【徽商與明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展探究3400字】

徽商與明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究目錄TOC\o"1-2"\h\u16743徽商與明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究 13410引言 115405一、徽商興起的自然環(huán)境和歷史背景 215165二、明代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 24312三、清代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 330357四、徽商與明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)聯(lián) 413537結(jié)語(yǔ) 4484參考文獻(xiàn) 4摘要：徽商因地緣優(yōu)勢(shì)和物產(chǎn)資源而興起，以宗族為原始資本，借助便捷的水路交通網(wǎng)，進(jìn)行長(zhǎng)途商貿(mào)活動(dòng)，推動(dòng)了城鎮(zhèn)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。徽商以善交官府，獲得商業(yè)上的壟斷經(jīng)營(yíng)權(quán)而迅速壯大，從而走上了一條“以賈代耕”的商幫之路。同時(shí)明清時(shí)期是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的過渡時(shí)期，在明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)較上一代有了很大的發(fā)展，商品流通量和市場(chǎng)規(guī)模程度都有了很大的改善，大量的區(qū)域貿(mào)易商團(tuán)應(yīng)運(yùn)而生，商人已成為社會(huì)上的一個(gè)很大群體。為適應(yīng)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的需求，明代中后期開始出版大量的商業(yè)書籍，他們認(rèn)識(shí)到并引起了商人自身對(duì)這一職業(yè)的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)了商人意識(shí)的覺醒。大量的商業(yè)書籍實(shí)際上記錄了商人的經(jīng)商方式和商業(yè)形式，也反映了當(dāng)時(shí)商人的思想和經(jīng)商觀念。關(guān)鍵詞：徽商；明清經(jīng)濟(jì)；發(fā)展引言商業(yè)是一種社會(huì)必需的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，商業(yè)本質(zhì)上是以利益為導(dǎo)向的，必然追求利益，但中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)重義輕利，對(duì)于這二者關(guān)系的協(xié)調(diào)，一直是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從事商業(yè)活動(dòng)的人必須面對(duì)的問題。隨著商品經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，明中后期傳統(tǒng)的“義利”觀念轉(zhuǎn)變了，出現(xiàn)了“士以利論”的社會(huì)風(fēng)氣和“棄農(nóng)從商”、“離儒隨賈”的行為觀念，主要體現(xiàn)在明清的選本、方志上，但總體上社會(huì)風(fēng)氣還是重視“義”，以利為輕的傳統(tǒng)倫理，這種傳統(tǒng)的義利觀對(duì)明清商人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在商書中得到了清晰的展現(xiàn)。徽商在儒學(xué)文化的熏陶下，形成了賈而好儒的商業(yè)文化品質(zhì)，以誠(chéng)信營(yíng)業(yè)為做生意的立基之本，創(chuàng)造了輝煌的經(jīng)商業(yè)績(jī)。在商業(yè)活動(dòng)中，徽商以雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力影響著徽州文化的發(fā)展，對(duì)徽派建筑、徽劇及“三雕”工藝的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。一、徽商興起的自然環(huán)境和歷史背景徽商，作為明清時(shí)期十大商幫中最為影響力的商派，它相較于其他商幫為何能立足商界，叱咤風(fēng)云數(shù)百年？那是因?yàn)榛丈逃兄惶转?dú)特的經(jīng)營(yíng)理念，它是徽商文化中重要的組成部分?；罩菔侨鍖W(xué)的發(fā)源地，儒學(xué)文化已深深地植入到每個(gè)徽州人的心中，在這種“儒風(fēng)獨(dú)茂”的社會(huì)氛圍中孕育生長(zhǎng)的徽商，大多“賈而好儒”，形成了一種“以儒道經(jīng)營(yíng)”為特色的商業(yè)道德，而這最基本的道德便是誠(chéng)信，徽商講究“生財(cái)有大道”，取舍皆有度，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)對(duì)樹立商業(yè)信譽(yù)起到至關(guān)重要的作用?；罩萑藢?duì)教育事業(yè)尤其重視，由于徽商大量財(cái)力的投入，徽州教育更加興盛，塾學(xué)更是繁多，形成了書院遍布，以至“十戶之村，不廢誦讀”，在徽州人的心中最高理想便是通過科舉入官途?；罩菔且粋€(gè)山多地少的高移民地區(qū)，地狹人稠的矛盾給徽人的生活帶來極大的困難，而豐富的土特產(chǎn)，向徽人展示了一條現(xiàn)實(shí)的出路。他們借助便利的水路交通，走出大山，以商代耕。直到明清之際，隨著商品經(jīng)濟(jì)的興盛繁榮，商品貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大，全國(guó)性市場(chǎng)形成。但徽商的野心卻不滿足于此，為了拓寬商業(yè)領(lǐng)域，發(fā)展海外市場(chǎng)，長(zhǎng)途運(yùn)輸貿(mào)易活動(dòng)開始興起，同時(shí)江南城鎮(zhèn)的崛起又促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而善于把握機(jī)遇的徽商，以宗族為后盾，集合鄉(xiāng)鄰一起從事商業(yè)活動(dòng)。為了享有特權(quán)，攀附政府官員，尋求政治保護(hù)，壟斷了當(dāng)?shù)佧}業(yè)市場(chǎng)，這為徽商的發(fā)展提供了更大的舞臺(tái)。因?yàn)樯酱ǖ母艚^，徽州自古以來就處于一個(gè)相對(duì)封閉的地理環(huán)境之中?；罩莸牧帜倦m繁茂，但山多田少，在溝壑間開墾出的田地卻不利于耕種，無雨時(shí)莊稼易枯死，暴雨時(shí)莊稼則被沖毀。這樣惡劣的地理環(huán)境造成了徽州可耕面積少?；罩莸孛惨陨降亍⑶鹆隇橹?，氣候濕潤(rùn)，利于茶葉的種植且多產(chǎn)名茶，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)飲茶風(fēng)氣流行，茶葉便成為了徽商發(fā)展的一大支撐型產(chǎn)業(yè)。木材則被多用于居民建筑、祠堂建筑，造船等。這些物產(chǎn)資源為徽州人提供了經(jīng)商的成本?；罩萑松朴诶帽就磷匀毁Y源，將其向外拓展，“以賈代耕”，換取生活必需品。“因此，徽商的出現(xiàn)首先是徽州本土的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)等客觀條件的內(nèi)在要求，同時(shí)，徽州的自然資源條件也為徽州人走出徽州成為徽商提供了現(xiàn)實(shí)的客觀條件?！倍?、明代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作是由需要多個(gè)體系的支撐，尤其是社會(huì)秩序來保障的，如果沒有其中的支撐，就會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的不健康發(fā)展?？偟膩碚f，中國(guó)古代的市場(chǎng)交易缺乏法律和制度的保護(hù)，再缺少信用、互惠互利等良好的人際關(guān)系的規(guī)范準(zhǔn)則，就會(huì)出現(xiàn)市場(chǎng)的交易成本高效率低的情況，對(duì)商業(yè)交易也會(huì)造成很大的壞影響。通過明清商書的內(nèi)容，我們看到了中國(guó)傳統(tǒng)的“仁義禮智信”的道德要求，對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)的正常商業(yè)運(yùn)作有非常積極的作用。在缺少法律規(guī)范和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的條件下，在儒家的倫理重視義氣，追求義利的訓(xùn)誡的倫理下，對(duì)商業(yè)行為形成守則，這對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行有積極影響。崇禎十年，明朝宋應(yīng)星的《天工開物》，這是世界上第一部綜合性著作尤其是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的內(nèi)容更是經(jīng)典。這本書中記載著許多技術(shù)（鋅冶煉技術(shù)，蠶種技術(shù)，提花織布機(jī)等等，包括當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的煤礦的毒氣清除技術(shù)。其中特別是鋅冶煉，在當(dāng)時(shí)的世界范圍內(nèi)，在明朝時(shí)期中國(guó)人就掌握的技術(shù)，所以這本書在出版后，外國(guó)人對(duì)這本書非?？粗兀霭媪撕芏喾g版本。從《天工開物》可以看出，明代科學(xué)技術(shù)和科學(xué)思想的傳播都領(lǐng)先于世界。人們對(duì)自然改造的思想達(dá)到了前所未有的高度，這也使得明朝作為當(dāng)時(shí)的世界第一強(qiáng)國(guó)。傳統(tǒng)思想是以統(tǒng)治階級(jí)的利益為核心，但是明朝的反傳統(tǒng)思想非?；钴S，這在歷代是難以想象的。明朝大思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》反映了明朝思想界的活躍和進(jìn)步。這黃宗羲在書中明確提出來反對(duì)君主專制，他的思想是皇帝危害天下，他反對(duì)的不是單一暴君，而是徹底的批判整個(gè)君主制專制的體系。他的“向使無君，人各得自私也，人各得自利也”，清楚地表明要求完全平等的獨(dú)立，臣不是的仆人，而是反過來對(duì)等的同事關(guān)系，或者沒關(guān)系。他提倡法治，明確指出皇帝的法不過是一家之法，不是天下的準(zhǔn)則。三、清代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展19世紀(jì)四五十年代，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗給中國(guó)帶來了很深的民族危機(jī)感，這種危機(jī)感使得一些進(jìn)步思想的人，開始積極尋找改變落后局面實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的途徑。以魏源為代表的經(jīng)世派學(xué)者開始批判傳統(tǒng)重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)模式，要求開放經(jīng)濟(jì)。這一時(shí)期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)思想明顯發(fā)生變化。清朝傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想壓抑了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。19世紀(jì)四五十年代的有些知識(shí)分子有了新認(rèn)識(shí)。例如晚清名臣徐繼畬認(rèn)為，西方強(qiáng)大的原因是商業(yè)發(fā)達(dá)。徐繼畬認(rèn)為海關(guān)可以收入商業(yè)稅收，田地收不到商業(yè)稅收，西方全靠航海貿(mào)易發(fā)展，所以必須要發(fā)展經(jīng)濟(jì)。由此可知，他對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)有了淺顯認(rèn)識(shí)。魏源對(duì)商業(yè)的認(rèn)識(shí)更深刻，他認(rèn)為要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)來促進(jìn)國(guó)家發(fā)展。魏源主張重商抑農(nóng)，允許開設(shè)民辦工廠來支持商業(yè)的發(fā)展。四、徽商與明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)聯(lián)明中葉后，徽商這個(gè)群體的發(fā)展到了鼎峰時(shí)期，徽商由最初的小成本經(jīng)營(yíng)換取糧食糊口到后來經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)涉足各行各業(yè)并在商界稱雄數(shù)百年。在明清時(shí)期，江南是徽商主要的經(jīng)營(yíng)區(qū)域。此時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，商業(yè)資本的膨脹促進(jìn)了江南一帶城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，同時(shí)也刺激了長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易的繁榮，善于經(jīng)商的徽商抓住了這樣一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)。兩淮鹽商開始活躍，他們借助宗族力量，聯(lián)合同鄉(xiāng)，再以自身雄厚的財(cái)力，結(jié)交官員、政府，壟斷了當(dāng)?shù)氐柠}務(wù)經(jīng)營(yíng)特權(quán)，成為了當(dāng)時(shí)實(shí)力最為雄厚的商人?；丈痰幕顒?dòng)促進(jìn)了城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的繁榮，便利的交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)，方便了各地的資源共享，而與之毗鄰的處于全國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化最發(fā)達(dá)且人口稠密的長(zhǎng)江三角洲，為徽商提供了一個(gè)很大的供需市場(chǎng)。結(jié)語(yǔ)徽商起源于萬(wàn)山之中，他們利用物產(chǎn)資源作為經(jīng)商的本錢，做到了物盡其用；借助發(fā)達(dá)的水系交通網(wǎng)拓展經(jīng)商版圖，徽商勢(shì)力遍布了全國(guó)各地，甚至發(fā)展長(zhǎng)途運(yùn)輸貿(mào)易開拓了海外市場(chǎng)。而這些都離不開宗族的支持，徽商宗族觀念濃厚，多以宗族為核心從事商業(yè)活動(dòng)。再加上他們慣用手段結(jié)交官府，把握住了江南經(jīng)濟(jì)興盛這樣一個(gè)歷史機(jī)遇，徽商得以發(fā)展壯大，其所到之處皆留下了深刻的徽商文化烙印。而明清時(shí)期是中國(guó)歷史上由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過渡的重要時(shí)期，產(chǎn)生了多樣經(jīng)濟(jì)思想，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也較為迅速，研究徽商以及明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠從中了解到先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景。參考文獻(xiàn)[1]閆彩麗.晉商徽商興起原因之比較研究——從地理環(huán)境看其相同點(diǎn)[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2010,12(01):327-328+331.[