浙江省金華十校2018-2019學(xué)年高二語文下學(xué)期期末考試試題（含解析）

浙江省金華十校20182019學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題注意：本卷共四大題、22小題，滿分150分，考試時間120分鐘。請按規(guī)定用筆將所有的答案寫在答題紙上。一、語言文字運(yùn)用（共17分，選擇題每小題3分，其中第3題2分）1.下列各句中，沒有錯別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是A.好想把日子過成詩，以愛為主題，幸福為背景，思考為主線，微笑為韻角，以日月星辰、雨霜雪露為載（zǎi）體，想象和幻想為延伸，讓生活充滿美妙的旋（xuán）律。B.王勃不囿于一般餞別文章的窠（kē）臼，以跌宕（dàn）之筆述志言情，典故煩多但貼切達(dá)意，氣勢充沛而語約意豐，展示了抑揚(yáng)深沉的情感發(fā)展軌跡，流露了真情實(shí)感。C.魯迅先生除了歌頌從容地輾轉(zhuǎn)于槍彈攢（cuán）射中的中國女性，展示她們的勇毅和干練，還著（zháo）力抨擊了屠戳學(xué)生的段政府、為虎作倀的文人以及冷漠麻木的庸人。D.釀酒好手仇國騰不會忘記他走進(jìn)金華酒廠的那個下午：光著膀（bǎng）子的工人們揮舞鐵鍬，將一堆堆冒熱氣的酒曲（qū）拌上糯米，蒸鍋底下流出如泉水般清澈的液體?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查字音字形的知識。解答本題,要結(jié)合平時積累結(jié)合字義進(jìn)行辨析。平時讀書應(yīng)讀準(zhǔn)字音,做到“口到、眼到、心到”。本題考的都是課文中的詞語,基本功扎實(shí)的同學(xué)還是很容易選出正確項(xiàng)的。A項(xiàng)，“韻角”的“角”應(yīng)為“腳”，這里“腳”指非生命物體的支撐部分或最下面或最后面的部分，“韻腳”是韻文（詩、詞、歌、賦等）句末押韻的字?！拜d體”的“載”正確讀音為zài，“載”字表示載物、承載、又、有的意思時讀zài。如：載歌載舞（又、有之意）、載客（承載之意）；“載”字表示記錄或年的意思時讀zǎi。如：刊載（記錄）、一年半載（年），這里是“承載”的意思，“載體”指能傳遞能量或運(yùn)載其他物質(zhì)的物體，故A錯誤；B項(xiàng)，“跌宕”的“宕”正確讀音為dàng，“宕”在這里是放縱，不受拘束的意思，“跌宕”意思有：1.性格灑脫，不拘束；放蕩不羈。2.音調(diào)抑揚(yáng)頓挫或文章富于變化：樂曲起伏～。文筆～有致?！盁┒唷钡摹盁睉?yīng)為“繁”，“繁”是復(fù)雜；繁多的意思，“煩”一般表示苦悶、急躁，這里是指典故繁多的意思，故B錯誤；C項(xiàng)，“著力”的“著”正確讀音為zhuó，“著力”，zhuólì可解釋為盡力、用力，一般口頭用語等。“屠戳”的“戳”應(yīng)為“戮”；“戮”，拼音為lù，有“屠殺”的意思。戮力，合力，并力，如“～～同心”。此外，還有羞辱、侮辱之意，如戮民、戮辱等。是漢語詞匯，拼音為lù，有“屠殺”的意思。戮力，合力，并力，如“～～同心”。此外，還有羞辱、侮辱之意，如戮民、戮辱等。“戳”，讀作chuō，本意是指用銳器的尖端刺擊，也指用硬物尖端觸擊，還指因猛觸硬物而受傷或損壞。這里是屠殺的意思，用“戮”，故C錯誤。故選：D。閱讀下面的文字，完成下列小題。孟子“學(xué)于子思之門人”，是孔子、曾子、子思這一系早期儒家譜系的傳人。【甲】孟子時代，“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊則歸墨?！泵鎸瓦捅迫说哪?，孟子以舍我其誰的“浩然之氣”，毅然起而“辟墨”。傳統(tǒng)說法認(rèn)為，孟子辱罵墨子為“禽獸”，遂以為孟子與墨子的學(xué)說是對立的?！疽摇康绻涯珜W(xué)置于孔孟之間加以分析，就會發(fā)現(xiàn)一個不爭的事實(shí)；孟子在捍衛(wèi)儒家仁學(xué)核心價值的同時，亦悄然對墨學(xué)進(jìn)行了吸收。墨子“官無常貴，民無終賊”的主張，從“農(nóng)與工肆”選拔官吏的提議，均是墨子提升民眾地位的舉止。經(jīng)過墨家的宣傳及實(shí)踐，墨子的這些主張已經(jīng)喚醒了民眾積極爭取自身利益的意識。在風(fēng)起云涌的墨家“革命”之后，孟子提出“民為貴、社稷次之、君為輕”的民本思想也就順理成章了。【丙】此外，孟子“仁，人之安宅；義，人之正路”的論述，既堅持了儒家仁愛的核心價值觀，又受到了墨子“行天下大義”的影響。2.文段中加點(diǎn)的詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是A.舍我其誰 B.舉止 C.經(jīng)過 D.風(fēng)起云涌3.文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)符號使用有誤的一項(xiàng)是A.甲 B.乙 C.丙4.下列各句中，沒有語病的一句是A.文明城市創(chuàng)建，與生活在這座城市的每個人都是息息相關(guān)的，“金華少年文明說”以說童話、唱童謠指出生活陋習(xí)，勸阻不文明行為，倡導(dǎo)文明禮儀新風(fēng)。B.今年高考語文命題積極回應(yīng)時代重大主題，突出新中國成立70年來的輝煌成就，展現(xiàn)五四運(yùn)動百年來青年的愛國精神，發(fā)掘新時代立德樹人的深刻內(nèi)涵。C.城市文化遺產(chǎn)保護(hù)對于城市可持續(xù)發(fā)展具有重要意義，是城市歷史發(fā)展的見證，城市歷史研究的重要依據(jù)，對于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化增強(qiáng)文明自信具有深遠(yuǎn)影響。D.推行垃圾分類，關(guān)鍵是要加強(qiáng)科學(xué)管理、形成長效機(jī)制、推動習(xí)慣養(yǎng)成，要開展廣泛的教育工作，通過有效的督促，使廣大人民群眾養(yǎng)成垃圾分類的好習(xí)慣?！敬鸢浮?.B3.A4.D【解析】【2題詳解】本題考查正確使用詞語（包括熟語）。解答本題要注意本考點(diǎn)包括正確理解和正確使用兩個層面：即理解詞語在具體語境中的意義，根據(jù)語境正確使用詞語（包括使用得好不好）?？疾榉秶ㄕ_使用實(shí)詞、虛詞、熟語。實(shí)詞考查的重點(diǎn)是近義詞的辨析。辨別近義詞在范圍大小、詞義輕重、適用對象和語體色彩上的區(qū)別以及用法上的區(qū)別。在近義詞中，又以考既常用又易錯的詞為主。虛詞考查的重點(diǎn)是副詞、連詞、介詞的正確使用，尤其要注意相近的詞語在詞義上特別是用法上的細(xì)微差別。熟語考查的重點(diǎn)仍是成語。所謂熟語，是指語言中定型的詞組或句子。使用時一般不能任意改變其結(jié)構(gòu)形式，它包括成語、慣用語、諺語、格言、歇后語等。盡管詞語考查范圍擴(kuò)大了，但熟語考查仍以成語為主。成語考查一般關(guān)注兩個方面：一是對成語的確切意義要有比較細(xì)致的把握，防止望文生義；二是考查分析成語所在句子的語境，并根據(jù)語境選擇成語的能力。A項(xiàng)，“舍我其誰”是一個成語，是指除了我還有哪一個？形容人敢于擔(dān)當(dāng)，遇到該做的事，絕不退讓。這里指面對咄咄逼人的墨家，孟子敢于抗?fàn)帲煌俗?，和服語境，故A正確。B項(xiàng)，“舉止”指姿態(tài)和風(fēng)度；舉動。結(jié)合上文“從‘農(nóng)與工肆’選拔官吏的提議”應(yīng)該用“舉措”，“舉措”指舉動；措施使用正確，故B錯誤；C項(xiàng)，“經(jīng)過”：1.經(jīng)歷的過程。2.從某處過。這里指經(jīng)歷“墨家的宣傳及實(shí)踐”的過程，使用合乎語境，故C正確；D項(xiàng)，“風(fēng)起云涌”，形容雄渾磅礴之勢；也比喻事物迅速發(fā)展，聲勢浩大。這里指墨家“革命”聲勢浩大，使用正確，故D正確。故選：B?！?題詳解】本題考查標(biāo)點(diǎn)符號。解答本題需要考生掌握標(biāo)點(diǎn)符號相關(guān)的知識。標(biāo)點(diǎn)符號分為點(diǎn)號、標(biāo)號、符號三大類。點(diǎn)號表示口語中不同長短的停頓，標(biāo)號表示書面語言里詞語的性質(zhì)或作用。這里主要考點(diǎn)號。點(diǎn)號:句號(。)、問號(?)、感嘆號(!)、逗號(，)頓號(、)、分號(;)和冒號(:)。句號：1.用于陳述句的末尾。2.用于語氣舒緩的祈使句末尾。問號：1.用于疑問句的末尾。2.用于反問句的末尾。嘆號：1.用于感嘆句的末尾。2.用于語氣強(qiáng)烈的祈使句末尾。3.用于語氣強(qiáng)烈的反問句末尾。逗號：1.句子內(nèi)部主語與謂語之間如需停頓，用逗號。2.句子內(nèi)部動詞與賓語之間如需停頓，用逗號。3.句子內(nèi)部狀語后邊如需停頓，用逗號。4.復(fù)句內(nèi)各分句之間的停頓，除了有時要用分號外，都要用逗號。常用的標(biāo)號有引號、省略號、破折號、書名號、括號等。如何分辨標(biāo)點(diǎn)符號在引號里面還是外面，先看相關(guān)口訣：引用之語未獨(dú)立，標(biāo)點(diǎn)符號引號外。引用之語能獨(dú)立，標(biāo)點(diǎn)符號引號里。1、表直接引用，一般引號冒號都用。引號內(nèi)的內(nèi)容必須忠實(shí)于原文。2、間接引用：引文不完整或引文作為行文的一部分時，句末點(diǎn)號(問號、感嘆號除外)放在引號外面或不用。分兩種情況。（1）引文結(jié)束前不需停頓，那么其后不能有任何點(diǎn)號。（2）引文結(jié)束時剛好需要停頓，那么點(diǎn)號應(yīng)在引號后。本文甲處就屬于這種情況。A項(xiàng)，甲處引文為間接引用，引語作為行文的一部分，所以引號里的句號應(yīng)放在外面，故A錯誤。故選：A?！?題詳解】本題考查病句的辨析和修改。解答此題考生需明確高考病句六大題型，即：搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語意不明、不合邏輯。做這類題的方法有：1.語感審讀法，看有沒有明顯不順暢的、值得懷疑推敲的地方。2.標(biāo)志判斷法，巧抓特征詞，快速辨析病句。特征詞有并列短語、數(shù)量短語、介詞短語、否定詞、關(guān)聯(lián)詞、兩面詞、代詞、長賓語等。3.緊縮主干法，劃分句子成分，先看主謂賓是否搭配，再看定狀補(bǔ)是否與中心詞搭配。A項(xiàng)，成分殘缺，缺了介詞“以”的賓語，“以說童話、唱童謠”后加上“的方式”，故A錯誤；B項(xiàng)，語序不當(dāng)，按照時間順序“展現(xiàn)五四運(yùn)動百年來青年的愛國精神”應(yīng)在“突出新中國成立70年來的輝煌成就”的前面，“突出新中國成立70年來的輝煌成就”與“展現(xiàn)五四運(yùn)動百年來青年的愛國精神”互換，故B錯誤；C項(xiàng)，偷換主語，“是城市歷史發(fā)展的見證，城市歷史研究的重要依據(jù)”的主語是“城市文化遺產(chǎn)”，不是“城市文化遺產(chǎn)保護(hù)”。只有主語一致的時候才能省略主語，主語不一致的時候不能省略主語，這里可以在“是城市歷史發(fā)展的見證，城市歷史研究的重要依據(jù)”的前面添上“城市文化遺產(chǎn)”，故C錯誤。故選：D。5.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。中國傳統(tǒng)的美意識，________。當(dāng)孟子說“目之于色也，有同美焉”的時候，其美意識是形而下的，即以人的感覺器官可以感覺到的、具體感性的、有限的事物為美。當(dāng)莊子說“天地有大美而不言”，才能得到那種“莫見其形”“莫見其功”“莫知乎其所窮”的“至樂至美”的時候，其美意識是形而上的，________，而是以人的靈性所體驗(yàn)到的那種終極的、本原的、無限的生命感、宇宙感為美。盡管形而下的美意識始終存在著、發(fā)展著，________，并被許多理論家規(guī)定為區(qū)別藝術(shù)的高下、優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)?！敬鸢浮?1).①可以分為形而下和形而上兩種；(2).②即不以人的感覺器官可以感覺到的、具體感性的、有限的事物為美；(3).③但形而上的美意識卻被視為更高境界的美【解析】【詳解】本題考查表達(dá)的準(zhǔn)確、簡潔、連貫?？忌獯鸨绢}時要注意話題的一致性、連貫性。要結(jié)合上下文的語境，同時要注意句子間的邏輯關(guān)系。第一空是總起句，由下文“當(dāng)孟子說‘目之于色也，有同美焉’”的時候，其美意識是形而下的”、“當(dāng)莊子說……其美意識是形而上的”可知美意識分為形而下和形而上兩種，故填：可以分為形而下和形而上兩種；第二空由后文“其美意識是形而下的，即以人的感覺器官可以感覺到的、具體感性的、有限的事物為美”，而莊子的美意識是形而上的，具體內(nèi)容應(yīng)與“即以人的感覺器官可以感覺到的、具體感性的、有限的事物為美”相對，可以是：即不以人的感覺器官可以感覺到的、具體感性的、有限的事物為美；第三空由“盡管形而下的美意識始終存在著、發(fā)展著”可知句式上應(yīng)選擇“但形而上的美意識卻……”，具體內(nèi)容結(jié)合后文“并被許多理論家規(guī)定為區(qū)別藝術(shù)的高下、優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)?！笨芍味系拿朗潜徽J(rèn)為更高境界的美，故第三空可以填：但形而上的美意識卻被視為更高境界的美。二、現(xiàn)代文閱讀（共32分）閱讀下面的文字，完成下列小題。①當(dāng)前，我們正處于新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革大潮之中，以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的新一代信息技術(shù)日新月異。在新一代信息技術(shù)中，人工智能正在大放異彩。把握人工智能發(fā)展的新機(jī)遇，以類腦智能引領(lǐng)人工智能發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人工智能普適化，將對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展產(chǎn)生重大影響、對人類文明進(jìn)步產(chǎn)生重大影響，使人工智能更好造福人類。②人工智能有著改變社會的巨大潛力。放眼當(dāng)下，人工智能正有力提高經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的智能化水平，有效增強(qiáng)公共服務(wù)和城市治理能力；展望未來，人工智能必將為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展持續(xù)注入新動能。但也要看到，傳統(tǒng)人工智能主要依靠機(jī)器學(xué)習(xí)算法，通過計算機(jī)強(qiáng)大的運(yùn)算能力對大量數(shù)據(jù)進(jìn)行抽象和總結(jié)，轉(zhuǎn)化為一類特定的計算模型，最終實(shí)施在特定的應(yīng)用中。傳統(tǒng)人工智能這一運(yùn)行模式也帶來一些問題；知識引導(dǎo)方法長于推理，但是難以拓展；數(shù)據(jù)驅(qū)動模型擅于預(yù)測識別，但其過程難以理解；策略學(xué)習(xí)手段能對未知空間進(jìn)行探索，但其依賴于搜索策略?？梢?，如何有效發(fā)揮數(shù)據(jù)驅(qū)動人工智能與知識引導(dǎo)人工智能的各自優(yōu)勢，是當(dāng)前人工智能發(fā)展面臨的難點(diǎn)問題。③在這一背景下，腦科學(xué)和類腦智能研究成為當(dāng)今世界科技發(fā)展的前沿和熱點(diǎn)。研究發(fā)現(xiàn)：為了應(yīng)對各種認(rèn)知任務(wù)，大腦要在短時間內(nèi)保存和處理各種感興趣的信息，完成這個過程的大腦系統(tǒng)就是“工作記憶”。工作記憶是形成語言理解、學(xué)習(xí)與記憶、推理與計劃等復(fù)雜認(rèn)知能力的基礎(chǔ)。此外，基于生物層面的神經(jīng)突觸信號傳遞作用機(jī)制、腦區(qū)間環(huán)路特征、腦信息表達(dá)與處理等成為研究熱點(diǎn)，這些都為人工智能的突破性發(fā)展提供了新的方向。可以預(yù)見，通過腦科學(xué)的深入研究和神經(jīng)機(jī)制的系統(tǒng)解析，“破譯”大腦信息處理與神經(jīng)編碼的原理，再通過信息技術(shù)進(jìn)行參照、模擬和逆向工程，將會形成以“類腦智能引領(lǐng)人工智能發(fā)展”為標(biāo)志的新一代人工智能發(fā)展路徑。④以類腦智能引領(lǐng)人工智能發(fā)展是科技領(lǐng)域的重大創(chuàng)新，將給人類社會發(fā)展帶來新機(jī)遇。從全球治理到社會生活，從國家發(fā)展到家庭建設(shè)，都將因這一領(lǐng)域的創(chuàng)新而發(fā)生重大變革。需要指出的是，技術(shù)只有與情感、倫理等人類最樸素的需求相結(jié)合，才能迸發(fā)出真正符合人性的創(chuàng)新點(diǎn)。只有這樣的創(chuàng)新才是正向的創(chuàng)新，只有這樣的發(fā)展才能促進(jìn)人類生活更加美好。如何處理好人工智能在法律、安全、就業(yè)、道德倫理和政府治理等方面提出的新課題，既是時代之問，也需要時代之答。（節(jié)選自2019年1月《人民日報》）6.下列對文中“人工智能”的相關(guān)理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.把握人工智能發(fā)展新機(jī)遇，以人工智能引領(lǐng)新一代信息技術(shù)發(fā)展，將能更好造福人類。B.人工智能提高了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的智能化水平，因而有效增強(qiáng)公共服務(wù)和城市治理能力。C.傳統(tǒng)人工智能的運(yùn)行模式帶來不少問題，原因是傳統(tǒng)人工智能單純依靠機(jī)器學(xué)習(xí)算法。D.腦科學(xué)和類腦智能等科技發(fā)展的研究熱點(diǎn)，為人工智能的突破性發(fā)展提供了新的方向。7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.傳統(tǒng)人工智能數(shù)據(jù)驅(qū)動模型擅于預(yù)測識別，但難以理解其過程。B.能快速保存和處理信息的大腦系統(tǒng)是形成復(fù)雜認(rèn)知能力的基礎(chǔ)。C.只要處理好與人類最樸素需求的關(guān)系，人工智能就能正向創(chuàng)新。D.人工智能發(fā)展將給家庭、社會、國家等各個領(lǐng)域帶來深刻變革。8.選文從哪些方面介紹人工智能，請用自己的語言概括?！敬鸢浮?.D7.C8.①人工智能的潛力（作用）；②人工智能面臨的難題；③人工智能發(fā)展的新方向；④人工智能發(fā)展的新課題。【解析】【6題詳解】本題考查信息篩選和整合能力。解答本題首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次找到對應(yīng)位置比對原文，最后做出判斷。比對時注意選項(xiàng)與原文是同義轉(zhuǎn)述還是改變了原文。同時要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無中生有，強(qiáng)加因果，肯定否定不當(dāng)、強(qiáng)加因果，曲解原文等。A項(xiàng)，“以人工智能引領(lǐng)新一代信息技術(shù)發(fā)展”表述不準(zhǔn)確，第①段說“以類腦智能引領(lǐng)人工智能發(fā)展……使人工智能更好造福人類”，故A錯誤；B項(xiàng)，第②段說“人工智能正有力提高經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的智能化水平，有效增強(qiáng)公共服務(wù)和城市治理能力”，這兩句是并列關(guān)系，不是因果關(guān)系，故B錯誤；C項(xiàng)，“單純依靠機(jī)器學(xué)習(xí)算法”表述不準(zhǔn)確，第②段說“傳統(tǒng)人工智能主要依靠機(jī)器學(xué)習(xí)算法”，故C錯誤；故選：D。【7題詳解】本題考查迅速學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項(xiàng)時，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點(diǎn)態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。同時要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無中生有，強(qiáng)加因果，肯定否定不當(dāng)、強(qiáng)加因果，曲解原文等。C項(xiàng)，邏輯關(guān)系錯誤。原文是“技術(shù)只有與情感、倫理等人類最樸素的需求相結(jié)合，才能迸發(fā)出真正符合人性的創(chuàng)新點(diǎn)。只有這樣的創(chuàng)新才是正向的創(chuàng)新”，原文是“只有……才”表必要條件，選項(xiàng)變成“只要……就”表充分條件了，故C錯誤；故選：C?！?題詳解】本題考查對文章信息的整合和內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目首先要審清題干要求，比如本題要求概括出選文從哪些方面介紹人工智能，并結(jié)合文本分析；其次確定答題區(qū)間，本文共四段，概括出每一段的內(nèi)容就可以得出答案了。注意抓住關(guān)鍵句，比如總起句、總結(jié)句、觀點(diǎn)性的句子等。由第一段“把握人工智能發(fā)展的新機(jī)遇，以類腦智能引領(lǐng)人工智能發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人工智能普適化，將對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展產(chǎn)生重大影響、對人類文明進(jìn)步產(chǎn)生重大影響，使人工智能更好造福人類?！笨芍饕榻B人工智能的潛力（作用）；由第二段“可見，如何有效發(fā)揮數(shù)據(jù)驅(qū)動人工智能與知識引導(dǎo)人工智能的各自優(yōu)勢，是當(dāng)前人工智能發(fā)展面臨的難點(diǎn)問題?！笨芍榻B了人工智能面臨的難題；由第三段“在這一背景下，腦科學(xué)和類腦智能研究成為當(dāng)今世界科技發(fā)展的前沿和熱點(diǎn)。”可知介紹了人工智能發(fā)展的新方向；由第四段“如何處理好人工智能在法律、安全、就業(yè)、道德倫理和政府治理等方面提出的新課題，既是時代之問，也需要時代之答?！笨芍榻B了人工智能發(fā)展的新課題。閱讀下面的文字，完成下列小題。姑媽的書[俄羅斯]安德烈·馬卡羅夫科利亞·瑟羅耶戈夫繼承了一套兩室的房子。半年前，他的姑媽辭世了?！斑@是上帝賞給我們的，”妻子說，“因?yàn)槲覀兪艿恼勰?。”“你胡說什么？”科利亞頂了妻子一句，“我們受了什么折磨？是上帝收去了?！薄吧系郯阉杖チ?，”妻子也不甘示弱，“可賞賜了我們，就是那套房子，以示公平。一家三口共居一室，難道不是一種折磨？”科利亞沒有再爭辯，公平就公平吧。半年過去了，失去親人的哀痛漸漸淡忘?，F(xiàn)在科利亞在這套房子里來來回回地走著，四處打量著，手里是一串鑰匙，臉上是燦爛的笑容，嘴角都快咧到耳朵丫子上去了。姑媽一生從教，是一個非常有文化修養(yǎng)的女人，僅書就擺滿了五個古舊的大書櫥?？伤罘浅Ｇ遑?，只有一臺老式圓角冰箱、一臺電子管電視機(jī)和一臺單缸半自動洗衣機(jī)?，F(xiàn)在他們要把這些寶貝都扔到垃圾箱里去了。妻子想把這些書也一塊扔了，但科利亞沒同意?！拔乙谡鎵ι嫌喿鲆粋€漂亮的書柜，”科利亞說，“這樣我們家也有藏書了，也有文化氣息了，終于像個書香門第了?！彼f完，像個孩子似的坐在了這堆書旁。“沒有帶圖的?！逼拮诱{(diào)侃了一句，就去廚房了。怎么沒有！科利亞真的找到了幾本圖畫書，小時候姑媽親自給他讀過，有一只小灰鴨的故事、小紅帽的故事，還有一個士兵的故事。這幾本書薄薄的，也就五六頁的樣子?？评麃喭蝗恍α似饋恚肫鹆斯适吕锬莻€士兵是怎么在一個吝嗇的老太太家里用錘子煮粥的。科利亞把幾本書摞在了一起，心想，給兒子講是晚了，孫子還不知什么時候有呢。他挪了挪身子，又翻弄起各種文學(xué)典籍。他拿起一本涅克拉索夫的詩集，使勁回憶了半天，也就記得中學(xué)教學(xué)大綱中有那首《門前的沉思》。普希金的詩還算強(qiáng)點(diǎn)兒，《我記得那美妙的一瞬》和《我們將從這里開始打敗瑞典人》，他零零碎碎地記得幾個片段，可也都是兩三行而已?？评麃喼鴮?shí)埋怨了一番自己沒文化，剛要潛心閱讀，填補(bǔ)一下大腦的空白，妻子就喊他把那臺洗衣機(jī)先拖走扔掉。他們舉家喬遷后，科利亞立刻叫來一位師傅，讓他測量了一下墻上要訂做的書柜的尺寸，計算了訂做費(fèi)用。那位師傅很快就給出了預(yù)算，但科利亞家的第一筆支出買的卻是一臺新電視機(jī)。他們選的那臺電視機(jī)大得簡直就像一塊電影銀幕，于是這些書暫時就被挪到另一面墻邊去了。一個月后，妻子又買了一套床具，那套床具實(shí)在太寬太大了，這些書只好又換了地方。又過了一個月，妻子偶然在一個展銷會上買到了一套壁柜，帶梳妝臺，梳妝臺鏡子上方還安裝著一盞鏡前燈?！皟鹤?，”科利亞懇求說，“把書放在你的房間里吧，能占一整面墻，看著多有文化?！薄笆裁?？”兒子把一只耳塞從耳朵里拿出來說，“不行，我整個這面墻上就掛一輛自行車。你還是給我買電子書吧，最好是一部新款的iPad?！眱鹤诱f完又把耳塞塞進(jìn)耳朵，伴著音樂邁著舞步走了?！霸趺锤愕?！原來我們一家三口在一個房間里都住得下，可現(xiàn)在一整套房子里連一本書都放不下了。”科利亞把這些書一摞摞地塞進(jìn)了電視機(jī)對面的角落里，百思不得其解，他怒吼道，“老婆！我們家就不能有點(diǎn)兒文化嗎？”那就看第五頻道的文化臺吧！“妻子回敬道。后來科利亞出差了兩個星期。他回來時，姑媽的那些書已經(jīng)沒了蹤影。他出差的時候，妻子發(fā)了一則啟事：“藏書出售，傳世經(jīng)典?！睍?dāng)天就被人運(yùn)走了，而賣書的錢妻子則買了一只小轉(zhuǎn)角沙發(fā)，正好擺在了電視機(jī)對面。科利亞只有三本書幸免于難，這三本書一直在他床底下放著，他從來沒拿出來過，但名字似乎還記得。第一本是《鼠疫》，很有哲理，但非?？菰铮豢淳头咐?，而且作者的名字也很可笑，叫加繆，像白蘭地的名字，所以他記住了。還有一本是愛倫·坡的，一個美國作家。他的故事適合夜里讀，比任何一部恐怖片都純凈。最后一本是幽默作品，叫《三十只狗崽》，是一個叫什么米哈伊爾的寫的，里面的故事都很有意思，但是關(guān)于狗的話一句也沒有，寫的都是形形色色的野蠻人，史前的。這不難理解，不管是電視，還是互聯(lián)網(wǎng)，作者寫這本書的時候都沒有，只有光禿禿的帶著圓圈的小喇叭的收音機(jī)?？评麃嗠y過了一段時間后又像從前一樣該怎么過就怎么過了，不再想什么文化。9.以書為對象概括小說情節(jié)。10.概括妻子形象，并分析其在小說中的作用。11.簡析文中畫線部分的語言特點(diǎn)。12.結(jié)合文本，探究小說的主旨?！敬鸢浮?.①書被繼承；②書被搬移；③書被出售；④書被忘卻10.形象：①親情淡薄，沒有感恩之心；②性格強(qiáng)勢，阻礙科利亞藏書；③漠視文化，追求物質(zhì)生活。作用：①推動情節(jié)發(fā)展。妻子的物質(zhì)化追求，使書籍一次次被搬移，最終難逃被賣的命運(yùn)。②烘托人物形象。在妻子一次次的調(diào)侃與嘲諷中，看出科利亞并非真正熱愛文化，從而突出他的淺薄。11.①夸張，“一整套房子里連一本書都放不下”，揭示文章主旨。②莊諧并出?？评麃啞鞍偎疾坏闷浣狻薄芭稹笔乔f；他把書“一摞摞地”“塞進(jìn)”“角落”，妻子調(diào)侃式的回敬是諧。形成強(qiáng)烈反差。③反諷。妻子為了盡快出售她看不上眼的書籍把它們標(biāo)榜為“傳世經(jīng)典”，五大書櫥的書只換來一只小轉(zhuǎn)角沙發(fā)。極具批判色彩。12.①從情節(jié)上看，科利亞一家為了擺放家具而將姑媽的書不斷搬移，最后將書賣掉，批判了人們只重視物質(zhì)而輕視文化的行為。②從人物形象上看，科利亞向往文化，但是在妻子孩子的影響下，步步退讓，最終不再想什么文化，諷刺了那些甘于庸俗的人。③從社會變化的角度看，ipad、電視、互聯(lián)網(wǎng)等擠壓了書籍的存在空間，表達(dá)了作者對現(xiàn)代科技沖擊傳統(tǒng)書籍的憂慮。【解析】9題詳解】本題考查概括小說情節(jié)的能力。解答本題首先審好題，題目要求“以書為對象概括小說情節(jié)。”，其次去原文篩選相關(guān)情節(jié)，然后進(jìn)行整合、概括。由“姑媽一生從教，是一個非常有文化修養(yǎng)的女人，僅書就擺滿了五個古舊的大書櫥?！薄啊乙谡鎵ι嫌喿鲆粋€漂亮的書柜，’科利亞說，‘這樣我們家也有藏書了，也有文化氣息了，終于像個書香門第了?！f完，像個孩子似的坐在了這堆書旁?！笨评麃喞^承了姑媽的房子，順帶也繼承了姑媽房子里的藏書，可以概括為：書被繼承；“他們選的那臺電視機(jī)大得簡直就像一塊電影銀幕，于是這些書暫時就被挪到另一面墻邊去了。一個月后，……這些書只好又換了地方。又過了一個月，……科利亞把這些書一摞摞地塞進(jìn)了電視機(jī)對面的角落里”書被挪了一個又一個地方，可以概括為：書被搬移；“他回來時，姑媽的那些書已經(jīng)沒了蹤影。他出差的時候，妻子發(fā)了一則啟事：‘藏書出售，傳世經(jīng)典?！瘯?dāng)天就被人運(yùn)走了”可以概括為書被出售；“科利亞難過了一段時間后又像從前一樣該怎么過就怎么過了，不再想什么文化?！笨筛爬闀煌鼌s?！?0題詳解】本題考查鑒賞人物形象及其作用。解答本題考生需要掌握人物刻畫的方法。對于人物形象的刻畫，我們要注意正面刻畫與側(cè)面刻畫。正面刻畫主要通過人物的動作、語言、行為、心理等，需要考生圈出人物的語言、動作、神態(tài)等，然后推究所反映的人物形象。側(cè)面刻畫主要是次要人物、物象、環(huán)境的烘托，如果文本有相關(guān)的，考生可以抓住這些進(jìn)行分析。還要注意劃記作者評價、敘述人物的語言，這也是解讀人物很好的切入口，有時作者直接告訴了我們?nèi)宋锸且粋€怎樣的人。對于形象的作用，本題為次要人物的作用，可以從烘托主要人物、表現(xiàn)主題、情節(jié)結(jié)構(gòu)上考慮。對于妻子的形象，從“這是上帝賞給我們的”、“上帝把她收去了，”妻子也不甘示弱，“可賞賜了我們，就是那套房子，以示公平?！睂τ诠脣屃艚o自己的房子一點(diǎn)沒有感激之情，認(rèn)為是上帝賞賜，以示公平。說明她親情淡薄，沒有感恩之心；“他們選的那臺電視機(jī)大得簡直就像一塊電影銀幕，于是這些書暫時就被挪到另一面墻邊去了。一個月后，……這些書只好又換了地方。又過了一個月，……科利亞把這些書一摞摞地塞進(jìn)了電視機(jī)對面的角落里”對于科利亞藏書，她一直阻礙，使得科利亞不得不一再挪書，最后干脆趁科利亞出差將書，賣了，可見她性格強(qiáng)勢；對于姑媽的藏書，一開始她就想把這些書扔了，丈夫沒同意，面對丈夫藏書的行為，她極盡諷刺，“‘沒有帶圖的?！拮诱{(diào)侃了一句，就去廚房了?！薄啊掀?！我們家就不能有點(diǎn)兒文化嗎？’‘那就看第五頻道的文化臺吧！’妻子回敬道?！泵鎸φ煞虻睦悟}，妻子極盡嘲諷之能事，可見她漠視文化，另一方面她買電視、買壁柜、賣書買沙發(fā)都體現(xiàn)了她追求物質(zhì)生活。關(guān)于妻子形象的作用：人物形象上，具有烘托科利亞形象的作用。“‘沒有帶圖的。’妻子調(diào)侃了一句，就去廚房了?！闭{(diào)侃了科利亞其實(shí)并沒有什么文化，看不懂那些書?！啊掀?！我們家就不能有點(diǎn)兒文化嗎？’‘那就看第五頻道的文化臺吧！’妻子回敬道。”妻子賣掉書后“科利亞難過了一段時間后又像從前一樣該怎么過就怎么過了，不再想什么文化?！笨梢钥闯隹评麃啿⒎钦嬲裏釔畚幕?，從而突出他的淺薄。情節(jié)結(jié)構(gòu)上，具有推動情節(jié)發(fā)展的作用。妻子買電視、買壁柜、賣書買沙發(fā)的物質(zhì)化追求，使書籍一次次被搬移，最終難逃被賣的命運(yùn)?！?1題詳解】本題考查鑒賞小說的語言特色。解答本題考生可以從修辭手法、語言特點(diǎn)、寫作技巧的角度賞析。文中“一整套房子里連一本書都放不下”運(yùn)用了夸張的手法，書被不斷挪動位置，最終被賣，揭示了人們追求物質(zhì)、漠視文化的主旨。本文語言亦莊亦諧?？评麃啞鞍偎疾坏闷浣狻薄芭稹笔乔f；他把書“一摞摞地”“塞進(jìn)”“角落”，“‘沒有帶圖的。’妻子調(diào)侃了一句，就去廚房了?！薄啊掀?！我們家就不能有點(diǎn)兒文化嗎？’‘那就看第五頻道的文化臺吧！’妻子回敬道?！逼拮诱{(diào)侃式的回敬是諧。一莊一偕，形成強(qiáng)烈反差。諧中帶著隱憂，也讓讀者思考文化的落寞。劃線的語句還運(yùn)用了反諷的手法?！八霾畹臅r候，妻子發(fā)了一則啟事：‘藏書出售，傳世經(jīng)典?！逼拮訛榱吮M快出售那些書籍，把它們標(biāo)榜為“傳世經(jīng)典”其實(shí)她根本看不上眼，覺得沒一點(diǎn)用處，反而占用空間；“書當(dāng)天就被人運(yùn)走了，而賣書的錢妻子則買了一只小轉(zhuǎn)角沙發(fā)”五大書櫥的書卻只換來一只小轉(zhuǎn)角沙發(fā)。強(qiáng)烈的對比極具批判色彩，讓我們嘆息、憂慮物質(zhì)對文化的擠壓?！?2題詳解】本題考查探究小說的主旨。解答本題可以結(jié)合主要人物、情節(jié)、環(huán)境、抓重點(diǎn)語句探究。把握文章中的“關(guān)鍵詞語”“關(guān)鍵句子”。包括中心句，抒情句，議論句，過渡句，修辭句等在文中具有很強(qiáng)的概括力的句子。這些語句，或者是作者塑造形象的主要特點(diǎn)，或者是作者的主觀情感，或者體現(xiàn)作者的觀點(diǎn)態(tài)度。另外，我們更不能忽略高考語文小說閱讀文章的開頭、結(jié)尾，文章的文眼，作品的背景、作者的處境等方面內(nèi)容，這些都是理解文章主旨的關(guān)鍵。從情節(jié)上看，“他們選的那臺電視機(jī)大得簡直就像一塊電影銀幕，于是這些書暫時就被挪到另一面墻邊去了。一個月后，……這些書只好又換了地方。又過了一個月，……科利亞把這些書一摞摞地塞進(jìn)了電視機(jī)對面的角落里”科利亞一家為了擺放家具而將姑媽的書不斷搬移;“他出差的時候，妻子發(fā)了一則啟事：‘藏書出售，傳世經(jīng)典。’書當(dāng)天就被人運(yùn)走了，而賣書的錢妻子則買了一只小轉(zhuǎn)角沙發(fā)”最后妻子將書賣掉，用賣書的錢買了沙發(fā)，批判了人們只重視物質(zhì)而輕視文化的行為。②從人物形象上看，“妻子想把這些書也一塊扔了，但科利亞沒同意。……科利亞說，‘這樣我們家也有藏書了，也有文化氣息了，終于像個書香門第了。’他說完，像個孩子似的坐在了這堆書旁?！薄袄掀牛∥覀兗揖筒荒苡悬c(diǎn)兒文化嗎？”科利亞不同意扔書、計劃買書柜、他翻看姑姑的藏書，努力去“認(rèn)識”那些書，以及他對妻子的抱怨都說明了他內(nèi)心還是向往文化的，但是在妻子孩子的影響下，他步步退讓，把書挪了一個又一個地方，最終妻子把書賣掉后，他難過了一段時間后又像從前一樣該怎么過就怎么過了，不再想什么文化。作者借這個人物諷刺了那些甘于庸俗的人。從社會變化的角度看，“‘兒子，’科利亞懇求說，‘把書放在你的房間里吧，能占一整面墻，看著多有文化?！裁矗俊瘍鹤影岩恢欢麖亩淅锬贸鰜碚f，“不行，我整個這面墻上就掛一輛自行車。你還是給我買電子書吧，最好是一部新款的iPad。”“這不難理解，不管是電視，還是互聯(lián)網(wǎng)，作者寫這本書的時候都沒有，只有光禿禿的帶著圓圈的小喇叭的收音機(jī)?！眱鹤訉⒉桓信d趣，而是傾向于電子書、ipad，小說意在表現(xiàn)電視、ipad、互聯(lián)網(wǎng)等擠壓了書籍的存在空間，表達(dá)了作者對現(xiàn)代科技沖擊傳統(tǒng)書籍的憂慮。三、古代詩文閱讀（共41分）閱讀下面文言文，完成下列小題。《蘭亭集序》（節(jié)選）王羲之夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感愧系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世珠事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！队螁尽沸蛎鳌ね跛既翁斓囟ㄎ唬綕赏?，事畢矣。而又必生人，以充塞往來其間，則人也者，大天、大地、大山、大水之所托以恒不朽者也。人有兩目，不第謂其晝視日，夜視月也；又賦之兩足，亦不第欲其走街衢田陌，上長安道已也。瓦一壓，而人之識低；城一規(guī)，而人之魄狹。天之下，三山六水，土處一焉。一土之中，蠕蠕攘動，以盡其疆場，是惡能破蜂之房，而出蟻之穴耶？臺蕩①諸山，乃吾鄉(xiāng)幾案間物。今年始得看盡。歸以語人，疑信相半，彼其眼足于胸中自立一隔扇耳。司馬子長聰明絕世，猶曰無昆侖；劉夢得初見太華，以為奇盡，后識九華山，而悔其言之失。賢者如此，是安可以責(zé)蠕蠕攘動之百姓乎？夫天地之精華，未生賢者，先生山水。故其造名山大川也，英思巧韻，不知費(fèi)幾爐冶，而但為野仙山鬼、蛟龍虎豹之所嘯據(jù)?；虿黄蕉鵂幹?，非樵牧，則緇黃②耳。而所謂賢者，方如兒女守閨閣，不敢空闊一步，是蜂蟻也，尚不若魚鳥，不幾于負(fù)天地之生，而羞山川之好耶？病老將至，炳燭猶遲。郗詵③言，山行一度，洗盡五年塵土腸胃。吾欲七千由旬④中賢者共識其大，無被塵土竟埋其眼足也。作《游喚》?！咀ⅰ竣倥_蕩：天臺山與雁蕩山。②緇黃：緇衣（黑衣）黃冠，指和尚、道士。③郗詵：西晉人。④由旬：古印度計算距離的單位，指帝王一日行軍之路程。七千由旬，謂路途遠(yuǎn)，地域廣。13.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.不能喻之于懷喻：理解B.不第謂其晝視日第：僅僅C.今年始得看盡始：開始D.而羞山川之好耶羞：感到羞愧14.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A.不知老之將至而人之識低B.及其所之既倦蛟龍虎豹之所嘯據(jù)C.猶不能不以之興懷歸以語人D.亦將有感于斯文彼其眼足于胸中自立一隔扇15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.《蘭亭集序》節(jié)選部分雖流露出人生無常感傷，但有力批判了當(dāng)時“一死生”“齊彭殤”的虛妄思想。B.《<游喚>序》列舉司馬遷和劉禹錫的事例，意在說明人們受限于地域和視野，即使賢者也不免認(rèn)識狹隘。C.《蘭亭集序》節(jié)選部分駢散兼行而以散句為主，頓挫有致，灑脫流暢；《<游喚>序》開篇即點(diǎn)明題旨，境界壯闊，筆墨放縱。D.《蘭亭集序》借描述蘭亭宴集的盛況抒發(fā)人生感慨；作為山水詩文集序的《<游喚>序》，則希望借“游”山水來“喚”醒世人。16.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（2）一土之中，蠕蠕攘動，以盡其疆場，是惡能破蜂之房，而出蟻之穴耶？【答案】13.C14.B15.C16.（1）（我）本來就認(rèn)為把生和死看作一樣是荒誕的，把長壽和短命看成平等也是虛妄的。（2）在這一成土地上，人像蜂蟻一樣紛擾騷動，來窮盡他們活動的邊界，這樣如何能夠打破“蜂房”、沖出“蟻穴”（的局限）呢？【解析】【13題詳解】本題考查文言實(shí)詞。解答此題考生需掌握高考要求的120個實(shí)詞和常見的實(shí)詞，同時要結(jié)合具體的語境推斷字詞的意思。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現(xiàn)象。本題考查課內(nèi)知識，要求學(xué)生熟練掌握，夯實(shí)基本功。C項(xiàng)，“始”：才的意思，故C錯誤。故選：C?！?4題詳解】本題考查虛詞的意義和用法。解答此題考生需掌握高考要求的18個虛詞，同樣要結(jié)合具體的語境推斷，還要注意有些虛詞有時也用作實(shí)詞。A項(xiàng)，助詞，取消句子獨(dú)立性/助詞，的，意義不同，故A錯誤；B項(xiàng)，都是所字結(jié)構(gòu)，意義和用法都相同，故B正確；C項(xiàng)，C項(xiàng)，介詞，因?yàn)?介詞，把，意義不同，故C錯誤；D項(xiàng)，D項(xiàng)，介詞，對/介詞，在，，意義不同，故D錯誤。故選：B?！?5題詳解】本題考查篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，解答本題要求考生在理解文言文的基礎(chǔ)上，能夠?qū)ξ难晕膬?nèi)容進(jìn)行分析和歸納，考生需熟悉常見的陷阱如曲解文意、無中生有、錯位嫁接、以偏概全等。C項(xiàng)，（《＜游喚＞序》開篇沒有點(diǎn)明主旨，而是卒章顯志，故C錯誤。故選：C?！?6題詳解】本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。解答本題翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）中省略了主語“我”；“固”，本來；“一”，數(shù)詞用作動詞，把……看作一樣；“為”，判斷動詞，是；“齊”，形容詞用作動詞，把……等同看待；“彭殤”，“彭”指彭祖，長壽和短命。（2）中“攘動”，紛擾騷動；“盡”，窮盡；“疆場”，活動的邊界；“是”，這樣；“惡”，讀wū,表示驚訝，怎么、如何；“出”，沖出；“破蜂之房，而出蟻之穴”中省略了“破”的賓語，打破“蜂房”、沖出“蟻穴”（的局限）。參考譯文：《蘭亭集序》（節(jié)選）王羲之人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?？每當(dāng)我看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒有不面對著他們的文章而嗟嘆感傷的，在心里又不能清楚地說明。本來知道把生死等同的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人?？杀剑∷砸粋€一個記下當(dāng)時與會的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨?！队螁尽沸蛎?王思任遠(yuǎn)古之時，天地開辟，天高地卑之位已定，山川河流之氣息相通，造物主創(chuàng)造自然大功告成。而后又必然創(chuàng)造人類，讓他們充斥往來天地山川河流之間，那么人類便是偉大的天地，山水永恒不衰的依托。人有兩只眼睛，它不只是用來白天看太陽、夜晚看月亮的；造物者還賦予人兩只腳，也不僅僅是要人用它來遛大街、走田埂、奔走求功名在京城大道的。壓在一個屋頂之下，人的見識就低；受一座城的圈定，人的思想就狹窄。天底下，三成山六成水而平地只占一成。在這一成平地上，人像蜂蟻一樣紛擾騷動，來窮盡他們活動的邊界，這樣如何能夠打破“蜂房”、沖出“蟻穴”（的局限）呢？天臺、雁蕩各山，本是我家鄉(xiāng)在幾案間就能看到的景物。可是，時到今日我才得以全部游覽。游山回來把所見告訴鄉(xiāng)人，他們卻半信半疑，因?yàn)樗麄冄劢绐M隘，涉足范圍狹小，使得他們在心里給自己設(shè)置了一道與外界隔絕的屏障，司馬遷聰明絕世，尚且說世上沒有昆侖山；劉禹錫初見西岳華山，以為奇異的山水已經(jīng)看盡，后來見到九華山，才后悔前言有失。賢智之人尚且如此，這怎能責(zé)怪如蜂蟻蠕動擾攘的普通人呢？天地的精華，在未造就賢人之前，就先創(chuàng)造了山水。所以在它創(chuàng)造名山大川時，其匠心獨(dú)運(yùn)，不知經(jīng)過了多少錘煉，可是創(chuàng)造出的這些靈山異水，只是被野仙山鬼、蛟龍虎豹嘯聚占領(lǐng)，或者因?yàn)檎加胁痪嗷帄Z，除此而外，不是樵夫牧人砍伐放牧，就是和尚道士談禪誦經(jīng)。而所謂的賢人，卻正如小兒女一樣守著狹小深閉的家，不敢多向外界邁一步，這樣的蜂蟻之人，連魚鳥都比不上，豈不是辜負(fù)天地生育的大德，而要在大好河山面前感到羞愧嗎？將到病老之年，秉燭而游尚覺己晚。郗詵說，游了一趟山，把歷年來積滿腸胃的俗塵洗滌凈盡。我希望普天下的賢者共同領(lǐng)略山河的無限，不要被塵俗完全封埋了眼，絆住了腳。所以寫下這篇《游喚》。閱讀下面這首詩，完成下列小題。青玉案無名氏年年社日停針線。怎忍見、雙飛燕？今日江城春已半。一身猶在，亂山深處，寂寞溪橋畔。春衫著破誰針線？點(diǎn)點(diǎn)行行淚痕滿。落日解鞍芳草岸。花無人戴，酒無人勸，醉也無人管。【注】①社日：指立春以后的春社。②停針線：《墨莊漫錄》說：“唐、宋社日婦人不用針線，謂之忌作?！?7.這首詞主要借助________這一意象，表達(dá)了________之情。18.簡析這首詞對照藝術(shù)的特點(diǎn)。【答案】17.(1).針線(2).（游子）思?xì)w或（思婦）懷人18.①人與物的對照，借雙飛的燕子反襯自己的孤獨(dú)寂寞。②今與昔的對照。過去，社日時一起郊外踏青，居家時縫補(bǔ)衣服，而如今卻天各一方，倍感孤寂。③實(shí)與虛的對照。上闋寫游子對閨中思婦的想象之詞，是虛寫；下闋寫游子當(dāng)下的處境，是實(shí)寫，或者上闋寫閨中思婦的孤獨(dú)處境，是實(shí)寫；下闋寫閨中思婦對游子的想象之詞，是虛寫?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查鑒賞詩歌情感和意象。解答本題考生要注意本詞的主人公。本詞的主人公可以是游子，上片虛寫妻子思念“我”而“停針線”，下篇實(shí)寫自己羈旅在外，見衣衫破損無人以“針線”縫補(bǔ)而思念妻子，上下片借“針線”一詞相互照應(yīng)。詞人以“針線”作為聯(lián)系妻子和自己的媒介，寄托了對妻子思念的感情。本詞的主人公也可以是妻子，上片實(shí)寫“我”因思念游子而“停針線”，下篇虛寫游子羈旅在外，見衣衫破損無人以“針線”縫補(bǔ)而思念妻子，上下片借“針線”一詞相互照應(yīng)。詞人以“針線”作為聯(lián)系游子和自己的媒介，寄托了懷人的感情。詩人拋棄了陳舊的套式，從夫妻這一特殊的關(guān)系著眼，選擇了日常生產(chǎn)中最普通的“針線”情節(jié)作為表達(dá)情感的契機(jī)，這樣就具體而不抽象，真切而不矯飾。綜上，這首詞主要借助“針線”這一意象，表達(dá)了（游子）思?xì)w或（思婦）懷人之情?！?8題詳解】本題考查鑒賞詩歌的表現(xiàn)手法。這里只要求考生簡析這首詞對照藝術(shù)的特點(diǎn)。解答本題可以從人與物、今昔、虛實(shí)對照的角度賞析。人與物的對照，在這社日來臨，百無聊賴之際，妻子因思念異鄉(xiāng)的丈夫而愁緒萬端。詩人用春燕的成雙反襯夫妻的分離，不用細(xì)致的描寫，一個憂傷憔悴孤獨(dú)寂寞的思婦的形象便如在目前。今與昔的對照，“今日江城春已半。一身猶在，亂山深處，寂寞溪橋畔?！??！敖袢铡睌?shù)句，點(diǎn)明所處之境地，“已”字、“猶”字呼應(yīng)，倍見沉痛，也讓人回想過去情景，社日時一起郊外踏青，居家時縫補(bǔ)衣服，而如今卻天各一方，今昔的對照，讓人倍感孤寂。實(shí)與虛的對照。上闋寫游子對閨中思婦的想象之詞，虛寫游子想象中的情景：在祭祀土神的春社日，按照習(xí)俗，和其他婦女一樣，妻子停止做針線活，有了觀賞春日美景的閑心，卻“不忍見”雙飛之燕，此景雖美，卻勾起了她思念丈夫的愁思，燕子比翼雙飛，夫妻天各一方，巨大的反差使分離的凄苦更加強(qiáng)烈；下闋寫游子當(dāng)下的處境，是實(shí)寫，春衫是伊人所縫，不僅沾滿淚痕而且破舊不堪，借此道出穿著春衫之人的相思之情。當(dāng)紅日西沉，詩人解鞍歸來，雖有鮮花，卻無人佩戴，以酒澆愁，又無人把盞，醉后更無人照管。這是無比凄楚的情景。于此，詩人的情感恣肆了，筆調(diào)放縱了?；蛘呱祥爩戦|中思婦的孤獨(dú)處境，是實(shí)寫；下闋寫閨中思婦對游子的想象之詞，是虛寫。（具體分析參照前文）這首詞以一對長期分離的夫妻互相思念為題材，表現(xiàn)了夫妻之間的離別之痛，相思之苦，恩愛之深。因其寫法別致，情感真摯，具有較高的審美價值，在宋代流傳甚廣，被推崇為思鄉(xiāng)懷人之佳作。閱讀下面的材料，完成下列小題。材料1：子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！保ā墩撜Z·里仁》）材料2：子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！保ā墩撜Z·子路》）材料3：舜好問而好察邇言，隱悉而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎?。ā吨杏埂罚┎牧?：如果人類文明變得只有一個色調(diào)、一個模式了，那這個世界就太單調(diào)了，也太無趣了！我們應(yīng)該秉持平等和尊重，摒棄傲慢和偏見，加深對自身文明和其他文明差異性的認(rèn)知，推動不同文明交流對話、和諧共生。（2019年5月，習(xí)近平在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講）19.材料4體現(xiàn)了孔子________的思想。20.結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓θ寮抑杏怪赖睦斫??！敬鸢浮?9.和而不同20.①“中庸”是指做事適度，恰到好處，在矛盾中求統(tǒng)一，在對立中求調(diào)和。②中庸之道以義為準(zhǔn)則，尋求矛盾各方的協(xié)作與調(diào)和。③中庸之道適行于各個領(lǐng)域，如交友、為政甚至不同國家之間的協(xié)調(diào)合作。④中庸之道對當(dāng)代建設(shè)和諧社會仍有要意義?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查文本分析理解能力。解答本題需要正確理解材料內(nèi)容同時也要熟悉孔子的思想。從“加深對自身文明和其他文明差異性的認(rèn)知，推動不同文明交流對話、和諧共生。”中可知體現(xiàn)的是孔子“和而不同”的思想?！昂投煌焙唵蝸碚f就是“求大同存小異”的意思。這個思想是非?？陀^的和唯物的,它承認(rèn)了人與人,社會與社會,文化與文化之間確實(shí)存在矛盾。但是我們要積極面對這種矛盾,要采取一種包容心態(tài)“求同存異”,不是動輒就要消滅其他種族,其他文化。【20題詳解】本題考查分析評價的能力。本題要求結(jié)合材料談?wù)剬θ寮抑杏怪赖睦斫狻＝獯鸨绢}，考生需要讀懂材料的意思。在此基礎(chǔ)上對“中庸之道”的具體內(nèi)涵進(jìn)行解說；接著可以結(jié)合實(shí)際談?wù)剬χ杏怪赖睦斫馀c運(yùn)用。材料一的意思是孔子說：“君子對于天下的人和事，沒有固定的厚薄親疏，只是按照義去做?！庇懈呱腥烁竦木訛槿斯?、友善，處世嚴(yán)肅靈活，不會厚此薄彼，講究的是一個義字。材料二的意思是“我找不到奉行中庸之道的人和他交往,只能與狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢為,狷者對有些事是不肯干的”。“狂”與“狷”是兩種對立的品質(zhì)。一是流于冒進(jìn)，進(jìn)取，敢作敢為；一是流于退縮，不敢作為?？鬃诱J(rèn)為，中行就是不偏不狂，也不偏于狷。人的氣質(zhì)、作風(fēng)、德行都不偏于任何一個方面，對立的雙方應(yīng)互相牽制，互相補(bǔ)充，這樣，才符合于中庸的思想。由這句話中我們可以知道孔子對中庸之道看得很清楚，雖然他主張中庸之道，但是他也知道真正能做到中庸之道的人并不多，因此他也能看到“狂者”和“狷者”的可取之處。材料三的意思是：舜喜歡向人問問題，又善于分析別人淺近話語里的含義。隱藏人家的壞處，宣揚(yáng)人家的好處，過與不及兩端的意見他都掌握，采納適中的用于治理百姓。這就是舜之所以為舜的地方吧！這是一個政治家執(zhí)兩用中的典型案例?？鬃臃磳σ粋€人太過執(zhí)著；太過執(zhí)著，非此即彼，孔子認(rèn)為那樣就有害了。他主張執(zhí)兩用中，兼聽則明，要多方考察，聽取各方意見，這是“中庸之道”在政治上的具體運(yùn)用。材料四是“中庸之道”在現(xiàn)代中國處理與各國家、各民族關(guān)系中的具體運(yùn)用，綜上，“中庸”是指做事適度，恰到好處，在矛盾中求統(tǒng)一，在對立中求調(diào)和。由材料一可知中庸之道以義為準(zhǔn)則，尋求矛盾各方的協(xié)作與調(diào)和。材料二偏重交友，材料三講為政之道，材料四講國家間的合作、交流，中庸之道適行于各個領(lǐng)域，如交友、為政甚至不同國家之間的協(xié)調(diào)合作。由材料四可知中庸之道對當(dāng)代建設(shè)和諧社會仍有要意義。人與人相處，行中庸，遇事心平氣和，包容共濟(jì)，相互謙讓，文明處世，禮貌待人，人們就會減少摩擦與爭斗，化解社會矛盾，實(shí)現(xiàn)人們的和諧相處。我們要積極面對這種矛盾,要采取一種包容心態(tài)“求同存異”,不是動輒就要消滅其他種族,其他文化?！笆周姈|征”“第二次世界大戰(zhàn)”“阿富汗戰(zhàn)爭”都是因?yàn)闆]有采取“中庸之道”而造成的人類的悲劇。參考譯文：材料1：孔子說：“君子對于天下的人和事，沒有固定的厚薄親疏，只是按照義去做?！辈牧?：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往,只能與狂者、狷者相交往了?？裾吒易鞲覟?狷者對有些事是不肯干的?！辈牧?:舜喜歡向人問問題，又善于分析別人淺近話語里含義。隱藏人家的壞處，宣揚(yáng)人家的好處，過與不及兩端的意見他都掌握，采納適中的用于治理百姓。這就是舜之所以為舜的地方吧！（四）古詩文默寫。（8分）21.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（任選4小題）（1）子曰：“不憤不啟，________________。________________，則不復(fù)也?！保ā墩撜Z》）（2）欲潔其身，________________。君子之仕也，________________。（《論語》）（3）青山隔送行，疏林不做美，________________。夕陽古道無人語，________________。（《長亭送別》）（4）圣人不凝滯于物，________________。世人皆濁，________________？（《漁父》）（5）關(guān)山難越，________________；________________，盡是他鄉(xiāng)之客。（《滕王閣序》）（6）間關(guān)鶯語花底滑，________________。冰泉冷澀弦凝絕，________________。（《琵琶行》）【答案】(1).（1）不惟不發(fā)(2).舉一隅不以三隅反(3).（2）而亂大倫(4).行其義也(5).（3）淡煙暮靄相遮蔽(6).禾黍秋風(fēng)聽馬嘶(7).（4）而能與世推移(8).何不淈其泥而揚(yáng)其波(9).（5）誰悲失路之人(10).萍水相逢(11).（6）幽咽泉流冰下難(12).凝絕不通聲暫歇【解析】【詳解】本題考查背誦默寫的能力。解答本題考生要注重平時的積累，注意難寫的字、易混的字還有通假字，注意不要錯漏添虛詞、顛倒詞序。另外，書寫必須工整仔細(xì)，注意易錯的字：“惟”“隅”“靄”“嘶”“淈”。四、作文（60分）22.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。材料1：1300年前，唐玄奘跋山涉水，歷經(jīng)千辛，只身前往天竺求法，帶回657部經(jīng)書。2017年，中國108位僧眾從中國西安出發(fā)，徒步護(hù)送《大藏經(jīng)》至印度，讓佛學(xué)重新在印度發(fā)揚(yáng)。材料2：在2019亞洲電影展上，記錄亞洲跨文化交流的電影《尺八·一聲一世》引發(fā)熱議。尺八，因管長一尺八寸而得名，是源自中國的古老樂器，已近絕跡，但自南宋傳入日本后廣泛流傳，成為日本宮廷代表樂器之一。當(dāng)下，尺八重新走入流行文化視野，傳回中國，走向世界。對以上材料你有怎樣的感悟和思考？寫一篇論述類文章，闡明你的見解?！咀⒁狻竣兕}目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作?！敬鸢浮俊纠摹课幕诮涣髦蟹睒s源自中國的古老樂器尺八，已近絕跡，但自南宋傳入日本后廣泛流傳，成為日本宮廷代表樂器之一。當(dāng)下，尺八重新走入流行文化視野，傳回中國，走向世界。2017年，中國108位僧眾從中國西安出發(fā)，徒步護(hù)送《大藏經(jīng)》至印度，讓佛學(xué)重新在印度發(fā)揚(yáng)。這再一次印證了只有保持充分交流才能讓文化永遠(yuǎn)繁榮。交流才能繁榮是歷史和現(xiàn)實(shí)共同驗(yàn)證的結(jié)果。春秋戰(zhàn)國時期割據(jù)征戰(zhàn)，也促進(jìn)各民族間的交流，文化出現(xiàn)百家爭鳴的文化盛況;唐朝盛世時期高度對外開放，與南亞、東亞、歐洲都有密切交往，文化交流頻繁，異域風(fēng)情與中原文化融合發(fā)展，兼容并蓄，繁華空前;新中國成立后的文化復(fù)蘇也是在改革開放以后，通過中外交流，我們體會到文化霸權(quán)的國際環(huán)境，體會到文化軟實(shí)力的重要性，所以開始重視文化的發(fā)展，努力實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略?？梢姡瑲v史和現(xiàn)實(shí)