2022年廣東省中考?xì)v史復(fù)習(xí) 第二單元 封建時(shí)代的歐洲和亞洲國(guó)家

第四部分世界古代史第二單元封建時(shí)代的歐洲和亞洲國(guó)家01考點(diǎn)聚焦02知識(shí)梳理04史料研習(xí)05中考突破目錄03素養(yǎng)提升考點(diǎn)聚焦考點(diǎn)內(nèi)容近五年廣東中考考查情況2017年2018年2019年2020年2021年課標(biāo)1法蘭克王國(guó)

課標(biāo)2基督教

課標(biāo)3西歐莊園

3分

課標(biāo)4西歐中世紀(jì)的城市3分3分

課標(biāo)5歐洲的早期大學(xué)

2分

課標(biāo)6《查士丁尼法典》；拜占庭帝國(guó)

課標(biāo)7大化改新；日本古代社會(huì)

課標(biāo)8伊斯蘭教；阿拉伯帝國(guó)

知識(shí)梳理西羅馬帝國(guó)滅亡后，西歐逐漸進(jìn)入封建社會(huì)，歐洲人稱(chēng)之為“中世紀(jì)”。日本通過(guò)大化改新進(jìn)入了封建社會(huì)。阿拉伯國(guó)家的建立和阿拉伯半島的統(tǒng)一與伊斯蘭教的興起密不可分。1.政治上：法蘭克王國(guó)形成了封君與封臣的封建等級(jí)制度，推動(dòng)了西歐封建制的進(jìn)一步發(fā)展。西歐許多新興城市在斗爭(zhēng)中發(fā)展壯大，用贖買(mǎi)等方式爭(zhēng)取城市自治。日本大化改新，建立中央集權(quán)的封建國(guó)家。2.經(jīng)濟(jì)上：西歐封建社會(huì)時(shí)期，獨(dú)立的、自給自足的莊園盛行一時(shí)；西歐許多新興城市成為工商業(yè)中心。3.文化上：基督教產(chǎn)生于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)。7世紀(jì)初，穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立了伊斯蘭教。12世紀(jì)，歐洲大學(xué)興起。阿拉伯人為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。1.從法蘭克王國(guó)到查理曼帝國(guó)（1）481年，①

建立法蘭克王國(guó)。（2）800年，教皇在羅馬為②

舉行了加冕禮，稱(chēng)查理為“羅馬人的皇帝”。查理統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國(guó)，史稱(chēng)“查理曼帝國(guó)”，是當(dāng)時(shí)西歐最大的王國(guó)。他鼓勵(lì)基督教的發(fā)展，制定“什一稅”。（3）843年，

查理曼的三個(gè)孫子三分帝國(guó)，形成以后德意志、③

和意大利三個(gè)國(guó)家的雛形。以法蘭克王國(guó)為例，初步理解在羅馬帝國(guó)的廢墟上逐漸產(chǎn)生新的文明。（核心素養(yǎng)：唯物史觀）克洛維查理法蘭西2.封君與封臣3.封建制度的擴(kuò)展11世紀(jì)，以①__________為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。封建制度的建立8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，權(quán)利與義務(wù)有一定的契約意義主要內(nèi)容（1）封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候，要無(wú)償?shù)貫榉饩邸⑻峁┙疱X(qián)等（2）封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)土地封賜興起1世紀(jì)時(shí)，在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的①

地區(qū)，猶太人長(zhǎng)期遭受苦難，渴望“救世主”的到來(lái)教義②

就是“救世主”；他教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”傳播4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教確定為③

，促進(jìn)了基督教的傳播在歐洲中世紀(jì)歷史發(fā)展中的作用基督教的傳播促進(jìn)了歐洲中世紀(jì)④

的進(jìn)程，形成了思想上的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)上的協(xié)調(diào)，從而形成完整的歐洲中世紀(jì)封建制度知道基督教的傳播，了解基督教在歐洲中世紀(jì)歷史發(fā)展中的作用。（核心素養(yǎng)：唯物史觀）1.基督教巴勒斯坦耶穌國(guó)教封建化2.羅馬教會(huì)的地位（1）思想上：壟斷文化教育，宣傳神學(xué)，視一切與神學(xué)相“左”的思想為“異端”并壓制。（2）經(jīng)濟(jì)上：征收“什一稅”，是當(dāng)時(shí)西歐最大的封建主。（3）政治上：教權(quán)凌駕于王權(quán)之上。鼓吹教權(quán)至上，王權(quán)來(lái)自教權(quán)。了解西歐莊園生活，知道莊園是西歐中世紀(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)。（核心素養(yǎng)：唯物史觀）產(chǎn)生與發(fā)展產(chǎn)生從9世紀(jì)開(kāi)始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式逐漸流行開(kāi)來(lái)，這就是①___________

發(fā)展大約到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地，歐洲絕大多數(shù)人口居住在莊園里性質(zhì)、特點(diǎn)在領(lǐng)主的統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的②

的經(jīng)濟(jì)和政治單位莊園自給自足概況領(lǐng)主與佃戶居民構(gòu)成（1）領(lǐng)主：莊園的擁有者；（2）佃戶：包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴土地構(gòu)成（1）耕地：“③

”和“④

”兩部分①自營(yíng)地：由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營(yíng)，通常占莊園全部可耕地的1/3到1/2，收入全部歸領(lǐng)主所有②份地：是佃戶的生活來(lái)源。佃戶取得份地的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“自營(yíng)地”。領(lǐng)主還向佃戶征收其他捐稅（2）“共用地”：莊園周?chē)牧值?、荒地等土地，全體佃戶都可以放牧，⑤

使用自營(yíng)地份地共同概況莊園法庭概況莊園具有⑥

權(quán)，設(shè)有莊園法庭，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家。莊園法庭審判依據(jù)習(xí)慣法或村法。出席法庭是佃戶的義務(wù)開(kāi)庭時(shí)間、地點(diǎn)時(shí)間、地點(diǎn)不固定；沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的工作人員；每隔一段時(shí)間為解決一批問(wèn)題而開(kāi)庭一次懲罰基本手段通常處以⑦

，罰金全部歸領(lǐng)主所有意義（1）莊園法庭審理佃戶侵犯領(lǐng)主利益的行為，維護(hù)了領(lǐng)主的利益（2）維護(hù)莊園公共秩序，在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)司法罰金佃戶的地位（1）佃戶要向領(lǐng)主繳納各種捐稅（2）自由農(nóng)民：獨(dú)立的小生產(chǎn)者，擁有自己的生產(chǎn)工具和財(cái)產(chǎn)，有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒(méi)收他們的土地（3）農(nóng)奴：屬于領(lǐng)主所有，沒(méi)有人身自由知道西歐中世紀(jì)的城市既是工商業(yè)者的聚集地，也是一個(gè)相對(duì)自治的共同體。（核心素養(yǎng)：唯物史觀）城市的發(fā)展（1）從10世紀(jì)起，西歐開(kāi)始恢復(fù)，以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展很快，①

、法蘭西、英格蘭、德意志等，都出現(xiàn)了許多著名的城市（2）進(jìn)入城市的農(nóng)奴，住滿一年零一天，就能獲得市民的身份，享有自由。因此，越來(lái)越多的農(nóng)奴逃離莊園，進(jìn)入城市，促進(jìn)了城市的發(fā)展意大利城市的斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)手段西歐中世紀(jì)的城市居民為了取得城市的自由和自治，常用的手段包括金錢(qián)贖買(mǎi)和武力斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)形式城市取得自由和自治權(quán)的形式，是從國(guó)王或領(lǐng)主手里取得“②

”自由的表現(xiàn)市民是自由人，享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，部分城市還有權(quán)選舉市長(zhǎng)、市政官員，設(shè)立城市法庭，成為自治城市城市的居民手工工匠和商人是基本居民，一般來(lái)自農(nóng)村的農(nóng)民特許狀城市發(fā)展的意義經(jīng)濟(jì)上城市的發(fā)展導(dǎo)致商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨向多元化政治上隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階層逐漸形成，其中富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等，成為早期的資產(chǎn)階級(jí)文化上為日后的③

奠定了基礎(chǔ)。各種學(xué)校開(kāi)始出現(xiàn)，大學(xué)成為當(dāng)時(shí)培養(yǎng)人才的搖籃和傳播知識(shí)的基地文藝復(fù)興以巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)的興起為例，初步認(rèn)識(shí)歐洲的早期大學(xué)。（核心素養(yǎng)：唯物史觀）1.大學(xué)的興起：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、希臘和羅馬古典著作及阿拉伯文化的傳播，12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“①

”。2.教會(huì)學(xué)校和教師私人辦校的出現(xiàn)：12世紀(jì)，巴黎出現(xiàn)教師私人辦學(xué)，但須從教會(huì)取得授課許可證。13世紀(jì)，由教師組成的巴黎教師行會(huì)得到羅馬教皇和國(guó)王的支持，①

權(quán)利得到保證。大學(xué)的自治地位主要體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)。3.課程設(shè)置：基礎(chǔ)課程（文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)）和專(zhuān)業(yè)課程（法學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)）。課程設(shè)置一方面仍受基督教會(huì)的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求。最美好的花朵自治知道《查士丁尼法典》，初步了解拜占庭帝國(guó)的歷史地位。（核心素養(yǎng)：歷史解釋?zhuān)?.《羅馬民法大全》的構(gòu)成：《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》。2.《羅馬民法大全》的影響：（1）仍然承認(rèn)①

制，但在一定程度上改善了奴隸的地位；（2）對(duì)財(cái)產(chǎn)、買(mǎi)賣(mài)、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定；（3）奠定了歐洲②

的基礎(chǔ)。奴隸民法3.《查士丁尼法典》背景西羅馬帝國(guó)滅亡后，經(jīng)濟(jì)比較活躍，社會(huì)比較穩(wěn)定的東羅馬帝國(guó)（又稱(chēng)“拜占庭帝國(guó)”）則延續(xù)下來(lái)，并且進(jìn)入了一個(gè)“黃金時(shí)代”目的東羅馬帝國(guó)皇帝①

為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序，保證皇帝的專(zhuān)制權(quán)力，組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)過(guò)程528年，法典編纂委員會(huì)組建。529年，委員會(huì)把自2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成《②

》查士丁尼查士丁尼法典4.拜占庭帝國(guó)（1）概況：東羅馬帝國(guó)又稱(chēng)“拜占庭帝國(guó)”，定都君士坦丁堡，5—6世紀(jì)初繁盛一時(shí)，1453年為奧斯曼帝國(guó)所滅。（2）歷史地位①拜占庭帝國(guó)是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)，它對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化。②它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來(lái)西歐的

提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。文藝復(fù)興世界史奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的主要法典名稱(chēng)國(guó)家

影響《漢謨拉比法典》古巴比倫

世界上第一部較為完整的成文法典《十二銅表法》羅馬共和國(guó)是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源《羅馬民法大全》《查士丁尼法典》東羅馬帝國(guó)（拜占庭帝國(guó)）奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》知道大化改新，初步了解日本古代社會(huì)。（核心素養(yǎng)：歷史解釋?zhuān)┐蠡男卤尘肮?—7世紀(jì)，日本社會(huì)矛盾十分尖銳，政局混亂概況646年，①

頒布詔書(shū)，任用一些從中國(guó)歸來(lái)的留學(xué)生，仿效中國(guó)唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱(chēng)“②

”主要內(nèi)容政治上（1）建立以③

為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理（2）仿效中國(guó)的科舉制，廢除貴族世襲制經(jīng)濟(jì)上（1）廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公民、公地；并將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買(mǎi)賣(mài)（2）統(tǒng)一賦稅意義大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家，是日本從④

社會(huì)向⑤

社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志孝德天皇大化改新天皇奴隸封建了解伊斯蘭教的傳播，初步認(rèn)識(shí)阿拉伯帝國(guó)在文化上的貢獻(xiàn)。（核心素養(yǎng)：歷史解釋?zhuān)?.伊斯蘭教創(chuàng)立7世紀(jì)初，①

在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立伊斯蘭教。經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》概況622年，穆罕默德在麥地那建立穆斯林公社，阿拉伯國(guó)家的雛形誕生；630年，穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加。此后，阿拉伯半島基本統(tǒng)一傳播隨著阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張，伊斯蘭教廣泛傳播影響奠定了阿拉伯國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)，促進(jìn)了阿拉伯帝國(guó)的形成穆罕默德2.阿拉伯帝國(guó)在文化上的貢獻(xiàn)背景統(tǒng)治者重視文化發(fā)展：哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書(shū)館、翻譯館于一體，收集和翻譯大量希臘、波斯、印度的典籍。在吸收、消化外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，阿拉伯人創(chuàng)造了光輝燦爛的阿拉伯文化文化貢獻(xiàn)

數(shù)學(xué)阿拉伯人①

了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在使用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)阿拉伯人著的《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》長(zhǎng)期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典文學(xué)《②

》是阿拉伯文學(xué)的瑰寶文化傳播（1）中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是阿拉伯人傳入歐洲的（2）阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)改造天方夜譚自給自足古印度阿拉伯?dāng)?shù)字素養(yǎng)提升經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑服務(wù)和反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：從西歐法蘭克王國(guó)的土地改革中我們可以看出，土地生產(chǎn)關(guān)系的變革促使西歐封建制度的形成，對(duì)西歐封建社會(huì)的穩(wěn)定起到了一定的作用，壯大了中小封建主階層，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了西歐生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)了西歐封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。1.古代歐洲與古代中國(guó)封建社會(huì)的對(duì)比項(xiàng)目中國(guó)歐洲經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)實(shí)行地主土地所有制；以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位,以家庭為單位進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)行土地領(lǐng)主占有制；以莊園為單位進(jìn)行經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)；10世紀(jì)以后,城市興起,經(jīng)濟(jì)比較繁榮政治制度秦朝開(kāi)始實(shí)行君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度,中央與地方、皇權(quán)與相權(quán)偶爾有沖突君主專(zhuān)制,等級(jí)森嚴(yán),教權(quán)與王權(quán)斗爭(zhēng)激烈思想文化漢武帝后提倡“獨(dú)尊儒術(shù)”,但儒、釋、道三教共存,不斷發(fā)展,儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要思想在封建天主教會(huì)的統(tǒng)治下,長(zhǎng)期處于黑暗狀態(tài),思想沉悶,科學(xué)文化受到抑制城

市發(fā)展初期,以政治職能為主,規(guī)模較大；宋代以后,經(jīng)濟(jì)職能比重增加規(guī)模相對(duì)較小,以經(jīng)濟(jì)職能為主2.隋唐文化對(duì)周邊各國(guó)的影響：646年,日本開(kāi)始大化改新,模仿隋唐制度進(jìn)行改革,體現(xiàn)了中華文化對(duì)周邊國(guó)家的影響,今天的日本文化還保有部分唐朝的風(fēng)格。3.歷史上曾地跨歐亞非的國(guó)家4.大化改新與明治維新的比較項(xiàng)目大化改新明治維新相同點(diǎn)學(xué)習(xí)方向都是在天皇的主持下,向當(dāng)時(shí)世界上的先進(jìn)文明學(xué)習(xí)地位都是日本歷史上重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)結(jié)果都取得成功,改變了日本的社會(huì)性質(zhì)不同點(diǎn)目的建立中央集權(quán)制的封建國(guó)家實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵,擺脫民族危機(jī)學(xué)習(xí)對(duì)象唐朝的典章制度西方資產(chǎn)階級(jí)文明性質(zhì)自上而下的封建性質(zhì)的改革自上而下的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革影響使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家使日本迅速走上了發(fā)展資本主義的道路,實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵,開(kāi)始躋身資本主義強(qiáng)國(guó)之列封君封臣制度：是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，8世紀(jì)后逐漸與封土聯(lián)系在一起。當(dāng)時(shí)，地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)，授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。由于土地被層層分封，各級(jí)封建主都是土地事實(shí)上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力。一方面，國(guó)王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，通過(guò)封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系起來(lái)，成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)；另一方面，封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。史料研習(xí)史料一：典型的莊園和鄉(xiāng)村一致，即一個(gè)村子就是一個(gè)莊園。莊園的土地分為領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)民份地兩部分。領(lǐng)主自營(yíng)地由依附于莊園的農(nóng)民無(wú)償耕作，其收獲全歸領(lǐng)主。各戶農(nóng)民的小塊份地則由農(nóng)民用自己的農(nóng)具耕作,其收獲用以維持農(nóng)民一家的生活。史料二：莊園法庭檔案還記錄這樣一些事:無(wú)權(quán)享用公共牧場(chǎng)但仍在牧場(chǎng)內(nèi)放牧的人,侵犯了全體村民的權(quán)益，判令他們從牧場(chǎng)牽走他們的牲畜，從此不得占用牧場(chǎng),違者還要被罰款;不按規(guī)定價(jià)格賣(mài)酒的人，也要被罰款。(1)根據(jù)史料一，分析當(dāng)時(shí)莊園的土地是如何劃分的。(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中世紀(jì)西歐的莊園法庭在當(dāng)時(shí)起到了什么作用?！窘忸}思路】（1）通過(guò)有效整合史料一中的內(nèi)容，抓取關(guān)鍵信息“莊園的土地分為領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)民份地兩部分”即可得出答案。（2）通過(guò)歸納史料二中的信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以從對(duì)領(lǐng)主和佃戶兩個(gè)不同主體的角度分析當(dāng)時(shí)莊園法庭所起的作用。（1）分為領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)民份地。（2）維護(hù)領(lǐng)主的利益和莊園的公共秩序，一定程度上也維護(hù)佃戶的利益，限制了領(lǐng)主的特權(quán)?！緟⒖即鸢浮浚ǎ?.公元8世紀(jì)，法蘭克王國(guó)宮相丕平在教皇的支持下奪取了王位。丕平繼位后，幫助教皇打敗了他的敵人，并將意大利半島中部包括羅馬城在內(nèi)的土地（即拉溫娜到羅馬之間的“五城區(qū)”）贈(zèng)送給教皇，史稱(chēng)“丕平獻(xiàn)土”。丕平獻(xiàn)土說(shuō)明A.西歐封建國(guó)家統(tǒng)治者借此加強(qiáng)對(duì)教會(huì)的控制B.教皇和西歐封建國(guó)家統(tǒng)治者的關(guān)系日益密切，互相利用C.西歐采邑制度的建立逐步強(qiáng)化了封建等級(jí)制度D.羅馬教皇始終是西歐封建社會(huì)的實(shí)際統(tǒng)治者中考突破一、單項(xiàng)選擇題B（）2.意大利的科學(xué)家布魯諾，曾經(jīng)因?yàn)樾麄骺茖W(xué)思想而被視為“異端”，受到宗教迫害，被處以火刑。這種現(xiàn)象體現(xiàn)了A.羅馬教會(huì)占有西歐三分之一的土地 B.教皇的權(quán)力凌駕于王權(quán)之上C.西歐等級(jí)制度森嚴(yán) D.在中世紀(jì)的精神文化領(lǐng)域，神權(quán)凌駕一切D（）3.9世紀(jì)西歐封臣的效忠誓詞是：“我……效忠我的主人，愛(ài)其所愛(ài)，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行、一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)，絕無(wú)違背?！庇纱丝芍?，封君與封臣之間A.有森嚴(yán)的等級(jí)界限 B.有強(qiáng)烈的契約意識(shí) C.有絕對(duì)的隸屬關(guān)系 D.以土地為雙方紐帶B（）4.（2019·廣東）在西歐，莊園為領(lǐng)主提供日常消費(fèi)的面粉、奶酪、火腿、蔬菜等食物，也為領(lǐng)主提供衣物、鞋帽等。莊園有鐵匠、金銀匠、皮鞋匠、面包師等各色工匠制造不同的物品。這說(shuō)明西歐莊園A.具有自給自足特征 B.是獨(dú)立的政治單位 C.具有地方管理功能 D.是地方經(jīng)濟(jì)的中心A（）5.有史學(xué)家認(rèn)為：“11和12世紀(jì)，在歐洲封建王朝的統(tǒng)治下，歐洲達(dá)到了它的第一青春期，達(dá)到了它的第一個(gè)富有活力的階段?！逼洹盎盍Α北憩F(xiàn)為A.城市的興起和市民階層的產(chǎn)生 B.王權(quán)的加強(qiáng)和民族國(guó)家的出現(xiàn)C.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和世界市場(chǎng)的開(kāi)辟 D.教權(quán)的削弱和宗教改革的開(kāi)始A（）6.“農(nóng)業(yè)、采礦業(yè)、漁業(yè)和林業(yè)產(chǎn)量的提高，相應(yīng)地促進(jìn)了商業(yè)和城市的發(fā)展……城市作為地方貿(mào)易和地方行政的中心，開(kāi)始慢慢地出現(xiàn)?！辈牧戏从硽W洲城市興起的主要原因是A.大學(xué)的興起 B.市民階層發(fā)展壯大 C.莊園的出現(xiàn) D.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展D（）7.（2021·長(zhǎng)沙二模）從10世紀(jì)起，西歐舊的城市開(kāi)始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生，那些以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展更快。這種發(fā)展趨勢(shì)對(duì)西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型最大的意義在于A.城市擺脫領(lǐng)主控制實(shí)現(xiàn)自治 B.徹底瓦解了西歐的封建制度 C.使農(nóng)奴獲得了自由身份 D.為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件D（）8.（2020·廣東）中世紀(jì)歐洲大學(xué)可以主辦學(xué)術(shù)講座，控制人員編制，有權(quán)審查并發(fā)放各種證書(shū)和學(xué)位，甚至享有賦稅、司法等方面的特權(quán)。這說(shuō)明中世紀(jì)歐洲大學(xué)A.具備政府管理職能 B.享有充分言論自由 C.受到世俗權(quán)力支配 D.擁有較大的自治權(quán)D（）9.歷史學(xué)家邁爾斯教授認(rèn)為，猶太人的宗教、希臘人的藝術(shù)，羅馬人的法律，是現(xiàn)代文明里三種最真實(shí)、最強(qiáng)有力的因素。從這個(gè)意義上講，這座臺(tái)伯河畔的城市依舊統(tǒng)治著世界。這里“依舊統(tǒng)治著世界”體現(xiàn)在A.拜占庭帝國(guó)傳承希臘文化 B.基督教成為羅馬帝國(guó)國(guó)教C.羅馬法奠定歐洲民法基礎(chǔ) D.羅馬帝國(guó)版圖地跨三大洲C（）10.《查士丁尼法典》記載：如果一匹租來(lái)的馬被人偷走，租馬的人該負(fù)什么樣的責(zé)任？答案是：他必須賠償這匹馬的價(jià)錢(qián)給馬的主人，因?yàn)樗麘?yīng)該好好照顧這匹馬。由此可見(jiàn)，《查士丁尼法典》A.形成博大縝密的法律體系 B.注重保護(hù)奴隸主的權(quán)益C.留下了重證據(jù)的法治傳統(tǒng) D.初步具有“契約”思想D（）11.（2021·宜昌）今日大部分歐洲國(guó)徽的雙頭鷹都是源自拜占庭帝國(guó)的國(guó)徽版本，如俄羅斯、塞爾維亞和黑山共和國(guó)的國(guó)徽?qǐng)D案與拜占庭帝國(guó)的徽章圖案有共同的元素——雙頭鷹標(biāo)識(shí)（如圖所示）。這表明拜占庭文化A.對(duì)俄羅斯和東歐國(guó)家文化產(chǎn)生重大影響 B.起源于俄羅斯和東歐文化 C.孕育了阿拉伯文化 D.為西歐的文藝復(fù)興提供了精神營(yíng)養(yǎng)A（）12.在日本，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，個(gè)別家族脫離部民組織生產(chǎn)的趨勢(shì)日益強(qiáng)烈，這種現(xiàn)象使政府和貴族失去了對(duì)部民的控制，不僅減少了財(cái)政收入，而且動(dòng)搖了部民制度，動(dòng)搖了大和國(guó)家賴以存在的基礎(chǔ)。這一情形出現(xiàn)在A.大和國(guó)建立前 B.大化改新前 C.幕府統(tǒng)治時(shí)期 D.明治維新前B（）13.（2021·河南模擬）日本大化改新時(shí)提出了“和魂漢才”的口號(hào)，例如中國(guó)的佛教、儒學(xué)進(jìn)入日本后都毫無(wú)例外地受到了日本固有文化意志的融合和改造，變成了適于日本民族心理素質(zhì)和社會(huì)狀況的意識(shí)形態(tài)，而對(duì)于那些與日本社會(huì)發(fā)展不適應(yīng)的，如“科舉制”，日本并未移植引入。材料強(qiáng)調(diào)了日本文化A.具有盲目性 B.取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼顧民族特點(diǎn) C.具有排他性 D.“我族中心主義”色彩較強(qiáng)B（）14.阿拉伯人伊本·西那的醫(yī)學(xué)著作《醫(yī)典》傳入歐洲后，長(zhǎng)期是西方大學(xué)的醫(yī)學(xué)教科書(shū)，僅在15世紀(jì)最后30年中就重印15次。材料說(shuō)明A.阿拉伯文化大量吸收、消化外來(lái)文化 B.阿拉伯人為世界文化發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)C.阿拉伯文化是西方文明的起源 D.阿拉伯人將中國(guó)的印刷術(shù)傳入歐洲B（）15.恩格斯指出：“伊斯蘭教這種宗教是適應(yīng)于東方人民的，特別是適合于阿拉伯人的。也就是說(shuō)，一方面適合從事貿(mào)易和手工業(yè)的市民，另一方面也適合于貝都因游牧民族?！边@表明伊斯蘭教A.解決了阿拉伯半島的民族矛盾 B.是阿拉伯人民生活的精神支柱 C.順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和要求 D.滿足了各個(gè)階層的心愿和訴求C（）16.東漢豪強(qiáng)大族的莊園“有煮鹽、冶鐵、釀造、紡織等作坊，能滿足田莊基本生活要求”；中世紀(jì)西歐莊園內(nèi)“有住房、冶鐵等作坊，奶酪、火腿、鞋帽、衣服等自己制作”。該材料反映出中國(guó)東漢與中世紀(jì)西歐莊園的共同點(diǎn)是A.實(shí)行土地公有制 B.出現(xiàn)資本主義萌芽 C.經(jīng)濟(jì)自給自足 D.居民都是自由農(nóng)民C（）17.（2021·廣東模擬）一個(gè)法國(guó)人早在1200年就稱(chēng)贊流行于意大利城市的市民精神：“市民能深思熟慮，對(duì)公共事務(wù)勤勞而又熱心，他們拒絕屈從別人，并防止任何人侵犯他們的自由，他們制定自己的法律并服從這些法律?！笔忻窬耋w現(xiàn)于A.精心地構(gòu)筑城市自治體系 B.捍衛(wèi)國(guó)家獨(dú)立和主權(quán)完整 C.中世紀(jì)繁榮城市的工商業(yè) D.反對(duì)羅馬教會(huì)和封建統(tǒng)治A（）18.（2021·高要區(qū)一模）“11世紀(jì)時(shí)，博洛尼亞大學(xué)處于意大利北部，這里過(guò)往商旅絡(luò)繹不絕，商業(yè)糾紛時(shí)有發(fā)生，訴訟案件不斷，所以該校一直以法學(xué)著稱(chēng)，學(xué)校內(nèi)還形成了‘法科大學(xué)’，此后該校還經(jīng)常與市政當(dāng)局和其他市民接觸，成立了市民團(tuán)體?！边@段材料說(shuō)明了A.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了當(dāng)時(shí)教育事業(yè)的發(fā)展 B.教育事業(yè)的發(fā)展得到了封建統(tǒng)治