論王小波《黃金時代》中陳清揚的形象

目錄TOC\o"1-3"\h\u一、陳清揚叛逆的形象 摘要王小波是當(dāng)代著名的作家，他的代表作品“時代三部曲”風(fēng)靡了兩岸三地，其中《黃金時代》這部作品深受廣大讀者喜愛，極大的沖擊了當(dāng)代年輕人的心理。該小說主要敘述了文革時期一位女醫(yī)生陳清揚和知青王二裸露的情愛故事，并且塑造了陳清揚這位叛逆、獨立自由以及至真單純的形象。通過研究陳清揚的人物形象，能夠啟發(fā)我們對女性形象的重新審視與思考,在一定程度上呼吁廣大女性重視女性價值，勇于追求自由，掙脫社會的枷鎖和表達(dá)自己真實情感的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：王小波黃金時代陳清揚女性形象AbstractWangXiaoboisafamouscontemporarywriter.Hisrepresentativework"TheTimesTrilogy"ispopularinthethreeplacesonbothsidesoftheTaiwanStrait.Amongthem,"TheGoldenAge"isdeeplylovedbyreadersandhasgreatlyimpactedthepsychologyofcontemporaryyoungpeople.ThenovelmainlynarratesthenakedlovestorybetweenafemaledoctorChenQingyangandeducatedyouthWangErduringtheCulturalRevolution,andportraysChenQingyang,whoisrebellious,independentandfreeaswellaspure.ThroughthestudyofChenQingyang'scharacters,wecanbeinspiredtore-examineandthinkaboutwomen'simages.Toacertainextent,wecallonthemajorityofwomentoattachimportancetowomen'svalues,topursuefreedombravely,tobreakawayfromtheshacklesofsocietyandtoexpresstheirtruefeelings.Keywords:WangXiaobo；GoldenAge；ChenQingyang；femaleimage論王小波《黃金時代》中陳清揚的形象王小波是中國當(dāng)代文壇上一位特別的作家，被譽為“中國的喬伊斯兼卡夫卡”，戴錦華曾評價“王小波無疑是當(dāng)代中國文學(xué)乃至20世紀(jì)中國文學(xué)中一位極為獨特且主要的作家”REF_Ref27924\w\h[1]。其成名作《黃金時代》是王小波歷時十年才得以完成的作品，這部作品不僅是王小波生前最喜愛的作品，也是廣大讀者給予最多關(guān)注的作品。他的作品都塑造出一系列生動別致的女性形象，而《黃金時代》中的女主角陳清揚就是其中之一。近年來研究王小波的論文很多，但對于他筆下的女性形象分析卻不多，對于《黃金時代》中陳清揚的人物形象分析更是少之又少。因此本文對陳清揚的人物形象進(jìn)行了分析，首先介紹了陳清揚叛逆形象的具體體現(xiàn)，進(jìn)而分析了陳清揚獨立自由形象的表現(xiàn)，最后論述了陳清揚至真單純的形象。一、陳清揚的叛逆形象在王小波的《黃金時代》中，陳清揚不是當(dāng)時社會中傳統(tǒng)的保守女性，在葉從容《兩個叛逆者一臺精彩戲》定義為：“一個徹底的特立獨行的反叛者”REF_Ref28028\w\h[2]。但她不是一個采用暴力方式的反叛者，而是一個一直保持著內(nèi)心的純真與先進(jìn)的女性思想意識的獨特形象。在面對荒誕社會帶來的種種壓力和影響，以荒誕的決策和方式進(jìn)行反抗。在傳統(tǒng)的思想意識下，陳清揚多方面的抗?fàn)庯@得尤為叛逆，尤其是在面對突如其來的精神包圍，陳清揚并沒有被擊倒，而是將血脈里的叛逆細(xì)胞分子發(fā)揮的淋漓盡致。她的叛逆形象由此呼之欲出，主要表現(xiàn)在以下幾點：（一）與社會輿論抗?fàn)庩惽鍝P的叛逆形象首先區(qū)別于普通的傳統(tǒng)女性，她是集聚才華顏值于一身，理性與抗?fàn)幰庾R并存的先進(jìn)知識分子。在她身上有著傳統(tǒng)女性的優(yōu)良品格，她善良、純樸、誠實守信、義氣。當(dāng)周圍人都眾口一詞說她是破鞋的時候，弄得她六神無主，簡直自己是誰都不認(rèn)識了。這場沒有硝煙的輿論戰(zhàn)爭使她名譽大大受損，因為破鞋偷過漢，違背了道德底線，所以才會被叫破鞋。她覺得自己清清白白，什么也沒干，所以不是破鞋。雖然丈夫早已蹲了一年監(jiān)獄，但她沒有背著丈夫偷過漢，從來都沒有越過道德的那根線。作為一個清白無辜的人，卻無緣無故要遭受這樣的侮辱，使得陳清揚的內(nèi)心充滿壓力與不甘，因此陳清揚決定要證實自身的清白。為了打破這場社會輿論戰(zhàn)爭，陳清揚必須要找到關(guān)鍵棋子，才能贏回這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，才能證明自己的清白。她認(rèn)為王二是周圍人中最有力的證人，因為周圍有很多強壯的男人以看病為理由特意去找陳清揚，目的就是為了看這個家喻戶曉的破鞋。而王二在她看來卻是與其他男人不一樣的，是真真實實的來找她看病的，他腰疼和腰上的窟窿恰恰是作為看病的關(guān)鍵原因。這些窟窿使她產(chǎn)生一個希望，就是能向別人證明她自己不是違背道德的蕩婦，只要有一點希望能證明自己清白的她都不放棄。為了能去掉“莫須有”的罪名，她將希望寄托在王二身上，而讓人意外的是，王二偏要讓她失望。其實王二什么都不能證明，除了那些不需要證明的東西。因此，在這場社會輿論戰(zhàn)爭中，以王二宣告失敗，但陳清揚依然努力證明自己的清白，這足以證明她對社會輿論戰(zhàn)爭的反抗。（二）與傳統(tǒng)觀念抗?fàn)庩惽鍝P不僅勇于接受輿論的戰(zhàn)爭，還敢于沖破傳統(tǒng)道德的束縛，有著與傳統(tǒng)相違背的觀點。在小說開篇就多次提到“破鞋”一詞，而“破鞋”在傳統(tǒng)文化中定義為是出賣肉體，亂搞男女關(guān)系的人，泛指作風(fēng)不正派、不守禮教規(guī)矩和違背道德底線的女人。當(dāng)周圍人都認(rèn)為她是名副其實的破鞋時，她心平氣和的說“她絲毫也不藐視破鞋。據(jù)她觀察，破鞋都很善良，樂于助人，而且最不樂意讓人失望。因此她對破鞋還有一點欽佩?！盧EF_Ref28146\w\h[3]從這里我們可以看出，陳清揚是多么的與眾不同，她無所畏懼的闡揚出自己的觀點來，不怕別人的唾罵與批判。這體現(xiàn)了她有著強烈反傳統(tǒng)的意識形態(tài)。另一方面，陳清揚是個有丈夫的女人，丈夫已經(jīng)在監(jiān)獄住了一年多了。依照中國傳統(tǒng)觀念丈夫不在家，妻子應(yīng)謹(jǐn)守婦道，相夫教子，專注于家事，排除丈夫的后顧之憂，然后安分等待丈夫的歸來。但陳清揚卻是異乎尋常的，丈夫不在身邊的這些日子，她愛上了王二，并且有了肌膚之親。這顯然與中國幾千年傳承下來的倫理道德觀念相違背，所以她坦然的承認(rèn)這是真實發(fā)生的罪行，而且還是出自于內(nèi)心的喜歡。她常常為自己和王二的肌膚之親而感到罪孽慘重，認(rèn)為自己早晚都會遭到報應(yīng)，但她不后悔愛上王二。當(dāng)陳清揚面臨傳統(tǒng)道德觀念和自己愛的需求的時候，依然遵循自己的內(nèi)心，毫不猶豫的選擇與傳統(tǒng)進(jìn)行抗?fàn)帯＃ㄈ┡c自我心理抗?fàn)庩惽鍝P的心理是矛盾的，因為她的外貌形象不符合人們的傳統(tǒng)概念。首先在傳統(tǒng)概念來說，結(jié)了婚的陳清揚外貌形象應(yīng)該是跟中國的傳統(tǒng)婦女一樣，只要是結(jié)了婚的婦女不偷漢就該面色烏黑，胸部低垂。而她正好相反，不僅面色不發(fā)黑而且白嫩，乳房不耷拉且挺拔，明顯地不符合新中國應(yīng)有的婦女形象。作者在另一篇文章曾對婦女形象評價道：“要當(dāng)一個女人，應(yīng)該遠(yuǎn)離淫穢。我希望臉上爬滿皺紋，乳房下垂，肚子上的肉耷拉下來，這才是新中國婦女應(yīng)有的形象。招引男人的眼目的，一定是個婊子?！盧EF_Ref28263\w\h[4]陳清揚的外貌形象讓所有人都理應(yīng)認(rèn)為她是婊子，是名副其實的破鞋。因此，她也認(rèn)為所有人都是她的敵人，而王二是僅此一個有可能不是敵人的人，她不想錯失了時機讓王二也變成仇敵。于是，陳清揚接二連三的去找王二證明她的清白無辜，希望能去掉“莫須有”的罪名。但王二的表現(xiàn)卻是令她沮喪的。因為按王二的說法，假如陳清揚不想被群眾扣上破鞋的帽子，就必須要把臉弄烏黑，把胸部耷拉下來。所以王二給她的建議是：不想吃虧，就該偷個漢來。不想讓別人叫你是破鞋，就讓別人無法叫你是破鞋，證明不了自己無罪，那就證明自己不無罪。陳清揚對于王二的這種說法看似荒唐，但在“黑白顛倒、指鹿為馬”的荒唐年代里，認(rèn)為沒有什么比它更符合實際情況的了。最后，陳清揚以“偉大友誼”的道義采納了王二的提議，并且她察覺自己成為名副其實的破鞋之后，從此沒有人再管她叫破鞋了。而在那個年代里，那里的人慣于顛倒黑白把無罪的人說成是有罪的，而對于真正有罪的人卻任其所為。陳清揚正是以這樣荒謬的形式來慰藉自己心靈深處的平衡——證明不了自己不是破鞋，那就證明自己是破鞋。為了追尋內(nèi)心深處的平衡，便使自己變成真正的破鞋，在荒誕的傳統(tǒng)社會下陳清揚的叛逆形象也由此而產(chǎn)生。二、陳清揚獨立自由的形象陳清揚之所以有叛逆的一面，是因為她在特殊年代里秉持獨立的人格和自由的精神，這種特質(zhì)使她掙脫傳統(tǒng)的枷鎖，跳出了傳統(tǒng)下“女性是弱者”的觀念。她不再像傳統(tǒng)女性那樣柔弱不堪，不再依附他人的意識，不再把男人當(dāng)做自己的一片天對他們屈膝卑微，無論是在物質(zhì)生活還是精神層面上都達(dá)到了可以與男性比肩而立的位置，面對突如其來的強權(quán)主義她勇敢的發(fā)起反抗，以自己獨特的方式來捍衛(wèi)女性權(quán)益與價值，在言性為恥的社會下勇敢的追求性，追求自由。正是因為陳清揚在特殊的年代里擁有獨立人格和自由精神，所以她才能以獨特的方式實現(xiàn)自己的社會價值。打破弱者觀念中國傳統(tǒng)女性地位歷來是男尊女卑的，在家庭關(guān)系當(dāng)中尤其突出，她們從小被要求“女子無才便是德”，長大為人妻后被要求“三從四德”“以夫為綱”。這些傳統(tǒng)觀念使得女性不僅被剝削了受教育的權(quán)利，連思想意識也被牢牢的拷上枷鎖。她們在生活中把男人當(dāng)做自己的一片天，男人說一女子不敢說二，逐漸喪失自己的獨立的人格和思想以及社會尊嚴(yán)。她們不敢隨意離開男人，因為一旦離開男人就會變得柔弱不堪。而陳清揚卻是相反的，她打破了女性是弱者的觀念，丈夫已經(jīng)在監(jiān)獄里住了一年了，按傳統(tǒng)觀念來看沒有男人在身邊的女子就相當(dāng)于沒有保護(hù)傘的小鳥，不堪一擊。但她豐富的學(xué)識使她深刻的意識到女性想要在社會上立足，就必須“使自己成為強者，身上連一處弱點也暴露不得”REF_Ref30562\w\h[5]。陳清揚在小說中扮演著醫(yī)生的角色，是北醫(yī)大畢業(yè)的，說明是一個接受過高等教育文化的人。也正因為如此，使她在那個特殊的年代里具備先進(jìn)的思想文化和專業(yè)知識，更為重要的是擁有獨立的資本以及更大的自由的發(fā)展空間。所以她在丈夫不在身邊的這段時間里，極力投身于工作中，她以利用所學(xué)的醫(yī)學(xué)技能使自己成為強者，向當(dāng)代人展示了離開男人的女人同樣也可以撐起一片天。小說剛開始時，王二因腰痛去看病，那里的大夫幾乎分不清針頭和倒鉤，對于王二的傷不僅無法處理，反而使得王二的傷更加嚴(yán)重。于是，王二不得不去找十五隊的隊醫(yī)陳清揚看病。長期以來男性一直都是看不起女性的，認(rèn)為女性始終都是弱勢群體，可從這里可以看出陳清揚在男權(quán)社會下卻深受王二的重視與信任。不僅如此，當(dāng)王二因開斗爭會被打到舊疾復(fù)發(fā)時，隊長叫人把王二抬上醫(yī)院去，衛(wèi)生員說王二的腰桿被打斷了，不能抬，一抬起來王二就會死。在生死緊急關(guān)頭隊長就說；“快搖電話把陳清揚叫下來，讓她看看腰桿斷了沒有”REF_Ref28146\w\h[3]。在生死關(guān)頭他們卻把一位男人的生命寄托在弱勢群體的女性身上，因為他們都只相信陳清揚，在那種狀況下，陳清揚在他們看來無疑是打破了女性是弱者的觀念，她掌控者一個男人的生死。她不像傳統(tǒng)女性離開了男人就變得柔弱不堪，無法生存，相反，在困境中變得更加獨立和堅強。然而在那個時代里的婦女接受教育的程度普遍較低，離開男人的陳清揚無疑是她們當(dāng)中的佼佼者，她利用自己的專業(yè)技能讓自己變成強者，推翻了“女性是弱者”的觀念，她必然是一個獨立的人。（二）重視女性價值陳清揚極力投身于工作的同時卻被周圍人扣上了破鞋的帽子。她知道這關(guān)乎她的人格尊嚴(yán),是不能被侵犯的與輕視的，她必須做出點反擊，最后她以自己獨特的方式逃離水深火熱的困境中。在作品里，我們看到陳清揚在關(guān)乎她清白的問題上一再地?fù)?jù)理力爭，始終不服于輿論，并且堅信必定有一個人能給她證明，她認(rèn)定了王二可能就是這個人，所以以一種很嚴(yán)肅、很莊重的形象去找他證明，因為在陳清揚看來“破鞋”就是對她性別的謾辱與輕視，對她作為女性存在的規(guī)約與束縛,所以她的求證清白即是對女性身份與價值的確認(rèn)，也是她對自我主體性的追尋REF_Ref32250\w\h[6]。王小波曾說過；“尊嚴(yán)不但指人受到尊重，它還是人價值之所在?！盧EF_Ref32188\w\hREF_Ref32188\w\h[7]陳清揚把自己的尊嚴(yán)和價值看的高于一切，她不容忍任何人隨意踐踏她的女性尊嚴(yán)和藐視她的價值。當(dāng)她接受了王二的荒唐建議，并舉行“偉大友誼”時，王二說要研究她身體的結(jié)構(gòu)，王二這句話激起了陳清揚的主體意識和自我意識，她認(rèn)為女性和男性在社會中都屬于同等的社會屬性，不因女性和男性生理上的差異而剝削了女性價值，正如王小波的妻子李銀河在《婦女：最漫長的革命》作品中所指出“女性作為人類的一半，應(yīng)該有與男子一樣多的自由，能夠決定她自己的社會作用?！盧EF_Ref32110\w\h[8]她不允許別人這樣對待自己，因為她是一個獨立的人，不受任何人的支配，不管別人想要對她做什么，首先都要經(jīng)過她的允許，這是對她最基本的尊重。凡是涉及到陳清揚的女性自身價值的問題，無論是誰只要是沒尊重她，她都敢打別人的耳光。小說中提到“這女人打人耳光出了名，好多人都吃過她的耳光”REF_Ref28146\w\h[3]。陳清揚不僅打了王二一個大耳光，還打了軍代表一耳光。因為軍代表是個道貌岸然的偽君子，陳清揚之前在醫(yī)院工作，那時軍代表想要調(diào)戲她，調(diào)戲不成反而被陳清揚打了一耳光，軍代表惱羞成怒于是把她發(fā)配到十五隊當(dāng)隊醫(yī)。此時的陳清揚不畏強權(quán)所壓迫，對于女性權(quán)益有著至高無上的崇敬，容不得任何形式的權(quán)利來輕視與侵犯，對一切侵權(quán)的行徑給出明確的態(tài)度。在壓抑的文革時代，軍代表就是部隊在地方上的全權(quán)代表人員，是權(quán)利與地位的象征。她深深地知道得罪上級領(lǐng)導(dǎo)，會有什么樣的后果，但她依然用打耳光的方式來進(jìn)行反抗，在權(quán)利與地位面前她不屈服，始終捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，維護(hù)自身的價值。同時也是在為當(dāng)時的社會婦女捍衛(wèi)女性尊嚴(yán)，維護(hù)女性價值。由此可見，陳清揚作為一名女性用實際行動向大家宣示了女性在社會上應(yīng)有與男性同等的權(quán)利與價值。（三）追求個性自由我們在細(xì)讀作品中不難發(fā)現(xiàn)在陳清揚身上,王小波寄予了很多的情感，因為她正是在不自由、不獨立的年代對自由、獨立追求的絕妙體現(xiàn)者REF_Ref31976\w\h[9]。六七十年代的人們都生活在黑白顛倒、談性色變的時代，而“破鞋”這頂帽子等于宣判了陳清揚從此再無自由可言。她不得不接受命運的安排，主動接受摧殘，面對這一切她被作者賦予了追求個性自由的形象。于是，她開始做出反擊，她清楚的知道在這樣的社會里，人們以言性為恥，所有人都壓抑著自己本能的欲望，而性恰恰是這個社會最大的障礙。陳清揚和王二認(rèn)為只有突破這個障礙才是對社會的最有利的反抗，所以他們用自己認(rèn)為合理的方式來反抗。通過人的性本能來滿足心中的欲望，通過性來追求自由，用性來表達(dá)對那個壓抑時代的反抗，對想要控制人的環(huán)境的反抗。小說提到陳清揚與王二每次出過斗爭差后，陳清揚都性欲勃發(fā)，向王二要求性交。因為她在臺上斗破鞋的行為滿足了臺下觀眾的欲望，釋放了人人禁欲的壓抑，而自己內(nèi)心強烈的欲望卻不能立刻得到滿足，斗破鞋所產(chǎn)生的壓抑更為嚴(yán)重。此時陳清揚的原始沖動力開始沖破內(nèi)心的壓抑機制，她立馬向王二說道：“墩偉大友誼吧？我有點等不及了!”REF_Ref28146\w\h[3]。她就像是一個禮品盒一樣，正在被王二打開包裝。終于，她解脫了一切煩惱，那一瞬間她快感如潮，釋放了自我。在陳清揚與王二的性關(guān)系中，我們不難發(fā)現(xiàn)陳清揚內(nèi)心壓抑的嚴(yán)重性，因為越是壓抑，就越是要性交，越是要性交，就代表越壓抑。作為一個自然人，與肉體相聯(lián)系的先天性本能成為了她追求自由和反抗社會壓抑的力量因素。而性恰恰是人本能中最重要、最隱秘、最有力的因素，陳清揚的反抗是對性自由的追求，通過性帶來的快樂來反抗社會帶來的壓抑。陳清揚除了表現(xiàn)為追求性自由，還包括追求個性自由的其他方面，她無疑是特立獨行的自由者，有著強烈的自由意識。在那種情況下，陳清揚知道自己和王二是一種違背道德的關(guān)系，是那個時代里絕不允許出現(xiàn)的關(guān)系。但是當(dāng)王二準(zhǔn)備逃往山上去并且不打算帶她走，而是和她告別的時候，陳清揚卻奮不顧身的想要跟他一起逃走。她認(rèn)為只有跟王二一起逃跑，內(nèi)心的壓抑才能得到釋放，才能得到自由。但她不知道這一切在這壓抑的時代里都是非自由的，最后在小草屋里她終于明白“人活在世上就是為了忍受摧殘，一直到死，想明了，一切都能泰然處之。”REF_Ref28146\w\h[3]于是她走上前來，接受摧殘，釋放自由的精神。由此可以體現(xiàn)出陳清揚作為一名女子是有多么堅強，在這個荒誕動蕩的時代里，為了自由積極主動地去接受摧殘，她豁達(dá)的胸襟與見識是令人震撼的，她的堅強，她的勇敢，皆因她人格的獨立和自由的精神。陳清揚就是這個時代的產(chǎn)物，王小波時刻把陳清揚的命運與時代背景緊緊相聯(lián)系，她獨立和自由的形象必然產(chǎn)生。三、陳清揚至真單純的形象文化大革命時期是一個相對扭曲的年代，而在那個年代里，人們的生活狀態(tài)也是扭曲的，在權(quán)利話語的極度壓迫之下，幾乎每一個人都喪失了最本真的自我，喪失了真誠與智慧，喪失了愛和美好REF_Ref31450\w\h[10]。就是在這樣的時代背景下，王小波給我們帶來了陳清揚獨特的一面，她真實并且單純，面對友誼選擇無償?shù)母冻觯母是樵傅膸椭?，面對愛情不顧道德倫理，勇敢的表露?nèi)心的真實情感。這兩點在當(dāng)時社會來說是非常罕見的，從某種意義上說，陳清揚至真單純的形象是王小波在“文革”時期對于女性形象理想化的體現(xiàn)。（一）至純的友情陳清揚一旦認(rèn)定了兩個人存在友誼關(guān)系以后，內(nèi)心就種下了為朋友義無反顧的念頭。她與王二的結(jié)識源于一場社會輿論戰(zhàn)爭，因破鞋的罪名找王二幫忙證明自己的清白無辜，一來二往，兩人就結(jié)下了最基本的友誼。于是王二便開始向她闡明朋友之間的“義氣”。王二認(rèn)為義氣就是《水滸》中的江湖好漢們的那種偉大友誼，唯一不能背叛的就是義氣。王二便說只要你是我朋友，哪怕你十惡不赦，天理不容，我也會站到你身邊。這番滔滔不絕的話語讓陳清揚大受感動，當(dāng)場立即表示要以更偉大的友誼回報王二，就算他是個卑鄙小人也不背叛，于是從基礎(chǔ)的友誼升華為偉大的友誼。確立偉大友誼之后，王二立馬將心中的需求訴說了出來，他迫不及待的想要陳清揚給出爽快的答案。而陳清揚的表現(xiàn)則是滿面通紅，認(rèn)為上了王二的當(dāng)，覺得王二所說的偉大友誼是假的，是故意編造出來騙她的。但她又覺得王二的話就像咒語一樣讓她著迷，總是讓她沉醉其中。她理會不了哪些是真，哪些是假，她一心認(rèn)為既然作為朋友就應(yīng)該互相幫忙，不能讓朋友失望，于是義無反顧答應(yīng)了王二的請求。面對友誼她不僅對王二義無反顧，對大學(xué)里的女同學(xué)也是如此，她認(rèn)為交朋友就該這樣，為了友誼需要時就該自我犧牲。她說這樣做純粹是為了偉大友誼，寧愿犧牲自我的利益來成全別人。所以她允許那位長相極丑的大學(xué)女同學(xué)睡在同一張床上的，即使在半夜親她的嘴，摸她的乳房，她也不反抗，為了交情，為了朋友，她忍住了。她認(rèn)為能讓朋友如愿以償，也算是一種“交友之道”。由此可見，她單純的形象呼之欲出。（二）至真的愛情陳清揚在與王二建立偉大友誼關(guān)系之后，她加深了對王二的認(rèn)可，也是因為這段友誼使她對王二產(chǎn)生了一種愛情。當(dāng)王二因開斗爭會被人打暈的時候，陳清揚從山上披頭散發(fā)眼皮紅腫的跑下來，劈頭第一句話就是：“你別怕。要是你癱了，我照顧你一輩子”REF_Ref28146\w\h[3]。這話說出來明擺著就是要向所有人宣布妥協(xié)，她自己就是名副其實的破鞋，大家說的都是真實存在的事情，而且她偷漢的對象正是群眾所說的王二。她深知社會的傳統(tǒng)道德和夫妻倫理關(guān)系，但此時的她一點也不在乎別人的眼光與看法了，只想在心愛的人面前說出自己的真實想法，流露出自己的真情實感。不僅如此她還想要給王二生一窩小崽子，俗話說；愛一個人的最高境界就是為對方生孩子，可見陳清揚并不是一時起興才說出這些話的。因為她愛的真誠，所以真切的希望能為王二生孩子。然而這一切在革命與政治的限制下人們對于陳清揚這種明目張膽的行徑是非常害怕的，再也沒有人敢說她是破鞋了。人們不僅習(xí)慣躲避一切客觀事實，還善于憑空捏造，他們每一個人都在隱藏自己內(nèi)心的真實情感以及欲望，甚至心甘情愿的把自己偽裝起來。但陳清揚不一樣，她為自己而活，為真情而存在，所以她比任何人都真實，不僅有勇氣當(dāng)眾承認(rèn)自己的罪行，還愿意為這段不正當(dāng)?shù)年P(guān)系負(fù)上責(zé)任。而在那個充滿荒誕壓抑的年代里，政治作風(fēng)大于一切，以至于后來人保組的領(lǐng)導(dǎo)要陳清揚和王二交代男女關(guān)系。而他們的關(guān)系在所有人看來是一種道德敗壞、作風(fēng)腐敗的問題，但她認(rèn)為是一種純粹的愛情關(guān)系，所以她在交代材