高三下學期三模語文試題匯編：非文學類文本閱讀

非文學類文本閱讀河北省邯鄲市部分示范性高中2024屆高三三模語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：網(wǎng)絡游戲從媒介融合意義上來說是一種新興的藝術形式。在中西方藝術發(fā)展史上，繪畫、雕刻、建筑、音樂、文學、舞蹈、戲劇、影視號稱八大藝術，網(wǎng)絡游戲本身就是藝術與科技的結合。它打破了各個藝術門類之間的隔閡，體現(xiàn)了各門藝術的交融互滲，又有自己獨特的發(fā)展形式，所以被稱作第九藝術?；有郧腥胨囆g欣賞與創(chuàng)作過程，成為網(wǎng)絡游戲的審美生成方式。著名導演陳可辛曾對網(wǎng)絡游戲給出見解：“一百年前剛剛出來的膠片，沒有人把它當成一種藝術，好像是游樂場里玩的東西，結果電影變成了第八藝術。現(xiàn)在大家看待網(wǎng)游也是一樣，覺得是小孩玩的，可能最后網(wǎng)游也會變成另一種電影藝術?！彼J為網(wǎng)游很有可能成為電影的未來，因為它能夠使每一個觀眾都投入其中成為創(chuàng)作者。網(wǎng)絡游戲與文學的互相融合更為明顯。游戲內(nèi)容具有文學中的敘事要素，每一個游戲的設計都要求有一定的故事性，每一個角色都有設定的人物形象，人們可以在游戲經(jīng)歷中認識名山大川、奇花異草。網(wǎng)絡游戲采用傳統(tǒng)文化的武俠或者歷史題材；繪畫設計也包括水墨、油畫、卡通、寫實等多種風格；游戲音樂經(jīng)由玩家的推廣，迅速成為流行文化的一部分；游戲中的網(wǎng)絡語言諸如菜鳥等，也深入到人們的日常生活。文學的認識與審美功能，網(wǎng)絡游戲也都具備?！豆拍果愑啊贰渡C》《黑客帝國》等單機游戲已經(jīng)成功地改編成電影，充分說明網(wǎng)絡游戲的敘事性程度很高。網(wǎng)絡文學作為網(wǎng)絡游戲和傳統(tǒng)文學接壤的中間地帶，其內(nèi)容原創(chuàng)性使得它處于整個娛樂文化產(chǎn)業(yè)的上游。好的網(wǎng)絡文學已經(jīng)積累了足夠的人氣和口碑，于是同名的網(wǎng)絡游戲和影視改編便成為它的衍生品。在以版權為中心的全媒體娛樂傳播時代，影視、動漫、文學、游戲等各種藝術方式的傳播和營銷都是以內(nèi)容為王，一個好的網(wǎng)絡游戲必須有一個吸引人的好故事，網(wǎng)絡文學中的玄幻、盜墓、武俠、歷史等題材，先天具有改編的親和力。以作者IP為中心的全媒體傳播模式，更有助于網(wǎng)絡游戲和文學要素的互動。應該看到，網(wǎng)絡游戲和文學小說也有很大的不同。前者是動態(tài)的文本，而后者相對來說是靜態(tài)的文本。網(wǎng)絡游戲是羅蘭·巴爾特所說的“可寫的文本”，它是敞開的，由于增加了玩家的參與和互動，更加具有偶然性和不可控性，也增加了新奇的魅力。畢竟，想象一個故事和親自去參與構建一個故事的體驗是完全不同的。文學鑒賞中，文本的空白點需要讀者用想象去填充；在網(wǎng)絡游戲中，手中的棋子、腳下的路、前面的坎兒需要玩家通過技巧與合作去實現(xiàn)跨越，因此也更增加了挑戰(zhàn)性和冒險意味。對于文學讀者而言，一千個讀者心中就有一千個哈姆雷特；對于游戲玩家來說，一千個哈姆雷特可以死而復活一千次。正如游戲是人的天性，也許好斗也是人的本性，就在不死的渴望與無窮的斗爭中，玩家體驗到了自身的存在感。雖然同是以青年人為主，但是網(wǎng)絡文學讀者和網(wǎng)絡游戲玩家這兩個受眾群體很難重合。沉迷網(wǎng)絡游戲，不僅是我們這個富足時代的文化表征，也是我們這個危機時代的精神癥候?！?014年中國游戲產(chǎn)業(yè)報告》數(shù)據(jù)顯示，2014年中國游戲市場收入1144.8億元，用戶數(shù)量突破5億。在一個號稱綠色GDP、新興陽光產(chǎn)業(yè)、吸引了越來越多的國民的文化娛樂項目，游戲設計者的價值觀并非無足輕重。暴力殺伐、弱肉強食，專制等級、金錢美女、勝者為王，網(wǎng)絡世界是現(xiàn)實世界的投射，它雖然投合了人們潛意識的欲望，然而在這樣的游戲時光里，人們除了消磨時間、消耗精力和金錢，還能得到什么?網(wǎng)絡游戲看上去在以新媒介的方式延續(xù)文學的夢想，但是它和文學閱讀培養(yǎng)的自主意識和公共精神卻背道而馳，它正在把哈貝馬斯所說的“文學閱讀的公眾”變成“文學消費的公眾”。在這一點上，網(wǎng)絡游戲具有某種沉淪的品質(zhì)，恰是對文學啟蒙夢想的背叛。在網(wǎng)絡游戲的世界里，如果只相信實力和技巧，一味漠視價值和精神，那么我們離娛樂至死的“美麗新世界”也就越來越近了。（摘編自劉劍《夢想的延伸與背叛——新媒介時代網(wǎng)絡游戲與文學的關系》）材料二：近日，國家新聞出版署就《網(wǎng)絡游戲管理辦法（草案征求意見稿）》公開征求意見，對網(wǎng)絡游戲出版經(jīng)營單位落實防沉迷責任、保護未成年人權益提出了明確要求。相關責任主體應以這些法規(guī)的落地或規(guī)章的制定為契機，推動小程序游戲進入網(wǎng)絡游戲防沉迷監(jiān)管范圍，明確小程序游戲的性質(zhì)、范圍，明確監(jiān)管的標準，明確游戲運營商以及社交、短視頻網(wǎng)絡平臺運營商在審查游戲內(nèi)容、建立防沉迷機制、加強身份驗證、限制游戲時間等方面的責任，給小程序游戲套上“反沉迷緊箍”。監(jiān)管部門則應加強體驗式監(jiān)督檢查，通過約談、查處、限期整改、下架、曝光等手段倒逼相關運營商增強自律意識，守住法律底線，規(guī)范經(jīng)營行為，積極履行保護未成年人權益的責任。同時，家庭、學校也應加強對未成年人的關注，教育、監(jiān)督、引導未成年人有節(jié)制地接觸網(wǎng)絡游戲，遠離網(wǎng)癮“泥潭”。1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.網(wǎng)絡游戲作為藝術與科技的結合，具有互動性切入藝術欣賞與創(chuàng)作過程的審美生成方式，有可能成為電影的未來。B.網(wǎng)絡文學處于整個娛樂文化產(chǎn)業(yè)的上游，很多題材先天具有改編的親和力，再加上全媒體傳播模式，都有助于網(wǎng)絡游戲和文學要素的互動。C.羅蘭·巴爾特之所以說網(wǎng)絡游戲是“可寫的文本”，是因為它具有審美差異性，增加了玩家的參與和互動，更加具有偶然性和不可控性。D.作者認為，網(wǎng)絡世界是現(xiàn)實世界的投射，網(wǎng)絡游戲如果一味追求技術和實力，而漠視價值和精神，將走向背叛文學啟蒙夢想的道路。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.從材料一第一段的內(nèi)容可以看出，網(wǎng)絡游戲的發(fā)展前景還是比較樂觀的，它能夠打破各個藝術門類之間的隔閡，又有自己獨特的發(fā)展形式。B.“網(wǎng)絡游戲的敘事性程度很高”，可以從“網(wǎng)絡游戲多采用傳統(tǒng)文化的武俠或者歷史題材”“單機游戲已經(jīng)成功地改編成電影”中得到證明。C.好的網(wǎng)絡文學作品能夠憑借其獨特的原創(chuàng)性、娛樂性與互動性優(yōu)勢，積累足夠的人氣和口碑，形成以作者IP為中心的全媒體傳播模式。D.為進一步加強網(wǎng)絡游戲管理，監(jiān)管部門要明確監(jiān)管范圍，增強自律意識，守住法律底線，積極履行保護未成年人權益的責任。3.下列選項，最符合材料二觀點的一項是（3分）A.最新發(fā)布的《2023年中國游戲產(chǎn)業(yè)報告》顯示，今年國內(nèi)游戲市場實際銷售收入首次突破3000億關口，用戶規(guī)模再創(chuàng)新高，達到6.68億。B.近日，國家新聞出版署發(fā)布了新批準的105款國產(chǎn)游戲版號，單次審批數(shù)量首次突破百款，所涵蓋的游戲企業(yè)范圍也更廣。C.2023年，網(wǎng)易游戲升級旗下人臉識別系統(tǒng)，推出AI未成年保護巡邏技術，24小時深度參與未成年保護工作的全流程。D.大量網(wǎng)絡小游戲規(guī)避了“青少年模式”，游離于防沉迷系統(tǒng)之外，給未成年人提供了玩游戲的捷徑，打開了另一扇游戲之門。4.認真閱讀圖表，下列對圖表信息解讀不恰當?shù)囊豁検牵?分）A.我國于2021年正式落地實施的未成年人防沉迷新規(guī)，給游戲用戶規(guī)模增長帶來了一定阻礙。B.中國游戲用戶規(guī)模已經(jīng)連續(xù)三年同比增長都小于1%，這對于游戲企業(yè)來說不是一個好的信號。C.截止2023年年底，我國游戲用戶規(guī)模為6.68億，同比增長0.61%，達到歷史新高點。D.2022年游戲用戶群體規(guī)模同比縮減0.33%，用戶增長紅利完全消失，行業(yè)進入用戶規(guī)模存量競爭時期。5.近期，學校將組織以“網(wǎng)絡游戲利大于弊/弊大于利”為主題的辯論賽，作為辯手，你將出席論辯現(xiàn)場，請依據(jù)材料，簡要闡述你的觀點。（6分）1.C【解析】“具有審美的差異性”錯誤，原文說網(wǎng)絡游戲是“可寫的文本”，是因為“它是敞開的”；而下文的“對于文學讀者而言，一千個讀者心中就有一千個哈姆雷特”，說的是文學閱讀“具有審美差異性”。2.D【解析】在《網(wǎng)絡游戲管理辦法（草案征求意見稿）》中，“監(jiān)管部門則應加強體驗式監(jiān)督檢查，通過約談、查處、限期整改、下架、曝光等手段倒逼相關運營商增強自律意識，守住法律底線，規(guī)范經(jīng)營行為，積極履行保護未成年人權益的責任?！?.C【解析】材料二的核心內(nèi)容是“網(wǎng)絡游戲管理辦法”，涉及三個方面：一是“對網(wǎng)絡游戲出版經(jīng)營單位落實防沉迷責任、保護未成年人權益提出了明確要求；二是監(jiān)管部門則應加強體驗式監(jiān)督檢查；家庭、學校也應加強對未成年人的關注。C項與第一個方面的內(nèi)容相關。4.D【解析】“游戲用戶增長紅利已經(jīng)完全消失”，說法太絕對。從圖可見，2023年游戲用戶群體規(guī)模同比增長了0.61%，游戲用戶增長紅利還是存在的，用“幾乎消失”更為嚴謹。5.示例一：我方認為“網(wǎng)絡游戲利大于弊”。①網(wǎng)絡游戲作為藝術與科技的結合，既能給我們帶來藝術審美的享受，也能提高我們的智力、創(chuàng)造力和反應力；②網(wǎng)絡游戲具有文學中的敘事要素，我們可以在游戲經(jīng)歷中認識異域風情、名山大川、奇花異草等，被好故事吸引，延續(xù)了我們的文學夢想；③網(wǎng)絡游戲需要玩家通過技巧與合作去實現(xiàn)跨越，可以增強了我們的團隊合作意識；④網(wǎng)絡游戲可以使我們在無窮的斗爭中，體驗到自身的存在感和成就感；⑤作為號稱綠色GDP、新興陽光產(chǎn)業(yè)，我國網(wǎng)絡游戲市場收入不菲，展示了巨大的商業(yè)價值和國際影響力。（辯手立場1分，闡述觀點任意一點2分，兩點4分，三點5分。）示例二：我方認為“網(wǎng)絡游戲弊大于利”。①隨著互聯(lián)網(wǎng)技術發(fā)展，網(wǎng)絡游戲互動性、沉浸性、仿真性更強，對青少年具有很強的吸引力，容易使我們沉迷其中，產(chǎn)生心理依賴；②長時間沉迷于網(wǎng)絡游戲，會導致我們的身體出現(xiàn)健康問題；③長時間沉迷網(wǎng)絡游戲，會影響學業(yè)或工作，甚至導致社交隔離和心理健康問題；④在網(wǎng)絡游戲的世界里，如果我們只相信實力和技巧，一味漠視價值和精神，那么我們除了消磨時間、消耗精力和金錢，將一無所獲。（辯手立場1分，闡述觀點一點2分，兩點4分，三點5分。）河北省部分高中2024屆高三下學期三模語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。20世紀是我國學者輩出、學術發(fā)展成果豐碩的時期，其中，沈從文的名字一定不會令人感到陌生。他不僅用優(yōu)美的筆觸描繪出一幅幅湘西邊城的秀麗美景，展示了一個個淳樸真實的人物故事，同時還深耕物質(zhì)文化史研究領域，在中國古代的服飾、絲綢、染織、瓷器、銅器、玉器、漆器、家具等物質(zhì)文化史專題方面都有所建樹，《中國古代服飾研究》一書就是其代表作之一。沈從文首先在博物館開展了系統(tǒng)的調(diào)查研究。當時設施條件較為艱苦，沈從文硬是“轉了十年”，其間經(jīng)他過目、研究過的絲綢、地毯、銅器、玉器、瓷器、漆器、家具、繪畫等諸類文物數(shù)不勝數(shù)。通過大量的基礎工作，沈從文大體掌握了這些文物的基本特征和變化發(fā)展規(guī)律。隨后，他又在對不同類別文物研究的過程中，對社會歷史發(fā)展規(guī)律進行觀察、總結、提煉，尋找文物背后的文化與史實。沈從文指出：“我們的研究，必須從實際出發(fā)，并注意它的全面性和整體性。明白生產(chǎn)工具在變，生產(chǎn)關系在變，生產(chǎn)方式也在變，一切生產(chǎn)品質(zhì)，式樣在變，隨同這種種形式的社會也在變?！闭怯捎趫猿终_的歷史觀，沈從文的服飾史研究沒有僅僅止步于對服飾本身時代、結構、色彩等進行介紹說明，而是從歷史發(fā)展的大局著眼，在對服飾形式本身進行研究的基礎上，對更為廣泛的問題和范圍進行進一步探索，力求發(fā)現(xiàn)服飾和穿著者背后的故事及其所蘊含的社會歷史信息。沈從文在研究商代服飾時，發(fā)現(xiàn)安陽殷墟墓出土的人形雕像“輯錄了較多用不同材料反映不同衣著體型的商代人形”,“這些人形，不僅反映商王朝不同階層，可能還包括甲骨文中常提到的征伐所及，即當時與商王朝對立的各部族”。他注意到，在殷商時期，殷王朝“主要征伐的對象有兩個，即西南的戎羌和東南的淮夷。至于荊蠻成為征伐對象，時間似較后。這些在玉、石、銅上的人物形狀，可能有一部分正是各個敵對而又強有力的西羌和東夷人形象。特別是銅器上的卷發(fā)人形，必有寓意，不會是偶然出現(xiàn)的”。在這一研究中，他通過對稍早時期商代人形雕像服裝的研究，引發(fā)了對穿著者身份及更為廣泛的社會歷史文化的考察，不僅搞清楚了當時服飾的階層信息，同時也加深了對商代社會歷史環(huán)境狀況和早期民族分布的了解，而且還令研究內(nèi)容結論更加真實可信，可謂以小見大。中國漫長的古代社會留下了卷帙浩繁的史籍。從嚴格意義上來說，這些文獻內(nèi)容雖然比較多，但是大多都并未從當時歷史環(huán)境角度對服飾名物進行記述，其記載帶有一定的簡單性和片面性。面對這類問題，沈從文并未僅將收集到的所有證據(jù)素材簡單堆砌、排隊了事，而是堅持對具體服飾問題進行細致研究，去偽存真，得出結論。譬如，唐代婦女中十分流行的披帛，在多種文獻和壁畫等資料中都有記錄和體現(xiàn)，但不同記載中披帛出現(xiàn)的時期出入較大。他通過對多種文獻、文物進行對比研究，認為一些古人在“談日用器物歷史起源”時，“多喜附會”,“用矜博聞，而總是虛實參半”。他認為，對于一些空泛的文獻記載不能照章全信，而需在研究鑒別后選擇利用，繼而認為唐式披帛的應用雖早見于北朝石刻石窟造像，“但在普通生活中應用，實起于隋代，而下至五代，宋初猶有發(fā)現(xiàn)”。沈從文認為：“我們說學習思想方法不是單純從經(jīng)典中尋章摘句、稱引理論，主要是從實際出發(fā)，注意材料的全面性和不斷發(fā)展性。若放棄實物，自然容易落空?！鄙驈奈膶ξ镔|(zhì)文化史的研究，基本都是因循上述原則完成的。從沈從文學術研究的成功歷程來看，除了用正確的歷史觀指導治學實踐，他還掌握了有效的研究方法?！昂芏喙ぷ鞫际且糠椒?，方法對了頭，那么說服力就強。”沈從文的物質(zhì)文化史研究方法，是以王國維等學者們提出的“二重證據(jù)法”為基礎，在自身長期的學術研究實踐中加以靈活運用和總結提升而形成的。他將原來“紙上之材料外，更得地下之新材料”，即地上地下兩種文獻結合起來研究歷史問題的方法，拓展為用傳統(tǒng)文獻結合文物研究歷史問題的方法。他認為，“王靜安先生對于古史問題的探索，所得到的較大成就，給我們樹立了一個新的工作指標”。在研究過程中，“單從文獻看問題，有時看不出，一用實物結合文獻來作分析解釋，情形就明白了”，“‘以書注書’方法是說不清楚的，若從實物出發(fā)，倒比較省事?！鄙驈奈倪€形象地指出，“（文物）十分顯明是可以充實，豐富、糾正‘二十五史’不足與不確實的地方，豐富充實以嶄新內(nèi)容，文獻上的文字是固定的，死的，而地下出土的東西卻是活的，第一手的和多樣化的。任何研究文化、歷史的朋友，都不應當疏忽這筆無比豐富的寶藏?！边@無疑更加強調(diào)重視文物在學術研究中的積極作用，充分體現(xiàn)了他以文物為主導、結合文獻進行研究的治學方法。面對20世紀以來全國各地出土數(shù)量空前的大批服飾文物，沈從文在驚喜的同時，也很快發(fā)現(xiàn)僅依靠歷史文獻記載進行研究而存在的問題由此有望得到解決，“前人千言萬語形容難以明確處，從新出土的文物中，均可初步得到較為正確的理解。有的形象和史傳詩文可以互證”,“且可充實文獻不足處”。根據(jù)出土服飾實物、圖像、壁畫、墓俑等考古資料，沈從文在一些服飾具體問題的研究上，采用將考古資料分類排比，再結合文獻進行“綜合分析”的方法使問題得到解決，或“根據(jù)它提出些新的問題”,“由此出發(fā)，日積月累，或許還是一條比較唯物實事求是的新路”。沈從文還依靠“二重證據(jù)法”使得諸多文獻記載問題也得到了印證解決，譬如，對深衣“衿”的認識。《方言》記載“繞矜謂之袖”，沈從文說：“歷來從文字學角度出發(fā)，對“衿’字解釋為‘衣領’，若不從圖像上明白當時衣襟制度，亦始終難得其解?！保ㄕ幾在w連賞《沈從文的史學觀與研究方法略論》）1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.沈從文以其優(yōu)美的文學作品及其在物質(zhì)文化史研究領域取得的成就而為人們所知。B.為了進行系統(tǒng)的調(diào)查研究，沈從文在博物館硬是“轉了十年”，開展了大量的基礎工作。C.研究安陽殷墟墓出土的人形雕像，有助于了解商代社會歷史環(huán)境狀況和早期民族分布。D.沈從文在文物研究方法上破舊立新，大膽改革，拓展了文獻與文物相結合的研究方法。2.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.中國古代社會留下的卷鐵浩繁的史籍，并未從當時歷史環(huán)境角度對服飾名物進行記述。B.如果文物研究只從經(jīng)典中尋章摘句、稱引理論而忽略實物研究，就不能取得研究成果。C.王國維對古史問題的探索取得了較大的成就并可作為標桿，但其研究方法仍存在不足。D.沈從文提出應借助于衣物圖像，了解古代衣襟制度，來解決關于“衿”的文獻記載問題。3.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章采用先總說后分論的結構形式，第一段開門見山提出本文的中心論點。B.文章在闡述觀點時，多次直接引用沈從文的話來加以佐證，增強了說服力。C.文章第四段以唐代披帛為例，論述沈從文在物質(zhì)文化史研究上秉持的原則。D.文章第五段承上啟下，將論證角度從歷史觀方面自然過渡到研究方法方面。4.請簡要概述沈從文的史學觀和研究方法。5.沈從文對中國古代服飾所作的研究有哪些意義？請結合文本談談你的看法?！敬鸢浮?.D2.D3.A4.①史學觀：秉持正確的唯物史學觀，從實際出發(fā)，并注意研究的全面性、整體性和發(fā)展性，對社會歷史發(fā)展規(guī)律進行觀察、總結、提煉，尋找文物背后的文化與史實。②研究方法：靈活運用和提升“二重證據(jù)法”，將考古資料分類排比，再結合文獻進行綜合分析。（或答：以文物為主導、結合文獻進行研究。）5.①沈從文對古代服飾的研究，促進了對相關社會歷史文化或社會生活的考查與研究。②他對古代文獻中有關服飾名物的簡單性和片面性的記述，進行了去偽存真的辨析，并得出結論，充實、豐富、糾正了“二十五史”中相關內(nèi)容不足與不確實的地方。③沈從文研究中國古代服飾體現(xiàn)出的史學觀和研究方法給后來的學者樹立了典范?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“破舊立新”錯，原文是“以王國維等學者們提出的‘二重證據(jù)法’為基礎，在自身長期的學術研究實踐中加以靈活運用和總結提升而形成的”，可見沈從文的文物研究方法并非“破舊立新”。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.擴大了范圍，原文是“但是大多都并未從當時歷史環(huán)境角度對服飾名物進行記述”，范圍是“大多”而不是全部。B.“就不能取得研究成果”錯，過于絕對，原文“若放棄實物，自然容易落空”，“容易落空”不意味著就一定“不能取得研究成果”，只是可能成果不夠理想。C.“但其研究方法仍存在不足”錯，于原文無據(jù)。原文“單從文獻看問題，有時看不出，一用實物結合文獻來作分析解釋，情形就明白了”，“‘以書注書’方法是說不清楚的，若從實物出發(fā)，倒比較省事”只是表明了沈從文的研究方法，并沒有指出王國維研究方法的不足。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“第一段開門見山提出本文的中心論點”錯，第一段只提出了論題，中心論點是在分論中具體體現(xiàn)的。故選A?！?題詳解】本題考查學生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①史學觀：結合“堅持正確的歷史觀”“他又在對不同類別文物研究的過程中，對社會歷史發(fā)展規(guī)律進行觀察、總結、提煉，尋找文物背后的文化與史實”“必須從實際出發(fā)，并注意它的全面性和整體性”可知，秉持正確的唯物史學觀，從實際出發(fā)，并注意研究的全面性、整體性和發(fā)展性，對社會歷史發(fā)展規(guī)律進行觀察、總結、提煉，尋找文物背后的文化與史實。②研究方法：結合“沈從文的物質(zhì)文化史研究方法，是以王國維等學者們提出的‘二重證據(jù)法’為基礎，在自身長期的學術研究實踐中加以靈活運用和總結提升而形成的”“采用將考古資料分類排比，再結合文獻進行‘綜合分析’的方法使問題得到解決”可知，靈活運用和提升“二重證據(jù)法”，將考古資料分類排比，再結合文獻進行綜合分析?！?題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)“沈從文的服飾史研究沒有僅僅止步于對服飾本身時代、結構、色彩等進行介紹說明……對更為廣泛的問題和范圍進行進一步探索，力求發(fā)現(xiàn)服飾和穿著者背后的故事及其所蘊含的社會歷史信息”可知，沈從文對古代服飾的研究，促進了對相關社會歷史文化或社會生活的考查與研究。②根據(jù)“其記載帶有一定的簡單性和片面性。面對這類問題，沈從文……堅持對具體服飾問題進行細致研究，去偽存真，得出結論”“（文物）十分顯明是可以充實、豐富、糾正‘二十五史’不足與不確實的地方，豐富充實以嶄新內(nèi)容”可知，他對古代文獻中有關服飾名物的簡單性和片面性的記述，進行了去偽存真的辨析，并得出結論，充實、豐富、糾正了“二十五史”中相關內(nèi)容不足與不確實的地方。③從沈從文學術研究的成功歷程來看，除了用正確的歷史觀指導治學實踐，他還掌握了有效的研究方法，這些給后來的學者樹立了典范。河北省保定市十校聯(lián)考2024屆高三下學期三?？荚囌Z文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：在帕米爾高原，可以直觀地看到：海拔超過7500米的慕士塔格峰高入云端，在山腳下仰望，隱隱透著青藍色的冰川如數(shù)千米長的超級觸手，向眼前撲來，讓人望而生畏。龐大冰川的冰舌緩緩伸入前山礫石帶，滴滴融水匯成潺潺溪流，漫過草地，形成如鏡面般倒映碧空的卡拉庫里湖，繼而從另一端流出，一路向下。冰川，成為維系新疆諸多生命的最重要條件。阿爾泰山、天山、昆侖山及喀喇昆侖山龐大的冰川群，在太陽的作用下，不斷析出晶瑩的水珠，最后在亞洲腹地滋養(yǎng)出了生命的汪洋。中央民族大學生命與環(huán)境科學學院教授指出，冰川調(diào)節(jié)了不同氣候下流域內(nèi)的河川徑流量，使得干旱年份不缺水，多雨年份也不會發(fā)生嚴重的洪澇災害，具有重要的旱澇災害緩沖功能。山區(qū)降雨時，氣溫降低，冰川融化速度減緩，構成以雨水為主的徑流。遠離海洋的新疆，其降雨量很難與東部沿海相比，洪水因而相對孱弱；氣溫炎熱時，萬里無云，冰川及積雪融化速度加劇，規(guī)模宏大持久，水量充沛，成為新疆河流汛期洪水的主要來源；當山頂赤日當空，山腰云漫雨注時，兩股水流匯合，滔滔洪峰狂涌而下，倘若再沖破高山上淤積的堰塞湖堤，決堤湖水匯入河道，破壞力最大的頂級洪峰就此形成。無論哪種洪水，產(chǎn)生驚世力量的另一個關鍵要素，是落差。新疆的諸條大河，從冰川積雪發(fā)源地到出山口，最長不過兩三百千米，在這極短距離內(nèi)，河流最高落差竟可達數(shù)千米之巨，“飛流直下三千尺”在這里并不是夸張，反而是一種極其保守的形容。就在千流萬水暴烈的“行軍”中，大搬運開始了。百萬年間，巨大的晝夜溫差令巖石反復發(fā)生熱脹冷縮，逐漸破碎，水分得以深入巖石裂隙，并在凍結后體積膨脹，使巖石進一步破碎。如此循環(huán)往復，高山巖石分解成礫石和沙粒，被水流裹挾而下，成為山下萬物源源不斷的“給養(yǎng)”。沖洪積扇平原最先形成，豐富的營養(yǎng)物后沉積于此，草、木、走獸、飛鳥在漫長的年月匯聚其中，當然也少不了人類。星星點點的綠洲，成為文明的棲居之所。由冰川形成的河流一部分蒸發(fā)重回天際，大部分滲漏深歸地下，但在更高的天空，大氣環(huán)流帶動著地球的能量循環(huán)，往往使得極遠處的水汽，在我們?nèi)庋劭梢姷谋屙敳磕鄢裳?，飄然落下。一個地球尺度內(nèi)的循環(huán)周而復始。（摘編自科普新疆《冰川也有蝴蝶效應?從“暴烈的搬運”到“溫柔的滋養(yǎng)”》）材料二：太平洋島國都非常小，一個國家通常只有幾萬到幾十萬人口。即便是最大的太平洋島國巴布亞新幾內(nèi)亞，也只有1000萬人。島國是小型經(jīng)濟體，自給自足卻非常脆弱。島國主要面臨五種不同類型的自然災害。一是臺風。臺風在太平洋熱帶海域生成，然后在中國東南沿海地區(qū)登陸，有時還會向北推進。二是海嘯。這是由海底地震引發(fā)的巨浪，會侵襲沿海地區(qū)，十年前在日本發(fā)生的海嘯充分展示了這種災難的威力。三是火山。太平洋是世界上火山活動最活躍的地區(qū)之一。四是氣候擾動。太平洋地區(qū)氣候的周期性波動，被稱為厄爾尼諾和拉尼娜現(xiàn)象，由此太平洋島嶼常常出現(xiàn)旱澇災害，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成嚴重影響。五是氣候變化。全球氣候變暖導致冰川消融、海平面上升，還會對沿海生態(tài)和珊瑚礁造成威脅。生活在低洼環(huán)礁的人們應該如何生存?許多環(huán)礁的海拔只有幾米，海平面的些許上升，都會使整個環(huán)礁被淹沒。太平洋島國正在考慮通過以下方案解決問題：建造防護堤；呼吁世界其他地區(qū)減少溫室氣體排放，并身體力行；種植紅樹林和露兜樹來抵御海浪侵蝕，特別是紅樹林僅需十年時間就能成型并發(fā)揮保護作用。此外，環(huán)礁群島還采取了許多其他生存策略。比如，把房屋建于洪水無法漫及的高地之上，種植生長周期短的作物，做好天氣預報、糧食儲藏工作等。紅樹林的作用遠比我們想象的大得多。與建造防護堤相比，種植紅樹木這種做法有不少優(yōu)勢。只在島嶼周圍建造堤壩，海水上漲后依然會包圍整個島嶼，而且混凝土結構無法抵擋巨大的海嘯和潮汐。我們可以在堤壩前種植防風消浪的紅樹林。紅樹林實際上也讓島嶼的面積得到擴大，短期內(nèi)可以降低局部環(huán)境中的二氧化碳濃度。此外，紅樹林還可以改善珊瑚礁的健康狀況，增加近岸魚群。過去十年間，太平洋地區(qū)發(fā)生了三次珊瑚礁大規(guī)模白化事件，短短十年間，高溫天氣反復出現(xiàn)對珊瑚礁造成不小的損害，不僅影響珊瑚的數(shù)量，也會影響整個漁業(yè)鏈條。如果我們不保護珊瑚礁，整個海洋生態(tài)系統(tǒng)就會失衡。因此，采取行動迫在眉睫，斐濟和塔希提為此做出了嘗試，以人工方式培育珊瑚礁，并獲得了一定的成功?？梢姡m然人類工業(yè)文明加劇了全球變暖，但也可以利用工業(yè)技術來培育珊瑚礁。如何保障淡水供給，是另一個重要的問題。在大多數(shù)太平洋島嶼中，水都儲存在地下水井，容易遭到海水倒灌，因此，把水抽到海平面以上儲存，意味著可以保障淡水供應。在許多太平洋島國，學校不僅是教育場所，還是社區(qū)抵御風暴的庇護所。還有一些擴大陸地面積的技術。海水沿著海岸流動時，夾雜在海水中的泥沙沉積下來，形成陸地。利用上述原理，人們將一排沙袋放到離岸邊大約一百米的地方，把這片水域圍起來，形成潟湖，三年內(nèi)就可以把海岸線向外海拓展一百米，成本僅需幾百美元。如果輔以紅樹林種植，還能改善魚群生態(tài)。顯然，合適的技術解決方案，可以在短期內(nèi)為太平洋島嶼做更多低成本、高成效的事情。（摘編自保羅·達西《全球變暖與太平洋島國的災害治理》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.龐大的冰川，在高溫下逐漸析出水珠，匯人溪流，滋養(yǎng)了生命，同時調(diào)節(jié)了河川徑流量，緩沖了旱澇災害。B.冰川融化的水流若遇到巨大地理落差，會產(chǎn)生暴烈的洪水；沖擊形成沖洪積扇平原，并沉積了豐富的營養(yǎng)物質(zhì)。C.太平洋島國國土面積小，人口數(shù)量少，經(jīng)濟上自給自足卻非常脆弱，又面臨多種自然災害，島上人們的生存受到威脅。D.之所以說全球氣候變暖會對太平洋島國產(chǎn)生威脅，就是因為全球氣候變暖會導致海平面上升，使島國面臨被淹沒的風險。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.冰川對地球能量循環(huán)有著重要的作用，它使得極遠處的水汽在冰峰頂凝聚成雪飄落下來，并且周而復始。B.多數(shù)環(huán)礁的海拔只有幾米，海平面上升會導致其被淹沒，太平洋島國已通過建造防護堤等方案有效解決了問題。C.相比而言，太平洋島國解決問題的方案中，建造防護堤遠不如種植防護林更有優(yōu)勢，大可取消該種方案。D.擴大陸地面積的方案有一定的原理，且成本不高，耗時不久，如果能和種植防護林結合起來，效果會更好。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二關于島國人民尋求生存方式的相關觀點的一項是（3分）A.日本發(fā)生海嘯，嚴重影響經(jīng)濟的發(fā)展和島民的生存；澳大利亞的大堡礁生物目前正面臨嚴峻的生存壓力。B.密克羅尼西亞為作物修筑了水泥種植床。這種裝置使作物免受海水倒灌的影響，從而避免土壤鹽堿化。C.馬紹爾群島共和國的目標是成為地球上第一個通過節(jié)能燈泡、太陽能等實現(xiàn)零碳排放的國家。D.圖瓦盧的學校配備了塑料水箱，里面儲存淡水，也可以用來儲存食物，避難期間人們可以靠這些資源生存下來。4.下列選項，對下面這幅圖的解讀不恰當?shù)囊豁検牵?分）A.種植紅樹林可以使海浪在1.5千米后平均多降低70厘米。B.種植紅樹林后，1米的海浪在1.5千米后降為平均5厘米。C.在土石壩前面種植紅樹林，能很好地起到防風消浪的效果。D.紅樹林可以解決海嘯和潮汐問題，使土石壩不被海水淹沒。5.學校將組織一次以“冰川對人類有哪些影響”為主題的科普宣講活動，請根據(jù)兩則材料列出宣講的主體內(nèi)容的提綱。（6分）1.D【解析】本題考查理解和分析文章內(nèi)容的能力。全球氣候變暖會對島國產(chǎn)生威脅的原因，還有它會對沿海生態(tài)和珊瑚礁造成威脅等，即使是淹沒不了太平洋島國，也會產(chǎn)生威脅。2.D【解析】本題考查理解文章重要內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。A項，“使得極遠處的水汽在冰峰頂凝聚成雪飄落下來，并且周而復始”的不是冰川，根據(jù)材料一中的“大氣環(huán)流帶動著地球的能量循環(huán)，往往使得極遠處的水汽，在我們?nèi)庋劭梢姷谋屙敳磕鄢裳?，飄然落下”可知。B項，“已通過建造防護堤等方案有效解決了問題”理解錯誤，原文是“太平洋島國正在考慮通過以下方案解決問題”。C項“大可取消該種方案”過度解讀，原文只提及種植紅樹林的方法比建造防護堤更有優(yōu)勢，建造防護堤也是一項重要方案。3.A【解析】本題考查分析文章論證相關知識的能力。A項內(nèi)容是太平洋島國面臨的各種自然災害，不屬于島民求生存的方式。4.D【解析】本題考查結合材料內(nèi)容分析圖的能力。圖只是顯示紅樹林可以很好地起到防風消浪的效果，這并不能說明紅樹林可以解決海嘯和潮汐問題。5.①冰川在太陽作用下析出水珠，滋養(yǎng)陸地腹地的生命。②冰川調(diào)節(jié)了不同氣候流域內(nèi)的河川徑流量，對于旱澇災害有緩沖功能。③冰川融化的水流裹挾著高山巖石分解成礫石和沙粒，這些豐富的營養(yǎng)物質(zhì)滋養(yǎng)了大地。④冰川融化導致海平面上升，危害海島人民的生活和生態(tài)?！窘馕觥勘绢}考查結合情境概括文章內(nèi)容的能力。本題要求根據(jù)兩則材料列提綱，其實就是概括材料中冰川對人類的影響。特別是第二則材料里提到了一點，不能遺漏。河北省石家莊市2024年普通高中學校畢業(yè)年級教學質(zhì)量檢測(三)語文試題(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1~5題。從以圈地、祭祀為起源，到對神仙境界的向往，基于對自然的獲得和再現(xiàn)，人們賦予園林實用且宏偉的意義。而后，它又成為文人生活的布景、觀照的對象，逐漸成為一種與詩畫同構的藝術形式。中國古代園林成熟僑段最顯著的特征就是融入了詩意的內(nèi)涵。以詩意的表達和詩化的結構傳達園林理想。東漢以來，一直到北宋，把詩歌當作隱喻的做法頗為盛行。文人們試圖在繪畫中輸入嚴肅的內(nèi)容時，就借用詩歌意境來表達。對繪畫與詩歌結合所產(chǎn)生的情感需求，是詩意在繪畫空間中表達的最初淵源。詩和畫可以相互轉換的觀念在歐陽修之后、在以蘇軾為中心的文人圈子里發(fā)展到了一個高峰。到了南宋，詩畫間共通共感的特性延伸至園林，園林不論從其場景布營，還是觀賞流線設置都以表現(xiàn)詩歌意象為本。南宋中晚期，新儒學的發(fā)展開始影響藝術領域，新儒家、道家倡導以“道”來統(tǒng)攝宇宙間萬事萬物的“器”，在思維上注重綜合觀照和往復推衍。各種藝術方式在此時全面融合，突破界域，觸類旁通，進一步鑄就了中國古典園林得以參悟于詩畫藝術、形成“詩情畫意”的獨特品質(zhì)。園居生活在此時成為文人格物致知、觀照自然的最佳方式。南宋文人曾豐在《東巖堂記》寫到，士大夫們喜愛天臺、雁蕩山水，常游覽其間，當游覽難以滿足能“日涉之”時，則作畫來記錄山林并且加以想象；當繪畫仍難以滿足時，則開始選石疊石，以象二山之態(tài)，日夜對坐其間；但當如此都無法滿足時，則“相所居前后左右山，天所予形，崢嶸耶，崔嵬耶，陂陀耶，壇曼耶，百爾屈奇，與二者仿佛”，選擇與二山相似的山地依山造園以居其間。從這樣遞進式的描述看來，選擇相似的山水環(huán)境進行改造成園并棲居其間，才是觀照自然的最佳方式。人們對詩意的生活有過多種想象，但要說出它究竟是什么卻不容易。園林結構的不拘于法，園林空間的迷離零散，園林與自然關系的曖昧不清，園林中人物活動的性質(zhì)難辨，都成為可提供詩意生活的可能。人們給予園林多種屬性，園林在自身的發(fā)展中也形成多樣語匯，契合著現(xiàn)代詩意生活對于身體、空間、感知、自然等方面的關注以及再現(xiàn)。園林與詩歌、繪畫同構，首先在于三者之間共有的“山水”內(nèi)涵。山水究竟為何?僅“山”“水”二字，即道出了這是“有山有水”的環(huán)境特征，更多的時候它是一種關于人居環(huán)境的理想，以及對待自然的態(tài)度。雖然繪畫、詩歌、園林是不同的藝術形式，但在對山水的表現(xiàn)上大多采用相同的觀照方式、審美標準以及內(nèi)在結構。宋代山水畫論對此所述最詳，畫論雖是論作畫，但對繪畫中意味的表達遠重視于對于技巧好差的評論，而又以“山水”觀念為其最重。郭熙《林泉高致》認為“可游可居”是為山水最高品，也是山水畫最高品?？捎慰删颖旧硪呀?jīng)指明了此山水并非純自然山水，而是經(jīng)歷了人類活動，經(jīng)由人手改造的環(huán)境?！吧街畼怯^，以標勝概”，雖在寫山水，實際是寫已由人梳理過的山水，也即山水園林?！八陨綖槊妫酝ら繛槊寄?，以漁釣為精神?！逼渲械摹巴ら俊迸c“漁釣”都是以人為主體而建構的場景及活動，確是“真山水”的標準?！读秩咧隆酚终f道，山上架棧道，水上通舟楫，是山水“入畫”的標準。由此可見，“山水”是園林和繪畫共同標準的淵源。山水文化，其實就是人類最謙遜且樸實的自然觀。以山水為本，人介入山水，改造山水，而成真山水。真山水強調(diào)人的存在，而園林又強調(diào)“雖由人作、宛自天開”。其中，不論是強調(diào)人作，還是強調(diào)天開，人與自然共生共存的狀態(tài)始終是貫穿其間最重要的線索，也一步步凝固成我們所強調(diào)的山水文化的典型特征。除了造園本身，有關園林的文字記載也發(fā)揮著建構山水文化的作用，如園記。很多早期優(yōu)秀的園林早已消融于自然山水之中，園記即時地將園林意象書寫呈現(xiàn)，通過文字結構展示了園林結構。園記的價值不止它所描述的園林物象本身，其關于園林考察方法的思考、園林興衰的感悟以及“自然”山水觀念的表達，以更清晰的文字為我們展示了山水文化建構的脈絡。中國上千年的造園史，僅有一部晚明時期計成的《園冶》專門討論造園技法。這首先是因為中國古人從來不愿將園林作為僅通過技術手段即可獲得的對象，園林超越了物質(zhì)性和技術性可描述的范疇。園記書寫者們將一切可提供美好想象的語匯給予了園林，這也成了“山水”文化得以在文本中建構的最重要原因之一。(摘編自何曉靜《詩情畫意山水精神——園林的古典與現(xiàn)代》)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.園林經(jīng)歷了從圈地、祭祀到成為文人生活布景、觀照對象的發(fā)展過程，兼有實用意義和審美意義。B.新儒家、道家倡導以“道”來統(tǒng)攝“器”，用之于我國古典園林，“器”即“詩情畫意”，“道”即“園林”。C.“山水”指的是“有山有水”的環(huán)境特征，可體現(xiàn)出一種對人居環(huán)境的理想以及對待自然的態(tài)度。D.園記作為園林的文字記載，發(fā)揮著建構山水文化的作用，它能用文字呈現(xiàn)園林意象，展示園林結構。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.蘇軾評價王維的詩與畫，有“詩中有畫，畫中有詩”之語，這是詩和畫可以相互轉換觀念的生動例證。B.中國園林藝術“詩情畫意，山水精神”的審美追求源于歐陽修、蘇軾等人的詩畫觀念，到南宋逐漸成熟。C.宋代山水畫論非常重視繪畫中意味的表達，特別是“山水”觀念，而技巧好差的評論就顯得無足輕重了。D.中國的園記，記載造園技法的不多，通過文字傳達山水園林觀念的居多，是因為具體營造技法很難描述。3.下列選項不適合作為論據(jù)來支撐材料觀點的一項是(3分)A.蘇州拙政園的留聽閣體型輕巧，四周開窗，是秋天賞荷聽雨的絕佳處，其意境源自李商隱的詩句“留得枯荷聽雨聲”。B.蘭亭是東晉王羲之的園林住所，有“崇山峻嶺”“清流急湍”之景，王羲之曾邀友人在此集會，行“流觴曲水”之雅事。C.計成的造園理論專著《園冶》流入日本，抄本題名《奪天工》，受其影響，日本許多園林建筑的題名仍沿用古漢語詞匯。D.王維的輞川別業(yè)，因地而建，依山臨水，可以說是一個古代版“集住宿、餐飲、采摘、垂釣、游覽于一體的多功能休閑莊園”。4.根據(jù)《東巖堂記》中觀照自然的方式，下列選項最符合其層次推進順序的一項是(3分)①好著丹青圖畫取，題詩賜與水曹郎。②疊石作小山，埋甕作小潭。旁為負薪徑，中開釣魚庵。③峭壁之下，木石撐距，不藉尺土，飛閣虛堂，延駢如櫛。④白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。A.①④②③B.④①③②C.①④③②D.④①②③5.下面一段材料是《紅樓夢》“大觀園試才題對額”中寶玉對稻香村的評價。請結合文本中提到的古人的園林理念，談談你對寶玉這段話的理解。(6分)此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成。遠無鄰村，近不負郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀。爭似先處(瀟湘館)有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿。古人云“天然圖畫”四字，正畏非其地而強為地，非其山而強為山，雖百般精而終不相宜…【分析】（1）本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學生對材料相關說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對論據(jù)和相應觀點的關系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細比對各個選項，正確選擇。

（4）本題考查學生對相關詩文名句及材料內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的材料內(nèi)容，仔細比對各個選項的詩文名句，正確選擇。

（5）本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容及題干中的語段，結合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）B.“道”“器”的表述說反了。

故選B。

（2）A.正確。

B.“源于歐陽修、蘇軾等人的詩畫觀念”有誤。原文“到了南宋，詩畫間共通共感的特性延伸至園林”，也就是說歐陽修、蘇軾在詩畫同構上功不可沒，但不涉及園林。

C.“而技巧好差的評論就顯得無足輕重了”錯，原文是“遠重視于”，并非“無足輕重”。

D.“具體營造技法很難描述”錯誤。原文“中國古人從來不愿將園林作為僅通過技術手段即可獲得的對象，園林超越了物質(zhì)性和技術性可描述的范疇?！北砻鞴湃耸菍@林藝術升級了，而非“具體營造技法很難描述”。

故選A。

（3）A.留聽閣“因詩造景”，支持“園林不論從其場景布營，還是觀賞流線設置都以表現(xiàn)詩歌意象為本”這一觀點。

B.蘭亭依山臨水，又有人類活動，支持“以山水為本，人介入山水，改造山水，而成真山水”這一觀點。

C.強調(diào)的是中國古典園林對日本園林的影響，文章并未提及材料論點。

D.輞川別業(yè)“集住宿、餐飲、采摘、垂釣、游覽于一體”，支持“可游、可居本身已經(jīng)指明了此山水并非純自然山水，而是經(jīng)歷了人類活動，經(jīng)由人手改造的環(huán)境”這一觀點。

故選C。

（4）①句是利用作畫記錄山林，②句是選石疊石，③句是依山造園以局其間，④句是游覽山水。根據(jù)文意其遞增順序應為④①②③。

故選D。

（5）①由“真山水強調(diào)人的存在，而園林又強調(diào)‘雖由人作、宛自天開’”可知，古人認為園林即便是人造的，也要強調(diào)“雖由人作、宛自天開”；由“此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成”“雖百般精而終不相宜”可知，寶玉認為稻香村身處大觀園中，“此處置一田莊”，給人一眼假的感覺。勉強為之，雖精不宜。

②由“僅‘山’‘水’二字，即道出了這是‘有山有水’的環(huán)境特征，更多的時候它是一種關于人居環(huán)境的理想，以及對待自然的態(tài)度”可知，古人認為園林要“有山有水”；由“遠無鄰村，近不負郭，背山山無脈，臨水水無源”可知，寶玉認為稻香村里都是人造山水，山無脈，水無源，缺少“山水”內(nèi)涵。

③由“可游可居本身已經(jīng)指明了此山水并非純自然山水，而是經(jīng)歷了人類活動，經(jīng)由人手改造的環(huán)境”“以山水為本，人介入山水，改造山水，而成真山水”可知，古人認為團林要以人介入山水，改造山水，而成真山水，最高境界是可游可居，人與自然共存；由“遠無鄰村，近不負郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀”可知，寶玉認為稻香村“峭然孤出”，周圍無村鎮(zhèn)市集，無橋梁寺廟等人居環(huán)境，無人介入的園林，不是上品。

答案：

（1）B

（2）A

（3）C

（4）D

（5）①古人認為園林即便是人造的，也要強調(diào)“雖由人作、宛自天開”。寶玉認為稻香村身處大觀園中，“此處置一田莊”，給人一眼假的感覺。勉強為之，雖精不宜。

②古人認為園林要“有山有水”，寶玉認為稻香村里都是人造山水，山無脈，水無源，缺少“山水”內(nèi)涵。

③古人認為團林要以人介入山水，改造山水，而成真山水，最高境界是可游可居，人與自然共存。寶玉認為稻香村“峭然孤出”，周圍無村鎮(zhèn)市集，無橋梁寺廟等人居環(huán)境，無人介入的園林，不是上品。【點評】選擇題干擾項設置常見錯誤類型：

1.擴大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。河北省保定市唐縣第一中學2024屆高三三模語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。①習近平總書記以“突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性”高度概括中華文明的突出特性，其中的“連續(xù)性”正是中華文明的首要特征。②連續(xù)性是中華文明最具代表性的特征?？脊艑W家張光直在比較中西文明的早期形態(tài)時認為：“中華文明的形態(tài)叫作‘連續(xù)性’，西方的叫作‘破裂性’的形態(tài)?！币韵纳讨苋鸀榇淼纳瞎盼拿麟m然也有王朝的頻繁更替，但在總體上則表現(xiàn)出在批判中繼承、在否定中發(fā)展的文化傾向，這不同于西方經(jīng)常性的斷裂、打碎、重建的特征?？鬃诱f“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周”，在孔子這里，周代文化燦爛輝煌并不是與前代全然斷裂的結果，而是從夏商兩代借鑒繼承而來，后代文明并不是對前代文明的直接顛覆和徹底否定。以社樹的祭祀為例，《論語》有“夏后氏以松，殷人以柏，周人以粟，曰：使民戰(zhàn)栗”的記載，三代祭祀的樹木有所變化，但是祭拜社樹的禮樂風俗是不變的、持續(xù)的。③中華文明的連續(xù)性與創(chuàng)新性是緊密聯(lián)系的?！斑B續(xù)”不是故步自封，不是因循守舊的一味守成，而是在復雜歷史條件下的與時偕行，時時更新。中華文明的連續(xù)性體現(xiàn)為文化的守正而不守舊、尊古而不復古的進取精神，不斷強化文明的創(chuàng)新精神，惟其如此，才能保持文明的連續(xù)性、進步性。相反，那種自我陶醉的高度自戀的文化心態(tài)，必然失去創(chuàng)新的活力，遲早會在文明的發(fā)展進程中被淘汰。文明連續(xù)性的另一個意義是文明的包容，是不同文明之間的相互承認、相互融合，而不是異質(zhì)文明之間的簡單對抗，甚至暴力沖突。在與不同文明相遇的歷史背景中，中華文明始終表現(xiàn)出高度的包容精神與和平心態(tài)，既有海納百川、美美與共的外在氣度，又有穩(wěn)定內(nèi)斂、友善和睦的內(nèi)在氣質(zhì)。將不同民族的不同文化熔鑄一爐，這是中華文化統(tǒng)一性的基礎條件，也是中華文化連續(xù)性和統(tǒng)一性的根本原因。中華文明的連續(xù)性特征不是簡單的線性歷史鏈條，而是思想性、精神性的多樣統(tǒng)一，中華文明五個突出特征之間是相輔相成的，具有時空融合的鮮明特色。④文學的連續(xù)性是中華文明連續(xù)性的重要表現(xiàn)。中國文學的連續(xù)性表現(xiàn)為文學創(chuàng)作和文學理論兩個基本方面。第一，從《詩經(jīng)》《左傳》《莊子》《史記》《紅樓夢》等文學經(jīng)典，到孔子、屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾等偉大作家，他們的文學創(chuàng)作深刻地影響了一代又一代中國人的精神世界，延續(xù)著中華文化獨特的人格風范和審美精神。第二，以《樂記》《文心雕龍》《原詩》《人間詞話》等為代表的古典文藝理論著作，反映了中國文學的基本理論主張和思想追求，形成了文藝上具有中國風格的獨特理論話語和藝術主張。⑤一切批評都應當是從傳統(tǒng)出發(fā)的，即使是突破傳統(tǒng)，也應從了解傳統(tǒng)開始?！白诮?jīng)”是中國古典文學理論的基本主張，這一基本理論主張決定了中國文學基本精神的延續(xù)。所謂“宗經(jīng)”就是堅守傳統(tǒng)，堅持守正。劉勰《文心雕龍》專設《征圣》《宗經(jīng)》二章，強調(diào)的就是文學從傳統(tǒng)出發(fā)的守正原則。盡管《文心雕龍》的宗經(jīng)立場，是由經(jīng)學與經(jīng)典引發(fā)的，而其本質(zhì)上，還是對文學上的人文主義精神和現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的宗法與堅持。⑥新時代的文學批評應當從中國文學創(chuàng)作和理論的歷史傳統(tǒng)出發(fā)，在百年未有之變革的歷史語境中實現(xiàn)中國文學精神的延續(xù)。首先，從文學傳統(tǒng)出發(fā)，意味著堅守馬克思主義的理論指導。新時代的中國式文學批評話語體系建設就是將馬克思主義的文藝理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝理論結合起來，與中國文學的創(chuàng)作實踐結合起來。其次，從文學傳統(tǒng)出發(fā)，意味著堅守中華文化的本位立場。在社會激烈變化時代發(fā)生轉折的歷史時刻，堅守中華文化的本位立場，賡續(xù)中華文化的精神血脈，更應成為文學批評的理論基石。從中華民族的立場出發(fā)，“不忘本來民族之地位”，一直是中國式學術堅守的基本理念。堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本位立場，就是堅守中華文化的品格與精神，保持對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應有的敬意?！捌埨琊ⅲ郎灾钡膼蹏髁x精神，“天行健，君子以自強不息”的奮斗意志，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的宏大理想，都成為中國式文學理論話語的根脈和底氣。最后，從文學傳統(tǒng)出發(fā)，就是堅守文學創(chuàng)作以人民為中心的基本精神?！耙悦駷楸尽笔侵袊鴤鹘y(tǒng)政治的基本主張，而“以民為本”則具體體現(xiàn)在世俗世界對人的尊重和人性的溫度。文學的人民性體現(xiàn)為文學的人性溫度?！拔乃嚨娜嗣裨捳Z”是黨的十八大以來黨的文藝思想的重要問題。建構“人民話語”的理論核心是文藝為人民書寫，始終保持與人民大眾的情感聯(lián)系，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，而不僅僅是沉浸在藝術家個人的情感抒發(fā)和心理表現(xiàn)。就中國式的文學理論批評話語而言，一方面要以人民的憂樂為憂樂，以人民的好惡為好惡，就是要將文藝創(chuàng)作中蘊含的百姓