八年級(jí)下冊(cè)語文知識(shí)大全（文學(xué)文化常識(shí)+古詩(shī)文默寫+文言文閱讀）

八年級(jí)下冊(cè)語文知識(shí)大全（文學(xué)文化常識(shí)+

古詩(shī)文默寫+文言文閱讀）

八下文學(xué)文化常識(shí)知識(shí)清單

【第一單元】

第1課《社戲》

1.魯迅，原名周樹人，字豫才。我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思

想家、革命家。五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的

奠基人。被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。

1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一

篇白話小說《狂人日記》。代表作有：小說集《吶喊》、《彷徨》

《阿Q正傳》，歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》

（原名《舊事重提》），散文詩(shī)集《野草》，雜文集《墳》《熱

風(fēng)》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》

等16部。

2.社戲是中國(guó)農(nóng)村舉行迎神賽會(huì)或歲時(shí)節(jié)慶時(shí)所演的戲，在

江南尤為盛行?！吧纭痹竿恋厣窕蛲恋貜R，在紹興，社是一種

區(qū)域名稱，社戲就是社中每年所演的“年規(guī)戲”。簡(jiǎn)單地說，凡

一村或幾村合伙出錢，為祭神而演，大家可看的戲便是“社戲”。

3.戲曲角色：分為“生，旦，凈，丑”四大行當(dāng)。

（1）旦：是女角色的統(tǒng)稱。按扮演人物的年齡、身份、性格

及其表演特點(diǎn)，又分：正旦（俗稱青衣，主要扮演莊重的青年、

1

中年婦女，以唱功為主)、花旦、刀馬旦、武旦、老旦等?！靶?/p>

旦”扮演年輕女子。

(2)凈：俗稱花臉。以各種色彩勾勒的圖案化的臉譜化妝為

突出標(biāo)志，表現(xiàn)的是在性格氣質(zhì)上粗獷、奇?zhèn)?、豪邁的人物。這

類人物在表演上要音色寬闊洪亮，演唱粗壯渾厚，動(dòng)作造型線條

粗而頓挫鮮明，“色塊”大，大開大合，氣度恢宏。如關(guān)羽、張

飛、曹操、包拯、廉頗等即是凈扮。

(3)丑：俗稱小花臉或三花臉，是喜劇角色，在鼻梁眼窩間

勾畫臉譜，多扮演滑稽調(diào)笑式的人物。在表演上一般不重唱工，

以念白的口齒清晰流利為主?？煞治某蠛臀涑髢纱蠓种?。

(4)生：中國(guó)戲曲表演主要行當(dāng)之一。泛指凈、丑之外的男

角色。其中：老生，扮演中年以上的男子；小生：扮演年輕男子。

(5)延伸:戲曲知識(shí)：

中國(guó)五大戲曲劇種：京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇。其

中，京劇是我國(guó)的國(guó)粹。有變臉絕活的是川劇。梅蘭芳、程硯秋、

荀慧生、尚小云被譽(yù)為京劇四大名旦。中國(guó)古代稱戲曲演員為‘'梨

園子弟”，“梨園子弟”的稱號(hào)出自唐代。臉譜的通用色彩含義

為：紅臉：忠勇義烈，有血性，如關(guān)羽、荊軻、后弈等；白臉：

陰險(xiǎn)奸詐、兇惡或愚蠢，如曹操、趙高、司馬懿等，也可代表和

尚、太監(jiān)或老人年邁；黑臉：剛正不阿、富有正義感，如張飛、

包公、崇黑虎等；藍(lán)臉：剛強(qiáng)、粗曠、驍勇、桀瞥不馴，如竇爾

敦、雷震子、呂蒙等。

2

第2課《回延安》

1.《回延安》選自《賀敬之詩(shī)選》，作者賀敬之，現(xiàn)代著名

革命詩(shī)人、劇作家。主要作品有《回延安》《放聲歌唱》《雷鋒

之歌》等。出版有詩(shī)集《放歌集》《并沒有冬天》《朝陽(yáng)花開》

等。1945年，他和丁毅執(zhí)筆集體創(chuàng)作我國(guó)第一部新歌劇《白毛女》，

獲1951年斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。

2.《回延安》采用陜北“信天游”的格式。信天游，也叫“順

天游”，流行于陜北的一種民歌，章法上：兩句一節(jié)，節(jié)數(shù)不定。

韻律上：節(jié)內(nèi)押韻。語言上：七言為基本句式，可長(zhǎng)可短，靈活

自由。藝術(shù)上：多用比興手法。往往是上句旨在比興，下句道出

本意。

第3課《安塞腰鼓》

1.劉成章，當(dāng)代詩(shī)人、散文家。散文集《羊想云彩》獲首屆

魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。

2.安塞腰鼓是陜北的漢族民俗舞蹈。表演可由幾人或上千人

一同進(jìn)行，磅礴的氣勢(shì)，精湛的表現(xiàn)力令人陶醉，被稱為天下第

一鼓。1996年，安塞縣被國(guó)家文化部命名為中國(guó)腰鼓之鄉(xiāng)。2006

年5月20日，安塞腰鼓經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文

化遺產(chǎn)名錄。

第4課《燈籠》

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《燈籠》選自《吳伯簫散文選》，作者吳伯簫，原名熙成，

當(dāng)代著名的散文家和教育家。其作品主要收在《羽書》《煙塵集》

《忘年》等文集中。

【第二單元】

第5課《大自然的語言》

1.竺可楨，字藕舫，氣象學(xué)家、地理學(xué)家、教育家。竺可楨

中國(guó)近代地理學(xué)和氣象學(xué)的奠基者。他一生在氣候變遷、物候?qū)W、

自然科學(xué)史等方面的造詣都很高，是中國(guó)物候?qū)W的創(chuàng)始人。主要

著作有《物候?qū)W》（合著）、《中國(guó)近五千年來氣候變遷的初步

研究》等。

2.農(nóng)諺：有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的諺語。是中長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐里總結(jié)出

來的經(jīng)驗(yàn)。

第6課《阿西莫夫短文兩篇》

作者：艾薩克?阿西莫夫，美國(guó)著名科幻小說家、科普作家、

文學(xué)評(píng)論家，美國(guó)科幻小說黃金時(shí)代的代表人物之一。代表作有

《基地》《新疆域》等。其作品中以《基地系列》、《銀河帝國(guó)

三部曲》和《機(jī)器人系列》三大系列被譽(yù)為“科幻圣經(jīng)”。曾獲

代表科幻界最高榮譽(yù)的雨果獎(jiǎng)和星云終身成就大師獎(jiǎng)。他提出的

“機(jī)器人學(xué)三定律”被稱為“現(xiàn)代機(jī)器人學(xué)的基石”。

第7課《大雁歸來》

作者：奧爾多?利奧波德，美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)

家，被譽(yù)為“美國(guó)新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”“生態(tài)倫理之父”。《大

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雁歸來》收錄于《沙鄉(xiāng)年鑒》，該書記錄了作者對(duì)自然界中各種

生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃，被

譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。

第8課《時(shí)間的腳印》

作者：陶世龍，科普作家。

【第三單元】

第9課《桃花源記》

1.陶淵明，又名潛，字元亮。東晉末期偉大的詩(shī)人、辭賦家。

因不愿“為五斗米折腰”而棄官歸隱、，因而成為我國(guó)有名的“田

園詩(shī)人”。

2.“記”是古代的一種文體，一般指用于抒發(fā)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生

活中的某物或某事的感受的一種文體。可以敘事、描寫、狀物，

也可抒情、議論、說明，通常的寫法是寓情理于事、景、物之中，

或借敘事、寫景、狀物而自然而然地抒情言理。

3.年齡別稱：

嬰兒：人初生。

襁褓：未滿周歲嬰兒。

孩提、總角、垂髯：童年。

始批：剛換牙，指七八歲兒童。

金釵之年：女子12歲。

豆蔻：女子13歲。

及笄：女子15歲，表示女子已成年。

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弱冠：男子20歲，表示男子成年。

而立：30歲。

不惑：40歲。

知命：50歲。

花甲：60歲。

「占?。?0歲。

杖朝之年：80歲。

耄耋：（始背之年）：八九十歲。

期頤：100歲。

第10課《小石潭記》

1.《小石潭記》選自《柳河?xùn)|集》。作者柳宗元，字子厚，

河?xùn)|（今山西永濟(jì)西）人，世稱“柳河?xùn)|”。唐代文學(xué)家，“唐宋

八大家”之一。有《柳河?xùn)|集》《永州八記》等留存。

2.永貞革新失敗后，柳宗元因擁護(hù)王叔文的改革，被貶到永

州任司馬。政治上的失意，使他寄情于山水，并通過對(duì)景物的具

體描寫，抒發(fā)自己被貶后無法排遣的憂傷凄苦的思想感情。在永

州期間常以游覽山水自?shī)?，到處搜奇覓勝，先后?jīng)他發(fā)現(xiàn)的勝景

很多，并一一作文記載，共寫了八篇知名的山水游記，后人稱《永

州八記》。《小石潭記》正是《永州八記》中最負(fù)盛名的一篇。

第”課《核舟記》

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1.《核舟記》選自《虞初新志》，清代張潮編。作者魏學(xué)海，

字子敬，明末嘉善人。著有《茅檐集》。《核舟記》選自清朝人

張潮編輯的《虞初新志》。

2.關(guān)于蘇軾游赤壁：宋神宗元豐二年（1079年），蘇軾被誣

以詩(shī)誹謗朝廷，貶為黃州團(tuán)練副使，是一個(gè)有名無實(shí)的官職。蘇軾

到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤鼻磯游覽，寫下了《赤

壁賦》、《后赤壁賦》等著名作品，寄托他謫居時(shí)的思想感情。

第12課《〈詩(shī)經(jīng)》二首》

1.《詩(shī)經(jīng)》先秦時(shí)叫做《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，《詩(shī)經(jīng)》是我

國(guó)第一部詩(shī)歌總集。也是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭，它匯集

了從西周初年到春秋中葉約500年間的詩(shī)歌305首。相傳孔子曾

整理過這些詩(shī)并用來傳授弟子，所以后來被尊為儒家的“五經(jīng)”

之一，稱為《詩(shī)經(jīng)》。

2.“五經(jīng)”指的是《詩(shī)》《書》《易》《禮》《春秋》，這

五部書是我國(guó)保存至今的最古的文獻(xiàn)，也是我國(guó)古代儒家的主要

經(jīng)典。

3.詩(shī)經(jīng)“六義”：指風(fēng)、雅、頌、賦、比、興?！对?shī)經(jīng)》按

所配樂曲的性質(zhì)分成風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分（包括十五國(guó)風(fēng)，大雅、

小雅，周、魯、商頌）。風(fēng)即：“國(guó)風(fēng)”，多是各地民歌，分十

五國(guó)風(fēng)，共160篇，它是《詩(shī)經(jīng)》中的精華，是詩(shī)經(jīng)中最有成就

的部分。有不少篇章揭露了貴族統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)人民的壓迫和剝削，

也反映了人們的勞動(dòng)生產(chǎn)情況和愛情生活。“雅”是正統(tǒng)的宮

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廷樂歌，用于宮廷宴饗或朝會(huì)，分“大雅”和“小雅”，共105

篇?！绊灐笔羌漓霕犯瑁糜趯m廷宗廟祭祀，有“周頌”“魯頌”

“商頌”共40篇。

4.《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法為賦、比、興。朱熹在《詩(shī)集傳》

中解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物

比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。

5.六藝：六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

禮：禮節(jié)（即今德育）樂：音樂

射：射箭技術(shù)御：駕馭馬車

的技術(shù)

書：書法（書寫，識(shí)字，文字）數(shù)：算法（計(jì)數(shù)）

6.《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩(shī)經(jīng)》第一篇。古人把

它冠于三百篇之首，說明對(duì)它的評(píng)價(jià)很高。孔子說：“《關(guān)雎》

樂而不淫，哀而不傷?！逼渎?、情、文、義俱佳，足以為《風(fēng)》

之始，三百篇之冠。

【名著導(dǎo)讀】

1.《傅雷家書》作者傅雷（1908—1966）,字怒安，號(hào)怒庵，

江蘇南匯（今屬上海）人，是一位杰出的翻譯家、文藝評(píng)論家。

傅雷翻譯的作品共30余種，翻譯的代表作有《高老頭》《歐也妮?葛

朗臺(tái)》《約翰?克里斯多夫》《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》《托

爾斯泰傳》《藝術(shù)哲學(xué)》等。傅雷也是一位特殊的教育家。《傅

雷家書》收錄了1954年到1966年間傅雷及其夫人寫給兩個(gè)兒子

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（主要是長(zhǎng)子傅聰）的家信100多封。家書中首先強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)

年輕人如何做人的問題。

2.人物性格

傅雷：長(zhǎng)者的形象，人生閱歷豐厚，善于說教，慈祥仁愛，

愛子深切，有很深的藝術(shù)造詣和文化底蘊(yùn)。

傅聰：熱愛音樂、執(zhí)著追求理想，熱愛祖國(guó)，不斷努力奮斗

的年輕藝術(shù)家的形象。

3.精彩名句

①人一輩子都在高潮一低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才

如死水一般；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正的解脫。

②慢慢的你會(huì)養(yǎng)成一種心情對(duì)付過去事：就是能夠想到了不再驚

心動(dòng)魄，能夠客觀的立場(chǎng)分析前因后果，做將來的借鑒，以免重

蹈覆轍。3辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。4得失成敗盡量置

之度外，只求竭盡所能，無愧于心。5自己責(zé)備自己而沒有行動(dòng)

表現(xiàn)，我是最不贊成的。6永遠(yuǎn)保持赤子之心，到老你也不會(huì)落

伍。一句話書評(píng)：苦心孤詣的教子篇。

4.藝術(shù)特色

家書中涉及的藝術(shù)領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，談到了美術(shù)、音樂作品，

及談到一些表現(xiàn)技巧，藝術(shù)修養(yǎng)，整個(gè)的家書真情流露，表現(xiàn)了

傅雷深厚的文字功底和藝術(shù)修養(yǎng)，文字生動(dòng)優(yōu)美、感人至深。

【課外古詩(shī)詞誦讀】

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1.《式微》《子衿》都選自《詩(shī)經(jīng)注析》。這首詩(shī)寫一個(gè)女

子在城樓上等候她的戀人，表現(xiàn)了這位熱戀中的女子焦急不安、

情深意切的真摯感情。

2.《送杜少府之任蜀州》選自《王子安集注》，作者王勃，

唐代詩(shī)人。這首詩(shī)通過寫與好友分別的情景，慰勉友人勿在離別

時(shí)悲傷，表現(xiàn)了詩(shī)人高遠(yuǎn)的志向、豁達(dá)的胸懷。

3.初唐四杰：王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以文辭齊名，并

稱“初唐四杰”。

4.《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》選自《孟浩然集校注》，作者孟浩

然，唐代詩(shī)人。此詩(shī)是一首投贈(zèng)之作，詩(shī)人通過面臨煙波浩淼的

洞庭欲渡無舟的感嘆，以及臨淵而羨魚的情懷，曲折地表達(dá)了希

望張九齡給予援引之意，表現(xiàn)了詩(shī)人積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

【第四單元】

第13課《最后一次講演》

1.聞一多，本名聞家驊，字友三，中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛國(guó)主義

者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)共產(chǎn)黨的

摯友，新月派代表詩(shī)人和學(xué)者。1925年3月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作

《七子之歌》。代表作品有《紅燭》《死水》《唐詩(shī)雜論》《楚

辭校補(bǔ)》《古典新義》等，作品主要收錄在《聞一多全集》中。

1946年7月15日在云南昆明被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。

2.演講詞：也叫演說詞，常在各種大型的群眾集會(huì)或較為隆

重的場(chǎng)合使用，而且講話人所講的都是些較為重大的問題或是講

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話人就某個(gè)專門問題進(jìn)行的論述。演講詞具有宣傳、鼓動(dòng)和教育

作用，它可以把演講者的觀點(diǎn)、主張與思想感情傳達(dá)給聽眾及讀

者，使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。演講詞有三種類型：

①敘事型、②說理型、③抒情型。其特點(diǎn)主要有：①針對(duì)性、②

鮮明性、③條理性。

第14課《應(yīng)有格物致知精神》

作者：丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家，1976年獲諾貝爾物理學(xué)

獎(jiǎng)。

第15課《我一生中的重要抉擇》

《我一生中的重要抉擇》原題為《我一生中的八個(gè)重要抉擇》，

作者王選，計(jì)算機(jī)文字信息處理專家，被譽(yù)為“當(dāng)代畢昇”。2002

年獲國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。由他領(lǐng)導(dǎo)研制成功的“漢字激光照排

系統(tǒng)”為我國(guó)新聞出版業(yè)普及推廣中文計(jì)算機(jī)排版做出了重大貢

獻(xiàn)。

第16課《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》

1.皮埃爾?德?顧拜旦，法國(guó)教育家、社會(huì)活動(dòng)家、現(xiàn)代奧

林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“現(xiàn)代奧林匹克之父”。1928年

獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。有著名詩(shī)作《體育頌》。本文是他在1919年4

月瑞士洛桑國(guó)際奧委會(huì)全體委員大會(huì)上發(fā)表的演講。

2.關(guān)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)：奧林匹克運(yùn)動(dòng)是在奧林匹克精神的指

導(dǎo)下，以體育運(yùn)動(dòng)和四年一度的奧林匹克慶典一一奧運(yùn)會(huì)為主要

活動(dòng)內(nèi)容，促進(jìn)人的生理、心理和社會(huì)道德全面發(fā)展，溝通各國(guó)

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人民之間的相互了解，在全世界普及奧林匹克精神，維護(hù)世界和

平的國(guó)際社會(huì)運(yùn)動(dòng)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)有一系列獨(dú)特而鮮明的象征

性標(biāo)志，如奧林匹克標(biāo)志、格言、會(huì)徽、獎(jiǎng)牌、吉祥物等，這些

標(biāo)志有著豐富的文化含義，形象地體現(xiàn)了奧林匹克理想的價(jià)值取

向和文化內(nèi)涵。奧林匹克五環(huán)標(biāo)志，它由5個(gè)奧林匹克環(huán)套接組

成，有藍(lán)、黑、紅、黃、綠5種顏色。五環(huán)的含義是象征五大洲

的團(tuán)結(jié)以及全世界的運(yùn)動(dòng)員以公正、坦率的比賽和友好的精神在

奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上相見。

【第五單元】

第17課《壺口瀑布》

1.《壺口瀑布》選自《梁衡文集》，作者梁衡，著名學(xué)者、

新聞理論家、作家。曾榮獲趙樹理文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng)

和中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)等眾多獎(jiǎng)項(xiàng)。代表作品有《沒有新聞

的角落-----個(gè)記者的內(nèi)心獨(dú)白》《新聞綠葉的脈絡(luò)》《新聞原

理的思考》等。

第18課《在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬》

1.《在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬》選自《藏北游歷》，作者馬麗華，

女作家。一級(jí)作家、編審。著有長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《青藏蒼茫一一青

藏高原科學(xué)考察五十年》，散文集《追你到高原》《終極風(fēng)景》

《西藏之旅》《走過西藏》等。被譽(yù)為“西藏的歌者和行者”。

第19課《登勃朗峰》

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《登勃朗峰》選自《遠(yuǎn)處的青山》。作者馬克?吐溫，美國(guó)

作家、幽默大師，19世紀(jì)后期美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表之一。

代表作品有小說《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》

《百萬英鎊》等。

第20課《一滴水經(jīng)過麗江》

《一滴水經(jīng)過麗江》作者是阿來，藏族，當(dāng)代著名作家，2000

年，年僅41歲的阿來憑借長(zhǎng)篇小說《塵埃落定》榮獲第五屆茅盾

文學(xué)獎(jiǎng)，成為茅盾文學(xué)獎(jiǎng)史上最年輕的獲獎(jiǎng)?wù)?。代表作品有《塵

埃落定》《空山》《格薩爾王》等。2016年10月，他憑借作品

《蘑菇圈》獲得第四屆郁達(dá)夫小說中篇小說獎(jiǎng)。

【第六單元】

第21課《＜莊子》二則》

1.《〈莊子》二則》選擇《莊子集釋》，莊子，名周，宋國(guó)蒙

人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物，與老子并稱“老莊”。

莊子對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時(shí)而處順”、“知

其無可奈何而安之若命”、“清靜無為”。政治上主張“無為而

治”。

2.《莊子》亦稱《南華經(jīng)》，是莊子及其后學(xué)的著作，道家

經(jīng)典之一，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。

3.《北冥有魚》就選自《莊子》的《逍遙游》?！跺羞b游》

是《莊子》中的第一篇，在全書中占有特殊地位。

第22課《＜禮記〉二則》

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1.《〈禮記〉二則》選自《禮記正義》，《禮記》，又名《小

戴禮記》，是戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家

戴圣編纂的?！抖Y記》主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解

釋禮儀，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身做人的準(zhǔn)則?！抖Y

記》與《儀禮》《周禮》合稱“三禮”，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)

的影響。

《〈禮記》二則》中《雖有嘉肴》運(yùn)用“類比”的方法，論述

了“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理，《大道之行也》則運(yùn)用了“對(duì)偶”的手

法，闡明了儒家思想中“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了“天下

為公”的愿望。

2.漢代開始，把《詩(shī)》《書》《易》《禮》《春秋》稱為“五

經(jīng)”。唐代把《周禮》《禮記》《儀禮》《公羊傳》《轂梁傳》

《左傳》與《詩(shī)》《書》《易》稱為“九經(jīng)”。唐文宗刻石經(jīng)，

將《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》列入經(jīng)部，宋代又將《孟子》列入，

這十三部儒家經(jīng)典，稱為“十三經(jīng)”。

第23課《馬說》

1.《馬說》選自《韓昌黎文集校注》，這是作者《雜說》四

篇中的第四篇，作者韓愈，字退之，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓

昌黎”、“昌黎先生”，唐代文學(xué)家、思想家、教育家。被后人

尊為“唐宋八大家”之首。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。

病逝，后追贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)“文”，故稱“韓文公”。韓愈是

唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”

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和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱“千

古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)

去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意

義。散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。作品都收在《昌

黎先生集》里。

2.說，是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的一

種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，屬議論文，大多用以陳述

作者對(duì)社會(huì)上某些問題的觀點(diǎn)、看法，“說”的語言通常簡(jiǎn)潔明

了，寓意深刻；寫法靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相近。通常采用以

小見大的寫法，借講寓言故事、狀寫事物來說明某個(gè)道理，也就

是我們所說的“托物寓意”。

3.伯樂：本名孫陽(yáng)，字伯樂，春秋時(shí)秦國(guó)人，擅長(zhǎng)相馬。

4.古代度量單位：

石：古代的容量或者重量單位。十斗為一石，一百二十斤為

一石。

斛：容量單位，五斗為一斛。

鈞：重量單位，三十斤為一鈞。

錨、銖：都是古代很小的重量單位（如：錨銖必較：形容非

常小氣，很少的錢也一定要計(jì)較）

蹉：長(zhǎng)度單位，半步為度。（不積蹉步無以至千里）

仞：長(zhǎng)度單位，古代以七尺或者八尺為一仞。（太行王屋二

山，高萬仞）

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舍：長(zhǎng)度單位，古代行軍時(shí)以三十里為一舍。（退避三舍：

主動(dòng)退讓九十里）

尋：長(zhǎng)度單位，八尺為一尋。（飛來山上千尋塔）

第24課《唐詩(shī)三首》

1.《唐詩(shī)三首》中《石壕吏》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》選自《杜

詩(shī)詳注》，作者杜甫，字子美，自號(hào)少陵野老，官至工部員外郎，

故后世又稱他為“杜工部”。他是盛唐時(shí)期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，

一生寫詩(shī)1500多首，被后世尊稱為“詩(shī)圣”。其詩(shī)抒寫個(gè)人情懷，

往往緊密結(jié)合時(shí)事，思想深厚，境界廣闊，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，

深刻反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代的現(xiàn)狀，后世將他的詩(shī)稱為“詩(shī)史”。代表

作有“三吏”《新安吏》《石壕吏》《漳關(guān)吏》、“三別”《新

婚別》《垂老別》《無家別》等。與李白合稱“李杜”。

2.《賣炭翁》選自《白居易集》，作者白居易，字樂天，晚

年號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。白

居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱

“劉白”。白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，

有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱，是唐代詩(shī)人中創(chuàng)作最多的一個(gè)。有

《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵

琶行》等。他主張“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作?！彼?/p>

將自己的詩(shī)分為四類：諷喻、閑適、感傷、雜律。他的詩(shī)，語言

通俗易懂，被稱為“老嫗?zāi)芙狻?。《賣炭翁》是一首敘事諷喻詩(shī)。

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3.諷喻詩(shī)特點(diǎn)：從不同角度揭露社會(huì)的黑暗，抨擊官僚殘害

人民的罪行，同情被壓迫的人民，是白居易最為看重的一類詩(shī)歌，

是為民而作的詩(shī)歌，體現(xiàn)了白居易”文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為

事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神?！顿u炭翁》一詩(shī)直接點(diǎn)明了本詩(shī)

的諷刺目的：揭露了宮市給人民帶來苦難，對(duì)統(tǒng)治者掠奪人民的

罪行給予有力鞭撻和抨擊。

4.古體詩(shī)：是與近體詩(shī)相對(duì)而言的詩(shī)體，也稱古詩(shī)、古風(fēng)，

有“歌”“行”“吟”三種體裁。古體詩(shī)格律自由，不拘對(duì)仗、

平仄，押韻較寬，篇幅長(zhǎng)短不限，從形式上可分為四言、五言、

六言、七言和雜言。

5.雜言詩(shī)：因詩(shī)中句子字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短間雜而得名，其句中字?jǐn)?shù)不

定，最短僅有一字，長(zhǎng)句有達(dá)九、十字以上者，以三、四、五、

七字相間者為多。其特點(diǎn)是形式比較自由，便于無所拘束地表達(dá)

思想感情。

6.歌行體：我國(guó)古詩(shī)的一種體裁，后從樂府發(fā)展為古詩(shī)的一

體，音節(jié)、格律一般較自由；采用五言、七言、雜言，形式也多

變化。

【名著導(dǎo)讀】

1.《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯(lián)(國(guó)家)作家奧斯特洛夫

斯基根據(jù)自己親身經(jīng)歷寫成的一部小說。小說主人公是保爾?柯

察金。尼古拉?奧斯特洛夫斯基(1904-1936),蘇聯(lián)作家。出生

于烏克蘭一個(gè)貧窮的工人家庭。十幾歲便開始當(dāng)童工。1919年加

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入共青團(tuán)，并參加紅軍奔赴前線。1924年，加入布爾什維克。他

由于長(zhǎng)期參加艱苦的斗爭(zhēng)，身體健康受到嚴(yán)重?fù)p害，1927年因病

情惡化而全身癱瘓，雙目失明。之后，他以自己的戰(zhàn)斗經(jīng)歷為素

材，以驚人的毅力在病榻上創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》。

1935年，蘇聯(lián)政府授予他“列寧勛章”。1936年12月22日在莫

斯科病逝。

2.《鋼鐵是怎樣煉成的》以主人公保爾?柯察金的生活經(jīng)歷

為線索，描寫保爾?柯察金經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)、十月革命、國(guó)內(nèi)

戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的嚴(yán)峻生活。

保爾早年喪父，母親替人洗衣、做飯，哥哥是工人。保爾12

歲時(shí)，母親把他送到車站食堂當(dāng)雜役，受盡了凌辱。十月革命爆

發(fā)，老布爾什維克朱赫萊在鎮(zhèn)上做地下工作。朱赫萊給保爾講了

關(guān)于革命、工人階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的許多道理。朱赫萊被匪徒抓去

了，保爾與朱赫萊一起逃跑。由于維克多的告密，保爾被投進(jìn)了

監(jiān)牢。從監(jiān)獄出來后，保爾跳進(jìn)冬妮亞的花園。冬妮亞和保爾產(chǎn)

生了愛情。在激戰(zhàn)中，保爾頭部受了重傷。出院后，他參加恢復(fù)

和建設(shè)國(guó)家的工作。冬妮亞和保爾思想差距越來越大，便分道揚(yáng)鐮。

在筑路工程快要結(jié)束時(shí)一，保爾得了傷寒，體質(zhì)越來越壞。1927年，

他幾乎完全癱瘓了，接著又雙目失明。他一方面決心幫助自己的

妻子達(dá)雅進(jìn)步；另一方面決定開始文學(xué)創(chuàng)作工作。這樣，“保爾

又拿起了新的武器，開始了新的生活?！币粤硪环N方式踐行著他

生命的誓言。可以說，在保爾?柯察金的身上凝聚著那個(gè)時(shí)代最

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美好的精神品質(zhì)一一為理想而獻(xiàn)身的精神、鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)

奮斗的高貴品質(zhì)。

3.人物介紹

保爾?柯察金

出生于貧困的烏克蘭鐵路工人家庭，早年喪父，十分貧苦。

全憑母親替人洗衣做飯維持生計(jì)，直到哥哥工作之后，才有所改

善。后到省肅反委員會(huì)工作。妻子是達(dá)雅?柯察金娜，第三個(gè)戀

人。

保爾性格：頑強(qiáng)、執(zhí)著、刻苦、奮進(jìn)、勇敢、奉獻(xiàn)、寬容、

誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)、不為命運(yùn)所屈服。

保爾精神：自我犧牲的精神，頑強(qiáng)堅(jiān)韌的意志，堅(jiān)定不移的

信念，熱愛讀書的精神。

冬妮婭保爾初戀對(duì)象，是一個(gè)林務(wù)官的女兒；純潔善良，

美麗動(dòng)人。她曾把《牛虻》這部小說介紹給保爾看。這部書啟發(fā)

了他的思想。冬妮婭是在偶然的相遇里認(rèn)識(shí)保爾?柯察金的，由

于他的倔強(qiáng)和熱情，她不自覺地喜歡他，但由于階級(jí)出身的關(guān)系，

她沒有和當(dāng)時(shí)許多的青年一樣去參加保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的偉大斗爭(zhēng),

保爾因此放棄了他們的感情。

朱赫來共產(chǎn)黨員，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的紅軍戰(zhàn)士，善于領(lǐng)導(dǎo)和組織

群眾，他在革命斗爭(zhēng)中很好地團(tuán)結(jié)了廣大的工人和教育了無數(shù)的

青年，保爾就是深受他的教育和培養(yǎng)而成長(zhǎng)起來的。

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阿爾焦姆是保爾的哥哥，一個(gè)火車司機(jī)，鉗工，是蘇維埃

主席。他具有工人階級(jí)的高貴品質(zhì)，和敵人進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)，

他是朱赫來最好的助手。

麗達(dá)一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，是保爾深愛的對(duì)象；漂亮、機(jī)

智，打扮簡(jiǎn)單而干練，心地善良而堅(jiān)定。她酷愛工作，善于出謀

劃策，能夠積極應(yīng)對(duì)突發(fā)事件，不讓私人的感情影響工作大局。

她愛憎分明，熱愛自己所信仰的共產(chǎn)主義，與保爾志同道合，配

合默契。

4.保爾名言：人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次。

人的一生應(yīng)該是這樣度過的；當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)?/p>

虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞恥；這樣，在臨死的

時(shí)候，他就能夠說：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世

界上最壯麗的事業(yè)一一為人類的解放而斗爭(zhēng)?！?/p>

“鋼鐵是在烈火和驟冷中煉成的。因此它很堅(jiān)固。我們這一

代人也是在斗爭(zhēng)中、在艱苦考驗(yàn)中鍛煉出來的，并學(xué)會(huì)了在生活

面前不頹廢?！币馑际菆?jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)義義戰(zhàn)士是在同階級(jí)敵人以及

各種困難的斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來的。

【課外古詩(shī)詞誦讀】

1.《題破山寺后禪院》選自《全唐詩(shī)》，作者常建。這是一

首題壁詩(shī)，景中含情，委婉含蓄，語言樸素自然。通過描寫寺院

的清晨，逼真地再現(xiàn)了寺院的清幽與潔凈，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水，

心向佛門的隱逸情趣。

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2.《送友人》選自《李白集校注》，作者李白。這是一首情

意深長(zhǎng)的送別詩(shī)，作者通過送別環(huán)境的刻畫、氣氛的渲染，表達(dá)

出依依惜別之意。

3.《卜算子?黃州定慧院寓居作》選自《東坡樂府箋》，作

者蘇軾?！恫匪阕?黃州定慧院寓居作》是宋代文學(xué)家蘇軾的詞

作。此詞上片寫鴻見人，下片寫人見鴻，借月夜孤鴻這一形象托

物寓懷，表達(dá)了詞人孤高自許、蔑視流俗的心境。

這首詞借物比興，寫景興懷，托物詠人，物我交融，含蘊(yùn)深

廣，風(fēng)格清奇，為詞中名篇。

4.《卜算子?詠梅》選自《放翁詞編年箋注》，作者陸游。

《卜算子?詠梅》此詞以梅花自況，詠梅的凄苦以泄胸中抑郁，

感嘆人生的失意坎坷；贊梅的精神又表達(dá)了青春無悔的信念以及

對(duì)自己愛國(guó)情操及高潔人格的自許。

5.卜算子：詞牌名，又名《百尺樓》《眉峰碧》《楚天謠》，

雙調(diào)四十四字，上下片各兩仄韻。

6.漏斷：指深夜。漏，指漏壺，古代計(jì)時(shí)的器具。

八下古詩(shī)文默寫知識(shí)清單

《桃花源記》陶淵明

第一部分：易錯(cuò)字填空：

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。（緣）（溪）行，忘路之

遠(yuǎn)近。忽（逢）桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，

落英（繽）（紛），漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

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林盡水（源），便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，

從口入。初極（狹），才通人。復(fù)行數(shù)十步，（豁）然開朗。土

地平曠，屋舍（儼）然，有良田、美池、桑竹之屬。（阡）

（陌）交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外

人。黃發(fā)垂（髯），并（怡）然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便（要）還家，設(shè)酒

殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻

子（邑）人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人隔。問今是何世，乃

不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆（惋）。余人

各復(fù)（延）至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：

“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，（詣）太守，

說如此。太守即（遣）人隨其往，尋向所志，（遂）迷，不復(fù)得

路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。

后遂無問津

者。

第二部分：理解性默寫：

1.《桃花源記》中“芳草鮮美,落英繽紛”兩句色彩絢麗,

突出了桃花林的絕美景色。

2.描寫漁人是發(fā)現(xiàn)桃花林的句子是：緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近,

忽逢桃花林。表明漁人進(jìn)入桃花源后總體感受的句子：豁然開朗。

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3.寫出桃花源不易發(fā)現(xiàn)的句子：①山有小口；②初極狹。描

寫桃花林的自然景色的句子是：夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮

差，落英繽紛。

4.描寫桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的句子是：阡陌交通，雞犬

相聞。從環(huán)境的角度寫桃花源美的句子：土地平曠，屋舍儼然,

有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。

5.從心情的角度寫桃花源美（桃花源人的精神狀態(tài)、描寫桃

花源中人幸福生活的語句、描寫老人和小孩神情）的句子：黃發(fā)

垂髻,并怡然自樂。

6.從穿著的角度寫桃花源與世隔絕的句子：男女衣著,M

如外人。

7.從活動(dòng)的角度寫桃花源美的句子：其中往來種作o

8.寫出桃花源社會(huì)風(fēng)尚的句子：其中往來種作,男女衣

<，悉如外人o黃發(fā)垂髻,并怡然自樂。

9.寫出桃花源人對(duì)漁人熱情的句子（最能體現(xiàn)桃花源人熱情

好客、民風(fēng)淳樸的句子）：

①便要還家,設(shè)酒殺雞作食。②村中聞?dòng)写巳?咸來問

迅。③余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。

10.桃花源人“皆嘆惋”的原因（寫桃花源人與世隔絕時(shí)間

長(zhǎng)的句子）：?jiǎn)柦袷呛问?乃不知有漢,無論魏晉。

11.桃花源人“遂與外人間隔”的原因：自云先世避秦時(shí)亂,

率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。

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12.桃花源人滿足于桃花源生活，厭惡外界生活的體現(xiàn)是：

此中人語云:“不足為外人道也?！?/p>

13.成語“無人問津”出自本文，其原句是：后遂無問津者。

《小石潭記》柳宗元

第一部分：易錯(cuò)字填空：

從小丘西行百二十步，隔篁（hudng）竹,聞水聲，如鳴佩（p

員）環(huán),心樂（ie）之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽（lie）。

全石以為底，近岸，卷（quGn）石底以出,為垠以為）,為嶼為

u）,為il收（kdn）,為巖。青樹翠蔓（mdn）,蒙絡(luò)（lu。）

搖綴（zhui）,參（ctn）差（ci）披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈_（ch。），影

布石上。值一（yi）然不動(dòng)；俶—（chu）爾遠(yuǎn)逝，往來翕（x

豆_忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗（dbu）折（zh6）蛇行,明滅可見。其岸勢(shì)

犬牙差（ci）互,不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥（lido）無人,凄神寒骨，

悄（qido）愴（chuding）幽邃（sui）。以其境過清，不

可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔（gdng）古，余弟宗玄。隸（11）而從

者，崔氏二小生，曰（yue）恕己，日奉壹（yi）。

第二部分：理解性默寫：

24

1.文中從側(cè)面描寫水清澈透明的句子是：皆若中游無所依,

日光下澈，影布石上。直接寫出潭水特征的語句是：水尤清

冽。文中寫水聲清脆悅耳的語句：如鳴佩環(huán)。

2.文中描寫潭上多姿的樹蔓的句子是：青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴,

參差披拂。寫出潭中石頭形態(tài)各異的語句是：為地，為嶼，為堪，

為石。

3.《小石潭記》中寫潭中小魚呆然不動(dòng)的句子是：影布石上,

怡然不動(dòng)。寫潭中游魚動(dòng)靜相宜、靈活有趣的語句：怡然不動(dòng),

俶爾遠(yuǎn)逝。

4.文中描寫溪流曲折悠遠(yuǎn)的句子是（作者抓住景物的特點(diǎn)，

運(yùn)用形象的比喻，描寫溪身、溪水的語句是）：斗折蛇行,明滅

可見。

5.小石潭流水淙淙，樹蔓青翠，魚兒在清澈的潭水中暢游，

面對(duì)如此美景，遭貶而游歷于此處的柳宗元卻感到（表現(xiàn)地理環(huán)

境使作者內(nèi)心憂傷凄涼、點(diǎn)睛之筆的句子是）“凄神寒骨,悄愴

幽邃”O(jiān)

6.課文中“皆若空游無所依,日光下澈,影布石上”的句

子跟《與朱元思書》一文中的“游魚細(xì)石，直視無礙”有著異曲

同工之妙，都寫出了水的清澈見底，透明可愛，魚兒自由游弋，

似與人們相樂的情趣。

《詩(shī)經(jīng)》二首

關(guān)雎

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第一部分：易錯(cuò)字填空：

關(guān)關(guān)（雎）（鳩），在河之洲。（窈）（窕）淑女，

君子好（逑）。

參差（存）菜，左右流之。窈窕淑女，（寤）（寐）求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差存菜，左右采之。窈窕淑女，（琴）（瑟）友之。參差

苻菜，左右（筆）之。窈窕淑女，鐘鼓（樂）之。

第二部分：理解性默寫：

1.全詩(shī)的綱目，統(tǒng)攝全詩(shī)的句子（表現(xiàn)小伙子一般都喜歡美

麗而賢惠的姑娘的句子）是：窈窕淑女,君子好逑。

2.詩(shī)中最能體現(xiàn)全詩(shī)的精神，抒發(fā)求之不得的憂思的句子是

（詩(shī)中最能表達(dá)詩(shī)人對(duì)心中戀人的愛慕之情的句子是）：求之不

W，寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

3.《詩(shī)經(jīng)》常用賦、比、興手法，本詩(shī)所用起興句是：“差

關(guān)睢鳩,在河之洲V'O

4.《關(guān)雎》中的男子由“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”引起“統(tǒng)

窕淑女,君子好逑”的美好聯(lián)想；“悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)”抒寫

了求之不得的相思之苦，”窈窕淑女,鐘鼓樂之”抒寫了求而得

之的美好愿望和喜悅心情。

5.出于此詩(shī)的成語有：窈窕淑女、優(yōu)哉游哉、輾轉(zhuǎn)反側(cè)等。

兼葭

第一部分：易錯(cuò)字填空：

26

（兼）（葭）蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

（溯）（澗）從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

兼葭（萋）（萋），白露未（晞）。所謂伊人，在水之（湄）。

溯澗從之，道阻且（躋）。溯游從之，宛在水中d氐）。

兼葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之（根）。溯澗從之，

道阻且右。溯游從之，宛在水中（扯）。

第二部分：理解性默寫：

1.成語“秋水伊人”源于《兼葭》中的詩(shī)句：所謂伊人,在

水一方。

2.詩(shī)中用蕭瑟冷落的秋景起興，渲染凄清氣氛，烘托惆悵心

情的句子是：“兼葭蒼蒼,白露為霜?！薄凹孑巛螺?白露未晞。”

“兼葭采采,白露未已?！?/p>

3.詩(shī)中描寫男主人公追尋之路艱險(xiǎn)、漫長(zhǎng)的句子是：“溯澗

從之,道阻且長(zhǎng)。”“溯澗從之，道阻且躋?！薄八轁緩闹?

道阻且右?！?/p>

4.詩(shī)中表現(xiàn)男主人公雖望穿秋水但心上人可望而不可即的句

子是：“宛在水中央”“宛在水中在”“宛在水中在

5.詩(shī)中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子

是：兼葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。

6.《兼葭》中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”

的尋找追求的詩(shī)句是：兼葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,也

水一方。溯澗從之,道阻且長(zhǎng)。溯游從之,宛在水中央。

27

課外古詩(shī)詞

式微《詩(shī)經(jīng)?鄴風(fēng)》

第一部分：易錯(cuò)字填空：

式微式微，胡不歸？微君之（故），胡為乎中（露）！

式微式微，胡不歸？微君之（躬），胡為乎泥中！

第二部分：理解性默寫：

《式微》中借女子之口道出詩(shī)人遭受統(tǒng)治者的壓迫，夜以繼

日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言的句子是：微君之故,

胡為乎中露?微君之躬，胡為乎泥中。

子衿《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)》

第一部分：易錯(cuò)字填空：

青青子（衿），（悠）（悠）我心。縱我不往，子寧不（嗣）

音？

青青子（佩），悠悠我思?？v我不往，子寧不來？

（挑）兮（達(dá)）兮，在城（闕）兮。一日不見，如三月兮！

第二部分：理解性默寫：

1.通過夸張修辭技巧，造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差，從

而將詩(shī)人強(qiáng)烈的情緒心理形象地表現(xiàn)出來的詩(shī)句是：一日不見,

如三月兮。

2.運(yùn)用假設(shè)語氣、讓步的姿態(tài)做出強(qiáng)烈反問的兩句是：級(jí)我

不往,子寧不嗣音?縱我不往,子寧不來?

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3."挑兮達(dá)兮,在城闕兮”兩句寫焦急地等待：踮起腳尖,

伸長(zhǎng)脖子，看不見戀人的影子，心里很著急，恨不得馬上跑到他

的家里去找他。

送杜少府之任蜀州王勃

第一部分：易錯(cuò)字填空：

城（闕）（輔）三秦，風(fēng)煙望五（津）。

與君離別意，同是（宦）游人。

海內(nèi)存知己，天（涯）若比鄰。

無為在（歧）路，兒女共（沾）巾。

第二部分：理解性默寫：

1.詩(shī)中在敘將別之時(shí)，氣勢(shì)宏偉，已寓不必傷別之意，為下

文抒情奠定基調(diào)的句子是（寫送別的地點(diǎn)和友人要去的地方的詩(shī)

句）：城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津。

2.詩(shī)中把對(duì)朋友的真摯感情升華為哲理，寫出四海之內(nèi)有知

心朋友，就是在天涯海角也還是近鄰一樣的親近，說明知心朋友

聲息相通的兩句詩(shī)（表達(dá)作者送別友人時(shí)曠達(dá)胸懷和真摯友情，

可用來鼓勵(lì)和安慰朋友，表達(dá)幾千年人們心聲的句句是、唐朝陸

龜蒙《別離》詩(shī)中有“丈夫非無淚，不灑離別間”的詩(shī)句，由此

可聯(lián)想到王勃《送杜少府之任蜀川》的兩句詩(shī)是、王勃《送杜少

府之任蜀州》中可用來鼓勵(lì)和安慰朋友，道出了古今上下幾千年

人們心聲的名句是）：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

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3.高適《別董大》中“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”

與海內(nèi)存知己，天涯若比鄰意境相似。

4.王勃《送杜少府之任蜀州》中表明不要因?yàn)殡x別而傷感的

詩(shī)句是（表達(dá)作者勸慰友人不要做兒女之情句是）：無為在歧路,

兒女共沾巾o

5.王勃《送杜少府之任蜀州》中勸慰友人不要哀傷，表達(dá)出

詩(shī)人豁達(dá)，爽朗的胸懷的詩(shī)句：與君離別意,同是宦游人。

望洞庭湖贈(zèng)張丞相孟浩然

第一部分：易錯(cuò)字填空

八月湖水平，（涵）虛（混）太清。

氣（蒸）云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。

欲濟(jì)無舟楫，端居（恥）圣明。

坐觀垂（釣）者，徒有（羨）魚情。

第二部分：理解性默寫：

1.詩(shī)中表現(xiàn)水天一色、渾然一體的景色的詩(shī)句是：八月湖水

壬，涵虛混太清。形象地描繪出洞庭湖壯闊氣勢(shì)的句子是：氣蒸

云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)城。

2.《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》含蓄地表達(dá)了詩(shī)人求仕之心，隱喻

想做官而沒有途徑，希望有人引薦，積極出仕的詩(shī)句是：坐觀垂

釣者,徒有羨魚情。

3.《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》筆力千鈞，備受后人贊賞的句子是：

氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)城。

30

4.《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》表達(dá)渴望出仕而無人引薦的句子（詩(shī)

中表現(xiàn)詩(shī)人不甘寂寞的詩(shī)句是）是：欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣

明。

《莊子》二則：

北冥有魚

第一部分：易錯(cuò)字填空：

北冥有魚，其名為（鯨）。鯨之大，不知其幾千里也；化而

為鳥，其名為（鵬）。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其（翼）

若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將（徙）于南（冥）。南冥者，天

池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥

也，水擊三千里，（按）扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”

野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其

遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

第二部分：理解性默寫：

1.《北冥有魚》中莊周用一個(gè)比喻句來描述鯨鵬奮飛時(shí)的情

形的句子是：怒而飛,其翼若垂天之云。

2.《北冥有魚》文中描繪鯨鵬奮飛時(shí)激起的水花達(dá)三千里，

奮飛直上九萬里的高空。即使是如此在作者看來也并非逍遙，因

為它依然有所恃的句子是：水擊三千里，技扶搖而上者九萬里,

去以六月息者也。

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3.《北冥有魚》中作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依

憑外物的實(shí)例，與大鵬鳥的“海運(yùn)將徙”作類比的句子是：互馬

也，塵埃也，生物之以息相吹也。

4.《北冥有魚》中面對(duì)高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，作者不禁想到如果

大鵬鳥飛到九萬里的高空向下看會(huì)是什么樣呢？會(huì)不會(huì)也像我們

看天空一樣呢？文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑

問的兩句是：其正色邪,其遠(yuǎn)而無所至極邪。

5.在《北冥有魚》中描繪鯨鵬體形碩大無比，變幻莫測(cè)的句

子是：鯨之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬

之背,不知其幾千里也。

莊子與惠子游于濠(hdo)梁之上

第一部分：易錯(cuò)字填空：

莊子與惠子游于濠(hdo)梁之上。莊子曰："鰥(tido)魚出

游從容，是魚之樂也。"惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊

子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？"惠子曰：“我非子，固

不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！"莊子曰：“請(qǐng)

遁(xiin)其本。子曰'汝安知魚樂'云者，既已知吾知之而問我，

我知之濠上也?！?/p>

第二部分：理解性默寫：

1.莊子提出觀點(diǎn)的句子是：穌魚出游從容,是魚之樂也。

2.惠子用“以子這矛攻子之盾”的方法駁斥莊子的句子是：

我非子,固不知子矣；子固非魚也,子之不知魚之樂,!

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《禮記》二則：

雖有嘉肴

第一部分：易錯(cuò)字填空：

雖有（嘉）（肴），弗食，不知其（旨）也；雖有至道，弗

學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然

后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹?/p>

日：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎！

第二部分：理解性默寫：

1、《雖有佳肴》中，揭示教與學(xué)互相促進(jìn)的道理的句子是教

學(xué)相長(zhǎng)也。

2、《雖有佳肴》中，說明學(xué)習(xí)和教學(xué)之后能讓人知道自身不

足的句子是：學(xué)然后知不足,教然后知困。

3、《雖有佳肴》中一文中重視實(shí)踐，要求把明白的道理付諸

行動(dòng)，通過行動(dòng)來證明道理是否正確的句子是:雖有至道，弗學(xué),

不知其善也。

4、《雖有佳肴》中，強(qiáng)調(diào)不足之后才能自我反思的句子是：

知不足,然后能自反也。強(qiáng)調(diào)自我勉勵(lì)的句子是：知國(guó)，然后

能自強(qiáng)也。

5.“教學(xué)相長(zhǎng)”指教和學(xué)相互促進(jìn)，出自《禮記?學(xué)記》中

的句子是：是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自

反也；知困,然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也。

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6.文中運(yùn)用類比推理的方法，以“嘉肴”類比“至道”，說

明實(shí)踐出真知的道理的句子是：雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;

雖有至道,弗學(xué),不知其善也。

大道之行也

第一部分：易錯(cuò)字填空：

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修（睦）。故人不

獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，（矜）、

（寡）、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄

于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉

而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

第二部分：理解性默寫：

1.文中可以為現(xiàn)在政府任用人才、營(yíng)造社會(huì)風(fēng)氣所借鑒的句

子是：選賢與能,講信修睦。

2.孟子曾說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

天下可運(yùn)于掌?！蔽闹幸馑寂c之相近的句子是：故人不獨(dú)親其親,

不獨(dú)子其子。

3.“大道”的內(nèi)涵是實(shí)行民主體制，共同管理公共事務(wù)。用

文中的話說是：大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。

4.“大同社會(huì)”是各盡所能。用文中的話說是：力惡其不出

于身也,不必為己。

5.“大同社會(huì)”實(shí)行各取所需。用文中的話說是：貨惡其棄

于地也,不必藏于己。

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6.“大同社會(huì)”安定和平。用文中的話說是：是故謀閉而不

興，盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。

7.“是