論元結(jié)的山水詩

摘要研究元結(jié)的山水詩，分為創(chuàng)作歷程、獨特情懷和意象、藝術(shù)表現(xiàn)三部分進行。從文獻資料中，了解詩人生平和創(chuàng)作歷程，對于詩人的家族和仕途對詩人的山水觀和詩文形成的影響進行探究。在對詩歌內(nèi)容研讀中，探討元結(jié)在山水詩中對于鐘愛泉、石的趣味，研究詩人“以文為詩”的形式表現(xiàn)和平易淺顯的詩風。進一步發(fā)掘詩人在山水詩蘊含的隱逸思想和對于后世研究的藝術(shù)價值。關(guān)鍵詞：元結(jié)山水詩情懷意象藝術(shù)表現(xiàn)AbstractThestudyofthelandscapepoetryofyuanknotisdividedintothreeparts:creativecourse,uniquefeelingsandimages,andartisticexpression.Fromtheliterature,wecanunderstandthepoet'slifeandcreativecourse,andexploretheinfluenceofthepoet'sfamilyandthepathonthepoet'slandscapeandpoeticformation.Inthestudyofthecontentofpoetry,thestudyoftheyuanknotinthelandscapepoetryfortheloveofspring,stoneinterest,thestudyofthepoet"intheformofliteratureaspoetry"toexpressthepeacefulandeasytoshallowpoetrystyle.Furtherexplorethepoet'shiddenthoughtinlandscapepoetryandtheartisticvalueoffutureresearch.Keywords:Yuanjie；MountainAndWaterPoems；FeelingS；Image；ArtPerformance目錄TOC\o"1-2"\h\u引言 1一、元結(jié)山水詩的創(chuàng)作歷程 1（一）前期 1（二）后期 2二、元結(jié)山水詩的獨特情懷和意象 3（一）情懷 3（二）意象 4三、元結(jié)山水詩的藝術(shù)表現(xiàn) 5（一）語言 5（二）藝術(shù)手法 6（三）詩風 7總結(jié) 8參考文獻： 11致謝 12 論元結(jié)的山水詩引言唐代詩人元結(jié)喜歡游玩山水，酷愛吟詠山水，給后世留下一定數(shù)量的山水詩歌。在很多文學(xué)史料里相對其他的同代的有名詩人，元結(jié)和他的詩歌很少被提及，所以對于元結(jié)的詩歌的研究很少。在已有的研究中更多的是關(guān)注他反映現(xiàn)實的諷刺詩，更少去觸碰他的山水詩。在少數(shù)提及元結(jié)的山水詩的史書中，胡適在《白話文學(xué)史》中說過“他(元結(jié))又是個愛山水的人，意態(tài)閑適，能用很樸素的語言描寫他對于自然的欣賞?！薄?】其中，我國現(xiàn)代學(xué)者聶文郁先生整理了元結(jié)的詩歌集，并進行詳細研究，在他的一篇文章中認為元結(jié)的山水詩在他詩篇中占有相當大的比重，有值得我們?nèi)パ芯亢土私馄渌N含的價值意義。一、元結(jié)山水的創(chuàng)作歷程元結(jié)的山水詩與他山水生活息息相關(guān)。他曾兩次出任道州刺史，其大量的山水詩作品是在出任道州刺史之后創(chuàng)作的，故其山水詩劃分前期和后期，是以他出任道州刺史為界，既是廣德元年（763）。前期山水詩主要是辭官居樊上時期所作的山水詩，因為在隱逸時期所創(chuàng)作的，所以詩歌主要表現(xiàn)了詩人有關(guān)人生價值的取舍和隱逸生活的狀態(tài)。后期山水詩主要是道州任上所作的詩，其大多數(shù)是具有隱逸傾向的詩。（一）前期在前期，元結(jié)受到他父親和其兄元德秀影響，從小就有安于山林自居的想法。盛唐隱逸之風盛行，其一部分原因是當時出現(xiàn)很多抒發(fā)唐代文人積極進取的人生態(tài)度的山水田園詩作品，另一部分是唐代皇帝認為隱居山林的人大部分是有才華的人，很賞識那些隱逸山林的名家學(xué)者，使他們得到進入朝廷施展抱負的機會，所以在當時很多文人追求隱逸的生活。其中，元結(jié)的父親元延祖就是一位隱者，在很小的時候就影響著元結(jié)，在元結(jié)小時候帶著他在商余山習靜。隨后，十七歲的元結(jié)又跟隨元德秀學(xué)習十年，在一定意義上元德秀是元結(jié)的師傅，元德秀在各方面影響著元結(jié)，包括生活習慣和音樂思想，甚至是政治作為。元結(jié)喜愛游玩山水也是受到他的影響。除了人為影響，還有環(huán)境影響，細數(shù)詩人自幼到中年時期待過的商余山、洞庭湖、蒼梧山、抔湖、退谷、洄溪（在州南江華縣）都是擁有秀麗山水的地方。在商余山習靜期間，詩人寫下《石宮四詠》，分春夏秋冬之境，春景有“白云宜蒼苔”【2】；夏景有“寒水宜高林”【2】；秋景有“清氣宜山谷”【2】；冬景有“暖日宜溫泉”【2】。云、山、林、泉構(gòu)成四季之景，寫出石宮在一年四季的風景為春云白、夏水寒、秋氣清、冬日暖的特點，表達詩人在石宮過著樂山樂水、逍遙自在的生活。寶應(yīng)元年，元結(jié)以母親年老久病為由，辭去了攝理職務(wù)，要求免官歸養(yǎng)?；蚀谂鷾柿怂囊螅⑹谟柚骼?。之后，他帶著母親從瀼溪遷至武漢居住在靠近樊水的郎亭山下，過起了農(nóng)耕漁業(yè)的隱居生活。當時元結(jié)在這一時期創(chuàng)作許多的山水詩，其中有《樊上漫作》、《招孟武昌》、《漫歌八曲》、《登殊亭作》、《漫酬賈沔州》等。詩人在詩中描寫耕種垂釣的休閑生活，表達想學(xué)習耕地和釣魚的愿望，如“漫欲作漁人，終焉無所求”、“且欲學(xué)耕釣，于斯求老焉”、“耕釣以為事，來家樊水陰”并在序文提及“修耕釣以自資”。詩人完全沉浸在閑暇的邊釣魚邊耕田的自給自足的田園生活，愉悅的心情言于表面。前期的山水詩更多帶著積極的，純粹享受生活的心情。（二）后期在后期，元結(jié)的山水詩受他在樊上出任道州以來所經(jīng)歷在污濁黑暗官場上受到重重打擊的影響，往往在詩歌中細致描寫山水風光后抒發(fā)退隱山林和過閑適園田生活的意向。所以在元結(jié)后期詩歌創(chuàng)作中，極少有表現(xiàn)積極意義的詩歌作品，往往是消極隱退的詩歌作品，特別是在唐代宗永泰元年之后，再也沒有出現(xiàn)表達積極進取的詩歌，只有消極隱退的詩歌。如《招陶別駕家陽華作》元結(jié)用十四句話描陽華的優(yōu)美風景與陡峭的地勢，最后用“陶家世高逸，公忍不獨然。無或畢婚嫁，竟為俗務(wù)牽。”【2】四句話勸說陶別駕擺脫一切凡塵俗世的牽掛，歸隱華陽居住?！端掬陶芬彩窃谠娔┨幱谩皶r俗是非何足道，得似老翁吾即休”【2】將自己消極隱退思想加到老翁身上。在《窊樽詩》用“此樽可常滿，誰是陶淵明？”【2】把自己比作陶淵明，在窊樽旁飲酒為樂，長期醉臥在此處。山水詩在后期所抒發(fā)的隱逸思想越來越濃，元結(jié)本來以為能在道州施展身手為民造福，可無奈困難重重，雖堅持做官，但他生活在思想上進與退的矛盾中。雖然消極隱退的詩篇在元結(jié)后期詩篇中占大量篇幅，但也有具有積極意義的詩歌作品。如《題孟中丞茅閣》中詩人由大到小，先描寫郡城優(yōu)美的風景，城外溪水旋轉(zhuǎn)曲折環(huán)城而繞，城內(nèi)數(shù)十棵深青色的杉樹茂盛的枝葉覆蓋成蔭，然后點出茅閣的優(yōu)勢，茅閣地勢高和閣中夏季涼爽，再聯(lián)想到對孟中丞頌歌。在詩最后道出“請達謠頌聲，愿公且踟躕”【2】，反映詩人憂國憂民，為朝廷效力和造福百姓的愿望，這使得其山水詩蘊含積極意義。具有積極意義的山水詩也只是元結(jié)后期山水詩中僅有少數(shù)，大多數(shù)是具有消極退隱思想的詩歌作品。二、元結(jié)山水詩的獨特情懷和意象元結(jié)喜愛山水，每登臨必有所作，留下大量的山水詩和山水游記給后世。在元結(jié)山水作品中，呈現(xiàn)一種“好奇”的旨趣，對于奇山異水異常熱愛。歐陽修曾評價：“元結(jié)，好奇之士也。其所居山水，必自名之，惟恐不齊?！薄?】喜歡給山水命名，這是元結(jié)一個特點。他對于奇石寒泉有著莫名執(zhí)著，在他山水詩中多次提到。除了奇石和寒泉，元結(jié)詩歌的意象群數(shù)量豐富，有酒器瓶具，有山林石涯，有云泉溪水，有老翁漁舟。（一）情懷上文提到元結(jié)的山水詩和他仕途有關(guān)，其山水詩在內(nèi)容上主要是抒發(fā)隱逸之情。他的隱逸情懷跟他學(xué)習儒家和道家思想有關(guān)。其中他不愛金玉和官爵的思想與老莊思想中的“合乎自然而行就是德，背離自然就是喪德”的思想相符合，認為玉帶加身就是違背自然法則，要依照自然行事。因為元結(jié)跟隨父親習道家道法，所以道家隱逸思想在元結(jié)的心底扎根。他幾次辭官隱退與儒家思想有關(guān)，一次因母親患病需要在她身旁侍疾，一次因母親的喪事守孝，兩次都因孝道而辭官。孝道是儒家思想之一，還有其他儒家思想影響著元結(jié)。除了道家和儒家思想影響元結(jié)，他還受到陶淵明隱逸遺風的影響。元結(jié)與陶淵明很相似，在仕途經(jīng)歷上，因為仕途不順，幾次辭官歸隱山林；在品格上，因為不圖財富官爵和不屈服黑暗勢力，都有著高潔品質(zhì)。他們安于世外生活。在詩文創(chuàng)作上，元結(jié)和陶淵明同樣愛寫山水田園生活，寄情于山水。從歷史時間上來看，元結(jié)是受到陶淵明的影響，在詩文創(chuàng)作上學(xué)習陶淵明的詩文創(chuàng)作。元結(jié)在山水詩中多處提到陶淵明，流露出羨慕陶淵明高潔隱逸的情感，用“陶家世高逸”表達陶淵明的高潔之志。在思想上，詩人學(xué)習陶淵明清風亮節(jié)之志，還有他退隱山林的情趣。在內(nèi)容上，詩人的《招陶別駕家陽華作》與陶淵明的《桃花源記》相似，同樣是世外桃源，里面居民不知世外之事。在詩中詩人喜好山水，但其詩中山水大多不是名山大河，而是一些普通到不知名的山、石、溪、泉的自然風光。還有人造風景，比如“石魚湖”、“殊亭”、“白云亭”等。詩中他選取的山水地方很特別，在別人眼里沒有什么特別風光，但是他總能找出“奇特”之處。他筆下的朝陽巖、廣宴亭、石魚湖等所選取的景觀中哪個不是無名之景？元結(jié)對無名之景的賞識與推舉，與他推舉人才的政治態(tài)度有關(guān)，更和他仕途有關(guān)。他一生仕途不順，年輕時候想要報效朝廷卻得不到機會，直到四十一歲時才由蘇源明舉薦入世機會。因而他走上官場后，他很愿意發(fā)現(xiàn)那些被朝廷遺漏的人才，去推舉他們成為朝廷的一員報效國家、為民造福，這是元結(jié)的政治舉措。元結(jié)為山水寫詩作銘時，有一個與其他詩人不同的特點：為山水命名。命名時，按照兩種方式:一種是按照山水所呈現(xiàn)出的特征狀態(tài)命名，比如“石魚湖”是因湖中有像魚的石頭，所以命名為石魚湖;另一種是以心意和志趣為山水命名，比如“殊亭”，是元結(jié)認為殊亭建造者“才殊、政殊、跡殊”，所以用殊字命名亭子；“異泉”則是因為“時異、事異、理異”而得名。在他心中認為游玩山水是有要求的，在武昌居住時命名當?shù)厣焦群秃橥斯群蛼g湖，并說干進的人不能游玩山谷和討人厭的人不能游湖。還有在命名中可以體現(xiàn)元結(jié)崇高重孝的高尚品節(jié)，他為泉水取名為潓泉、涍泉、汸泉、淔泉，這符合“凡人心若清惠，而必忠孝，守方直，終不惑也”。從元結(jié)為山水命名中看出山水在他的心中是有靈性的，他在山水中寄寓了崇高的人格精神。（二）意象每個詩人都有自己獨特的意象群，而元結(jié)也有屬于自己的獨特意象群。在唐代詩壇中他算是愛寫水石的詩人之一，對他的山水詩進行精密的統(tǒng)計（不包含序文），泉、水、石出現(xiàn)頻率：泉字二十三次、水字二十六次、石字三十一次。泉主要為寒泉，水為春水、夏水和寒水，石為欹石。詩人尤其喜歡在山水詩中贊美寒泉、欹石。石頭擁有堅硬的軀體，在詩中象征著詩人自己堅強不屈的人格精神，而欹石擁有與眾不同的形象，在詩中象征著孤傲高潔的品格，代表詩人不入世事，喜歡特立獨行。水，柔而有勁、柔中帶剛，象征著詩人堅定不拔的信念和清正廉明的品質(zhì)。寒泉，象征著清冷高潔的品質(zhì)，帶著強勁的生命力。詩人以水石言志，來代表他堅貞不屈、品行高潔的品質(zhì)。石與水，一剛一柔，柔中帶剛、鋼中帶柔，詩人將柔情在私下給予百姓、家人、朋友，將剛健在朝廷上應(yīng)對黑暗的政治環(huán)境及奸邪之人。元結(jié)山水詩除了經(jīng)常使用怪石、寒泉意象，還有酒、船、云、林、酒樽意象。在道州任職時作的詩中，酒意象被頻繁使用，其一部分原因是受元德秀的影響，他養(yǎng)成愛喝酒的習慣。二是當時他經(jīng)歷官場的黑暗，仕途不順所引發(fā)消極求退的退隱思想，酒意象在隱逸詩中是主要意象。元結(jié)借酒怡情，酒、船和酒樽構(gòu)成逍遙自在、飲酒作樂的士大夫游玩生活。另外描寫山水離不開植物，元結(jié)選取松樹、竹子、杉樹、桂樹作為他的植物意象，將他們單獨使用，或者組合為石竹、松竹、松桂、杉松的意象。松樹，蒼勁有力，軀干挺直；竹子，空而有節(jié)，挺拔秀青；桂樹，清香淡雅，生于幽景；杉樹，挺拔高大，直達云天。他們在詩歌中代表堅貞不屈、品性高潔的人格品質(zhì)，符合隱士淡然超脫的胸懷，“幽人，隱者也；酷愛松竹，高尚之士所為”【2】。還有詩人在《題孟中丞茅閣》將杉樹比喻棟梁之材。這一類意象比較集中在元結(jié)后期道州任職期間的山水詩中，符合當時他因官場的黑暗導(dǎo)致仕途不順，才能沒能發(fā)揮出來，因此萌生退隱山林的思想，不愿同流合污，只愿保留自己堅貞不屈、追求高尚的道德情操，寄情于山水。三、元結(jié)山水詩的藝術(shù)表現(xiàn)元結(jié)倡導(dǎo)新樂府運動，算是新樂府運動的先驅(qū)者。新樂府運動由一群現(xiàn)實主義詩人弄起來的一個詩歌改革運動，來反對當時風靡的詩壇風氣。他的詩歌理論呈現(xiàn)“規(guī)諷”、“風雅”的詩歌特點，其復(fù)古思想與他人的不一樣，他倡導(dǎo)“太古”，不寫律詩，而是通過寫古體詩來反對當時另一種風靡的詩風主流，并在詩歌創(chuàng)作中追求平易淺顯的詩歌風格。還有其詩歌創(chuàng)作理念與他人不同，追尋“以文寫詩”的理念，其詩歌運用大量的修辭手法，將寫散文的形式加入詩歌創(chuàng)作中。在長期詩歌創(chuàng)作中，元結(jié)形成他獨有的寫作風格。（一）語言元結(jié)是現(xiàn)實主義詩人，他在詩歌中倡導(dǎo)“風雅”，反對陳言，摒棄典故，不使用偏僻詞，要求語言淺顯質(zhì)樸，口語化，大眾化。他早期作品中有陳言，也有典故，有生冷偏僻字。后期詩歌語言漸漸形成他淺顯質(zhì)樸的獨特風格，外加口語化，大眾化。他的山水詩主要創(chuàng)作在詩歌后期，所以山水詩的語言是淺顯質(zhì)樸。如他在山水詩中所描繪的畫面是清幽、恬靜的風景，帶有口語般的樸實，把詩情畫意的美景帶入人的眼簾?！妒~湖上作》“吾愛石魚湖，石魚在湖里。魚背有酒樽，繞魚是湖水。兒童作小舫，載酒勝一杯。座中令酒舫，空去復(fù)滿來。湖岸多欹石，石下流寒泉。醉中一盥漱，快意無比焉。金玉吾不須，軒冕吾不愛。且欲坐湖畔，石魚長相對?！薄?】詩中塑造一個“我”很愛石魚湖的形象并講述愛的原因和我在石魚湖飲酒的事件，湖中有一個魚狀石頭，而酒樽在石頭上，湖水環(huán)繞石魚。小兒制作一個小而能承載一杯酒的小船在湖上，我在岸邊讓小船空著去滿載著來，湖岸有很多高低不齊的怪石，石頭下寒水流動著。喝醉了就洗刷，真是快意無比呀。表達我不需要錢財，更不愛官爵，只想長久坐在石魚湖岸與石魚相對的愿望。詩中沒使用華麗的辭藻，也有沒生僻字，更沒有使用典故，全是平白話語，效仿民歌的格調(diào)和語言寫成。詩人寫詩完全真情實感，不為文造作，最后一句抒發(fā)詩人隱逸之志。還有一個特點就是運用大量虛詞，在語言上增強詩歌的口語化，如“醉中一盥漱，快意無比焉”、“公方庇蒼生，又如斯閣乎”、“且欲學(xué)耕釣，于斯求老焉”。元結(jié)在詩歌中過于追求詩歌的抒情功能，所有的詩歌都是淺顯易懂，使其山水詩沒有意境之美，平淡無奇。同樣是山水詩，陶淵明的詩歌語言平淡中帶有雅致，古樸中帶有辭彩?！讹嬀破湮濉贰安删諙|籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！薄?】短短的四句話就交代南山的晚景，詩人的歸隱田園的精神世界與自然景物契合度高，在不經(jīng)意間將詩人悠閑自得的神態(tài)輕描淡寫交代出來。世人皆知陶詩不善辭藻，明白如話，語言樸素自然，但陶詩是平而有致、淡而有味，那種致味是元結(jié)山水詩所不能到達的。但是元結(jié)的山水詩使用口語化的語言，使其帶著一份單純、平實的感覺。（二）藝術(shù)手法“以文為詩”是元結(jié)詩的一種創(chuàng)作理念傾向。在他的詩中常使用序文，如《劉侍御月夜宴會》、《石魚湖上醉湖》等，其中分為小序和總序，他在三十四首詩歌中寫有小序，在五類詩歌寫有總序。詩歌中添加序文，這算是元結(jié)詩歌中一個特色。還有詩歌常使用設(shè)問修辭，主要在詩中間。設(shè)問的方式有三種，分為自問自答、“他”問“我”答和自問不答。其中，自問自答的形式比較多使用，如：“溪邊老翁年幾許？長男頭白嫁孫女?！薄?】（《說洄溪招退者》）“谷中更何好？絕壑流寒泉?！薄?】（《招孟武昌》）“湖中更何好？坐見大江水?！薄?】（同上）三句設(shè)問句都帶著特有的意義。在《說洄溪招退者》中，詩人詢問長壽老翁的年歲，側(cè)面反映出洄溪生活是十分閑適的。在《招孟武昌》中，詩人通過兩次問答來表現(xiàn)退谷和抔湖的魅力。一種是詩人虛設(shè)一個人物，完成對話的“他”問“我”答的形式，如：“問吾常讌息，泉上何處好？獨有潓陽亭，令人可獨老。”【2】（《潓陽亭作》）詩人為提問而設(shè)發(fā)問者，在一問一答中引出所要表達的觀點。還有一種是在詩的末尾處使用自問不答的形式，如：“吾今欲作洄溪翁，誰能住我舍西東？”【2】（《說洄溪招退者》）詩人在詩文后抒發(fā)想做洄溪翁歸隱山林的愿望，但是帶著無人相伴的無奈之情?？梢钥闯鲈O(shè)問修辭的運用，是來突出表達詩人的觀點和立意。詩人除了使用設(shè)問修辭手法，還使用其他的修辭，如對比、夸張、頂真等。運用對比手法，詩人的山水詩常使用冷暖對比。詩人筆下的山水風景面貌是清幽的，通過對比突出景色的特殊之處。以《石宮四詠》為例：“石宮夏水寒，寒水宜高林?！薄?】與“石宮冬日暖，暖日宜溫泉”【2】，描寫石宮水在夏季和冬季的冷暖對比，用冷暖突出水的冬暖夏涼的特性。同樣《潓陽亭作》中“天寒宜泉溫，泉寒宜大暑”【2】也是使用水的冷暖對比。在《招孟武昌》中描寫退谷和懷湖，“風霜枯萬物，退谷如春時。窮冬涸江海，抔湖澄清漪?！薄?】冬天大地萬物經(jīng)歷風雪后呈現(xiàn)的草木枯竭、江河涸澤的景象，而退谷的景色依舊如春、生機勃勃，抔湖的湖水清澈、微波蕩漾。運用對比手法，將退谷和懷湖與其他地方放在一起，兩地的風景反差，更加突出抔湖、退谷的風景優(yōu)美，與眾不同。運用夸張手法，如《欸乃曲五曲（其五）》“下瀧船似入深淵，上瀧船似欲升天。”【2】在急流中行駛的船只，隨著江濤的洶涌起伏而上下激烈波動。每當船只陷入波底浪谷之時，船就好像掉進無底的深淵一樣；而每當置于浪顛之上時，船只好像升起在高高的天空中一般。詩句描寫作者乘舟泛湘江時，適逢春水洶涌、逆流而上時的感受，其夸大在湘江乘船感受，烘托了湘江江濤的驚險跌宕、磅礴浩大。詩句比喻生動形象，氣勢豪放，呈現(xiàn)壯觀的景象，給他人驚心動魄的感覺。運用頂真手法，如“愛之不覺醉，醉臥還自醒?！薄?】、“湖岸多欹石，石下流寒泉。”【2】、“長松亭亭滿四山，山間汝蔻流清泉?！薄?】等。詩中頂真手法使的句子緊密相連，語句流暢。大量使用多種修辭是元結(jié)詩歌的特色，使得筆下的風景生動形象化，增加詩歌趣味性?？v觀元結(jié)詩歌多為寫實，其山水詩運用大量白描手法，注重細節(jié)描寫。在《窊樽詩》中描寫窊石像酒樽，詩人飲酒和醉酒的樣子刻畫詳細生動，還將樹根盤在窊石上像是龍和蛇樣子。詩人將游玩發(fā)現(xiàn)的地方和游玩狀態(tài)呈現(xiàn)在世人面前，刻畫窊樽的樣子惟妙惟肖，增加其鮮活性。描寫無為洞口時，直接就寫洞中的春水滿了，洞旁有白色的春云，直接把無為洞的風景呈現(xiàn)在他人面前，簡潔明了；石魚湖的石頭像游魚，故而取名石魚，在描寫石魚湖環(huán)境上具體寫出湖邊有很多欹石，湖中的水在石頭下流動的場景。詩人用白描的手法，將景色直接具體呈現(xiàn)在眼前。元結(jié)的山水詩不是純寫山水，其敘事的成分比較多。如《游右溪勸學(xué)者》敘述詩人在道州工作之余的閑暇時光來到右溪勸勉辭學(xué)輩專心學(xué)習儒道；《登殊亭作》寫詩人參加到殊亭宴席的情況。還有詩文末尾處加入議論的成分，一句話帶出詩人所要抒發(fā)的情感。（三）詩風元結(jié)在詩歌體裁專注于古體詩，在元結(jié)現(xiàn)存的九十八首詩歌中，五言古體詩占了詩歌總數(shù)量的一半以上，有五十八首。山水詩歌中有二十三首五言古體詩、六首七言歌行和一首七言古體詩。元結(jié)追求“風雅”的詩風，在詩歌體裁上追求有相對自由的形式，不講究對仗、平仄、句數(shù)，隨心而作。他有些詩歌內(nèi)容長，有些詩歌很短，篇幅可大可小，跟文章一樣，符合元結(jié)詩歌中的特點“以文為詩”。詩歌是講究押韻的，而元結(jié)很講究藝術(shù)效果，他寧愿不要格律，也必須押韻。他根據(jù)寫作需要，雜用平聲韻、仄聲韻或者入聲韻，如《登九疑第二峰》押寒韻；《引東泉作》押東韻；《樊上漫作》押先韻等，或許這是他選擇古體詩體裁創(chuàng)作的原因，用韻自由。在山水詩中一般是一韻到底，其他題材的詩歌有中途換韻。元結(jié)在詩歌中餞行他的詩歌主張，其山水詩的風格也是如此。元結(jié)山水詩的詩歌風格是平易淺顯，主要體現(xiàn)在淺顯質(zhì)樸的詩歌語言和恬靜的詩歌意境。在詩歌上過于追求詩歌的抒情功能，用易懂的語言加上白描手法，僅用較少筆墨勾勒出具體的自然景物，給人身臨其境的感覺。在描寫山水詩運用一些清冷的詞語，如“幽清”、“清冷”、“泠泠”等。加上詩人選取一些淡雅的意象，如寒泉、白云、白鳥、松、杉等，構(gòu)成清幽、恬靜的意境，給世人呈現(xiàn)一幅山水水墨畫。這是大部分山水詩歌的風格，也有其他的詩歌風格，如七言歌行的山水詩。七言歌行的山水詩的藝術(shù)風格是婉轉(zhuǎn)流美的，六首七言歌行分別為：《無為洞口作》、《朝陽巖下歌》、《說洄溪招退者》、《石魚湖上醉歌》、《宿洄溪翁宅》、《宿丹崖翁宅》，皆為山水題材。歌