2022年廣東省中考?xì)v史復(fù)習(xí) 第一單元 古代亞非歐文明 54

第四部分世界古代史第一單元古代亞非歐文明01考點(diǎn)聚焦02知識(shí)梳理04史料研習(xí)05中考突破目錄03素養(yǎng)提升考點(diǎn)聚焦考點(diǎn)內(nèi)容近五年廣東中考考查情況2017年2018年2019年2020年2021年課標(biāo)1金字塔；古埃及文明

課標(biāo)2《漢謨拉比法典》；古代兩河流域文明

課標(biāo)3種姓制度；佛教；古代的印度社會(huì)

課標(biāo)4希臘城邦；雅典民主；亞歷山大帝國(guó)

3分

2分課標(biāo)5羅馬城邦；羅馬帝國(guó)的征服與擴(kuò)張

6分課標(biāo)6希臘羅馬古典文化

2分

知識(shí)梳理人類的早期文明是在適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域產(chǎn)生的，古代亞非文明也被稱為“大河文明”。古希臘是歐洲文明的發(fā)祥地。1.政治上：古埃及是世界上最先邁入奴隸社會(huì)的文明古國(guó)之一；《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典;古代印度的種姓制度是一種嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度；雅典奴隸制民主政治在伯里克利時(shí)期發(fā)展到高峰；亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化的大交匯；羅馬在征服過(guò)程中，由貴族共和制逐步向君主專制轉(zhuǎn)變。2.經(jīng)濟(jì)上：古代亞非文明以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，古代歐洲文明工商業(yè)較為發(fā)達(dá)。3.文化上：佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)的古印度；古埃及人發(fā)明了象形文字，創(chuàng)制了太陽(yáng)歷；兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了楔形文字；希臘神話《荷馬史詩(shī)》、人物雕刻、建筑藝術(shù)、哲學(xué)、法學(xué)、公歷紀(jì)年等共同構(gòu)筑了希臘羅馬古典文化的繁榮景象。知道金字塔，初步了解古埃及文明。通過(guò)《漢謨拉比法典》，初步了解古代兩河流域文明。通過(guò)種姓制度和佛教的創(chuàng)立，初步了解古代的印度社會(huì)。（核心素養(yǎng)：家國(guó)情懷）1.古埃及發(fā)祥地非洲東北角，①

流域統(tǒng)一公元前3100年左右，形成初步統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家——古埃及，最高統(tǒng)治者稱“法老”文明成果（1）②

是埃及法老的陵墓，是古埃及國(guó)王權(quán)力的象征，也是古埃及文明和人民智慧的象征，是古代世界七大奇跡之一?，F(xiàn)存最大的金字塔是胡夫金字塔。它旁邊的哈佛拉金字塔的前方還聳立著著名的獅身人面雕像斯芬克斯。之后的金字塔越修越小，反映了王權(quán)的逐漸衰落（2）太陽(yáng)歷、象形文字尼羅河金字塔2.古巴比倫發(fā)祥地亞洲西部①

流域（即：幼發(fā)拉底河與底格里斯河；兩河流域又稱“新月沃地”，又稱“美索不達(dá)米亞”）統(tǒng)一公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)國(guó)王②

統(tǒng)一兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家——古巴比倫王國(guó)文明成果刻在黑色石柱上面的《③

》制定者國(guó)王漢謨拉比目的維護(hù)④

的利益（法典宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，維護(hù)不平等的等級(jí)制度。例如：挖出奴隸眼睛或是打斷奴隸骨頭的人只需賠償奴隸價(jià)格的一半；在同等級(jí)間則要“以牙還牙，以眼還眼”）地位和意義是迄今已知世界上第⑤

部較為完整的成文法典兩河漢謨拉比漢謨拉比法典奴隸主一3.古印度發(fā)祥地南亞次大陸，①

流域形成公元前1500年左右，開(kāi)始出現(xiàn)一些小國(guó)。后來(lái)雅利安人入侵了古代印度，并先后在印度河和恒河流域建立起奴隸制國(guó)家印度河②

制度（文明成果之一）

內(nèi)容古印度將社會(huì)分為③

、④

、⑤

、⑥

四個(gè)等級(jí)。此外還有最卑賤的“不可接觸者”——賤民

等級(jí)名稱社會(huì)階層職責(zé)和義務(wù)婆羅門(mén)祭司掌握神權(quán)（祭祀）剎帝利國(guó)王、貴族、武士、官吏掌管軍事和行政權(quán)力吠舍農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)首陀羅被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人幾乎沒(méi)有權(quán)利，受奴隸主階級(jí)的剝削和奴役，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)種姓婆羅門(mén)剎帝利吠舍首陀羅②

制度（文明成果之一）

實(shí)質(zhì)古代印度不平等的等級(jí)制度影響種姓制度人為地制造了極不平等的社會(huì)等級(jí)，激化矛盾，不利于印度的發(fā)展種姓佛教（文明成果之二）創(chuàng)立創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，創(chuàng)始人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多，后來(lái)被稱為“釋迦牟尼”教義提出“眾生平等”，宣揚(yáng)“忍耐順從”傳播公元前1世紀(jì)，佛教通過(guò)絲綢之路傳入中原知道希臘城邦和雅典民主，初步了解亞歷山大帝國(guó)對(duì)東西方文化交流的作用。（核心素養(yǎng)：家國(guó)情懷）1.希臘城邦（1）西方文明的發(fā)源地：①______________。（也是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)源地）（2）希臘城邦：公元前8世紀(jì)，②_______海附近的希臘地區(qū)出現(xiàn)的國(guó)家多是以一個(gè)城市或市鎮(zhèn)為中心，聯(lián)合周圍的農(nóng)村而成，因此被稱為“希臘城邦”，其突出特點(diǎn)是“③______________”。城邦居民包括公民（有參與統(tǒng)治、占有土地的權(quán)利和參軍打仗的義務(wù)）、非公民（包括外邦人和奴隸）。希臘半島海岸線曲折，港灣眾多，適宜航海業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展。古代希臘愛(ài)琴小國(guó)寡民2.雅典民主政治（文明成果）（1）雅典城邦：雅典是當(dāng)時(shí)古希臘最重要的城邦之一，以其經(jīng)濟(jì)文化的繁榮而聞名于世。公元前6世紀(jì)，雅典成為著名的奴隸制共和國(guó)。（2）伯里克利時(shí)代——雅典民主政治發(fā)展的高峰：公元前5世紀(jì)中后期，①_________________主政期間，雅典的②_________________發(fā)展到高峰。伯里克利奴隸制民主政治（3）雅典民主政治的內(nèi)容：1）雅典公職人員幾乎都是從全體公民中經(jīng)由③___________的方式產(chǎn)生，使每一名公民都有參政的機(jī)會(huì)；2）10個(gè)主席團(tuán)由各地抽簽產(chǎn)生；3）④___________是最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)，有立法、司法等多種職能；4）為保證貧窮公民參政議政，建立了⑤___________制度。（4）局限：只有成年本邦男性公民才有公民權(quán)（雅典民主政治所體現(xiàn)的平等和公正等民主原則，僅適用于雅典的成年本邦男性公民）。婦女、兒童、奴隸和外邦人無(wú)公民權(quán)。抽簽公民大會(huì)津貼3.亞歷山大帝國(guó)公元前334年，希臘北部的馬其頓國(guó)王①__________率軍東征，打敗波斯帝國(guó)，建立了一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難，但也促進(jìn)了東西方文化的大交匯，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)。亞歷山大知道羅馬城邦，了解羅馬帝國(guó)的征服與擴(kuò)張。（核心素養(yǎng)：家國(guó)情懷）興起約公元前1000年，羅馬城邦逐漸從①

半島中部的臺(tái)伯河畔興起意大利發(fā)展羅馬共和國(guó)建立公元前509年，羅馬建立了共和國(guó)文明成果國(guó)家統(tǒng)治的決策權(quán)掌握在由300名貴族組成的②

手里。③

是形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)擴(kuò)張公元前2世紀(jì)，羅馬成為整個(gè)地中海地區(qū)的霸主衰亡由于奴隸主的殘暴統(tǒng)治，公元前73年，羅馬共和國(guó)爆發(fā)了④

起義，羅馬共和國(guó)進(jìn)一步衰落元老院公民大會(huì)斯巴達(dá)克發(fā)展羅馬帝國(guó)建立公元前49年，凱撒被任命為終身獨(dú)裁官。公元前27年，⑤

首創(chuàng)“元首制”，羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)征服與擴(kuò)張2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)進(jìn)入黃金時(shí)期，版圖橫跨歐、亞、非三洲，地中海成了羅馬帝國(guó)的“內(nèi)湖”衰亡4世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)分裂為東西兩個(gè)帝國(guó)。476年，西羅馬帝國(guó)在日耳曼人的打擊下滅亡（而東羅馬帝國(guó)（拜占庭帝國(guó)）則延續(xù)下來(lái)，并進(jìn)入一個(gè)“黃金時(shí)代”）屋大維以建筑藝術(shù)、公歷等為例，初步認(rèn)識(shí)希臘羅馬古典文化的成就。（核心素養(yǎng)：家國(guó)情懷）古希臘文學(xué)神話特點(diǎn)“神人同形同性”文學(xué)遺產(chǎn)《①

》是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)古希臘雕塑（1）奧林匹亞神廟中的②

是古代世界七大奇跡之一（2）《擲鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一荷馬史詩(shī)宙斯像建筑古希臘帕特農(nóng)神廟（帕臺(tái)農(nóng)神廟）是典型代表古羅馬大競(jìng)技場(chǎng)、凱旋門(mén)、引水道工程、方尖碑、萬(wàn)神廟古希臘哲學(xué)德謨克利特提出“原子論”蘇格拉底主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”③

百科全書(shū)式的學(xué)者，創(chuàng)立邏輯學(xué)（演繹法）等新的學(xué)科亞里士多德羅馬法學(xué)公元前450年，羅馬頒布了《④

》，使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用?！妒~表法》是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。萬(wàn)民法、經(jīng)濟(jì)法以及眾多的法律概念共同構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)羅馬歷法（1）凱撒命人以古埃及人的太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷”（2）4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法（3）后來(lái)，“儒略歷”成為今天人們使用的⑤

的基礎(chǔ)十二銅表法公歷文明名稱

地理位置

文明成果類型古中國(guó)黃河、長(zhǎng)江司母戊鼎、長(zhǎng)城、四大發(fā)明等大河流域文明古印度印度河和恒河種姓制度、佛教古埃及尼羅河金字塔、太陽(yáng)歷、象形文字古巴比倫兩河流域《漢謨拉比法典》古希臘愛(ài)琴海奴隸制民主政治海洋文明古羅馬地中海埃及成文種姓奴隸制民主政治素養(yǎng)提升1.亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張產(chǎn)生的影響（1）積極:促進(jìn)了東西方文化的大交匯,促進(jìn)了文明的傳承與發(fā)展；加強(qiáng)東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)。（2）消極:亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)的侵略,給被侵略地區(qū)的人民帶來(lái)巨大災(zāi)難。2.對(duì)伯里克利改革后高度發(fā)達(dá)的雅典民主政治的評(píng)價(jià)（1）雅典民主政治為雅典的昌盛提供了政治上的條件和保障，把奴隸制民主政治發(fā)展到高峰，對(duì)近代西方民主政治產(chǎn)生一定影響。（2）伯里克利是代表奴隸主階級(jí)利益的政治家，雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸階級(jí)的專政，所以雅典民主政治具有明顯的局限性：廣大的外邦人、婦女和奴隸沒(méi)有民主權(quán)利。1.古代兩河流域、古埃及的文字:楔形文字由古代兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造,象形文字由古代埃及人所創(chuàng),體現(xiàn)了兩個(gè)地區(qū)人民的創(chuàng)造能力。2.古代世界的文化遺產(chǎn):古埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》都證明了兩地早期文明的發(fā)達(dá)。古代中國(guó)與古代希臘的比較項(xiàng)目古代中國(guó)古代希臘自然環(huán)境河流眾多,平原廣闊,土地肥沃山多平原少,土地貧瘠,海岸線曲折,良港眾多經(jīng)濟(jì)狀態(tài)自然經(jīng)濟(jì)為主工商業(yè)發(fā)達(dá)政治體制諸侯國(guó)林立,最終走向統(tǒng)一,實(shí)行君主專制、中央集權(quán)制實(shí)行“小國(guó)寡民”的城邦制度,長(zhǎng)期獨(dú)立自主,奴隸制民主政治發(fā)達(dá)思想特點(diǎn)保守,封閉、安貧樂(lè)道開(kāi)放、自由、平等觀念濃厚,具有冒險(xiǎn)精神文明類型大河文明海洋文明1.佛教產(chǎn)生于古代印度,印度文明的成果之一是實(shí)行種姓制度,等級(jí)森嚴(yán),而佛教主張眾生平等,因此獲得了部分民眾的支持。2.古希臘實(shí)行民主政治,鼓勵(lì)公民參加政治活動(dòng),有助于發(fā)揮公民的創(chuàng)造力,因此產(chǎn)生了發(fā)達(dá)的古希臘文化。史料研習(xí)史料一：現(xiàn)在，在法國(guó)巴黎的盧浮宮里，我們可以看到世界上迄今為止人類保存最完整和最早的成文法典《漢謨拉比法典》。法典由前言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分組成，全文共282條……該法典很多條文是用來(lái)處理自由民的內(nèi)部關(guān)系的，處理的原則就是“以牙抵牙,以眼還眼”?！圆茴櫹伞妒澜缥拿魇贰肥妨隙何覀兊闹贫戎员环Q為民主政治，是因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中，解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等……任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，就絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞?！恫锟死陉囃鰧⑼猎岫Y上的演說(shuō)》（1）史料一中的法典屬于哪一文明古國(guó)?根據(jù)史料一指出法典體現(xiàn)的法律原則。（2）史料二中的制度指哪個(gè)城邦國(guó)家的制度?根據(jù)史料二概括其民主政治的特征。【解題思路】（1）第一小問(wèn)需要注意題干要求回答的是屬于哪一“文明古國(guó)”，切忌錯(cuò)答為屬于哪一文明，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可回答。通過(guò)史料一中的關(guān)鍵信息“處理的原則就是……”可以直接答出法典體現(xiàn)的法律原則。（2）通過(guò)史料二中的關(guān)鍵詞“伯里克利”可判斷出，該制度指的是雅典城邦國(guó)家的制度。通過(guò)抓取史料二中的關(guān)鍵信息“政權(quán)是在全體公民手中”“每個(gè)人在法律上都是平等的”可概括出雅典民主政治的特征。（1）古巴比倫王國(guó)。“以牙抵牙，以眼還眼”。（2）雅典。主權(quán)在民崇尚法治?！緟⒖即鸢浮浚ǎ?.古埃及人根據(jù)太陽(yáng)和天狼星在地平線上同時(shí)升起時(shí)尼羅河就漲水的經(jīng)驗(yàn)，制定了太陽(yáng)歷；由于需要測(cè)量尼羅河的水位，丈量洪水退去后的兩岸土地，加上建筑等方面的計(jì)算需要，古埃及人發(fā)展了數(shù)學(xué)。這表明古埃及文明A.凝聚了順應(yīng)自然的智慧 B.以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為本 C.受益于文明的交流互鑒 D.因尼羅河而興亡中考突破一、單項(xiàng)選擇題A（）2.古代蘇美爾人在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭(zhēng)的過(guò)程中，誕生了著名的洪水和方舟的傳說(shuō)并傳到古希臘；他們發(fā)明了60進(jìn)制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工；古代埃及的太陽(yáng)歷將一年分為泛濫季、播種季和收獲季。這說(shuō)明A.古代亞非地區(qū)經(jīng)常洪水泛濫 B.文明的形成與環(huán)境存在聯(lián)系 C.古希臘文明來(lái)源于亞非文明 D.古代西亞和埃及的文明同源B（）3.（2021·眉山）《漢謨拉比法典》規(guī)定：擁有公民權(quán)的自由民傷害同等自由民的眼睛，必須遭受同樣損害；但如果損害無(wú)公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償少量的錢(qián)財(cái)。這反映了該法典A.客觀上遲滯巴比倫的發(fā)展 B.導(dǎo)致巴比倫階級(jí)矛盾激化 C.養(yǎng)成自由民妄自尊大心理 D.旨在維護(hù)奴隸主階級(jí)利益D（）4.（2021·濠江區(qū)一模）《梨俱吠陀》詩(shī)：“當(dāng)他們分割普魯沙時(shí)其口為婆羅門(mén)，由其雙臂造成羅惹尼耶，其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅?！边@首詩(shī)A.證明了人類如何產(chǎn)生 B.反映了種姓制度的等級(jí)性 C.描述佛教的等級(jí)制度 D.闡釋了伊斯蘭教的順從性B（）5.古代雅典不允許任何公民拒絕擔(dān)任公職和出席公共活動(dòng)，并嚴(yán)格規(guī)定學(xué)者和社會(huì)精英分子不得躲進(jìn)山林，且必須到公民大會(huì)投票。以上內(nèi)容表明古代雅典A.強(qiáng)調(diào)公民的社會(huì)責(zé)任 B.限制公民的活動(dòng)自由C.民主不能保護(hù)居民的利益 D.培養(yǎng)城邦居民的參政意識(shí)A（）6.公元前4世紀(jì)，雅典演說(shuō)家德摩斯梯尼在演說(shuō)中提到，雅典人皮洛斯被剝奪了公民權(quán)，由于生活窮困，他混入民眾法庭（陪審法庭）騙取津貼，結(jié)果被判處死刑，據(jù)此材料可得到的信息是A.德摩斯梯尼意在批評(píng)雅典民主政治的虛偽 B.雅典民主僅適用于城邦的高等級(jí)公民 C.所有雅典人都有權(quán)獲得城邦發(fā)放的津貼 D.雅典公民才能擔(dān)任民眾法庭陪審員D（）7.（2021·潮陽(yáng)區(qū)一模）柏拉圖在其《理想國(guó)》中指出，民主制是對(duì)大眾自由的限制，實(shí)行民主制其實(shí)只是無(wú)政府狀態(tài)，然后導(dǎo)致專制暴政。亞里士多德在其《政治學(xué)》中也指出，民主制遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是城邦的最好治理方式，更談不上是窮人的政治。他們的觀點(diǎn)反映出A.雅典民主政治具有明顯缺陷 B.民主政治不適合雅典城邦 C.民眾希望擴(kuò)大民主的社會(huì)基礎(chǔ) D.雅典知識(shí)分子重視人的價(jià)值A(chǔ)（）8.（2021·廣東）亞歷山大攻下埃及后，接受“埃及的法老”“阿蒙神之子”等稱號(hào)；征服波斯后，他則以波斯帝國(guó)的繼承者自居。亞歷山大旨在A.推行神人同形同性的理念 B.獲得更為廣泛的統(tǒng)治基礎(chǔ)C.提升馬其頓軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力 D.挑起被征服地區(qū)內(nèi)部矛盾B（）9.亞里士多德強(qiáng)調(diào)健康的身體是城邦公民參與政治活動(dòng)、參加戰(zhàn)爭(zhēng)和過(guò)美好生活的基本條件。體育場(chǎng)館是城邦公民的主要社交場(chǎng)所，在這里培養(yǎng)了古代雅典人的民族認(rèn)同感、公民意識(shí)、公平競(jìng)爭(zhēng)和自由精神等。材料表明，體育在古代雅典A.推動(dòng)民主體制建立 B.是城邦政治的基石 C.對(duì)城邦具有塑造力 D.是男性公民的特權(quán)C（）10.英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō)：“我們都是希臘人，我們的法律、文學(xué)、宗教和藝術(shù)之根都在希臘，古希臘文明回聲的最強(qiáng)音，是世界許多民族每天都在運(yùn)用的語(yǔ)言文字?！边@句話的含義是A.古代希臘是西方文明之源 B.古代希臘人是歐洲人的祖先C.古代希臘是一切人類文明的發(fā)源地 D.希臘文明是文藝復(fù)興產(chǎn)生的根源A（）11.（2021·徐州一模）圖表中所示的石碑上刻有以下內(nèi)容，從文字中我們能看出A.法典維護(hù)了公平正義，保護(hù)弱者 B.這是世界上最早的較為完整的成文法典 C.文中體現(xiàn)了“君權(quán)神授”的思想 D.法典嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)的利益D（）12.（2021·南海區(qū)模擬）有學(xué)者認(rèn)為“從種姓制度的另一端看，窮人和地位卑微者也有支持種姓制度的強(qiáng)烈理由，除了最悲慘和最邊緣的人之外，所有的人都可以輕視某一些人，這是種姓制度重要的心理特點(diǎn)”。據(jù)此可知，作者認(rèn)為種姓制度長(zhǎng)期存在的重要原因是A.印度統(tǒng)治者利用宗教固化種姓制度 B.種姓制度符合印度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 C.長(zhǎng)期分裂的狀態(tài)有利于種姓制度的長(zhǎng)期生存 D.下層民眾相互歧視的優(yōu)越感固化了種姓制度D（）13.古希臘有一個(gè)水滴發(fā)言定時(shí)器：在公民大會(huì)上，你有權(quán)發(fā)言，但長(zhǎng)話必須短說(shuō)。水滴發(fā)言定時(shí)器，其實(shí)就是一個(gè)雙耳陶杯，大概可以裝水400毫升，底部有一個(gè)滴漏用的出水口。一杯水流盡大約需要六分鐘，這個(gè)時(shí)間是用來(lái)限制人們的發(fā)言時(shí)間的。這主要反映了古代希臘A.手工業(yè)的發(fā)達(dá) B.民主的虛偽性 C.民主的平等性原則 D.民主的廣泛性C（）14.（2021·佛山模擬）古雅典劇作家埃斯庫(kù)羅斯在《乞援女》一劇中，借逃婚到雅典的女性外邦人之口寫(xiě)道：“我們成為這片土地上的外邦人，自由并且受到保護(hù)，沒(méi)有男人的暴力。任何居民或者外來(lái)人都不能囚禁我們。如果有人對(duì)我們使用暴力，任何不救助的庇護(hù)者（雅典公民）將被剝奪政治權(quán)利并被公眾流放?！边@可以反映當(dāng)時(shí)雅典外邦人A.享有法律豁免等專屬特權(quán) B.與雅典公民政治權(quán)利平等 C.女性的政治地位普遍較高 D.人身自由受到法律的保護(hù)D（）15.羅馬法中有一案例：“一個(gè)人在自己的地里焚燒莊稼收割后的余茬，火勢(shì)加大而蔓延，燒毀了別人的谷物或葡萄樹(shù)，如果他是在刮風(fēng)的日子里引火，他就像一個(gè)放任損害發(fā)生的人一樣地被認(rèn)為犯有過(guò)失而承擔(dān)責(zé)任。”這說(shuō)明古代羅馬A.嚴(yán)禁人們破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B.注重規(guī)范人的社會(huì)行為C.強(qiáng)調(diào)保護(hù)公民私有財(cái)產(chǎn)