以人為本的議論文范文

以人為本的議論文范文第1篇以人為本的議論文范文第1篇以人為本素質(zhì)教育論文

素質(zhì)教育以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，已經(jīng)成為大家的共識(shí)。那么語文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神呢？創(chuàng)新精神的土壤是個(gè)性，沒有個(gè)性根本談不上創(chuàng)新，個(gè)性的基礎(chǔ)是人性。因此，對(duì)人的尊重，對(duì)人的理解，對(duì)人的寬容，是我們培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的必備條件，創(chuàng)造寬松的環(huán)境，營造和諧的氛圍，培育健康的心態(tài)，是我們語文教學(xué)工作的一個(gè)重點(diǎn)。以下我們從學(xué)生、語文教學(xué)過程兩個(gè)方面來談。

一、樹立科學(xué)正確的學(xué)生觀。

其次，我們還要看到我們的學(xué)生畢竟是孩子，有其惰性，有其貪玩、好動(dòng)、愛胡思亂想的天性。學(xué)生的成長不應(yīng)以失去童心為代價(jià)，學(xué)生的胡思亂想里頭就很可能孕育了創(chuàng)造的細(xì)胞，一遇時(shí)機(jī)，它就會(huì)萌芽破土，迅速成長。大凡天才兒童都愛幻想，這是十分難能可貴的。

我們總說學(xué)生作文缺乏想象力，其實(shí)我們常常不自覺地壓抑學(xué)生的想象力，我們常常用規(guī)范和格式去壓制學(xué)生，制造一個(gè)個(gè)套中人，生產(chǎn)出一篇篇套中文，一說太陽，我們的學(xué)生就會(huì)想到黨的光輝、黨的溫暖；一說春蠶蠟燭，我們的學(xué)生就會(huì)想到教師的無私奉獻(xiàn)；一說鐘表，我們的學(xué)生就會(huì)想到時(shí)間寶貴。這些文章千篇一律，虛情假意，自己不激動(dòng)，別人更激動(dòng)不起來。我們不能責(zé)怪學(xué)生，而應(yīng)該反躬自問，我們是如何教育學(xué)生的，學(xué)生是怎么被捆住幻想的翅膀的。前蘇聯(lián)教育家阿莫納什維利談到，他的班上有一個(gè)非常愛好音樂的學(xué)生柯蒂，每當(dāng)小音樂家在課堂上出神地幻想起來，不自覺地用手指在相象中的鋼琴上彈奏起來，不聽老師講課時(shí)，阿莫納什維利就走到柯蒂是身邊，說到：孩子，你在干什么？你要明白，你在上課。柯蒂吃驚的神態(tài)使阿莫納什維利無限自責(zé)，阿莫納什維利說：天才兒童愛在課上幻想，這是因?yàn)橹橇Φ募で楹徒煌裣顸c(diǎn)燃火箭的燃料一樣激勵(lì)著他的才能脫離教室現(xiàn)實(shí)的吸引力，投入到其他現(xiàn)實(shí)中去，例如音樂、詩歌、數(shù)學(xué)等。如果籠罩在教室里的智力的激情和交往的精神充滿著敏感性和同情心、互相理解和互相關(guān)心，這種燃料的推動(dòng)力將變得越來越強(qiáng)大。（阿莫納什維利《課的頌歌》）阿莫納什維利的認(rèn)識(shí)值得我們認(rèn)真思考，我們不能對(duì)學(xué)生的幻想采取簡單、粗暴的禁止、壓制的辦法，多一點(diǎn)同情心，多一點(diǎn)理解。美國著名心理學(xué)家羅杰斯強(qiáng)調(diào)要給孩子一定的心理自由，是很有道理的。孩子們是聰明的，在自由的玩耍中，他們能夠發(fā)現(xiàn)許許多多觀察事物的新角度；孩子們是機(jī)智的，在自由的活動(dòng)中，他們能夠使許許多多事物巧妙地發(fā)生比附和關(guān)聯(lián)；孩子們更是想象的天才，在開放自由的環(huán)境里，他們能夠使許許多多的事物，自然地從現(xiàn)實(shí)走向未來，從未知走向已知。有人說得好，小孩在沙灘上堆沙，并不只是堆沙而已，而是一種創(chuàng)作，一種想象。一如牛頓在蘋果樹下拾蘋果，并不只是拾蘋果而已，還有牛頓的思維。從小孩到牛頓，他們?cè)谙硎軇?chuàng)作的喜悅，這種創(chuàng)作是人類所獨(dú)有的。一位大學(xué)教師曾經(jīng)做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)對(duì)比，他用粉筆在黑板上點(diǎn)了一下，問大學(xué)生這是什么，大學(xué)生都說是粉筆一點(diǎn)，此外再無任何說法；同樣的問題問幼兒園里的小朋友，他們的答案五花八門，有的說是天上的星星，有的說是爆米花，有的說是熊貓的眼睛等等。這一現(xiàn)象引人深思。

第三，學(xué)生是有個(gè)性差異的。人的性格是不同的，人的情趣愛好、人的能力是有差異的，生活是豐富多彩的，文章、文學(xué)作品是多元的，如果你試圖使多元的一元化，使豐富多彩變成單純一律，那就會(huì)產(chǎn)生荒謬異化的現(xiàn)象?，F(xiàn)在我們統(tǒng)一的東西實(shí)在太多，四五十平方米的教室，統(tǒng)一的課桌布排；四五十個(gè)學(xué)生，統(tǒng)一著裝；四五十分鐘一節(jié)課，統(tǒng)一上下課；讀同樣的書，統(tǒng)一的教材；上同樣的課，統(tǒng)一的文章解讀方式；接受同樣的老師，統(tǒng)一的教法；做同樣的作業(yè)，統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)；考同樣的試卷，統(tǒng)一的答案。有人說自夸美紐斯班級(jí)授課制以來，就一直如此，似乎是理所當(dāng)然，我們不禁要問：一直如此就永遠(yuǎn)正確嗎？有些東西可不可以是多元的，比如，教室的布排就可以是橢圓的，圍成一圈，便于討論，教師也是討論的一員，不再是居高臨下的，布道式的。教材的編法也可以是多種多樣的，不一定是文選式的。老師的教法也不一定是賞析式的。對(duì)同一篇文章也可以有多種解讀方式，不是說一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特嗎？何必強(qiáng)求一律？我不是絕對(duì)反對(duì)統(tǒng)一，而是反對(duì)統(tǒng)一的絕對(duì)化，我主張多元與一元的辨證。

二、語文教學(xué)過程應(yīng)該符合人的發(fā)展規(guī)律。

應(yīng)該按照人的成長需要和發(fā)展規(guī)律來進(jìn)行語文教學(xué)，過程要合乎人性，要倡導(dǎo)人文精神。第一，創(chuàng)造符合師生發(fā)展規(guī)律的教學(xué)模式。這個(gè)問題涉及到語文教育主客體關(guān)系問題，即語文教育的基本矛盾：教師與學(xué)生的矛盾問題。最早的說法是單主體，或說教師是主體，或說學(xué)生是主體；后來有雙主體說，或說教師學(xué)生都是主體，或說教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體。這些說法都是靜止地看問題，從橫截面的角度來看待師生關(guān)系，我以為師生關(guān)系是相互主體漸變關(guān)系，從教的角度看，教師是教的主體，學(xué)生是教的對(duì)象，是客體；從學(xué)的角度看，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生認(rèn)識(shí)的對(duì)象，學(xué)習(xí)的對(duì)象，是客體。而且?guī)熒P(guān)系是動(dòng)態(tài)變化的，教師的主體作用逐漸減少，逐漸隱蔽；學(xué)生的主體作用逐漸增強(qiáng)，逐漸加大。放大一點(diǎn)看，可以更清楚地看出來，由小學(xué)而中學(xué)，由中學(xué)而大學(xué)，進(jìn)而到研究生；教師的主體角色由保姆式的到師傅式的，進(jìn)而到導(dǎo)師式的；學(xué)生由依賴?yán)蠋煹揭揽坷蠋?，進(jìn)而到獨(dú)立學(xué)習(xí)；這正應(yīng)了葉圣陶先生說的一句話教是為了不教。原因很顯然，語文教育活動(dòng)一直處于層次不斷變化、發(fā)展、上升的過程中，自然會(huì)對(duì)師生產(chǎn)生影響，師生都會(huì)變化，特別是學(xué)生正處于飛速成長過程中，他們的生理、心理處在不斷變化、發(fā)展之中，因此師生主客體關(guān)系是在不斷變化的。所以我們的語文教學(xué)就應(yīng)順應(yīng)這一變化，而不是超越這一變化，是漸進(jìn)，而非跳躍。應(yīng)該創(chuàng)造相應(yīng)的語文課堂教學(xué)模式，使學(xué)生跟上這一變化，按部就班，健康成長?，F(xiàn)行的語文課堂教學(xué)模式往往是就單篇課文或一堂課設(shè)計(jì)的教學(xué)程序，還有的是就一個(gè)單元設(shè)計(jì)教學(xué)程序，有人稱之為單元教學(xué)法，比之于單篇課文的教學(xué)程序應(yīng)該說是一個(gè)進(jìn)步，但其實(shí)還不夠，應(yīng)該從宏觀上把握學(xué)生語文學(xué)習(xí)的整體過程，創(chuàng)設(shè)適合于師生主客體漸進(jìn)變化關(guān)系的多種教學(xué)模式，可以說這在現(xiàn)在還是一個(gè)空白，但道理是很顯然的，比如，作文批改的數(shù)量問題，人們常常爭論不休，根據(jù)師生主客體漸進(jìn)變化的關(guān)系，就應(yīng)該由全批全改到部分批改，再到學(xué)生交叉批改，到學(xué)生自改。

第二，運(yùn)用符合學(xué)生人格特點(diǎn)的有效的教學(xué)方法。任何事物都是有規(guī)律的，我們語文教師應(yīng)該善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，獲取新知，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、研究能力。例如在培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力方面就可以運(yùn)用這種方法，閱讀教學(xué)的邏輯起點(diǎn)是從指導(dǎo)閱讀開始，其邏輯終點(diǎn)是學(xué)生閱讀能力的提高，從起點(diǎn)到終點(diǎn)有許多中間環(huán)節(jié)，其中閱讀技能及閱讀技術(shù)是主要矛盾及矛盾的主要方面，一般地說，一個(gè)技術(shù)的掌握，一個(gè)觀念的形成，基本上是遵循著：提出問題分析研究問題解決問題這樣一個(gè)思維流程，灌輸法是越過提出問題和分析研究問題兩個(gè)重要階段，直接進(jìn)入問題解決階段，很可能導(dǎo)致學(xué)生死記硬背這些閱讀技術(shù)，浮于表面，而不是真正內(nèi)化為個(gè)人自身的技能。那么收效僅僅是知道了老師傳授的技術(shù)，對(duì)學(xué)生自主意識(shí)、創(chuàng)造精神的養(yǎng)成，則沒有什么用處。而發(fā)現(xiàn)法則不同，它重視問題的提出和發(fā)展，積極促進(jìn)學(xué)生對(duì)問題的思考、研究，符合觀念形成的認(rèn)知接受規(guī)律，同時(shí)它能強(qiáng)化學(xué)生的主體思維和自主意識(shí)。學(xué)生的主體性主要表現(xiàn)在對(duì)問題的積極思考中。在學(xué)習(xí)上不善于提出問題，不善于分析、研究問題的學(xué)生，從本質(zhì)上講是缺少主體思維的表現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)法著力提高學(xué)生的閱讀能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)、自主意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律、從事研究的能力。方法不同，效果各異。體現(xiàn)學(xué)生自我價(jià)值的研究創(chuàng)造，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)趨向內(nèi)部化，學(xué)習(xí)既是一種挑戰(zhàn)，又是一種滿足。究其原因在于：人的靈魂深處都有一個(gè)根深蒂固的需要，那就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者，而在學(xué)生的精神世界中，這種需要?jiǎng)t特別強(qiáng)烈，同時(shí)，當(dāng)學(xué)生帶著一種高漲的激動(dòng)的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，在挖掘閱讀對(duì)象的本質(zhì)，在發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象的因果聯(lián)系的過程中，對(duì)面前展現(xiàn)的真理感到驚奇和震驚，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識(shí)和感覺到自己的智慧和力量，看到了自己的勞動(dòng)成果時(shí)，就會(huì)體驗(yàn)到創(chuàng)造的歡樂，對(duì)人的智慧和意志感到驕傲和自豪。皮亞杰把教學(xué)過程看作是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)的過程。布魯納認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生探究性思維為目標(biāo)，使學(xué)習(xí)者通過體驗(yàn)所學(xué)概念、原理的形成過程來發(fā)現(xiàn)思維能力，保證所學(xué)的基本原理和態(tài)度具有遷移作用，他明確指出：所謂知識(shí)，是過程，不是結(jié)果。灌輸法是直接把結(jié)果告訴學(xué)生，而忽略了學(xué)生自求體驗(yàn)的過程，發(fā)現(xiàn)法則著重于學(xué)生探究問題、發(fā)現(xiàn)規(guī)律的過程，這對(duì)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的豐富發(fā)展具有非常積極的作用，學(xué)生在發(fā)現(xiàn)中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)研究，達(dá)爾文說：科學(xué)無非是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，作出結(jié)論。事實(shí)證明學(xué)生是完全可以學(xué)會(huì)研究的。

第三，回歸自然常態(tài)的語文學(xué)習(xí)。

現(xiàn)在的學(xué)生積淀太淺，缺乏語文功底。識(shí)字量少，閱讀量少，寫作量少，練習(xí)冊(cè)多。學(xué)生的課余時(shí)間被大量的數(shù)理化、英語作業(yè)占據(jù)，還要讀各種形形色色的'輔導(dǎo)班，或者請(qǐng)老師搞家教輔導(dǎo)，這樣所剩無幾的一點(diǎn)可憐時(shí)間，就是看看電視，很少看書，或者根本不看書。而語文課里學(xué)生讀書的時(shí)間也只有幾分鐘，大部分時(shí)間被老師的煩瑣分析和頻繁提問占去了，正如蘇霍姆林斯基所批評(píng)的那樣：學(xué)生在課堂上閱讀得很少，而關(guān)于閱讀的談話卻很多。其實(shí)我們知道，任何能力都是學(xué)習(xí)主體悟后練出來的，而絕非是講或聽出來的。缺少閱讀，對(duì)語文教學(xué)是釜底抽薪；缺少閱讀，對(duì)學(xué)生能力的養(yǎng)成是致命一擊。閱讀是一種綜合吸收，亟應(yīng)沉潛于其中，讀書切忌在慌忙，涵詠工夫興味長。更有甚者，教師不但不鼓勵(lì)學(xué)生讀書，而且阻止學(xué)生閱讀課外書，理由非常充分，為了學(xué)生能考上大學(xué)，為了學(xué)生的前途。一位同學(xué)在接受記者采訪時(shí)說道：看書的時(shí)間越來越少，書的篇幅也相應(yīng)越來越短，從長篇到短篇，從短篇到暢銷雜志，最后就是被老師沒收的漫畫。沒收的時(shí)候老師說不要因?yàn)橐桓鶚渲?，擋掉前面的一片森林。（《文匯報(bào)》7月17日）其實(shí)這句話用在這個(gè)教師身上恰好合適。越來越多的大學(xué)教授痛感現(xiàn)在的學(xué)生文化積淀太少，文學(xué)感受力在下降，知識(shí)面越來越窄，無法和教師產(chǎn)生共鳴。文化積淀太少，不但學(xué)不好語文，而且妨礙學(xué)生個(gè)人的成長，文學(xué)素養(yǎng)的缺乏會(huì)造成人生與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的缺乏，讀文學(xué)作品，不僅是為了弄懂語詞的含義和文法的規(guī)律，但更要緊的是青少年通過閱讀文學(xué)，獲得一種少男少女對(duì)善與美的把握和領(lǐng)悟，培養(yǎng)起對(duì)人類幾千年來代代相傳的美好心靈美好情操的特殊感受。這是靠心靈對(duì)心靈的呼喚，靠感情對(duì)感情的激發(fā)，靠智慧對(duì)智慧的啟迪，決不是靠課文分析所能替代的。青少年如果沒有在文學(xué)海洋里遨游，其心靈是會(huì)干枯的，長大以后不管從事什么職業(yè)都難以彌補(bǔ)這個(gè)缺憾。應(yīng)該讓孩子們成為讀書人，而不能成為習(xí)題人，把書本還給學(xué)生，把語文課還給學(xué)生。北大教授錢理群說得好：中學(xué)文學(xué)教育的基本任務(wù)就是喚起人對(duì)未知世界的向往。我們的文學(xué)教育就應(yīng)該喚起人的這樣一種想象力，一種探索的熱情，或者說是一種浪漫主義精神。應(yīng)該讓我們的學(xué)生去閱讀經(jīng)典名著，和大師們直接對(duì)話，使學(xué)生在全人類所共同創(chuàng)造的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中盡情徜徉、玩味、思索并汲取、消化，其好處將是終生受用不盡的。我在教學(xué)中要求學(xué)生讀詩，背詩，讀名著，作書摘，寫書評(píng)。每天語文課的第一件事就是由一個(gè)學(xué)生向全班同學(xué)介紹一首詩，然后全班同學(xué)用兩三分鐘把這首詩背下來，日積月累，非常可觀。每月我向同學(xué)推薦兩三本書，學(xué)生選擇其一來讀，要求作書摘、點(diǎn)評(píng)，每周交一次，老師與之交流看法，月末每人都寫一篇書評(píng)，用一節(jié)課的時(shí)間全班交流，由學(xué)生主持，大家暢談自己的看法，互相啟發(fā)，有時(shí)老師可以不說一句話，學(xué)生自然會(huì)把你想說的話都說出來，學(xué)生之間的交流有時(shí)比老師的教育效果好得多，要充分相信學(xué)生，特別是學(xué)生的群體。自然狀態(tài)下的讀書，不去考慮那些莫名其妙的問答題、選擇題，學(xué)生不會(huì)把讀書看作負(fù)擔(dān)，從而引發(fā)他們潛在的讀書興趣，回歸讀書樂、樂讀書的自然狀態(tài)。語文課堂教學(xué)也作相應(yīng)的改變，多讀文，少分析；多感悟，少說教。舍棄那種滿堂灌轉(zhuǎn)向滿堂問或者是滿堂灌加滿堂問，瑣碎分析一統(tǒng)天下的程式化閱讀教學(xué)。鼓勵(lì)學(xué)生自我思考，既要有理性的分析，也要有感性的體驗(yàn)，從而提高學(xué)生的創(chuàng)造力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的效率。

第四，貼近社會(huì)生活的寫作訓(xùn)練。

現(xiàn)在的作文教學(xué)出現(xiàn)一種模式化的現(xiàn)象，教師喜歡教方法，美其名曰方法，其實(shí)是套路，教給學(xué)生一些套路，讓學(xué)生去套，搞的是八股文的那一套，而不考慮學(xué)生的真情實(shí)感，那么如此寫出來的文章當(dāng)然無靈性，學(xué)生在作文里表露的不是內(nèi)心的真情實(shí)感。作文即做人，人以誠為信，文以誠為本，失去了真情實(shí)感，文就如枯枝敗葉一般，毫無生氣。提倡寫真情實(shí)感，并不是要學(xué)生寫一地雞毛，無病呻吟，無端感傷。而是要學(xué)生貼近社會(huì)，貼近生活。語文也是這樣，語文也是為解決實(shí)際問題而產(chǎn)生的，語言的產(chǎn)生是為了交流協(xié)調(diào)，解決實(shí)際問題，語文的外延和生活的外延相等。貼近社會(huì)生活有兩條途徑，一是通過媒體間接了解社會(huì)，一是直接走進(jìn)社會(huì)。我在教學(xué)中選擇了中央電視臺(tái)的焦點(diǎn)訪談，這是同學(xué)們了解社會(huì)的一個(gè)很好的窗口，要求同學(xué)們堅(jiān)持收看焦點(diǎn)訪談，每次寫百字點(diǎn)評(píng)，每天語文課的第二件事，就是由一位同學(xué)向全班介紹自己的點(diǎn)評(píng)，老師也簡單談?wù)効捶?。直接走進(jìn)社會(huì)，要求學(xué)生做項(xiàng)目設(shè)計(jì)，搞社會(huì)調(diào)查，學(xué)生對(duì)此很感興趣，迸發(fā)出強(qiáng)烈的創(chuàng)造激情和創(chuàng)造動(dòng)力，有一位同學(xué)給上海市市長出了一個(gè)金點(diǎn)子，她說上海市城市建設(shè)應(yīng)向縱深發(fā)展，且具有很高的文化品位，她建議上海建一個(gè)地球村，就像世界許多大城市有唐人街一樣，上?？梢越ㄒ試⒚褡迕拇蠼?、村落，比如巴黎大街，埃及村，俄羅斯大街等，吸引外資按照本國的民族建筑風(fēng)格來建造，讓他們經(jīng)營本國的特產(chǎn)，外國人來到這里就有一種回家的感覺，中國人到此有一種不出國門就到了異國他鄉(xiāng)的感覺。上海市副市長親筆批示，給予高度評(píng)價(jià)。有的同學(xué)調(diào)查各種類型的超市，對(duì)比國營的和外資的，找出國營超市的問題所在，寫出調(diào)查報(bào)告，給現(xiàn)任國營超市的經(jīng)理提合理建議。許許多多的同學(xué)寫出了很有創(chuàng)造性、有見地的好文章，生活給了他們啟發(fā)，社會(huì)給了他們靈感，貼近生活，走進(jìn)社會(huì)，是作文訓(xùn)練的有效途徑。

新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)出臺(tái)，語文教師迎來了新的挑戰(zhàn)。新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)突出以人為本，以學(xué)生發(fā)展為本，重視培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性和健全人格，再一次明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，這些體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展對(duì)語文教育的嶄新要求，也是語文教育界的一種新的理念。

以人為本的議論文范文第2篇1、酒店管理者強(qiáng)烈的人本思想

“員工第一”的思想理念是成功酒店的企業(yè)文化中最顯著的一個(gè)特質(zhì)。對(duì)于酒店管理者而言，在思想意識(shí)里明白：我們不能單單要求我們的員工為顧客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，要想顧客滿意，只有酒店內(nèi)部的員工滿意了，他們才會(huì)竭誠為顧客提供“高標(biāo)準(zhǔn)的服務(wù)”。

2、人才是酒店最寶貴的資源人才是企業(yè)最寶貴的資源已成為有識(shí)之士的共識(shí)，酒店的競爭即是人才的競爭，人才是酒店賴以生存和發(fā)展的根源。酒店管理者要愛才、識(shí)才、容才，知人善任，人盡其才。酒店有了一流的人才，才能有一流的管理、一流的服務(wù)。以人為本的酒店企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)以人為中心的管理?！皼]有滿意的員工就沒有滿意的顧客”，是成功酒店管理者的共識(shí)。

3、人性化的酒店文化管理

企業(yè)文化作為一種企業(yè)管理理論，是從一個(gè)全新的視角來思考和分析企業(yè)的運(yùn)行，把企業(yè)管理和文化之間的聯(lián)系視為企業(yè)發(fā)展的生命線，把企業(yè)管理從技術(shù)、經(jīng)濟(jì)層面上升到文化層面。人性化的文化管理被視為酒店管理的最高境界。

酒店人性化的文化管理，在酒店形成一種有利于發(fā)揮員工的主觀能動(dòng)性、有利于挖掘員工潛力的民主、自由的氣氛，讓員工生活在輕松、和諧、愉快的環(huán)境，在輕松愉快的氛圍中，員工更容易表現(xiàn)出難以置信的良好精神狀態(tài)，贏得顧客的高度滿意

以人為本的議論文范文第3篇酒店文化，是中外賓客在酒店中感受到的文化的總和，是企業(yè)文化在酒店行業(yè)中的具體表現(xiàn)形式，是“以飯店經(jīng)營理念和飯店精神為核心，以特色經(jīng)營為基礎(chǔ)，以標(biāo)記性文化載體和超前性服務(wù)產(chǎn)品為形式，在對(duì)員工、客人及社區(qū)公眾的人文關(guān)懷中形成的共同的價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則和思維模式的總和”，是酒店在為社會(huì)提供各種產(chǎn)品與服務(wù)的過程中表現(xiàn)出的物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的統(tǒng)一體。

酒店文化是一個(gè)由表及里、由淺入深組成的一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)體系。其結(jié)構(gòu)層次的劃分，學(xué)者們有的將其分為物質(zhì)、行為（制度）、精神三個(gè)層次，也有的將其分為四個(gè)層次，即表層物質(zhì)文化、淺層行為文化、中層制度文化、核心層精神文化，其中“表層物質(zhì)文化，包括飯店員工的風(fēng)貌、酒店景觀、飯店用品和產(chǎn)品文化，它是飯店文化的外在表現(xiàn);淺層行為文化，主要包括員工禮儀、飯店的經(jīng)營活動(dòng)、教育活動(dòng)和文體活動(dòng);中層制度文化，主要包括規(guī)章制度、企業(yè)制度、領(lǐng)導(dǎo)制度和組織機(jī)構(gòu);核心層精神文化，包括員工文化素質(zhì)、核心理念、管理思想、思想模式”等。

文化是一個(gè)綜合的概念，不管是三層，還是四層的結(jié)構(gòu)體系，其實(shí)都是相對(duì)而言的。本人認(rèn)為四個(gè)層次的劃分相對(duì)有序而細(xì)致地區(qū)分了酒店文化由表及里的內(nèi)涵，在酒店文化概念的這四個(gè)層面中，以員工為中心、以人為本的人本內(nèi)涵，貫穿著酒店文化的表象及內(nèi)核，成為最為核心的內(nèi)涵。酒店員工是酒店存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是飯店的主體服務(wù)力量，他們既是酒店文化建設(shè)的客體對(duì)象，同時(shí)也是酒店文化建設(shè)的主體實(shí)施者，是酒店形象與價(jià)值的體現(xiàn)，是酒店文化的靈魂。

以人為本的議論文范文第4篇以人為本績效管理體系思考論文

摘要：企業(yè)的發(fā)展和員工管理有非常重要的聯(lián)系，以人為本的企業(yè)管理理念是社會(huì)對(duì)企業(yè)提出的要求，如果企業(yè)無視這條規(guī)定，那么企業(yè)的發(fā)展必然會(huì)受到重創(chuàng)，如何管理好人，是一個(gè)企業(yè)必須要考慮的問題，讓以人為本的理念在管理過程中充分體現(xiàn)，并融入到管理的每一個(gè)細(xì)節(jié)，正是本文探討的問題，而在下文中筆者將從績效管理方面進(jìn)行分析，來判定企業(yè)在管理中的不足并在本文最后給出結(jié)論。

關(guān)鍵詞：公司績效；以人為本；建議

以人為本的管理理念從國外入駐中國以來，在中國多家大型企業(yè)的的應(yīng)用案例已經(jīng)屢見不鮮，而很多企業(yè)也憑此得到了員工的尊重以及支持，并獲得了外界的廣泛關(guān)注，比如某知名公司考慮到外國員工身材問題為其制定專屬空間等。但是，這種做法是人本管理的精髓么？筆者認(rèn)為“以人為本”的管理模式并不僅僅是企業(yè)為員工提供什么而是企業(yè)在這么做了之后員工會(huì)回報(bào)給企業(yè)什么，由此可見一套合理的績效考核制度對(duì)企業(yè)和員工而言都是必備的，所謂合理的績效考核制度指的不僅僅是規(guī)范，以及便于操作，更重要的在績效考核中添加人性管理的成分，一個(gè)沒有考慮人性的績效考核制度必然要面對(duì)失敗的風(fēng)險(xiǎn)。

一、人本的管理起源

在20世紀(jì)初期，科學(xué)管理是被提及最多的理論，那時(shí)候員工僅被作為流水線上的一員，不考慮員工的本性需求，只考慮人本性中的劣根，這種流水線在福特汽車場上體現(xiàn)的淋漓盡致，當(dāng)時(shí)的企業(yè)全部提倡效率，提出人適應(yīng)機(jī)器的理論，以此來推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和生產(chǎn)經(jīng)營，這一現(xiàn)象在30年代得到了改觀有研究證明員工的士氣和其工作效率有直接聯(lián)系，研究者認(rèn)為，人的積極性可以被引起，自然也可以因?yàn)槎喾N原因被挫傷從而產(chǎn)生抵觸心理，控制并不是提高人們積極性的唯一方法，于是相關(guān)學(xué)派根據(jù)這種研究成果提出了“社會(huì)人”的理念。那么到底什么是人本管理？人本管理是將員工作為管理主體圍繞著充分的發(fā)揮人力資源優(yōu)勢而提出的管理方式，將員工個(gè)人價(jià)值和企業(yè)價(jià)值結(jié)合統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)員工價(jià)值。

二、績效管理對(duì)人本管理的意義

績效管理是我國面對(duì)人性化管理中至關(guān)重要的一環(huán)，我國通過績效考核來判定員工的工作目標(biāo)并進(jìn)一步的改善員工的工作條件，以此來保證員工和公司的目標(biāo)相符合，不另雙方目標(biāo)偏差，保證公司的正常運(yùn)轉(zhuǎn)以及工作完成情況，同時(shí)公正的評(píng)價(jià)員工的工作狀況并進(jìn)一步以員工的工作情況來為員工提供相對(duì)應(yīng)的福利同時(shí)一套合理的績效考核值對(duì)企業(yè)的綜合管控能力將有決定性的突破提高一個(gè)企業(yè)的管理水準(zhǔn)，使企業(yè)的基礎(chǔ)能力和業(yè)務(wù)水平發(fā)展相互適應(yīng)將幫助企業(yè)和員工之間建立良好的溝通橋梁和平臺(tái)，對(duì)企業(yè)的凝聚力起到關(guān)鍵作用。

三、我國企業(yè)績效管理現(xiàn)狀

我國大部分的企業(yè)在以人為本上只是走一個(gè)形勢，雖然這些企業(yè)有理想創(chuàng)造一個(gè)企業(yè)與員工和諧共生的工作環(huán)境，但往往以失敗告終，導(dǎo)致失敗的原因如下：

1.績效管理體系不完整

大部分管理者將績效管理作為工資依據(jù)，并不注重績效考核的其他內(nèi)涵，認(rèn)為績效的結(jié)論僅僅是為了考評(píng)員工的獎(jiǎng)金。

2.管理者對(duì)績效考核的理解偏差

管理者對(duì)績效考核的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，或者說企業(yè)管理者對(duì)績效管理工作的不熟悉，讓很多工作上會(huì)讓績效考核工作變得非常復(fù)雜。

3.實(shí)際與理論無法落地

績效考核對(duì)員工而言更多的是在填寫表格和工作考核，員工抵觸心理大，很多人對(duì)績效考核工作并不重視，這種心理將導(dǎo)致企業(yè)管理的難度提升，同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致企業(yè)管理者排斥績效考核制度。導(dǎo)致這些問題的原因就是因?yàn)椋覈蟛糠值钠髽I(yè)對(duì)我國績效考核的錯(cuò)誤理解，在部門中沒有設(shè)置分析管理的工作，對(duì)部門和崗位的劃分不清晰，這些情況下只會(huì)有兩種結(jié)果第一種，績效考核工作過于簡單，導(dǎo)致工作僅為發(fā)放獎(jiǎng)金存在，或者企業(yè)的績效管理太復(fù)雜因?yàn)闆]有相關(guān)的人才會(huì)導(dǎo)致工作流于形式，毫無實(shí)際意義。

四、關(guān)于企業(yè)如何實(shí)施正確的績效管理

1.建立科學(xué)規(guī)范的績效管理模式

我國目前常用的績效管理模式主要包括著對(duì)績效考核的計(jì)劃，對(duì)績效的指導(dǎo)，對(duì)績效進(jìn)行評(píng)測，以及員工約見四個(gè)組成部分?？冃Э己说谝浑A段主要是管理人員和員工一同確立本次績效考核的主要目標(biāo)和工作計(jì)劃，在制定工作計(jì)劃時(shí)應(yīng)該積極主動(dòng)的和上級(jí)溝通表述自己對(duì)此次任務(wù)的看法和想法，對(duì)可能遇見的問題要積極主動(dòng)的制定相關(guān)策略，以及完成任務(wù)需要的資源。當(dāng)溝通并且制定出完整的計(jì)劃后，由上級(jí)對(duì)下級(jí)進(jìn)行審核，審核通過的計(jì)劃，將作為員工短期的績效考核計(jì)劃，上級(jí)與下級(jí)在計(jì)劃上簽字，并做好工作進(jìn)程相關(guān)記錄?？冃е笇?dǎo)是績效考核的第二階段，這項(xiàng)活動(dòng)貫穿著績效考核的整個(gè)周期，企業(yè)為此建立的相關(guān)管理系統(tǒng)將支撐活動(dòng)的正確運(yùn)轉(zhuǎn)，隨時(shí)觀察績效考核的潛在問題，為企業(yè)提供反饋，單就出現(xiàn)的問題和員工進(jìn)行溝通，保證相關(guān)部門按時(shí)按點(diǎn)的完成工作由此可見績效指導(dǎo)的主要作用就是控制實(shí)施計(jì)劃中出現(xiàn)的問題，不使計(jì)劃偏離目標(biāo)。約見員工是績效考核的第三部分主要是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)結(jié)果對(duì)員工的工作效率情況進(jìn)行討論，當(dāng)績效考核進(jìn)入到這一階段計(jì)劃一般也開始進(jìn)入結(jié)束倒計(jì)時(shí)，約見員工的主要原因是為了讓員工對(duì)結(jié)果發(fā)表意見，通過對(duì)這些問題解答可以消除員工的不滿同時(shí)也有助于員工發(fā)現(xiàn)自身的'不足，達(dá)到提高員工能力的目的，這種管理方式將為下一個(gè)工作計(jì)劃打下良好基礎(chǔ)，同時(shí)可以避免考核方式流于形式，但管理者在選擇約見人員時(shí)要注意對(duì)約見員工的特質(zhì)，盡量選擇適合的談話方式。當(dāng)計(jì)劃結(jié)束的時(shí)候，各個(gè)部門的員工都應(yīng)該將計(jì)劃表匯總給人力資源部門進(jìn)行審核，登記，和保管并根據(jù)登記的資料對(duì)員工進(jìn)行獎(jiǎng)金分配，薪資調(diào)整，職位培訓(xùn)等多個(gè)福利基礎(chǔ)依據(jù)。上述幾點(diǎn)得出一套完整的績效考核計(jì)劃有如下幾點(diǎn)包括了績效考核，績效指導(dǎo)，對(duì)績效進(jìn)行評(píng)估，以及約見員工多個(gè)方面，但是這僅僅是績效考核的第一步，根據(jù)績效考核的結(jié)果來選擇員工進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)是績效考核的第二步，對(duì)績效考核的結(jié)果進(jìn)行歸檔，并開始安排約見員工展開收尾工作是績效考核的第三步，最后一步，是將績效考核常態(tài)化，將績效考核作為日常管理的組成部分，對(duì)員工的工作進(jìn)行歸檔，第一步和第二步可以同時(shí)進(jìn)行，通過員工的反饋來完善績效考核。

2.用績效管理和人本理念檢驗(yàn)績效管理系統(tǒng)

當(dāng)績效考核建立后，為了驗(yàn)證績效考核是否符合績效管理和人本理念兩個(gè)方面，必須要對(duì)績效考核的目標(biāo)管理，過程監(jiān)控，激勵(lì)員工等多方面進(jìn)行相關(guān)的檢測和溝通，對(duì)于沒有達(dá)成這些目標(biāo)的績效考核一定要分析其為何沒有達(dá)到目標(biāo)，因?yàn)檫@意味著的是績效考核中的過程問題?？冃Э己酥傅氖强冃Ч芾碓谄髽I(yè)中最典型的應(yīng)用，績效考核主要是對(duì)員工的塑造，讓其有目的，有計(jì)劃的開展工作，對(duì)其培養(yǎng)良好的習(xí)慣非常重要，績效考核的過程應(yīng)該盡量的公平公正，尤其是在績效評(píng)估方面評(píng)估的結(jié)果要盡可能的合理，而績效考核的面談階段對(duì)于問題一定要注意，此階段的目的是為了解決和消除員工的不滿，幫助員工找到工作方向，這幾個(gè)階段中如果不體現(xiàn)以人為本的特征，那么這幾點(diǎn)都不是一個(gè)合格的績效管理計(jì)劃。

3.讓績效管理呈層級(jí)遞進(jìn)

一個(gè)沒有績效管理的企業(yè)第一層就是建立一套績效管理體系，第二層則是選拔適合的管理人員，第三層是發(fā)揮績效評(píng)估的力量，第四層開始注重工作的目的性和計(jì)劃性，第五層則是讓績效指導(dǎo)開始發(fā)揮作用，第六層將四階段同步運(yùn)轉(zhuǎn)，有清晰的崗位劃分，對(duì)崗位職責(zé)的準(zhǔn)確定位，，而第七層則開始考慮人本因素，這一層是管理的最高境界，是不斷調(diào)整績效管理的重要成果，達(dá)到這層的企業(yè)，其員工必然能普遍參與到企業(yè)的發(fā)展中，同時(shí)在企業(yè)中不斷成長。

五、結(jié)語

綜上所述，一套科學(xué)化、人性化的績效考核制度，是通過多方面共同協(xié)調(diào)，對(duì)員工的工作進(jìn)行系統(tǒng)性的劃分，指導(dǎo)，并通過與員工的溝通交流，通過整合各個(gè)環(huán)節(jié)并完善績效考核制度，讓績效考核在企業(yè)中發(fā)揮其真正的作用。

參考文獻(xiàn):

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以人為本的議論文范文第5篇樹立以人為本教育理念論文

21世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力高速發(fā)展的世紀(jì)，同時(shí)也是充滿競爭和挑戰(zhàn)的世紀(jì)，世界各國的競爭表現(xiàn)為科技創(chuàng)新和創(chuàng)新人才的競爭，國家迫切需要各種創(chuàng)新人才。要培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，必須改變傳統(tǒng)的教育模式，樹立“以人為本”的教育理念，根據(jù)人的個(gè)體差異，最大限度地發(fā)揮個(gè)人的聰明才智，讓學(xué)生“百花齊放”，成為時(shí)代需要的人才。

一、對(duì)“以人為本”教育理念的認(rèn)識(shí)

“以人為本”作為一種價(jià)值取向，其根本所在就是以人為尊，以人為重，以人為先。它以充分開發(fā)個(gè)體潛能為己任，以豐富的知識(shí)、完整健全人格的培養(yǎng)為目的。在教學(xué)中承認(rèn)差異，尊重差異，研究差異，從學(xué)生的角度去思考引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。既關(guān)注那些可能成為“家”的少數(shù)學(xué)生，更要關(guān)心那些成為“匠”的多數(shù)學(xué)生。實(shí)現(xiàn)教育面前無差生，讓每一個(gè)受教育者在原有基礎(chǔ)上都能得到發(fā)展。

二、樹立正確的“學(xué)生觀”是育人之本

教師的“學(xué)生觀”，就是教師對(duì)自己的教育對(duì)象的基本看法。面對(duì)社會(huì)的飛速發(fā)展，如果我們?nèi)酝Ａ粼凇皯?yīng)試教育”的教鞭下，教師是教書的`機(jī)器，學(xué)生是學(xué)習(xí)的機(jī)器，教師看重的是學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而忽視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，那就是應(yīng)該視為教育上的失誤。

美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納于20世紀(jì)八十年代提出了多元智力理論，向傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)學(xué)生能力的觀念提出了挑戰(zhàn)，對(duì)西方乃至世界各國的教育都產(chǎn)生了積極的影響，對(duì)我國基礎(chǔ)教育教學(xué)改革也具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。1983年加德納在《智力的結(jié)構(gòu)》一書中指出了多元智力理論。他打破傳統(tǒng)的將智力看做是以語言能力和邏輯/數(shù)理能力為核心的整合能力的認(rèn)識(shí)，而認(rèn)為人的智力是由九個(gè)方面組成：言語/語言智力、邏輯/數(shù)理智力、視覺/空間關(guān)系智力、音樂/節(jié)奏智力、身體/運(yùn)動(dòng)智力、人際交往智力、自我反省智力、自然觀察智力、存在智力。

多元智力理論拓寬了智力的范圍，學(xué)生智力的不同主要是九種智力在每個(gè)人身上以不同的方式、不同的程度組合所致，每個(gè)人的智力都各具特色。因此，世界上并不存在誰聰明誰不聰明的問題，而是存在在哪一方面聰明以及怎樣聰明的問題。學(xué)校里不存在所謂的“差生”，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的，也是出色的。獨(dú)特性意味著差異性，差異不僅是教育的基礎(chǔ)，也是學(xué)生發(fā)展的前提，應(yīng)該把它視為一種財(cái)富來珍惜和開發(fā)。

這樣的“學(xué)生觀”就體現(xiàn)了“以人為本”的教育理念，如果我們都用這樣的“學(xué)生觀”去看待學(xué)生，就會(huì)對(duì)每一個(gè)學(xué)生抱以積極、熱切的期望，樂于從多個(gè)角度來評(píng)價(jià)、觀察和接納學(xué)生，尋找和發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)并發(fā)展學(xué)生的潛能，使每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都得到全面自由的發(fā)展。

三、在教學(xué)實(shí)踐中，體現(xiàn)“以人為本”的教學(xué)理念

1.從學(xué)生實(shí)際出發(fā)是備課之本。備課是教師教學(xué)的前期工作，這項(xiàng)準(zhǔn)備工作關(guān)系到教師施教過程的質(zhì)量。課備得好，講課有條理，重點(diǎn)突出，難點(diǎn)容易突破，對(duì)問題解釋清晰，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解掌握。

新的教育理念要求備課不僅要關(guān)注知識(shí)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性和完整性，還要充分了解學(xué)生、考慮學(xué)生需求。具體地說，就是以課堂作為教育背景，設(shè)計(jì)一個(gè)從人到物和諧發(fā)展、變化的可行性方案，重點(diǎn)關(guān)注的是人而不是物，物只是人在此背景下完成思維變化、發(fā)展的附屬因素。

從這個(gè)意義上說，學(xué)生的學(xué)習(xí)是其與外界環(huán)境的相互作用，通過主動(dòng)行為而發(fā)生的，學(xué)習(xí)取決于他本人做了什么，而不是教師為他們呈現(xiàn)了什么內(nèi)容。因此，在備課的過程中，要從學(xué)生傾向于“直接的形象思維和整體觀察”的認(rèn)知心理出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物、了解事物，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)意識(shí)，使他們感覺到學(xué)習(xí)是認(rèn)識(shí)世界、增長才干的過程。例如，生物課中的“細(xì)胞的分裂”就以橡皮泥做實(shí)驗(yàn)的形式進(jìn)行，這一過程不僅培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)手能力、觀察能力、審美能力，更重要的是促進(jìn)了學(xué)生從形象思維向抽象思維的轉(zhuǎn)化，理解了“一分為二”的分裂方式，進(jìn)而發(fā)展到從抽象思維模式中理解細(xì)胞分裂的過程。這種能力的培養(yǎng)與“講究知識(shí)結(jié)構(gòu)的完整性、系統(tǒng)性”的傳統(tǒng)教學(xué)模式形成了鮮明的對(duì)比。

對(duì)于學(xué)生的思維及思維能力的培養(yǎng)，在教學(xué)設(shè)計(jì)中也要給予關(guān)注，什么時(shí)候強(qiáng)調(diào)形象思維、什么時(shí)候開發(fā)或強(qiáng)化抽象思維，在備課中都要有全面的安排。傳統(tǒng)的教學(xué)模式較少關(guān)注學(xué)生的思維模式和過程，備課中教師并沒有太多的考慮，只是理清如何把完整的理論知識(shí)講給學(xué)生聽，求的是自身清晰的思路，而學(xué)生感覺怎樣、如何思維，是通過形象思維模式還是抽象思維模式獲得知識(shí)，或通過學(xué)習(xí)學(xué)生思維能力要提高到何種程度則不盡然。因此，教師所講并非學(xué)生能聽、會(huì)想、能展。新的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，一切從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，即備課時(shí)設(shè)計(jì)的教案、學(xué)案必須符合學(xué)生的認(rèn)知水平和技能，通過教和學(xué)的過程，實(shí)現(xiàn)學(xué)生素養(yǎng)的形成及綜合素質(zhì)的提高，從而全面貫徹以學(xué)生為本、一切從學(xué)生實(shí)際出發(fā)、一切為了學(xué)生發(fā)展的教學(xué)理念。

2.學(xué)生知識(shí)的構(gòu)建和能力的提高是授課之本。新的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)，課堂上要由重“教”向重“學(xué)”轉(zhuǎn)變，突出學(xué)生的主體地位，給學(xué)生創(chuàng)造參與教學(xué)過程的機(jī)會(huì)，激活每一位學(xué)生的思維因子，以此來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，改變牽著學(xué)生走路的狀況，盡量使學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，獨(dú)立思考，從多角度、多方向去分析問題，質(zhì)疑問難，主動(dòng)探索知識(shí)規(guī)律，從而獲取知識(shí)，提高能力。

在課堂上，教師要充分信任學(xué)生，建立平等和諧的師生關(guān)系，通過學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用來體現(xiàn)教師的主導(dǎo)地位。因此，教師在教學(xué)過程中，一方面要給學(xué)生充分參與學(xué)習(xí)、討論、有表現(xiàn)自己才華的機(jī)會(huì)，另一方面要注意傾聽學(xué)生的意見（特別是不同意見），不強(qiáng)求一致的標(biāo)準(zhǔn)答案，而更重要的是要充分發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，通過穿針引線、啟發(fā)、點(diǎn)撥，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，讓學(xué)生自己來推導(dǎo)結(jié)論過程，領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn)、得出結(jié)論，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)。例如，“種子的結(jié)構(gòu)”教學(xué)中，為了讓學(xué)生了解種子的結(jié)構(gòu)以及各部分結(jié)構(gòu)的主要功能，描述出花生種子和玉米種子的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，教學(xué)可采用實(shí)驗(yàn)的方式進(jìn)行。課堂開始，通過學(xué)生介紹自帶的種子，引出問題：這些種子外形不同，內(nèi)部結(jié)構(gòu)是否一樣？以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，然后由教師演示玉米的胚乳被碘液染成藍(lán)色的實(shí)驗(yàn)（遇碘變藍(lán)是淀粉的特性），再經(jīng)過學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)、相互討論、教師引導(dǎo)，結(jié)合教師展示出的種子結(jié)構(gòu)圖，找出胚軸、胚根、胚芽、子葉、種皮等各部分的位置，引導(dǎo)學(xué)生了解掌握各部分的功能，逐步發(fā)現(xiàn)花生種子和玉米種子的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

在教學(xué)過程中，教師應(yīng)關(guān)注不同層次的學(xué)生，如小組實(shí)驗(yàn)應(yīng)強(qiáng)弱搭配，實(shí)現(xiàn)合作學(xué)習(xí)，教師的重心應(yīng)向能力弱的學(xué)生傾斜，簡單的問題讓他們回答；容易的題由他們展示；點(diǎn)評(píng)時(shí)鼓勵(lì)他們說出自己的見解；對(duì)他們?nèi)〉玫哪呐率菢O其微小的進(jìn)步都應(yīng)給予充分的肯定和贊賞。通過挖掘每位學(xué)生的潛能，使全體學(xué)生在教師的引導(dǎo)下逐步獲得知識(shí)、構(gòu)建知識(shí)，增長能力，這就是課堂教學(xué)中師生互動(dòng)的結(jié)果。

3.關(guān)注學(xué)生發(fā)展是評(píng)價(jià)之本。評(píng)價(jià)是教學(xué)工作的重要環(huán)節(jié)之一，通過評(píng)價(jià)可以了解學(xué)生的認(rèn)知水平、基本技能及綜合能力的提高程度，反映教師的教學(xué)水平、教學(xué)能力和教學(xué)效果。

教學(xué)評(píng)價(jià)是一個(gè)既古老又嶄新的課題，按現(xiàn)代教學(xué)改革的理念，評(píng)價(jià)要“以學(xué)生發(fā)展”作為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)則是有利于學(xué)生的“終生發(fā)展”。教學(xué)評(píng)價(jià)形式多種多樣，這里就筆試形式談點(diǎn)看法。筆者認(rèn)為：有什么樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就有什么樣的評(píng)價(jià)結(jié)果；有什么樣的評(píng)價(jià)結(jié)果，就會(huì)培養(yǎng)出什么樣的學(xué)生。如要想評(píng)價(jià)學(xué)生的認(rèn)知水平，命題就要側(cè)重知識(shí)的再現(xiàn)（如概念、結(jié)構(gòu)名稱等），這類題目只能評(píng)價(jià)學(xué)生的記憶力，而評(píng)價(jià)其他能力的因素甚少；要想評(píng)價(jià)學(xué)生多方面的能力，命題時(shí)需側(cè)重學(xué)生對(duì)事物的觀察與判斷、實(shí)驗(yàn)的操作與實(shí)踐、對(duì)文字的描述與表達(dá)、對(duì)圖文的理解與轉(zhuǎn)換等（如綜合性和開放性題目），并且對(duì)這類試題的評(píng)分沒有刻板的標(biāo)準(zhǔn)，答案不再是唯一的，而是開放的，只要符合要求，具有一定的綜合水平且言之有理即可。考生做這種試題不僅沒有恐懼感、壓抑感，而且充滿著創(chuàng)造的激情和情趣，這不僅能評(píng)價(jià)學(xué)生的綜合能力，還能較好地評(píng)價(jià)學(xué)生的知識(shí)遷移、知識(shí)拓展等應(yīng)用能力，對(duì)學(xué)生個(gè)人成長有良好的促進(jìn)作用。

示例1：酒文化在我國源遠(yuǎn)流長，古人借“酒”表達(dá)情懷的詩句很多，請(qǐng)你寫出一句帶“酒”字的古詩句（前后要連貫），。

示例2：生物實(shí)驗(yàn)探究一般可分為五個(gè)步驟：

①提出問題

②建立假設(shè)

③設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案

④實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)

⑤作出解釋、交流和評(píng)價(jià)。有人以“綠豆種子的萌芽與哪些因素有關(guān)”為題進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)探究，以下是實(shí)驗(yàn)探究中的兩步：

提出問題：干燥的綠豆種子不能發(fā)芽，浸沒在水中的綠豆種子不能發(fā)芽，而潮濕的綠豆種子在合適的溫度下卻能發(fā)芽。那么，綠豆種子萌芽與哪些因素有關(guān)呢？

建立假設(shè)：請(qǐng)圍繞“綠豆種子萌芽與哪些因素有關(guān)”提出你的兩個(gè)假設(shè)。

假設(shè)一：綠豆種子萌芽與溫度高低有關(guān)；

假設(shè)二：

假設(shè)三：

基于這一認(rèn)識(shí)，在教學(xué)中應(yīng)注重學(xué)生多種能力的培養(yǎng)，充分認(rèn)識(shí)“能力”的多樣性和具體表現(xiàn)形式，把握好學(xué)生通過相關(guān)的學(xué)習(xí)應(yīng)提高的能力標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣，才利于把握現(xiàn)代教育的本質(zhì)和評(píng)價(jià)的意義，落實(shí)“以學(xué)生發(fā)展”的理念，培養(yǎng)學(xué)生“終生發(fā)展”的能力。

總而言之，教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程，備課、上課、評(píng)價(jià)都是課堂教學(xué)的一部分，在教案的設(shè)計(jì)、內(nèi)容的導(dǎo)入、質(zhì)疑的激發(fā)、知識(shí)的傳授、疑難的化解、能力的評(píng)價(jià)等各方面都要做好充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，把握好實(shí)施過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)，通過教師的努力，挖掘出每位學(xué)生的優(yōu)勢潛能，在有效完成教學(xué)任務(wù)過程中，讓每一個(gè)受教育者在原有基礎(chǔ)上都能得到發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)“以人為本”。

以人為本的議論文范文第6篇以人為本室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文

1人的心理、行為與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)系及其應(yīng)用

領(lǐng)域性與人際距離

人獨(dú)自處于室內(nèi)環(huán)境中的時(shí)候，其生活與生產(chǎn)活動(dòng)都不希望收到外界的打擾或者是妨礙，并且其活動(dòng)的不同對(duì)于生理或者是心理范圍與領(lǐng)域的要求也不一樣，但總歸就是一句話，人們都不希望被外來的人或者是事務(wù)打破現(xiàn)有的環(huán)境。室內(nèi)環(huán)境中，個(gè)人也需要與其他人進(jìn)行必要的交流與接觸，但是人際接觸的實(shí)質(zhì)是要在接觸對(duì)象的不同與唱歌的不同上有不同的差異。有研究者曾經(jīng)用動(dòng)物的環(huán)境和行為的研究為基礎(chǔ)，提出了人際距離的理念，然后根據(jù)人際交往的.密切程度的不同將人際距離進(jìn)行了不同的定位，分別為密切距離、人體距離、社會(huì)距離與公眾距離四個(gè)程度。其中不論何種程度，都可以根據(jù)具體的行為性質(zhì)將其細(xì)分為遠(yuǎn)方相與接近相兩種。也就是說，在距離比較密切的環(huán)境中，對(duì)與對(duì)方可有嗅覺和輻射熱感覺為接近相;可與對(duì)方接觸、握手為遠(yuǎn)方相。當(dāng)然，我國民族、宗教信仰、性別、職業(yè)與其文化程度的不同都會(huì)影響到人際交往，也隨之會(huì)影響到人際距離。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過程中，要不斷的了解居住者的生活及其精神設(shè)計(jì)，然后在滿足其需要，最終使其滿足整個(gè)設(shè)計(jì)方案。

私密性、“盡端趨向”與心理需要的和諧構(gòu)建

當(dāng)前人們往往將自己的居住空間作為隱私對(duì)待，這一現(xiàn)象普遍存在在人類社會(huì)當(dāng)中。比如在某一具體的空間范圍內(nèi)視線、聲音都是處于單方向屏蔽與隔絕的，他們只希望能夠在自己的私密空間內(nèi)看到更多、聽到更多的東西，而不希望其他人來窺探自身任何一點(diǎn)內(nèi)容。不僅如此，現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還具有盡端趨向性這一特性。例如人們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中，率先進(jìn)入集體宿舍的那一個(gè)人自己首先挑選床位必然會(huì)更加愿意挑選處于房間盡頭的那一個(gè)床鋪，其目的在于在生活時(shí)確保受到更少的干擾。相對(duì)于就餐情況來說，在挑選座位的時(shí)候，人們都不太愿意挑選靠近門或者是人流較為頻繁的地方，在餐廳中靠墻而設(shè)的座位也使得了更多的盡端的存在，進(jìn)而貼近客戶在就餐時(shí)人們盡端趨向的這一潛在心理，從而這也是人們?yōu)楹芜x擇這一位置的原因，正因如此我們?cè)谶M(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)盡量考慮客戶的這一主觀意向。

2環(huán)境心理學(xué)與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的“以人為本”

在人與環(huán)境這一系統(tǒng)中最為核心的部分即人，正因如此，我們?cè)谡归_室內(nèi)設(shè)計(jì)工作室也必須要嚴(yán)格遵循以人為本這一原則，確保設(shè)計(jì)工作中將人的心理需求及生理需求放在第一位。即空間設(shè)計(jì)工作必須要確保人們能夠更加便捷、安全和高效的展開日常工作和學(xué)習(xí)，從而確保人們?cè)诟黝惌h(huán)境中都能夠較為順利的獲取所需信息，使得空間設(shè)計(jì)不僅能夠在確保人的安全之外獲得心理上的舒適感。需要注意的是，以人為本的室內(nèi)設(shè)計(jì)工作必須要充分重視人類的精神層面需求。人的需求千差萬別，室內(nèi)設(shè)計(jì)必須要根據(jù)不同需求的人群來展開不同的審美設(shè)計(jì)，即創(chuàng)造出風(fēng)格迥異的室內(nèi)環(huán)境。由此可知，此種多元化的設(shè)計(jì)思維很難脫離人的需求存在，因此必須要在設(shè)計(jì)始終堅(jiān)持以人為本的理念。正是由于當(dāng)前人們對(duì)于環(huán)保、簡譜、自然、溫馨等需求，在這一背景下多元化的審美設(shè)計(jì)走向了室內(nèi)設(shè)計(jì)主流。從宏觀方向來看，室內(nèi)設(shè)計(jì)還應(yīng)該從可持續(xù)發(fā)展的思維展開工作，并進(jìn)一步將以人為本理念上升至以環(huán)境為本。同時(shí)在具體的環(huán)境設(shè)計(jì)工作時(shí)，要合理的對(duì)空間利用彈性與效率合理把握，從而在最大限度上減少空間資源的浪費(fèi)、使有限的空間發(fā)揮出最大的效用。最后就是在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中選擇材料是，要盡可能的選擇綠色環(huán)保的節(jié)能材料，并且使用新的工藝來完成整個(gè)設(shè)計(jì)過程，無論是處于設(shè)計(jì)中，還是設(shè)計(jì)結(jié)束之后，我們都要倡導(dǎo)環(huán)保節(jié)能的理念。

3結(jié)語

以人為本的議論文范文第7篇班級(jí)管理要以人為本論文

學(xué)生是具有個(gè)性的人，有情感的人，學(xué)校的教育就是要促進(jìn)他們?nèi)娴陌l(fā)展，為今后的學(xué)習(xí)工作生活奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以我們?cè)诎嗉?jí)管理中就要堅(jiān)持“以人為本”，尊重他們，理解他們，滿足他們，發(fā)展他們，完善他們，把他們培養(yǎng)成有個(gè)性，有情感，有能力的社會(huì)主義建設(shè)者。

一、尊重、信任是前提

在班級(jí)管理過程中，我們要實(shí)現(xiàn)“以人為本”的管理，形成良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，“尊重每位學(xué)生，信任每位學(xué)生”是前提。每位學(xué)生都是具有獨(dú)立人格的人，都希望得到別人的尊重和賞識(shí)，這樣就能激發(fā)他們的潛力，使他們好好的學(xué)習(xí)，遵規(guī)守紀(jì)，積極參哦加班集體活動(dòng)，形成良好的人格。在管理過程中，我們還要信任每位學(xué)生，即使他再調(diào)皮、搗蛋，還是要給他信任，使他受到感染，從小做一個(gè)守信的人，學(xué)會(huì)信任別人。學(xué)生在這良好的環(huán)境中熏陶，他們也會(huì)學(xué)會(huì)尊敬每位教師，信任每位教師，積極圍繞教師好好學(xué)習(xí)。

二、理解、滿足是橋梁

現(xiàn)在的學(xué)生有很多新的東西，一般教師是很難理解，這樣很容易產(chǎn)生矛盾，不利于班級(jí)的管理和學(xué)生的學(xué)習(xí)。所以作為教師，特別是班主任要多學(xué)習(xí)新鮮的東西，接受新鮮的事物，多理解我們的學(xué)生，想想我們自己的這個(gè)年齡階段做了些什么。其次，多加強(qiáng)與學(xué)生溝通，促進(jìn)相互的理解和支持。同時(shí)我們還要加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高自己的知識(shí)水平和修養(yǎng)，滿足學(xué)生在知識(shí)上的需求，給學(xué)生樹立榜樣。特別現(xiàn)在的留守兒童較多，我們要多研究，多理解，多關(guān)愛，多幫助，滿足他們心里的需求，促進(jìn)學(xué)生健康快樂成長。理解和滿足架起了師生之間的心靈橋梁。

三、制度、管理是方法

作為班主任要管理好班級(jí)，把班級(jí)建設(shè)成為文明、健康的班集體。首先，要建立好班級(jí)管理制度。班級(jí)一日常規(guī)，安全制度，學(xué)習(xí)制度，生活、勞動(dòng)制度，文明學(xué)生的評(píng)比等。通過制度管理學(xué)生，同時(shí)還要充分發(fā)揮班干部的作用，對(duì)他們加強(qiáng)培養(yǎng)和培訓(xùn)，讓他們利用好各種制度，發(fā)揮自己的作用，協(xié)調(diào)、管理好班級(jí)。制度和管理只是方法，在管理中始終還是要堅(jiān)持“以人為本”，發(fā)揮學(xué)生的作用，使學(xué)生形成自覺的習(xí)慣。制度只是一種規(guī)范，關(guān)鍵在于培養(yǎng)班干部，使學(xué)生形成自覺的好習(xí)慣。這樣我們的班級(jí)管理就會(huì)慢慢走向規(guī)范化、科學(xué)化的道路。

四、文化、建設(shè)是關(guān)鍵

班級(jí)文化在班級(jí)管理中有著重要的作用，班級(jí)文化對(duì)學(xué)生起著潛移默化教育作用，對(duì)學(xué)生有熏陶作用。班主任在管理過程中，要建設(shè)好，充分發(fā)揮它的`作用。班主任要利用好黑板報(bào)，加大對(duì)學(xué)生進(jìn)行各種教育和學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)；利用好手抄小報(bào)，培養(yǎng)學(xué)生能力和知識(shí)的學(xué)習(xí)；同時(shí)還要利用好各種標(biāo)語，標(biāo)語要具有時(shí)代性，接近學(xué)生的生活，能使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，促進(jìn)學(xué)生健康的發(fā)展。班級(jí)的整體布置，要簡潔、明快，桌椅擺放整齊，沒有對(duì)學(xué)生身心造成傷害的東西。整個(gè)教室給人舒服的感覺，是一個(gè)學(xué)習(xí)的好地方。

班主任在班級(jí)管理過程中，要堅(jiān)持“以人為本”，充分發(fā)揮民主，發(fā)揮班干部的作用，關(guān)愛每位學(xué)生，關(guān)注每位學(xué)生的成長，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，把我們的班級(jí)建設(shè)成為學(xué)生快樂、健康學(xué)習(xí)、生活的樂園。

以人為本的議論文范文第8篇以人為本的人力資源管理論文

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來越迅速，市場競爭也越來越激烈。在企業(yè)發(fā)展過程中，人力資源管理的有效進(jìn)行，是維持企業(yè)良好競爭力的保障。人力資源管理的有效進(jìn)行，需要基于“以人為本”的理念，使“以人為本”的理念貫徹到企業(yè)人力資源管理中。因此，本文通過對(duì)“以人為本”的管理理念的基本內(nèi)涵，以及制約“以人為本”理念下企業(yè)人力資源管理的因素，提出基于“以人為本”理念下發(fā)展人力資源管理的辦法。

關(guān)鍵詞：以人為本；人力資源；企業(yè)發(fā)展

人力資源是企業(yè)的重要發(fā)展資源，對(duì)于人力資源的管理更是企業(yè)增強(qiáng)核心競爭力的重要保障。加強(qiáng)人力資源的管理要時(shí)刻體現(xiàn)“以人為本”的理念，充分考慮企業(yè)員工的根本需求，以“人”的根本需求為制定管理制度、管理?xiàng)l例的核心，從而能使企業(yè)人力資源的管理水平得到進(jìn)一步的提升。因此，有效的人力資源管理制度要以“以人為本”的理念進(jìn)行。

一、“以人為本”的管理理念的基本內(nèi)涵

“以人為本”的管理理念是企業(yè)發(fā)展的必然趨勢[1]。其主要通過平衡企業(yè)管理人員與具體工作人員的關(guān)系從而產(chǎn)生的一種管理理論[2]。這種理念在企業(yè)中的運(yùn)行凸顯工作人員的主體地位，發(fā)展企業(yè)的根本在于重視企業(yè)員工的作用，管理人將其工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移為對(duì)企業(yè)員工的管理上，從而促進(jìn)企業(yè)管理的順利進(jìn)行?！耙匀藶楸尽钡墓芾砝砟钔ㄟ^制定一系列的管理措施，使企業(yè)員工的工作積極性得以提高，從而增強(qiáng)企業(yè)的責(zé)任心與進(jìn)取心，從工作中取得的成果來實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，從而促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。

二、制約“以人為本”理念下企業(yè)人力資源管理的因素

1.人力資源管理模式不健全

我國現(xiàn)今的人力資源管理模式是企業(yè)在進(jìn)行人力資源管理過程中采用傳統(tǒng)的管理規(guī)則和管理原則對(duì)企業(yè)員工進(jìn)行整體管理，缺乏現(xiàn)代的人力資源管理思維，對(duì)企業(yè)的實(shí)際情況考察不全面，造成制定的規(guī)則及其原則不適用于企業(yè)的發(fā)展。這些弊端在大型的國有企業(yè)的人力資源管理中尤為突出。在大型國有企業(yè)中，人力資源管理具有較強(qiáng)的制度性，缺乏與之相匹配的實(shí)際執(zhí)行能力，導(dǎo)致其與“以人為本”理念相悖。在我國的中小企業(yè)中，對(duì)“以人為本”的管理理念中管理方法的靈活性的體現(xiàn)不足，在管理的具體措施上刻板、無變通意識(shí)，從而導(dǎo)致了企業(yè)管理難度的增加。

2.管理重點(diǎn)有所偏差

我國企業(yè)重視人力資源的增長，在招聘過程中采用嚴(yán)格的職業(yè)技能考察方式，采用面試考察人才的表達(dá)能力，最后留下有高超的專業(yè)技能以及良好的.語言表達(dá)能力的人才，但多數(shù)企業(yè)在進(jìn)行人才的引進(jìn)之后，對(duì)人才后期的培訓(xùn)力度不足，對(duì)人才缺乏長期價(jià)值的考量，使人才在長期的工作中價(jià)值貶值。多數(shù)企業(yè)對(duì)人才的培訓(xùn)不重視的原因是考慮到長期培訓(xùn)成本過大，以及在實(shí)行企業(yè)培訓(xùn)之后，人才的流失將會(huì)給企業(yè)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)損失。這與“以人為本”的管理理念中員工是企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力這一思想相悖，使企業(yè)呈現(xiàn)后期發(fā)展不足的現(xiàn)象。

3.缺乏整體的管理規(guī)劃，對(duì)實(shí)際情況缺乏考察

在多數(shù)企業(yè)中，重視員工的績效考核和檔案管理，忽視對(duì)員工整體的規(guī)劃[3]?！耙匀藶楸尽钡墓芾砝砟钭⒅乜紤]企業(yè)的實(shí)際情況，實(shí)際情況中既包含對(duì)員工績效的考察還包括對(duì)人力資源的整體規(guī)劃。由此企業(yè)只有進(jìn)行良好的人力資源規(guī)劃，才能建立“以人為本”的管理模式。此外，企業(yè)的管理部門對(duì)管理方法的實(shí)際情況缺乏考察意識(shí)，使管理方法不符合我國企業(yè)的發(fā)展實(shí)情。

三、基于“以人為本”理念下發(fā)展人力資源管理的辦法

1.完善人力資源管理機(jī)制

“以人為本”理念在現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展過程中的具體運(yùn)行，要將發(fā)展重點(diǎn)放在保證企業(yè)長期發(fā)展上。長期發(fā)展目標(biāo)的建立需要企業(yè)從大環(huán)境的角度出發(fā)，逐步完善人力資源管理機(jī)制，建立長期有效的管理制度，任用專業(yè)的人力資源評(píng)估人員，對(duì)企業(yè)的人力資源進(jìn)行全面的評(píng)估，從而制定符合企業(yè)發(fā)展實(shí)際的人力資源管理制度，使企業(yè)實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)運(yùn)行。

2.加強(qiáng)員工專業(yè)素質(zhì)培訓(xùn)

“以人為本”理念其主要核心是發(fā)揮員工在企業(yè)中的作用，在全面了解員工的能力，以及充分尊重員工的基礎(chǔ)上促進(jìn)員工價(jià)值的發(fā)揮。因此，加強(qiáng)員工專業(yè)素質(zhì)培訓(xùn)是貫徹“以人為本”的管理理念的必然要求。企業(yè)應(yīng)轉(zhuǎn)變?nèi)肆Y源的管理重點(diǎn)，將加強(qiáng)員工的專業(yè)技能培訓(xùn)作為管理的重點(diǎn)，企業(yè)加大對(duì)員工培訓(xùn)的投入，在管理方法上進(jìn)行創(chuàng)新。對(duì)于新員工采用業(yè)績競猜方式，在比賽之后，讓多數(shù)員工認(rèn)識(shí)到自身缺點(diǎn)，在員工之間建立培訓(xùn)小組，使企業(yè)內(nèi)部形成濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。增強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的信任度，從而減少員工的流失。

3.“以人為本”的管理方法與管理制度相結(jié)合，從實(shí)際加強(qiáng)人本制度建設(shè)

“以人為本”的管理理念要求，企業(yè)運(yùn)用先進(jìn)的管理方法以及管理制度進(jìn)行人力資源的管理。將員工的權(quán)責(zé)進(jìn)行整體的細(xì)化，將權(quán)力和責(zé)任進(jìn)行明確的規(guī)定，還要將員工的績效考核制度、員工行為規(guī)范制度、精細(xì)化管理制度結(jié)合，形成統(tǒng)一的企業(yè)管理制度，在精細(xì)化的管理制度的運(yùn)行上實(shí)行人本管理，從而提高員工的主動(dòng)工作意識(shí)，進(jìn)而提升人本管理效力。除此之外，還要從實(shí)際出發(fā)加強(qiáng)人本制度的建設(shè)。對(duì)企業(yè)現(xiàn)行的管理制度進(jìn)行總結(jié)，對(duì)使用人本制度產(chǎn)生的效果進(jìn)行分析，將管理的進(jìn)行效力以及發(fā)展等級(jí)的進(jìn)行評(píng)價(jià)。

四、結(jié)論

綜上所述，基于“以人為本”理念下的人力資源管理是企業(yè)發(fā)展的必然要求，堅(jiān)持“以人為本”的人力資源管理理念，要保持管理制度的有效運(yùn)行，逐步提高管理者的自身素質(zhì)，從而到達(dá)促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的目的。

參考文獻(xiàn):

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[3]馬二九.以人為本的管理理念及其在人力資源管理中的運(yùn)用[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，，13（3）：27-28.

以人為本的議論文范文第9篇教育管理論文：以人為本

縣中學(xué)--聶鵬

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。在教育管理的過程中就是要堅(jiān)持以人為本，要以人的發(fā)展，特別是作為教育對(duì)象的具體個(gè)人的全面發(fā)展為根本?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》旨在全面推進(jìn)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展，充分體現(xiàn)了“以人為本”的教育觀，全面闡述了教育管理“以人為本”的主導(dǎo)思想。

一、管理的核心

首先，以人為本就是以人為中心，突出人的發(fā)展?！叭耸墙逃闹行模彩墙逃哪康?；人是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿；人是教育的基礎(chǔ)，也是教育的根本。它要求以人為價(jià)值核心和社會(huì)本位，把人的生存和發(fā)展作為價(jià)值目標(biāo)，體現(xiàn)了對(duì)人的價(jià)值的尊重和人的作用的重視。一切制度安排和政策措施”要體現(xiàn)人性、要考慮人情、要尊重人權(quán)，不能超越人的發(fā)展階段，不能忽視人的需要“。

”以人為本“是當(dāng)今我國教育界改革的重要課題，同時(shí)也是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，在學(xué)校管理方面，更要將以人為本作為管理的核心?！币匀藶楸尽?，我想不僅僅是以學(xué)生為本，還要以教師為本，以家長為本，以各個(gè)方面人的需要為本。作為學(xué)校這個(gè)機(jī)構(gòu)的管理者，既要考慮學(xué)生的需要，認(rèn)真研究學(xué)生、最大績效地管理學(xué)生，滿足學(xué)生，為其身心健康發(fā)展提供良好的環(huán)境和教育；當(dāng)然也要考慮教師職工的需要，最大程度上滿足教師包括精神、物質(zhì)上的需要（工資、福利）；管理者還要考慮到家長、社會(huì)的需要，家長將孩子送到這個(gè)學(xué)校來最希望孩子獲得什么，社會(huì)需要未來的孩子成為一個(gè)什么樣的人。管理者是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者、決策者和高級(jí)管理者，是學(xué)科帶頭人，管理者是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)集體的帶頭人，有什么樣的管理者，就有什么樣的學(xué)校。管理者的工作是對(duì)學(xué)校全局起指導(dǎo)、組織、協(xié)調(diào)和統(tǒng)攬作用，要依據(jù)國家的教育政策、法規(guī)，結(jié)合本地區(qū)、本學(xué)校的具體辦學(xué)條件，統(tǒng)籌全校工作，正確的確定一定時(shí)期內(nèi)學(xué)校的重心、中心及發(fā)展規(guī)劃，并組織、協(xié)調(diào)、實(shí)施這些工作任務(wù)，務(wù)必得到預(yù)期的效果。作為管理者，要領(lǐng)導(dǎo)好一所學(xué)校，就要明白管理者的三部曲：時(shí)代的眼光，社會(huì)的`良知；正確的理念，獨(dú)到的見解；堅(jiān)韌的品格，廣闊的胸懷。

二、管理方法

1、教師管理的制度化與人性化

學(xué)校的大部分工作都靠教師去具體實(shí)施，所以如何管理好教師，如何最大限度地發(fā)揮教師的作用，是學(xué)校首要工作?！眹?yán)而不善，管的是人，嚴(yán)而又善，管的是心?！坝绕涫寝r(nóng)村初級(jí)中學(xué)，教師素質(zhì)參差不齊。在定好制度的基礎(chǔ)上，更要靈活地運(yùn)用、執(zhí)行。尊重，關(guān)心，愛護(hù)，善待每一名教師，才能使學(xué)校的各項(xiàng)工作得到更好的實(shí)施。執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度同時(shí)應(yīng)該體現(xiàn)人性化，這樣才能使教師理解你，尊敬你。管理者既是學(xué)校的工作核心，也是教師的情感核心，全校擰成一股繩，再難的工作也能得到很好的實(shí)施。

2、學(xué)生管理的嚴(yán)格性與引導(dǎo)化

教育的主體是學(xué)生，如何管理好學(xué)生，是學(xué)校工作的重點(diǎn)。教育不能使每一名孩子成才，但卻可以使每名孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣以及形成好的品質(zhì)。學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育是全方位的。除了學(xué)習(xí)之外，各種習(xí)慣的養(yǎng)成也非常重要。習(xí)慣的養(yǎng)成一方面靠養(yǎng)成教育，更重要的一方面是嚴(yán)格要求。當(dāng)然嚴(yán)格要求同時(shí)應(yīng)該引導(dǎo)。畢竟中學(xué)時(shí)期的學(xué)生最具叛逆性，因此做好學(xué)生的心理疏導(dǎo)也是很為必要的。合理化的管理對(duì)于學(xué)生的發(fā)展，習(xí)慣的養(yǎng)成更顯重要。只有在學(xué)生行為習(xí)慣上嚴(yán)格要求，在學(xué)生行為習(xí)慣上合理引導(dǎo)培養(yǎng)，學(xué)生才會(huì)學(xué)會(huì)怎樣做事、只要做人，學(xué)校也就達(dá)到育人的目的。

3、管理計(jì)劃的科學(xué)性與細(xì)致性

學(xué)校的管理計(jì)劃的制定重在”科學(xué)合理“，具體實(shí)施重在”責(zé)任到人“。學(xué)校要有科學(xué)的管理體系，要有明確的近期、中期、遠(yuǎn)期目標(biāo)，分解轉(zhuǎn)化為學(xué)校各年級(jí)各班的目標(biāo)任務(wù)，并保證目標(biāo)的可操作性。學(xué)校管理應(yīng)該突出精細(xì)化管理，管理做到層層分解，面面有人，責(zé)任到人。這樣才會(huì)使學(xué)校管理更加完善。常規(guī)化是學(xué)校管理必須具備的，教學(xué)、德育、后勤、安全等需要常規(guī)管理來支撐，來落實(shí)。因此堅(jiān)持學(xué)校管理體系的科學(xué)與細(xì)致是學(xué)校發(fā)展的不竭動(dòng)力。

4、管理氛圍的民主性與和諧性

管理中要盡一切可能關(guān)注人的需求，充分發(fā)揚(yáng)民主管理、要充分發(fā)揮教師的積極性，鼓勵(lì)教師積極參與學(xué)校管理，積極聽取教師的意見，以寬容的心態(tài)對(duì)待教師，()念人之功，容人之過。讓教師在寬松、和諧的環(huán)境中張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)揮潛能。領(lǐng)導(dǎo)要努力在教師中建立一種”有威信、沒架子“的融洽的人際關(guān)系，建立一種彼此尊重，相互信賴的情感關(guān)系。只有達(dá)到了這樣一種和諧的境界，教師工作的積極性才能得到最大的調(diào)動(dòng)。各項(xiàng)工作才能順利開展，才能取得更好的成績。教師與學(xué)生之間要建立起民主、平等、和諧的新型師生關(guān)系。

總之，要辦好教育，”理念“是前提，”團(tuán)結(jié)“是基礎(chǔ)、”敬業(yè)“是根本，”進(jìn)取_是源泉。學(xué)校應(yīng)始終堅(jiān)持以人才培養(yǎng)為中心，注重教育思想觀念更新，不斷進(jìn)行教育教學(xué)改革，在人才培養(yǎng)領(lǐng)域不斷取得進(jìn)步和發(fā)展。在以人為本的教育管理中，管理就是服務(wù)，是以人為本、以教師為本，以學(xué)生為本思想的自然延伸。樹立以服務(wù)為本的管理理念，真正把學(xué)生的需要作為管理的目標(biāo)，避免像傳統(tǒng)管理中那樣管理者把從管理體制中獲得的管理權(quán)限直接轉(zhuǎn)化為管理者的權(quán)力。教育因?yàn)槭芙逃叨嬖?，管理同樣因?yàn)槿说娜姘l(fā)展而獲得意義。

以人為本的議論文范文第10篇“以人為本”的提法由來已久，它具有深層次的哲學(xué)內(nèi)涵。以下是我精心整理的有關(guān)以人為本的哲學(xué)論文的相關(guān)資料，希望對(duì)你有幫助!

“以人為本”理論的哲學(xué)內(nèi)涵

摘要：黨的十六屆三中全會(huì)提出了“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，其中，“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容?！耙匀藶楸尽钡奶岱ㄓ蓙硪丫?，它具有深層次的哲學(xué)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：以人為本;哲學(xué)基礎(chǔ);人本主義

從哲學(xué)上講，“以人為本”是一個(gè)唯物主義、馬克思主義、人本主義與人道主義都能接受的概念。僅憑這個(gè)概念，人們不能把它們區(qū)別開來，所以，打出“以人為本”旗號(hào)的并不都是唯物主義者?！耙匀藶楸尽痹瓌t的提出，既有其古典哲學(xué)的根基，又是時(shí)代特征的體現(xiàn)，更是整個(gè)馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。

一、“以人為本”提法的來源

歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)為反對(duì)封建專制和神權(quán)統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值高于上帝的價(jià)值。文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的格言是：“我是人，人的一切特性，我無所不有?！彼麄冎鲝堃匀舜嫔瘢匾暼说氖浪咨詈褪浪紫硎?，提倡世俗教育和科學(xué)知識(shí)，反對(duì)作為封建制度精神支柱的中世紀(jì)神學(xué)。

在繼承文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義和18世紀(jì)法國唯物主義、人道主義思想的基礎(chǔ)上，費(fèi)爾巴哈第一次提出“人本主義”的哲學(xué)口號(hào)，并創(chuàng)立了自己的人本學(xué)。其本質(zhì)特征是把人作為哲學(xué)研究的最高對(duì)象。根植于這一哲學(xué)思潮的“以人為本”的提法，在某種意義上可以說正是對(duì)人本主義關(guān)于人和社會(huì)問題基本立場、觀點(diǎn)和方法的簡單概括。費(fèi)爾巴哈人本主義以及后來的人本主義思潮在人論方面的共同特征主要是：在世界觀上，堅(jiān)持人是世界的尺度;在認(rèn)識(shí)論上，強(qiáng)調(diào)人的非理性因素;在方法論上，主張從先驗(yàn)的人性出發(fā)考察社會(huì)和歷史;在價(jià)值觀上，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位。歷史地看，這種意義上的“以人為本”實(shí)現(xiàn)了從“以皇權(quán)為本”“以神權(quán)為本”“以物為本”到“以人為本”的轉(zhuǎn)變，具有重要的進(jìn)步意義。但是，費(fèi)爾巴哈的這個(gè)“人”具有抽象性和不確定性，由此一方面它可能導(dǎo)致唯心史觀，另一方面它又不得不回答“以什么人為本”的問題，而后者不可避免地涉及“英雄人物和人民群眾誰為主體”的問題。因此，它最終無法區(qū)分是唯物史觀還是唯心史觀，所以說他的“以人為本”雖然具有進(jìn)步意義，但是仍然有很大的缺陷。

二、西方人本主義思潮與以人為本的不同之處

人本主義發(fā)展到當(dāng)代，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榉此伎茖W(xué)和技術(shù)的現(xiàn)代西方人本主義思潮?，F(xiàn)代西方人本主義思潮認(rèn)為，哲學(xué)研究應(yīng)該突破傳統(tǒng)模式，應(yīng)由以往所強(qiáng)調(diào)的對(duì)外部世界的研究轉(zhuǎn)向?qū)θ吮旧韮?nèi)在的研究;由倡導(dǎo)感覺經(jīng)驗(yàn)或理性思維的可靠性轉(zhuǎn)向?qū)θ吮旧淼膬?nèi)在結(jié)構(gòu)的研究，由對(duì)普遍性即人類共同本性以及普遍的自由、平等、博愛的頌揚(yáng)轉(zhuǎn)為對(duì)個(gè)人的獨(dú)特個(gè)性、生命、本能的強(qiáng)調(diào)。

既然科學(xué)技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到了讓人們開始重新重視和研究人的時(shí)代，西方人本主義的發(fā)展又有很長的歷史，那么為什么中國沒有直接引用西方人本主義，而是在中國的具體國情和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上提出以人為本，主要有兩個(gè)方面的原因：第一，道德主義與功利主義的沖突。西方著名的人本主義思潮代表人物詹姆士說：“善的本質(zhì)就是真正滿足要求?！倍磐J(rèn)為：“善，離開經(jīng)驗(yàn)的滿足，只是一個(gè)空名詞。”而對(duì)中國來講，幾千年傳統(tǒng)文化的沉淀，則要求“內(nèi)外兼修”達(dá)到無所欲求的圣人境界，認(rèn)為“君子有所為有所不為”，堅(jiān)信“君子喻于義，小人喻于利”，排斥功利主義，推崇道德至上。第二，整體主義和個(gè)體主義的沖突。西方現(xiàn)代社會(huì)以高科技文明為特征的工業(yè)一體化與個(gè)人自由的生活相矛盾，是現(xiàn)代西方人本主義思潮形成的重要根據(jù)，這是因?yàn)樵谖鞣缴鐣?huì)一直都有著很深厚的自由的情感，個(gè)人自由對(duì)于他們來講是神圣不可侵犯的，國家只是為個(gè)人服務(wù)的機(jī)器。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”。對(duì)傳統(tǒng)的中國社會(huì)來說，個(gè)人在社會(huì)面前顯得那么微不足道，每個(gè)人都在為祖國的強(qiáng)大而奮斗，乃至獻(xiàn)出自己的生命都毫不在意。同時(shí)現(xiàn)代西方人本主義思潮在理論上不再持積極向上、樂觀的態(tài)度，就像叔本華所認(rèn)為的：由于人的唯一的真實(shí)的存在即某種非理性的盲目的生存意志，它驅(qū)動(dòng)著人們?nèi)M足自己永無止境的欲望，人生是悲慘的，因?yàn)榧词褂玫綍簳r(shí)的滿足，可怕的空虛和無聊就會(huì)圍攏過來，而同空虛和無聊作斗爭并不減于同困乏作斗爭，任何人生都是在“痛苦”和“無聊”之間被拋來拋去?；鶢杽P戈?duì)栐凇吨滤赖募膊　分姓劦剑说膫€(gè)體存在是一個(gè)精神個(gè)體，它只與它自身發(fā)生關(guān)系;它們與人的憂慮感相結(jié)合，表現(xiàn)為一種悲觀主義。這一切都使得中國不可能直接引入并采用現(xiàn)代西方的人本思潮，而是在中國本土文化的基礎(chǔ)上，融貫古今，洋為中用，結(jié)合馬克思主義提出了人本主義。

三、“以人為本”在馬克思主義理論中的演變

“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”是《_宣言》中最著名的一句話，是馬克思畢生所追求的理想境界，也是全世界的無產(chǎn)階級(jí)所希望達(dá)到的社會(huì)狀態(tài)，激勵(lì)著無數(shù)有無產(chǎn)階級(jí)理想的人為此前赴后繼。自新中國成立以來，偉大的中國_一直把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，“以人為本”的提出與馬克思主義有著很大的關(guān)系。“人”一直都是馬克思重視的對(duì)象，實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展和一個(gè)理想社會(huì)是他終其一生所要達(dá)到的目的。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“徹底的自然主義或人道主義，既不同于唯心主義也不同于唯物主義，同時(shí)又是把這兩者結(jié)合的真理。我們同時(shí)也看到，只有自然主義能夠理解世界歷史的行動(dòng)”，“徹底的自然主義就等于徹底的人道主義”，“人直接是自然存在物，人作為自然存在物，一方面是有自然力、生命力，是能動(dòng)的自然存在物，這些力量作為天賦和才能，作為欲望存在于人的身上”，“在社會(huì)主義的人看來，整個(gè)所謂的世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，是自然界對(duì)人來說的生成過程”。這些都是馬克思在研究的初期對(duì)人的描述，雖然在很多地方還不成熟，但是至少表明了馬克思在一開始就懂得要把研究人放在一個(gè)很重要的位置。之后，在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思都在不斷完善和發(fā)展著自己的關(guān)于人的學(xué)說。最終，在《_宣言》中提出了無產(chǎn)階級(jí)所追求的近期和遠(yuǎn)期的目標(biāo)，提出了最終要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由發(fā)展，把人的發(fā)展作為一切發(fā)展的目的，也提出了必然王國和自由王國的理論。必然王國是指人被物化的社會(huì)關(guān)系所支配即人受物支配的社會(huì)狀態(tài)，自由王國則是人支配自己的社會(huì)關(guān)系即人支配物的社會(huì)狀態(tài)。在必然王國里人得不到自由，被物所控制，而只有在自由王國里，人們才可以自己創(chuàng)造自己的歷史，人類能力的發(fā)展才能成為目的本身，人不再屈從于任何外在的目的，人成了人本身的主人;也只有在自由王國，人才能夠自己給自己做主，這就是人的自由的最高體現(xiàn)。這些內(nèi)容都是馬克思主義的核心和精華，因此把馬克思主義作為我黨的指導(dǎo)思想，也就必然會(huì)更加重視人的發(fā)展，把人作為自己的目的，提出以人為本是同馬克思主義相符合的，也是有其馬克思主義根源的。

人的解放是整個(gè)馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)和歸宿。以人為本是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的總概括，是馬克思主義的實(shí)質(zhì)和精髓。馬克思的以人為本和資產(chǎn)階級(jí)抽象的人道主義的本質(zhì)界限表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是馬克思的以人為本是建立在科學(xué)的唯物主義基礎(chǔ)上的人的解放的科學(xué)理論;二是馬克思的以人為本是建立在革命實(shí)踐基礎(chǔ)上的人的解放的革命理論;三是馬克思的以人為本是建立在文明發(fā)展基礎(chǔ)上的人的解放的文明理論。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)以人為本的精神實(shí)質(zhì)和理論邊界的討論都要涉及馬克思哲學(xué)中的人學(xué)理論。從討論的情況看，許多人仍然對(duì)馬克思哲學(xué)的人本主義理念存有誤解。其實(shí)，以人為本是馬克思哲學(xué)的本質(zhì)規(guī)定，馬克思創(chuàng)立的唯物史觀，本質(zhì)上就是以人為本的歷史觀和發(fā)展觀。以人為本是馬克思哲學(xué)的核心價(jià)值觀和科學(xué)性之所在，在馬克思哲學(xué)視域中，以人為本具有自己的特殊意義和性質(zhì)。

總之，“以人為本”理論融合了眾多的因素，采納了西方人本主義思潮正確的部分，吸取了馬克思關(guān)于人的學(xué)說，在我國現(xiàn)實(shí)的土壤上把二者準(zhǔn)確地結(jié)合到一起，根據(jù)我國的具體現(xiàn)狀來詮釋“人”，為更好地發(fā)展人奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[5]李瑜青.人本思潮與中國文化[M].北京：東方出版社，1998.

[6]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000.

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以人為本的議論文范文第11篇軍隊(duì)院校以人為本管理研究論文

摘要：介紹了以人為本管理思想的內(nèi)涵和發(fā)展史。分析了以人為本管理思想運(yùn)用于軍隊(duì)院校教育的必要性，初步探索軍隊(duì)院校實(shí)施以人為本管理的途徑。

關(guān)鍵詞：軍隊(duì)院校;以人為本;管理

隨著社會(huì)的發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的日趨完善，人的主體地位與主體意識(shí)得到了不同程度的提高，自身價(jià)值要求得到進(jìn)一步強(qiáng)化?，F(xiàn)代管理學(xué)說認(rèn)為:“管理的核心和動(dòng)力都來源于人?！避婈?duì)院校以人為本管理是以關(guān)心人、尊重人、激勵(lì)人、發(fā)展人為根本指導(dǎo)思想來進(jìn)行的院校管理，就是一種把“人”作為學(xué)校管理活動(dòng)的核心和學(xué)校最主要的資源，把學(xué)校教員和學(xué)員作為管理的主體，充分利用和開發(fā)學(xué)校的人力資源，服務(wù)于學(xué)校組織內(nèi)外的利益相關(guān)者，從而為實(shí)現(xiàn)院校集體目標(biāo)和成員個(gè)體目標(biāo)而進(jìn)行的院校集體管理。

1.以人為本管理的內(nèi)涵

所謂以人為本管理，現(xiàn)階段還沒有一個(gè)明確的定義，其基本思想是“以人為本”的管理模式，即把人作為考慮一切問題的根本，或稱為以人為根本的管理模式。具體來說，以人為本管理的內(nèi)涵主要包括四個(gè)方面：

第一：尊重人的價(jià)值和主體地位。尊嚴(yán)被看作是人性重要的特征之一。當(dāng)一個(gè)人被尊重、被肯定時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種自尊的意識(shí)，會(huì)盡最大努力去完成自己應(yīng)盡的職責(zé)。第二：開發(fā)人的潛能。擁有人才的目的是使用他們、開發(fā)他們的潛能和特長，實(shí)現(xiàn)人盡其才，才盡其用，達(dá)到組織管理的目的。第三：增強(qiáng)凝聚力。組織要確立永遠(yuǎn)成功的團(tuán)隊(duì)理念，讓每一位成員擁有一種“這是我們的團(tuán)體”的意識(shí)，讓每個(gè)成員清楚地知道自己的工作目標(biāo)，知道在團(tuán)隊(duì)中承擔(dān)的任務(wù)，自覺維護(hù)團(tuán)隊(duì)的榮譽(yù)，凝聚人的合力。第四：實(shí)現(xiàn)自我管理。以人為本管理的核心是人能夠自我有效的管理并通過自我管理來使組織成員駕馭自己、發(fā)展自己，達(dá)到價(jià)值觀共識(shí)化并通過教育培訓(xùn)具備良好的自我管理素質(zhì)和技能，進(jìn)而達(dá)到全面自在的發(fā)展。以人為本管理的目標(biāo)，是最終要使每個(gè)成員達(dá)到自我管理。因此，以人為本管理的內(nèi)涵，就是首先確立人在管理過程中的主體地位，繼而圍繞調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性去開展組織的一切管理活動(dòng)。

2.軍隊(duì)院校實(shí)行以人為本管理必要性分析

軍隊(duì)院校作為我_事高等人才的主要來源和聚集地。在過去的很多年里，軍隊(duì)院校管理過多的沿用了軍隊(duì)行政管理的模式，其管理觀念、價(jià)值取向、管理制度和管理方法等方面不可避免存在局限，因此，為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和軍事發(fā)展的需要，軍隊(duì)院校實(shí)行以人為本管理十分必要。

軍隊(duì)院校實(shí)行以人為本管理是管理科學(xué)發(fā)展的新趨勢

管理科學(xué)的發(fā)展歷程表明管理重心正經(jīng)歷著從物到人的變革;軍隊(duì)院校是特殊的社會(huì)組織，在軍隊(duì)院校實(shí)行以人為本管理，是一種符合時(shí)代精神、體現(xiàn)管理科學(xué)發(fā)展和思想進(jìn)步的全新理念，也是我國大學(xué)管理理論發(fā)展的必然要求和真實(shí)的反映。

院校推行以人為本管理是院校管理模式轉(zhuǎn)變的必然要求

我_隊(duì)院校傳統(tǒng)管理模式是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下建立起來的，以行政管理為中心的科層化權(quán)力體系，維持著院校的日常運(yùn)行和管理。這種傳統(tǒng)管理模式多屬封閉型、經(jīng)驗(yàn)式的，缺乏科學(xué)理論的指引，由于對(duì)管理科學(xué)缺乏深入地研究和實(shí)踐，或者僅注重軍事行政的管理，忽視了人在院校管理中的重要作用。在人的主體意識(shí)不斷覺醒的當(dāng)代社會(huì)，面對(duì)人的自主生動(dòng)的發(fā)展和豐富多樣的個(gè)性，以及強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)的傾向，我們應(yīng)該把院校管理的重心立足于人，把以人為本的管理理念貫穿始終。

在軍隊(duì)院校推行以人為本管理也是當(dāng)今世界軍事變革對(duì)軍隊(duì)院校的必然要求

馬克思主義很早就論述了人的全面自由發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的最高境界和最終目標(biāo)。軍事人才的生成過程實(shí)際上就是人的全面發(fā)展的過程。軍隊(duì)院校的主體是教員和學(xué)員。教員是學(xué)院發(fā)展的主體。教員是一個(gè)有實(shí)體需求的人，不只是一個(gè)傳播知識(shí)、研究知識(shí)的機(jī)器。作為一種“學(xué)術(shù)研究人”的存在，其職業(yè)特點(diǎn)決定了教員的成就期望值比其它行業(yè)的員工要高，因此，管理者應(yīng)“以教員為本”，積極創(chuàng)造條件滿足教員的成就需要，提高廣大教員的`工作積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

3.軍隊(duì)院校實(shí)行以人為本管理的途徑探索

3．1運(yùn)用激勵(lì)原則,促進(jìn)教員工作積極性和學(xué)員學(xué)習(xí)積極性

以人為本的學(xué)校管理,離不開有效的激勵(lì)機(jī)制。有效的激勵(lì)是教員和學(xué)員努力工作和學(xué)習(xí)的動(dòng)力源泉,能使他們?yōu)閷W(xué)校的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,教員與領(lǐng)導(dǎo)處理好關(guān)系時(shí),能自覺地從學(xué)校的利益考慮問題,更主動(dòng)地發(fā)揮自己的聰明才智,與領(lǐng)導(dǎo)者一起兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地為發(fā)展目標(biāo)或任務(wù)做貢獻(xiàn)?？茖W(xué)的激勵(lì)方式主要有目標(biāo)激勵(lì)、參與激勵(lì)、情感激勵(lì)、領(lǐng)導(dǎo)激勵(lì)、榜樣激勵(lì)等。

讓教員和學(xué)員參與學(xué)院的管理

參與管理是以人為本管理的重要原則。軍隊(duì)院校的體制有別于普通的高等院校，軍隊(duì)院校的主要工作是科研和培養(yǎng)高素質(zhì)的技術(shù)和指揮軍事人才，著眼于軍隊(duì)的實(shí)際需要，讓教員和學(xué)員參與組織的管理,不僅可以讓其產(chǎn)生一種歸屬感和認(rèn)同感，更重要的培養(yǎng)了學(xué)員的各方面素質(zhì)，使之更加適應(yīng)現(xiàn)在高科技軍隊(duì)對(duì)人才的重荷需要。

注重教員的繼續(xù)深造和學(xué)員的全面發(fā)展

以人為本管理的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。