的設(shè)想

上，過(guò)度依賴幻想可能導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)實(shí)失望和加重挫折感。

總之，要辯證看待幻想，它帶來(lái)的快樂(lè)感是短期的、心理層面的體驗(yàn)，過(guò)度沉迷

于幻想而忽視現(xiàn)實(shí)可能會(huì)導(dǎo)致長(zhǎng)期的問(wèn)題。因此，平衡幻想與現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)

系非常重要。

［參考立意］

1.擁有幻想，就是擁有快樂(lè)；

2.沉醉于幻想難以獲得幸福

3.幻想應(yīng)有度沉迷失良機(jī)

4.在幻想中釋放心靈，在現(xiàn)實(shí)中付諸行動(dòng);等等

參考答案及參考資料

23.［寫(xiě)作提示］本題考查寫(xiě)作能力。

這是一道漫畫(huà)作文題。漫畫(huà)題為“撈月”，畫(huà)面中一只猴子攀著從月亮上垂下的

繩子，拿只勺子去撈水中的月亮倒影。畫(huà)中文字為"有幻想的猴子一定是快樂(lè)的；

整天活在幻想里的猴子一定是食不果腹的?！?/p>

漫畫(huà)的含意集中體現(xiàn)在這句話中。"有幻想的猴子一定是快樂(lè)的"，意味著幻想

對(duì)人有積極意義，它可以讓人生活快樂(lè)。究其原因，幻想可以給人創(chuàng)造力和自由感，

讓人體驗(yàn)到創(chuàng)造的樂(lè)趣和自由?；孟肟梢詽M足人內(nèi)心的渴望，例如成就感、浪漫

情結(jié)、冒險(xiǎn)和英雄主義等幻想還能激發(fā)想象力和愉悅感，讓人探索無(wú)限的可能性

和奇妙的景象。

"整天活在幻想里的猴子一定是食不果腹的〃，是因?yàn)榛孟胧敲撾x現(xiàn)實(shí)甚至是

逃避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的，過(guò)度沉迷其中可能導(dǎo)致與現(xiàn)實(shí)脫節(jié),喪失生活責(zé)任和挑戰(zhàn)，影響

實(shí)際行動(dòng)和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決能力?；孟胪⒃诓磺袑?shí)際或不可實(shí)現(xiàn)的設(shè)想上,

過(guò)度依賴幻想可能導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)實(shí)失望和加重挫折感。

總之，要辯證看待幻想，它帶來(lái)的快樂(lè)感是短期的、心理層面的體驗(yàn)，過(guò)度沉迷

于幻想而忽視現(xiàn)實(shí)可能會(huì)導(dǎo)致長(zhǎng)期的問(wèn)題。因此，平衡幻想與現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)

系非常重要。

第20篇

山東普高大聯(lián)考11月聯(lián)合質(zhì)量測(cè)評(píng)試題

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

近日，動(dòng)畫(huà)電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》獲得第36屆金雞獎(jiǎng)最佳動(dòng)畫(huà)片獎(jiǎng)。洛陽(yáng)市

隋唐史學(xué)會(huì)曾聲明，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》為普及歷史知識(shí)，提