湖南省懷化市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

懷化市2023年下期期考試題高一語(yǔ)文考試時(shí)長(zhǎng):150

分鐘滿分:150分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。(1)日前，以“中國(guó)藝術(shù)形象的世界展現(xiàn)”為主題的第二屆粵港澳大灣區(qū)文藝創(chuàng)新論壇在廣東深圳舉辦。來(lái)自海峽兩岸暨港澳以及海外的藝術(shù)家、專家、學(xué)者匯聚一堂，聚焦人文灣區(qū)建設(shè)，共話近年來(lái)粵港澳大灣區(qū)文藝創(chuàng)作新動(dòng)向、新思考、新成就，為中國(guó)文化“走出去”出謀劃策。(2)本屆論壇發(fā)布了優(yōu)秀文藝創(chuàng)新案例，包括舞劇《詠春》創(chuàng)演、南風(fēng)藝術(shù)部落、廣州文藝市民空間“大師下午茶”活動(dòng)、觀瀾版畫(huà)基地傳承與創(chuàng)新、全球微粵曲大賽等8個(gè)項(xiàng)目入選。(3)舞劇《詠春》在新加坡濱海藝術(shù)中心連演4場(chǎng)，叫好又叫座?！霸绞敲褡宓模绞鞘澜绲??！对伌骸分塾趥鞒袆?chuàng)新與現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國(guó)時(shí)代風(fēng)采相結(jié)合，活化‘詠春拳’和‘香云紗’兩項(xiàng)非遺項(xiàng)目，通過(guò)舞臺(tái)的精美敘事和細(xì)節(jié)體現(xiàn)，多角度呈現(xiàn)鮮活生動(dòng)的人物形象，凸顯中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，在同宗同源、民俗相近的海外華人中引發(fā)共鳴?！鄙钲谑形穆?lián)黨組書(shū)記、主席梁宇說(shuō)。(4)觀瀾版畫(huà)基地10余年立足客家古村落，探索出一條古村落保護(hù)與文化發(fā)展相融合的創(chuàng)新之路。深圳市龍華區(qū)“中國(guó)觀瀾版畫(huà)”原創(chuàng)產(chǎn)業(yè)基地副主任趙家春說(shuō):“我們?yōu)榭图夜琶窬幼⑷肓藣湫碌膬?nèi)容和國(guó)際化元素，讓它在當(dāng)代更好地發(fā)展，走向世界，走向未來(lái)?！?5)全球微粵曲大賽則是在融媒體技術(shù)賦能下，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化播撒到世界各地的華人中。大推出了融合傳統(tǒng)粵曲與流行音樂(lè)，題材新穎、構(gòu)思巧妙的“微粵曲”，讓傳統(tǒng)文化在年輕一代的中生根發(fā)芽。(6)在中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)主席馮雙白看來(lái)，文學(xué)藝術(shù)以獨(dú)特的形式表現(xiàn)、闡發(fā)、傳達(dá)、凝聚人類的共同價(jià)值。“中華文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世，在與其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生力。以和為貴、和而不同、天下大同等理念在中國(guó)世代相傳?！瘪T雙白認(rèn)為，文明交流互鑒應(yīng)成為當(dāng)代文藝創(chuàng)作所秉持的共同追求。(7)一直以來(lái)，影視作品是海外觀眾認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)的重要途徑。比如電影《流浪地球2》在海外40個(gè)國(guó)家和地區(qū)上映，觀看人次超過(guò)8000萬(wàn)。電視劇《山海情》被譯制為馬來(lái)語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等20多個(gè)語(yǔ)種，在北美、東南亞、阿拉伯、非洲等50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)播出，引發(fā)廣泛共鳴。電影《封神第一部:朝歌風(fēng)云》目前已在多個(gè)海外市場(chǎng)上映?！斗馍袢壳冯娪熬巹∪狡秸f(shuō):“講好中國(guó)故事，不僅要找好題材，更重要的是敘事策略的選擇和應(yīng)用。熟悉掌握類型敘事，有時(shí)是決定電影產(chǎn)品走向市場(chǎng)、走向世界的關(guān)鍵。”(8)近年來(lái)，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手游、紀(jì)錄片等為代表的中國(guó)文藝作品，在海外收獲眾多粉絲。新疆喀什地區(qū)文聯(lián)主席于智軍說(shuō)，這些在海外廣受歡迎的作品，都做到了“中外融通”。比如國(guó)產(chǎn)游戲“原神”，不僅有突出的中國(guó)元素，也有中外文明的融通，喚起了不同受眾的共鳴?！拔覀円獜男∏锌诜从炒笾黝}，以小故事折射大時(shí)代，結(jié)合國(guó)際視角和人類共同精神價(jià)值，創(chuàng)造出具有創(chuàng)新精神和智慧內(nèi)涵的文藝作品，和其他文化互學(xué)互鑒，尋找共同點(diǎn)，彌合差異性?！彼f(shuō)。(9)香港演藝學(xué)院戲曲學(xué)院院長(zhǎng)劉國(guó)瑛認(rèn)為現(xiàn)在還需要加強(qiáng)海外中華文化藝術(shù)基地的發(fā)展，“海外有很多民間藝術(shù)團(tuán)隊(duì)在教授書(shū)法、粵劇等，我們可以和海外民間團(tuán)體加強(qiáng)合作，搭建交流的平臺(tái)。”(10)數(shù)字化時(shí)代為中國(guó)藝術(shù)“走出去”帶來(lái)了新的機(jī)遇。隨著互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的普及，中國(guó)藝術(shù)家和機(jī)構(gòu)有了更多機(jī)會(huì)與全球觀眾進(jìn)行互動(dòng)交流，使全球化傳播成為可能。(11）深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng)周建新認(rèn)為，數(shù)字化對(duì)中國(guó)文化出口提供了非常重要的路徑?！皵?shù)字化能夠?qū)⑽幕瘍?yōu)勢(shì)和科技優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)。特別是當(dāng)下正在著力發(fā)展的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，它本身就既有文化屬性，又有技術(shù)屬性。在技術(shù)屬性的包裹之下，文化屬性的傳播方式更加有力?！彼远桃曨l為例，認(rèn)為短視頻強(qiáng)調(diào)視覺(jué)效果，弱化語(yǔ)言表達(dá)，因此更容易跨越語(yǔ)言障礙，實(shí)現(xiàn)廣泛傳播。(12）在北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)寧強(qiáng)看來(lái)，數(shù)字化時(shí)代傳播主體的個(gè)人化和個(gè)性化，帶來(lái)了全民傳播活力和多樣性?！拔覀兛梢钥吹较窭钭悠膺@樣的個(gè)人傳播者，通過(guò)自己獨(dú)特的表達(dá)方式，吸引了大量的關(guān)注和粉絲。這種個(gè)人化的傳播方式使得中國(guó)藝術(shù)更有靈活性和創(chuàng)造力，進(jìn)一步激發(fā)了全民參與的熱情。”(13)面對(duì)數(shù)字化時(shí)代的機(jī)遇，與會(huì)人士認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)注重平臺(tái)建設(shè)，發(fā)揮粵港澳大灣區(qū)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)、人才優(yōu)勢(shì)，用文藝作品搭建溝通的橋梁。(節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》海外版，2023年10月23日《為中國(guó)文化“走出去”出謀劃策》，有刪改)1.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.梁宇認(rèn)為，《詠春》將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國(guó)時(shí)代風(fēng)采相結(jié)合，活化“詠春拳”和“香云紗”兩項(xiàng)非遺項(xiàng)目，引發(fā)了同宗同源、民俗相近的海外華人共鳴。B.馮雙白認(rèn)為，中華文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世，所以以和為貴、和而不同、天下大同等理念在中國(guó)世代相傳。C.從近年來(lái)以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手游、紀(jì)錄片等為代表的中國(guó)文藝作品在海外的廣受歡迎可知：只要做到了“中外融通”，中國(guó)文藝作品就可以成功“走出去”。D.數(shù)字化時(shí)代為中國(guó)藝術(shù)家和機(jī)構(gòu)提供了更多的機(jī)會(huì)與全球觀眾進(jìn)行互動(dòng)交流，使中國(guó)文藝作品實(shí)現(xiàn)了全球化傳播。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.這屆粵港澳大灣區(qū)文藝創(chuàng)新論壇探討了近年來(lái)粵港澳大灣區(qū)文藝創(chuàng)作新動(dòng)向、新思考、新成就，為中國(guó)文化“走出去”出謀劃策。B.第②③④⑤段運(yùn)用了總分式的論證結(jié)構(gòu)，第②段總說(shuō)本屆論壇優(yōu)秀文藝創(chuàng)新案例，③④⑤分說(shuō)其中幾個(gè)文藝創(chuàng)新案例的特點(diǎn)。C.以電影《流浪地球2》和電視劇《山海情》為例論證了“影視作品是海外觀眾認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)的重要途徑”這一觀點(diǎn)。D.周建新認(rèn)為數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)既有文化屬性，又有技術(shù)屬性，能強(qiáng)調(diào)視覺(jué)效果，弱化語(yǔ)言表達(dá)，更容易跨越語(yǔ)言障礙，實(shí)現(xiàn)廣泛傳播。3.根據(jù)材料內(nèi)容，以下不能體現(xiàn)我們“將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國(guó)時(shí)代風(fēng)采相結(jié)合”實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文化“走出去”的一項(xiàng)是（）A.2008北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式節(jié)目以絢麗堂皇的光影技術(shù)再現(xiàn)了造紙術(shù)、指南針、絲綢之路等中國(guó)元素，在美國(guó)的收視率超過(guò)了其他任何在美國(guó)以外舉行的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式。B.“敦煌女兒”樊錦詩(shī)將莫高窟用多媒體及智能技術(shù)展現(xiàn)在世人面前，莫高窟亙古、浩大、神秘、深邃的文化引起了國(guó)際的廣泛關(guān)注，日本、美國(guó)等國(guó)的國(guó)際構(gòu)先后與莫高窟開(kāi)展合作項(xiàng)目。C.阿里巴巴全球網(wǎng)商三十強(qiáng)、雀之戀旗袍CEO崔萬(wàn)志深耕中國(guó)旗袍文化，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)把各種充滿古典和現(xiàn)代元素的旗袍熱銷到了世界各地。D.2022年1月21日，聯(lián)合國(guó)郵政管理局為慶祝中國(guó)農(nóng)歷虎年的到來(lái)，以“虎嗅薔薇”為郵票圖案創(chuàng)意，發(fā)行了《中國(guó)農(nóng)歷虎年》郵票。4.材料主要運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合文本說(shuō)明。5.根據(jù)材料內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)勗谛碌臅r(shí)代背景下，中國(guó)的文藝作品應(yīng)該如何“走出去”？(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面文字，完成下面小題記梁任公先生的一次演講①梁實(shí)秋梁任公先生晚年不談?wù)?，專心學(xué)術(shù)。大約在1921年左右，清華學(xué)校請(qǐng)他作第一次的演講，題目是《中國(guó)韻文里表現(xiàn)的情感》。我很幸運(yùn)地有機(jī)會(huì)聽(tīng)到這一篇?jiǎng)尤说难葜v。那時(shí)候的青年學(xué)子，對(duì)梁任公先生懷著無(wú)限的景仰，倒不是因?yàn)樗俏煨缯兊闹鹘?，也不是因?yàn)樗窃颇掀鹆x的策劃者，實(shí)在是因?yàn)樗膶W(xué)術(shù)文章對(duì)于青年確有啟迪領(lǐng)導(dǎo)的作用。過(guò)去也有不少顯宦，以及叱咤風(fēng)云的人物蒞校講話。但是他們沒(méi)有能留下深刻的印象。任公先生的這一篇講演稿，后來(lái)收在《飲冰室文集》里。他的講演是預(yù)先寫(xiě)好的，整整齊齊地寫(xiě)在寬大的宣紙制的稿紙上面，他的書(shū)法很是秀麗，用濃墨寫(xiě)在宣紙上，十分美觀。但是讀他這篇文章和聽(tīng)他這篇講演，那趣味相差很多，猶之乎讀劇本與看戲之迥乎不同。我記得清清楚楚，在一個(gè)風(fēng)和日麗的下午，高等科樓上大教堂里坐滿了聽(tīng)眾，隨后走進(jìn)了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物，穿著肥大的長(zhǎng)袍，步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，左右顧盼，光芒四射，這就是梁任公先生。他走上講臺(tái)，打開(kāi)他的講稿，眼光向下面一掃，然后是他的極簡(jiǎn)短的開(kāi)場(chǎng)白，一共只有兩句:頭一句是:“啟超沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)——”眼睛向上一翻，輕輕點(diǎn)一下頭，“可是也有一點(diǎn)嘍!”這樣謙遜同時(shí)又這樣自負(fù)的話是很難得聽(tīng)到的。他的廣東官話是很夠標(biāo)準(zhǔn)的，距離國(guó)語(yǔ)甚遠(yuǎn)，但是他的聲沉著而有力，有時(shí)又是洪亮而激亢，所以我們還是能聽(tīng)懂他的每一字，我們甚至想如果他說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語(yǔ)其效果可能反要差一些。我記得他開(kāi)頭講一首古詩(shī)，《箜篌引》②:公無(wú)渡河。公竟渡河!渡河而死;其奈公何!這四句十六字，經(jīng)他一朗誦，再經(jīng)他一解釋，活畫(huà)出一出悲劇，其中有起承轉(zhuǎn)合，有情節(jié)，有背景，有人物，有情感。我在聽(tīng)先生這篇講演后約二十余年，偶然獲得機(jī)緣在茅津渡候船渡河。但見(jiàn)黃沙彌漫，黃流滾滾，景象蒼茫，不禁哀從中來(lái)，頓時(shí)憶起先生講的這首古詩(shī)。先生博聞強(qiáng)記，在筆寫(xiě)的講稿之外，隨時(shí)引證許多作品，大部分他都能背誦得出。有時(shí)候，他背誦到酣暢處，忽然記不起下文，他便用手指敲打他的禿頭，敲幾下之后，記憶力便又暢通，成本大套地背誦下去了。他敲頭的時(shí)候，我們屏息以待，他記起來(lái)的時(shí)候，我們也跟著他歡喜。先生的講演，到緊張?zhí)?，便成為表演。他真是手之舞之足之蹈之，有時(shí)掩面，有時(shí)頓足，有時(shí)狂笑，有時(shí)嘆息。聽(tīng)他講到他最喜愛(ài)的《桃花扇》③，講到“高皇帝，在九天，不管……”那一段，他悲從中來(lái)，竟痛哭流涕而不能自已。他掏出手巾拭淚，聽(tīng)講的人不知有幾多也淚下沾巾了!又聽(tīng)他講杜氏講到“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳……”，先生又真是于涕泗交流之中張口大笑了。這一篇講演分三次講完，每次講過(guò)，先生大汗淋漓，狀極愉快。聽(tīng)過(guò)這講演的人，除了當(dāng)時(shí)所受的感動(dòng)之外，不少人從此對(duì)于中國(guó)文學(xué)發(fā)生了強(qiáng)烈的愛(ài)好。有學(xué)問(wèn)，有文采，有熱心腸的學(xué)者，求之當(dāng)世能有幾人?于是我想起了從前的一段經(jīng)歷，筆而記之。注：①此文寫(xiě)于1982年8月2日，當(dāng)時(shí)作者正在臺(tái)北一所大學(xué)任教。梁任公，即梁?jiǎn)⒊壬?，逝世?929年。②《箜篌引》相傳由朝鮮艄公霍里子高的妻子麗玉所作，后來(lái)常用吟此詩(shī)來(lái)諷喻對(duì)方身罹險(xiǎn)境而苦勸不聽(tīng)，也有評(píng)論者把詩(shī)中執(zhí)意渡河的悲劇解讀為一種“知其不可為而為之”的自主選擇。③《桃花扇》是一部表現(xiàn)亡國(guó)之痛的歷史劇，作者孔尚任。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.盡管梁先生演講時(shí)脫稿，激情奔放，但演講“底本”一絲不茍，足見(jiàn)先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。B.梁任公先生演講，又哭又笑，看似“失態(tài)”，實(shí)則刻畫(huà)出先生狂放不羈的真性情。C.梁任公演講，可謂文學(xué)啟蒙，他不只是傳道授業(yè)的先生，更是立人的“大先生”。D.本文淋漓盡致地表現(xiàn)了梁先生的“有學(xué)問(wèn)”“有文采”，而對(duì)“有熱心腸”并未著墨。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭以政治業(yè)績(jī)作為陪襯，突出梁先生學(xué)術(shù)上的威望與成就,為下文具體描寫(xiě)演講情景張目。B.通過(guò)與其他演講者的比較，凸顯梁任公演講的魅力，反復(fù)渲染演講的精彩絕倫，激起讀者興趣。C.文章題為記事，實(shí)為寫(xiě)人，通過(guò)記一次精彩的演講來(lái)刻畫(huà)梁?jiǎn)⒊壬男蜗?。D.文章篇幅短小，語(yǔ)言柔婉，意味雋永，將對(duì)老師的那種真摯的感情融化在敘述描寫(xiě)之中。8.作者在文中引用《箜篌引》有什么用意?試結(jié)合文本分析。9.文章刻畫(huà)了人物鮮明的形象，請(qǐng)具體賞析本文塑造人物的方法。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)①則始乎誦《經(jīng)》，終乎讀《禮》；其義則始乎為士，終乎為圣人。真②積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)③而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之禽獸也。故《書(shū)》者，政事之紀(jì)也；《詩(shī)》者，中聲之所止④也；《禮》者，法之大分⑤，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。《禮》之敬文也，《樂(lè)》之中和也，《詩(shī)》《書(shū)》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，堧⑥而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲⑦，問(wèn)一而告二謂之嘖。傲、非也，瓚⑧、非也；君子如向⑨矣。學(xué)莫便乎近其人。《禮》《樂(lè)》法而不說(shuō)，《詩(shī)》《書(shū)》故而不切，《春秋》約而不速。方⑩其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰:學(xué)莫便乎近其人。(選自荀子《勸學(xué)》，有刪改)材料二:君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身亹亹?，沒(méi)而后已。故雖有其才，而無(wú)其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之師也；才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無(wú)幾，故君子必立其志。凡學(xué)者，大義為先，物名為后，大義舉而物名從之。然鄙儒之博學(xué)也務(wù)于物名詳于器械矜于詁訓(xùn)，摘其章句，而不能統(tǒng)其大義之所極，以獲先王之心，此無(wú)異乎女史誦詩(shī)，內(nèi)豎傳令也。故使學(xué)者勞思慮而不知道，費(fèi)日月而無(wú)成功，故君子必?fù)駧熝伞?選自徐干《中論·治學(xué)》，有刪減)注釋:①數(shù)：術(shù)，即方法、途徑，引申為“科目”。②真：果真，確實(shí)。③沒(méi)：即“歿”，死。④中聲，中和樂(lè)聲，指雅正醇美的樂(lè)調(diào)。止：極。⑤大分：大的原則、界限。⑥螟(rú)：同“蠕”，微動(dòng)。⑦傲：浮躁。⑧噴(zà)：形容言語(yǔ)繁碎。⑨向：通“響”，回音。⑩方：通“仿”，仿效。①亹亹：勤勉不倦的樣子。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑然鄙儒之A博B學(xué)也C務(wù)D于物名E詳F于器械G矜于訓(xùn)。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.須臾，指片刻、短時(shí)間，與明年、旦暮、平明等都是表示時(shí)間的詞語(yǔ)。B.詩(shī)，指《詩(shī)經(jīng)》。四書(shū)五經(jīng)中其余四本經(jīng)書(shū)是《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。C.君子，指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人，與“君子曰：學(xué)不可以已”中的“君子”含義相同。D.“故使學(xué)者勞思慮而不知道”與“古之學(xué)者必有師”(《師說(shuō)》)兩句中“學(xué)者”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的項(xiàng)是（）A.荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)從誦讀《詩(shī)》等經(jīng)書(shū)開(kāi)始，當(dāng)讀完《禮》之后就可以不學(xué)習(xí)了。B.荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)落實(shí)到行動(dòng)中，是為了自己，而不是為了向別人炫耀。C.荀子將“君子之學(xué)”與“小人之學(xué)”對(duì)比，旗幟鮮明地表明了自己的態(tài)度。D.兩則材料都使用了比喻論證，讓說(shuō)理形象生動(dòng)，淺顯易懂。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。(2)學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。14.從上面的兩則材料中，你獲得了哪些提高學(xué)習(xí)成績(jī)的好辦法？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。虞美人·有美堂贈(zèng)述古①蘇軾湖山信是東南美，一望彌千里。使君②能得幾回來(lái)？便使樽前醉倒、更徘徊。沙河塘里燈初上，水調(diào)③誰(shuí)家唱？夜闌風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月、碧琉璃。[注]①述古：即陳襄，杭州太守，和蘇軾同因批評(píng)王安石的新法不便被貶。熙寧七年(1074年)秋，陳襄將調(diào)往應(yīng)天府，行前宴客于有美堂；蘇軾時(shí)為杭州通判，席間作此詞。②使君：這里指陳襄。③相傳制此曲者取材于河工之勞歌，因而聲韻悲切。15.下面對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上片前兩句極寫(xiě)有美堂的形勝：湖山滿眼、一望千里。此二句大處落墨，境界闊大，氣派不凡；蘇軾的心情卻不平靜，故而是以樂(lè)景寫(xiě)憂思。B.下片前兩句化用杜牧《揚(yáng)州》“誰(shuí)家唱水調(diào)，明月滿揚(yáng)州”，詞人借助燈火和悲歌，既寫(xiě)華燈初上的環(huán)境，又寫(xiě)出自己的心境，極見(jiàn)功力之深。C.本詞寫(xiě)景以工筆見(jiàn)長(zhǎng)，緊扣有美堂居高臨下的特點(diǎn)，景物和情思交織，上片攬景興懷，下片寫(xiě)所觀夜景。宴飲從白天到夜闌，均由“徘徊”生出。D.官場(chǎng)餞行，即席賦詩(shī)詞，或贊行人之顯貴，或想象道途之風(fēng)光；蘇軾這首詞以真情出之，寫(xiě)得深沉委婉，真實(shí)誠(chéng)摯，不同于很多應(yīng)酬之作。16.王國(guó)維《人間詞話》有云“能寫(xiě)真景物，真感情者，謂之有境界?！苯Y(jié)合本詞談?wù)勀愕睦斫狻?三)名句名篇默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。（1）孔子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！表n愈在《師說(shuō)》中持反對(duì)意見(jiàn)的句子是“_____________，_______________”。（2）張中行先生為一幅國(guó)畫(huà)題聯(lián)，上聯(lián)是“何處少墨同多墨”，下聯(lián)如從《琵琶行》中選句，應(yīng)是從“__________，__________”中取句。（3）《靜女》中寫(xiě)女主人公跋涉郊野，親自采來(lái)茅草贈(zèng)予戀人的句子是“______________，________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用1(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成下面小題。越窯青瓷燒制技藝傳承人吳佳佳1988年出生于浙江麗水龍泉青瓷世家，自幼便受父母熏陶，對(duì)青瓷燒制技藝(1)，“我自2009年開(kāi)始學(xué)習(xí)青瓷制作工藝，深深地被她的靜態(tài)潤(rùn)玉之美所吸引，經(jīng)過(guò)不斷潛心學(xué)習(xí)掌握了一定的專業(yè)技能，卻也發(fā)現(xiàn)制瓷并非易事”?！白龃善饔芯淅显?，進(jìn)門(mén)揉泥學(xué)三年?！眳羌鸭鸦貞?，“這是和泥巴之間最深情的觸碰。如果泥巴沒(méi)揉好有氣孔，韌性不夠，燒制出來(lái)的瓷器就有可能會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題?！彼嬖V記者，手工制作瓷器的燒制成功率平均每窯只有30%左右，每一個(gè)環(huán)節(jié)的(2)都必不可少，只有在不斷接受失敗中才能走向成功。研習(xí)陶瓷技藝，不僅需要有恒心、匠心，更需要經(jīng)得住一次次磨煉，懂得隨時(shí)調(diào)整好自己的狀態(tài)，“有的瓷器制作需要個(gè)把月的時(shí)間，其間遇到狀態(tài)不好的時(shí)候，就會(huì)停下來(lái)，有時(shí)候靈感突然來(lái)了，會(huì)一直做到深夜，用心燒制出自己心中的千峰翠色”。作為年輕一輩的制瓷人，不但要鉆研越窯燒制的傳統(tǒng)技藝，同時(shí)還要與時(shí)代相結(jié)合，燒制出有現(xiàn)代意義的新越窯。今