第9課《魚(yú)我所欲也》教案 部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)

9魚(yú)我所欲也第一課時(shí)【課時(shí)目標(biāo)】1．積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞，識(shí)記作家作品。2．通過(guò)朗讀，理解文章的主要內(nèi)容?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課同學(xué)們，陳毅的《梅嶺三章》里有詩(shī)句“取義成仁今日事”，其中的“取義成仁”借用了古語(yǔ)“舍生取義”“殺身成仁”。“舍生取義”是孟子在《魚(yú)我所欲也》一文中提出的?！吧嵘×x”是什么意思？孟子在文中是如何闡述的？讓我們一起到《魚(yú)我所欲也》一文中去尋求答案。(板書(shū)課題)二、初讀課文，掃清障礙1．作者簡(jiǎn)介。作者孟子生卒年約前372—前289名軻字子輿籍貫山東鄒城評(píng)價(jià)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物，被尊稱為“亞圣”。作品特點(diǎn)善于運(yùn)用類比論證、舉例論證、比喻論證和正反對(duì)比論證等論證方法，注重邏輯推理，論證嚴(yán)密；語(yǔ)言氣勢(shì)磅礴，極具說(shuō)服力和感染力。代表作品《魚(yú)我所欲也》《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》等。2.作品簡(jiǎn)介?！遏~(yú)我所欲也》選自《孟子·告子上》，題目是編者加的?！睹献印肥敲献蛹捌涞茏尤f(wàn)章等著，記錄了孟子及其弟子的言行，儒家經(jīng)典之一?！睹献印烽L(zhǎng)于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說(shuō)服力和感染力，對(duì)后世散文的發(fā)展有很大影響。3．讀準(zhǔn)字音。故不為茍得也(ɡǒu)死亦我所惡(wù) 一簞食(d ān) 一豆羹(ɡēnɡ) 蹴爾(cù) 不屑(xiè) 今為(wèi)宮室之美為(wéi)之4．劃分節(jié)奏。(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)鄉(xiāng)/為身死/而不受，今/為宮室之美/為之(3)此/之謂/失其本心設(shè)計(jì)思路?在理解重點(diǎn)字詞意思的基礎(chǔ)上，在老師的帶領(lǐng)下，一字一句對(duì)文章進(jìn)行講解，注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋和易混讀音的辨析。讓學(xué)生進(jìn)一步理解句意、文意，理解課文內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)。三、朗讀課文，整體感知1．默讀課文，對(duì)照注釋，掃除語(yǔ)言障礙。2．請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生點(diǎn)評(píng)。(可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面點(diǎn)評(píng)。)3．教師點(diǎn)評(píng)。4．學(xué)生齊讀課文。5．學(xué)生自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫(huà)出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑。6．請(qǐng)學(xué)生概括本文大意。四、質(zhì)疑釋疑，疏通文意1．你問(wèn)我答。學(xué)生提出翻譯時(shí)遇到的疑難問(wèn)題，請(qǐng)其他同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。2．教師答疑。對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題，教師給予點(diǎn)撥。3．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。多媒體顯示：(1)指出下列句中的通假字并解釋。①故患有所不辟也。②萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。③所識(shí)窮乏者得我與？④鄉(xiāng)為身死而不受。(2)辨析加點(diǎn)詞在不同句子中的意思。①為eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之))②而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(呼爾而與之,由是則生而有不用也))③于eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(所欲有甚于生者,萬(wàn)鐘于我何加焉))(3)翻譯下列句子。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?、艽酥^失其本心。(選若干名學(xué)生回答)明確：(1)①“辟”同“避”，躲避。②“辯”同“辨”，辨別。③“得”同“德”，感恩、感激?！芭c”同“歟”，語(yǔ)氣詞。④“鄉(xiāng)”同“向”，先前、從前。(2)①為了；做。②表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。③比；對(duì)，對(duì)于。(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。②沒(méi)有禮貌地吆喝著給他，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踩過(guò)給別人吃，乞丐也不愿意接受。③(可是有的人見(jiàn)了)優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？④這就叫作喪失了人的羞惡之心。五、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)語(yǔ)言特色，初背課文1．學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊中又有變化的句式美，感受其音韻美。2．學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。3．教師出示背誦練習(xí)，幫助學(xué)生背誦。多媒體顯示：(1)魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，________；________，________。________，________。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；________，________，________。(2)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？________，________？由是則生而有不用也，________。是故__________，________。__________，__________，________。(3)呼爾而與之，________；________，________。(4)鄉(xiāng)為身死而不受，________；________，今為妻妾之奉為之；__________，__________：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。4．學(xué)生齊背課文。六、布置作業(yè)1．背誦課文。2．理清本文的論證思路，列出全文的結(jié)構(gòu)提綱。第二課時(shí)【課時(shí)目標(biāo)】1．理清文章層次結(jié)構(gòu)，把握中心論點(diǎn)，梳理論證思路。2．體會(huì)文章的語(yǔ)言特色，分析論證方法?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、檢查背誦，導(dǎo)入新課1．生齊背課文。2．導(dǎo)入新課。上節(jié)課，我們已經(jīng)初步理解了文章大意，同學(xué)們已經(jīng)能流利地背誦全文。這節(jié)課，我們將進(jìn)一步從細(xì)節(jié)處探究課文，加深對(duì)文章的理解，體會(huì)文章的主旨。設(shè)計(jì)思路?讓學(xué)生齊背課文，從而檢查背誦情況。由檢查背誦導(dǎo)入，既能鞏固前一課時(shí)所學(xué)，又為接下來(lái)的課堂學(xué)習(xí)預(yù)熱，順勢(shì)開(kāi)啟后面的教學(xué)。二、把握中心論點(diǎn)，梳理論證思路1．文中哪句話可以作為全文的中心論點(diǎn)？這個(gè)論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的？這樣提出論點(diǎn)有什么好處？明確：舍生而取義者也。本文開(kāi)篇以“魚(yú)”和“熊掌”設(shè)喻，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。先設(shè)喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”在當(dāng)時(shí)都是難得的食物，而“熊掌”是其中更珍貴者。二者不可得兼，取其中更珍貴者合乎情理也符合邏輯。同理，生命和道義的價(jià)值也不同。在作者看來(lái)，道義要比生命重要得多，在二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取道義。這樣由淺入深，運(yùn)用比喻論證，引出論點(diǎn)，水到渠成。2．中心論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？明確：文章從“生亦我所欲”開(kāi)始，轉(zhuǎn)入對(duì)論點(diǎn)的分析和論證。作者分別從“所欲”“所惡”兩個(gè)方面進(jìn)行正反論述：所欲莫過(guò)于活著，所惡莫過(guò)于死，這是一切生命的共同趨向，是自然屬性。但是，人類除了自然屬性外，還有道德屬性，于是就有了不茍活、不避死的抉擇。“如使”以下數(shù)句，以假設(shè)的語(yǔ)氣推想“人之所欲莫甚于生”“人之所惡莫甚于死”所帶來(lái)的后果，即為了生存或避免死亡，可以不擇手段，不顧羞恥和自尊，做不義之事。這是不符合社會(huì)道德準(zhǔn)則的，所以才會(huì)有為了正義或自尊不茍且偷生的人，有能夠避免災(zāi)禍而不去避免的人。在這樣的人心中，“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。他們有比生存更可貴的追求，有比死亡更厭惡的東西。行文至此，完成了一個(gè)論證循環(huán)，回到了“舍生而取義”的論點(diǎn)。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“有甚于生者”，即指“義”；“有甚于死者”，即指“不義”。第1段最后幾句話，是對(duì)文章論點(diǎn)的補(bǔ)充說(shuō)明?！胺仟?dú)賢者有是心也，人皆有之”，表明作者“性善論”觀點(diǎn)的普適性。然而，有向善之心，不等于有為善之舉。“賢者”能做到舍生取義，是因?yàn)樗麄兡軌虮Ｓ猩屏嫉钠沸?，而沒(méi)有丟失它們。文章第2段，舉例論證舍生取義的觀點(diǎn)。先講述了不食嗟來(lái)之食的事例，這是對(duì)舍生取義的最好詮釋和證明。之后，孟子高聲放言：“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！”孟子在這里發(fā)出豪言壯語(yǔ)，可謂慷慨激昂，作金石之聲，錚錚作響。文章最后，孟子對(duì)“不辯禮義”而接受厚祿的人的心理做了幾種推測(cè)，認(rèn)為這樣的人可能經(jīng)受不住宮室、妻妾之美的誘惑，也可能是想得到貧困的親戚朋友的贊許。如果是這樣，這境界比起“身死而不受”來(lái)，可謂天壤之別。孟子認(rèn)為，雖然“羞惡之心，人皆有之”，但是受物欲、人情的蒙蔽，人們往往又會(huì)喪失這樣的初心。所以他不由得因此感嘆：那些不顧禮義而貪求富貴的人，喪失了他們固有的“羞惡之心”。3.難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。(1)“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？明確：“本心”具體指“羞惡之心”。“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。(2)既然“簞食”“豆羹”“得之則生，弗得則死”，為什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？明確：因?yàn)檫@些是用“呼爾”“蹴爾”的方式給予的，這種行為是帶有侮辱性的施舍；說(shuō)明在“生”面前，尊嚴(yán)更重要。(3)“萬(wàn)鐘”指的是什么？“宮室之美”“妻妾之奉”“所識(shí)窮乏者得我”指的是什么？“萬(wàn)鐘”和“宮室之美”“妻妾之奉”“所識(shí)窮乏者得我”之間是什么關(guān)系？明確：“萬(wàn)鐘”指的是利益；“宮室之美”“妻妾之奉”“所識(shí)窮乏者得我”指的是權(quán)力、美色、虛榮，也就是欲望。利益是欲望的折射，滿足欲望是追求利益的目的。(4)“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之……今為所識(shí)窮乏者得我而為之”運(yùn)用了今昔對(duì)比的手法，作用是什么？明確：寫(xiě)出了一些人在追逐利益的過(guò)程中，逐漸喪失了本心，批判那種見(jiàn)利忘義的行為是“失其本心”。(5)有人說(shuō)，本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌。你認(rèn)為這種看法對(duì)嗎？明確：(示例)這種看法有道理。就行文思路來(lái)說(shuō)，賢者舍生取義，行道之人、乞人以義為先，講的都是“本心”賦予人的力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第1段。教師總結(jié)：本文論證了人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而接受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心，人所固有。或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻而不省察于斯焉?！?《四書(shū)章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)?。設(shè)計(jì)思路?先引導(dǎo)學(xué)生概括本文的中心論點(diǎn)，再聯(lián)系全文，梳理作者的論證思路，從而使學(xué)生對(duì)本文有一個(gè)整體的把握。在重難突破環(huán)節(jié)，采用問(wèn)答的形式，學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。三、賞析語(yǔ)言特色，分析論證方法1．這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭手法？明確：本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭手法。比喻。以“魚(yú)”比喻“生”，以“熊掌”比喻“義”，以魚(yú)與熊掌“不可得兼”，比喻生與義“不可得兼”，巧妙又貼切地論述了“生”與“義”的關(guān)系。對(duì)比。如將生和義對(duì)比，認(rèn)為義比生更可貴；將死與不義對(duì)比，認(rèn)為不義比死更可惡。又把假設(shè)與事實(shí)進(jìn)行對(duì)比，最后將“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”進(jìn)行對(duì)比。排比。排比句既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的語(yǔ)勢(shì)和論辯力量。如“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之”。2．歸納本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。明確：氣勢(shì)磅礴，感情強(qiáng)烈，富有鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。3.本文運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。明確：①比喻論證。如開(kāi)篇以魚(yú)和熊掌設(shè)喻，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理。②舉例論證。如第2段舉“不食嗟來(lái)之食”的例子論證了舍生取義的原因。③對(duì)比論證。如第1段從“所欲”“所惡”正反兩方面說(shuō)明為什么要“舍生而取義”，第2段中把一些人以前與現(xiàn)在對(duì)“萬(wàn)鐘”的不同態(tài)度做了對(duì)比，從反面證明了“舍生而取義”的觀點(diǎn)。設(shè)計(jì)思路?此環(huán)節(jié)旨在指導(dǎo)學(xué)生賞析文章的語(yǔ)言特色，理解文章所運(yùn)用的論證方法。四、課堂小結(jié)孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志。這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效祖國(guó)的赤膽忠心。五、布置作業(yè)完成第9課的訓(xùn)練?！景鍟?shū)設(shè)計(jì)】eq\a\vs4\al(魚(yú)我所欲也)eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(提出論點(diǎn))\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(舍魚(yú)而取熊掌,舍生而取義))\a\vs4\al(比喻論證,類比論證),