赤壁賦教學(xué)設(shè)計(jì)22-人教課標(biāo)版

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)李達(dá)梅【教學(xué)設(shè)想】一、教學(xué)目標(biāo)．知識(shí)目標(biāo)()了解賦的知識(shí)。()理解并積累本課的文言實(shí)詞、虛詞和文言句式。．能力目標(biāo)()培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀和揣摩等方法理解、體悟和鑒賞經(jīng)典語(yǔ)言的能力。()培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)分析、理解、概括、綜合，理清文脈，把握主旨，賞析詩(shī)人卓絕的手法。．情感目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)人生坎坷、豁達(dá)樂(lè)觀的精神。二、教學(xué)重點(diǎn)培養(yǎng)分析理解能力，領(lǐng)會(huì)主旨和景、情、理交融的特色，賞析經(jīng)典語(yǔ)言。三、教學(xué)難點(diǎn)了解主客問(wèn)答在文中的作用。【教學(xué)過(guò)程】一、預(yù)習(xí)．字音辨識(shí)屬酒(ǔ)桂棹(à)嫠婦(í)愀然(ǎ)

相繆(á)

舳艫(úú)．詞類活用()況吾與子漁樵于江渚之上(名詞作動(dòng)詞)捕魚(yú)與砍柴()下江陵，順流而東也(名詞作動(dòng)詞，名詞作狀語(yǔ))攻占、向東()歌窈窕之章(名詞作動(dòng)詞)朗誦()月明星稀，烏鵲南飛(名詞作狀語(yǔ))向南()西望夏口，東望武昌(名詞作狀語(yǔ))向西，向東()侶魚(yú)蝦而友麋鹿(名詞的意動(dòng)用法)以……為侶，以……為友()舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦(動(dòng)詞的使用用法)使……舞動(dòng)，使……哭泣()渺滄海之一粟(形容詞作動(dòng)詞)渺小得像……()不知東方之既白(形容詞作動(dòng)詞)顯出白色．古今異義()望美人兮天一方古義：借指內(nèi)心思慕、向往的人。今義：貌美的女子。()凌萬(wàn)頃之茫然古義：曠遠(yuǎn)的樣子。今義：失意的樣子。()徘徊于斗牛之間古義：星宿名，斗宿和牛宿。今義：一種游戲方式。()白露橫江古義：白茫茫的水氣。今義：二十四節(jié)氣之一。．文言句式()固一世之雄也。(判斷句)譯文：委實(shí)是當(dāng)世一位英雄人物。()是造物者之無(wú)盡藏也。(判斷句)譯文：這是大自然的無(wú)窮的寶藏。()此非孟德之困于周郎者乎？(被動(dòng)句)譯文：這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方嗎？()而今安在哉？(賓語(yǔ)前置句)譯文：而今天又在哪里呢？()何為其然也？(賓語(yǔ)前置句)譯文：(曲調(diào))為什么這樣(悲涼)呢？()則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！(賓語(yǔ)前置句)譯文：萬(wàn)物與自己的生命都是無(wú)窮無(wú)盡的，又有什么可羨慕的呢！()蘇子與客泛舟游于赤壁之下。(狀語(yǔ)后置句)譯文：我和客人在赤壁下泛舟游玩。()月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。(狀語(yǔ)后置句)譯文：明月從東山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之間。()凌萬(wàn)頃之茫然。(定語(yǔ)后置句)譯文：在茫茫無(wú)邊的江面上漂浮。()客有吹洞簫者。(定語(yǔ)后置句)譯文：同伴吹起洞簫。．名句積累()浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。()舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。()寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。

二、課堂教學(xué)(一)檢查預(yù)習(xí)．基礎(chǔ)梳理。(略)．文章段意。第一段，描寫(xiě)月圓之夜，與客人泛舟江上，賞月、吟酒、誦詩(shī)，油然而生“羽化而登仙”的超然之樂(lè)。第二段，由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，寫(xiě)作者飲酒放歌而引出客人悲涼的簫聲。第三段，借客人之口，觸景生情，感嘆人事滄桑、生命苦短，不禁悲從中來(lái)。第四段，通過(guò)“蘇子”的回答，闡釋“變”與“不變”的哲理。第五段，寫(xiě)客人“喜而笑”，主客開(kāi)懷暢飲，酒醉盡歡。作者的感情變化可用“樂(lè)——悲——樂(lè)”來(lái)概括，由此看來(lái)，本賦是以感情變化為線索的。本賦主旨和特色是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，將在分析理解的進(jìn)程中完成。(二)導(dǎo)入新課多年前的一天，蘇軾從監(jiān)獄里走出來(lái)，被人押解著，遠(yuǎn)離親眷，帶著疲憊屈辱，帶著累累傷痕，來(lái)到了當(dāng)時(shí)偏僻、荒涼的黃州，來(lái)到了赤壁，展開(kāi)了與赤壁的一場(chǎng)繼往開(kāi)來(lái)的壯麗對(duì)話，完成了他精神上的涅槃，走向了思想上的成熟。余秋雨在《蘇東坡突圍》中如是說(shuō)：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！薄冻啾谫x》在一個(gè)深邃的月夜轟然奏響，橫空出世！(三)介紹賦賦是一種文體。賦在漢代主要以鋪張渲染為能事，排列許多怪異生辟的詞匯，鴻篇巨制，繁縟富麗，叫大賦。后來(lái)出現(xiàn)一些抒情詠物的小賦。到魏晉南北朝時(shí)期，發(fā)展了大賦的排比句法，接受了駢文的影響，講究對(duì)仗工整、字句整飭，叫駢賦。從唐代開(kāi)始，科舉考試中寫(xiě)賦，按照詩(shī)歌聲律，不但嚴(yán)格要求對(duì)偶句式，而且限制用韻，規(guī)定平仄要配合、音調(diào)要諧和，叫律賦。宋代的散文大家歐陽(yáng)修、蘇軾等人寫(xiě)賦，有意打破這種聲律字句的限制，使之如散文那樣富于伸縮性，能夠自由揮寫(xiě)，叫文賦。《赤壁賦》就是宋代文賦的一篇優(yōu)秀代表作品，它是由比較自由的句式構(gòu)成的帶有韻腳的散文，卻又飽含著濃濃的詩(shī)意。(四)研讀探究．自由朗讀課文。．作者夜游赤壁，“羽化而登仙”的超然之樂(lè)從何而來(lái)？【答案預(yù)設(shè)】樂(lè)從夜游赤壁時(shí)所見(jiàn)之事中來(lái)。景色：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”，其特點(diǎn)是幽靜朦朧、明亮潔雅、邈遠(yuǎn)深邃，如夢(mèng)如幻，心曠神怡。事件：偕客夜游，舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。友人相聚，暢飲美酒，吟誦詩(shī)文，迎風(fēng)賞月，何其快樂(lè)。于是乎，“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，自由、灑脫、飄逸、歡暢乃至陶醉之情油然而生，飄飄欲仙，超然物外。作者在這一段先景后事再到情，景、事、情渾然一體。．作者的感情是如何發(fā)生變化的？【答案預(yù)設(shè)】第二段先寫(xiě)樂(lè)：飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌；后寫(xiě)悲：客的簫聲，如怨如慕，如泣如訴。全段由樂(lè)到悲，營(yíng)造出一種簫歌互答、悲喜交集的境界。這段承上啟下，引出主客的對(duì)答。．歌詞中的“美人”指什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？【答案預(yù)設(shè)】“美人”指作者所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。．第三段，客因何而悲？【答案預(yù)設(shè)】客悲的原因有三：一由古(一世之雄)今(安在)的歷史對(duì)比而生悲；二由江水無(wú)窮感到人生短暫而生悲，三由理想(挾飛仙，抱明月)而現(xiàn)實(shí)(不可驟得)不能實(shí)現(xiàn)而生悲。．第四段，作者是怎樣勸解“客”，進(jìn)而轉(zhuǎn)悲為喜的？【答案預(yù)設(shè)】文中“蘇子”的話針對(duì)“客”的感觸而發(fā)。他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理：認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間榮辱、得失、憂樂(lè)便不足為念了。最后他為“客”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托。顯然，賦中“客”和“蘇子”的話都反映了作者的思想意識(shí)。他所談的人生哲理，有合理積極的一面，但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。．如何理解文中的“主”與“客”？【答案預(yù)設(shè)】“主”“客”問(wèn)答是賦的表現(xiàn)手法之一，另外“主”與“客”實(shí)際上都是蘇軾自己。這樣寫(xiě)，一則有助生發(fā)義理，是蘇軾用老莊思想與厄運(yùn)抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)，體現(xiàn)了蘇軾思想上的矛盾以及所選擇的解決矛盾的方式。人的一生中，不可能沒(méi)有打擊，問(wèn)題是面對(duì)打擊的態(tài)度。二則行文顯得奇崛多變，好似此蘇與彼蘇在意氣相斗相和、自說(shuō)自話，而被排擠、遭貶謫的心中郁結(jié)苦悶，就在這輕松的對(duì)答中得以消解緩釋。．第三段是怎樣將情、景、理相結(jié)合的？【答案預(yù)設(shè)】通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是為寫(xiě)景和敘事；再由他們的“而今安在哉”，揭示了人生短促之“悲”，是議論；引出曹、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。就全賦而言，第一段側(cè)重寫(xiě)景，第四段側(cè)重說(shuō)理，但不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事，創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫(huà)意而又蘊(yùn)含哲理的藝術(shù)境界。．講讀課后第一道題目。．總結(jié)：課文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫(xiě)出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲”，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。表現(xiàn)出作者“樂(lè)——悲——樂(lè)”的感情變化。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛(ài)的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛(ài)的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛(ài)孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛(ài)的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛(ài)的種子、培育愛(ài)的心靈的過(guò)程中，追求著未來(lái)的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語(yǔ)文，更不缺少語(yǔ)文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的眼睛，善于發(fā)問(wèn)的心。讓我們?cè)谏钪校ふ腋腥?、更廣闊、更豐富的語(yǔ)文吧！天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來(lái)吧，因?yàn)閷殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)！無(wú)論你做什么事，一開(kāi)始時(shí)不要被唱反調(diào)的人把信心擊潰。請(qǐng)記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛(ài)的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛(ài)的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛(ài)孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛(ài)的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛(ài)的種子、培育