高中歷史必修三第3課 宋明理學(xué)

第3課宋明理學(xué)2021/5/91《江南春》杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。請(qǐng)思考：這首詩反映了什么現(xiàn)象？這種現(xiàn)象對(duì)儒學(xué)的發(fā)展有什么影響？2021/5/92另類皇帝——梁武帝梁武帝名蕭衍，自幼飽讀儒家經(jīng)書，一度又信奉道教，經(jīng)常屈駕拜訪著名道士陶弘景，以至于當(dāng)時(shí)人們將陶稱為“山中宰相”。后梁武帝又“舍道釋佛”，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺，把推崇佛教推向戲劇性的高潮。2021/5/93三教圖

“三教”是指：儒教、佛教、道教?！叭毯弦弧辈皇侨褰?、佛教、道教合為一體，而是一種相互吸納、相互滲透、相互影響的關(guān)系。2021/5/94一、興起的背景：1、魏晉南北朝，佛教和道教迅速傳播，儒學(xué)獨(dú)尊的統(tǒng)治地位動(dòng)搖2、隋唐時(shí)期，三教合一的形勢(shì)出現(xiàn)，從韓愈開始提出儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)僧言佛子在西空，道說蓬萊在海東唯有孔門真實(shí)事眼前無日不春風(fēng)2021/5/95背景：三教合一程朱理學(xué)陸王心學(xué)2021/5/96二、程朱理學(xué)1、含義：宋代出現(xiàn)的新的儒學(xué)體系，是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物。儒學(xué)從佛、道之中汲取了有益的內(nèi)容，完成了更為理論化、思辯化的過程，成為新興的儒學(xué)。所謂的“理”，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會(huì)的當(dāng)然原則。2021/5/97

“理學(xué)”一詞，早在宋代就被用來概括當(dāng)時(shí)的儒學(xué)。朱熹和二程都說過“理”。程顥曾說過：“吾學(xué)雖有所受，‘天理’二字卻是自家體貼出來?！薄袄怼币虼顺蔀槎陶軐W(xué)的核心，宋明理學(xué)也就從此得名。二程兄弟所謂的“理”，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會(huì)的當(dāng)然原則，它適用于自然、社會(huì)和一切具體事物。這就把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達(dá)了出來，中國上古哲學(xué)中“天”所具有的本體地位，現(xiàn)在開始用“理”來代替了，這是二程對(duì)中國哲學(xué)的一大貢獻(xiàn)。2021/5/98程頤北宋思想家，理學(xué)創(chuàng)立者之一

朱熹理學(xué)集大成者程顥北宋思想家，理學(xué)創(chuàng)立者之一2、宋朝儒家的代表人物：2021/5/99一天，楊時(shí)同游酢一起向程頤請(qǐng)教學(xué)問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。于是兩人靜立門口，等老師醒來。一會(huì)兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，直到程頤一覺醒來，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個(gè)雪人！程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負(fù)重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問。2021/5/9103、二程（程顥、程頤）的思想：“萬物皆只是一個(gè)天理”。這是理學(xué)的核心思想。把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來。發(fā)揮孔子“仁”的學(xué)說，認(rèn)為仁是與萬物俱生的，有了仁就有了義、禮、智、信。要識(shí)仁，就必須尊敬別人，否則會(huì)誤入歧途。提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論2021/5/911眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。眉先生，胡后生，后生長(zhǎng)于先生。朱熹

宋朝理學(xué)的集大成者，是繼孔孟之后中國古代最重要的儒學(xué)思想家。2021/5/9124、朱熹的思想

材料一未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物，都無該載了！有理，便有氣流行，發(fā)育萬物。——《朱子語類》“理”是世界的本原——理學(xué)核心思想2021/5/913

材料二宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，……其張之為三綱，其紀(jì)之為五?！吨煳墓募?/p>

材料三所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？——《四書章句集注》天理即“三綱五?！保褪侨寮业牡赖聜惱砗偷燃?jí)秩序4、朱熹的思想2021/5/914

材料四凡一物上有一理，須是窮致其理。知者吾之所固有，然不致則不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物?！抖踢z書語錄》方法論：格物致知4、朱熹的思想2021/5/915觀書有感半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠哪得清如許，為有源頭活水來。朱熹

朱熹的這首詩你一定很熟悉，現(xiàn)在你能站在理學(xué)的角度再欣賞它一次嗎？2021/5/916

材料五人之一心，天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅，未有天理人欲夾雜者。去其氣質(zhì)之偏，物欲之蔽，以復(fù)其性，以盡其倫。——《朱子語類》存天理，滅人欲三綱五常4、朱熹的思想2021/5/917程朱理學(xué)代表人物：“二程”、朱熹主要思想①“理”是世界的本原（宇宙觀）②把握“理”的方法--“格物致知”（方法論）③三綱五常就是天理（“存天理,滅人欲”）

朱熹編著《四書章句集注》元朝將其作為科舉考試的內(nèi)容程朱理學(xué)在思想界長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位影響2021/5/918三、理學(xué)的發(fā)展——心學(xué)心學(xué)的基本特征：（1）強(qiáng)調(diào)學(xué)問的目的在于做人（2）主張掃除細(xì)枝末節(jié)，直奔主題1．陸九淵(1)簡(jiǎn)介：南宋人，是心學(xué)的開創(chuàng)者

(2)思想：核心命題是“心即理也”，意思是本心即天理“理”不需要到身心以外的事物上尋找，提出“心即是理也”，心是天地萬物的淵源。故把其思想稱為“心學(xué)”2021/5/9192、王陽明的心學(xué)

背景：明中葉，明朝的封建統(tǒng)治出現(xiàn)了嚴(yán)重的政治危機(jī)，王陽明認(rèn)為程朱理學(xué)崇尚空談，不務(wù)實(shí)際，遂創(chuàng)立心學(xué)，以克服人們心中的“私欲”，挽救封建社會(huì)的政治危機(jī)。心學(xué)蔚然形成一代學(xué)術(shù)思潮。2021/5/920陽明格竹2021/5/921陸王心學(xué)

材料一萬事萬物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，無物理矣。──王守仁《答顧東橋書》

有一個(gè)叫楊茂的聾啞人聽王守仁講，人人都可以成為圣賢，就以寫字問王守仁。王問：“你嘴巴不能說話，耳朵也聽不到聲音，那你的心能分得清是非嗎？”楊答：分得清是非。王說：“只要你心中分得清是非，存在天理，你就是個(gè)聾啞型的圣賢啊?！薄靶摹笔侨f物的本原（心即理也）2021/5/922材料一陸九淵說：“宇宙便是吾心，吾心便是世界”

材料二

王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關(guān)？”王守仁回答：“你不來看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白過來，就說明此花不在你的心外?！薄靶摹奔词抢?，“心外無物”，“心外無理”。風(fēng)吹旗動(dòng)，一位僧人說是旗動(dòng)，另一位說是風(fēng)動(dòng)，慧能過去跟這兩位僧人說，既不是風(fēng)動(dòng)，也不是旗動(dòng)，是仁者心動(dòng)。

2021/5/923陸王心學(xué)

材料二夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。……是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。──王守仁《王文成公全書》思想核心：“致良知”2021/5/924

王守仁的門人，夜間在房?jī)?nèi)捉得一賊。他對(duì)賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：“請(qǐng)告訴我，我的良知在哪里？”當(dāng)時(shí)是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧?！彼蛸\大喝：“這就是你的良知！”“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢！”——王陽明2021/5/925陸王心學(xué)

材料三知之真切篤實(shí)處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行功夫，本不可離。──王守仁《王文成公全書》知行合一2021/5/926王陽明的心學(xué)對(duì)儒學(xué)有什么新的發(fā)展？①思想主張：心即理，認(rèn)為人心便是世界萬物的本原，“心外無物”，是一種主觀唯心論的宇宙觀；致良知，認(rèn)為“良知”是人固有的善性，發(fā)揮了儒家“仁”的思想。②其最大特點(diǎn)之一就是將一切合法性與合理性的根源從外在的天理轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的良知，以后者所代表的道德主體性取代前者的權(quán)威。由程朱理學(xué)的客觀唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)殛柮餍膶W(xué)的主觀唯心主義。

心學(xué)四訣無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。2021/5/927陸王心學(xué)陸九淵①心是萬物本原（“心即理也”）②求“理”的方法-----內(nèi)心反?、鄯磳?duì)“格物致知”

王守仁

①思想核心：“致良知”②強(qiáng)調(diào)自我主動(dòng)，鼓勵(lì)奮發(fā)立志2021/5/928《賞花》

朱熹、王守仁與友游園，時(shí)春風(fēng)和煦，百花怒放。友問：為何百花如此美麗？朱熹說：“天生的。”王守仁說：“天生是天生的，但這是我看到了，百花才是美麗的?！笔澜绫驹撼姓J(rèn)“理”的存在。異：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”；陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”?；顚W(xué)活用程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同之處？2021/5/929探究：程朱理學(xué)和王陽明心學(xué)有什么異同？

同：程朱理學(xué)和王的心學(xué)都承認(rèn)“理”的存在，都是宋明理學(xué)的突出代表，兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。異：認(rèn)為世界的本原不同：程朱理學(xué)認(rèn)為理是世界的本原，理在心外；而王的心學(xué)認(rèn)為心是世界萬物的本源，理在心中；2021/5/930程朱理學(xué)陸王心學(xué)同學(xué)派儒學(xué)的表現(xiàn)形式(理學(xué))內(nèi)容實(shí)質(zhì)目的理；仁、禮；高調(diào)的道德主義以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求維護(hù)封建統(tǒng)治秩序程朱理學(xué)陸王心學(xué)異認(rèn)識(shí)“理”實(shí)現(xiàn)“理”哲學(xué)范疇理是外在的，獨(dú)立于人而存在的理是內(nèi)在的“心”格物致知內(nèi)心反省客觀唯心主義主觀唯心主義2021/5/931背景：三教合一程朱理學(xué)陸王心學(xué)影響2021/5/932仁者必然無私無畏、大智大勇、襟懷磊落、仁民愛物“仁”是人的愛心及一切道德價(jià)值的終極源泉人生自古誰無死留取丹心照汗青

——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕要留清白在人間

——明·于謙茍利國家生死以豈因禍福避趨之——清·林則徐粉身碎骨尋常事但愿犧牲報(bào)國家

——清·秋瑾2021/5/933郭巨埋兒郭巨，晉代人，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子會(huì)影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。挖坑時(shí)，在地下忽見一壇黃金，夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。二十四孝故事2021/5/934

在封建統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下，在理學(xué)衛(wèi)道士的鼓吹下，節(jié)婦烈女越來越多。據(jù)記載，清代僅安徽休寧縣就有2200多個(gè)“節(jié)烈”婦女。這些婦女不僅有夫亡不嫁，從一而終的“節(jié)婦”，還有丈夫死后，以死盡節(jié)的“烈婦”；不僅有未婚夫死不嫁他人的“望門寡”，還有未出嫁的男方死亡以自殺表明貞節(jié)的“烈女”。中國的“節(jié)烈”文化，要求婦女為男子守節(jié)，守得越苦越好，節(jié)得越慘烈越佳。死了以后那些衛(wèi)道士的父母還附掌大叫：“死得好，死得好！”貞節(jié)牌坊的背后是血淚2021/5/935

“酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！薄叭怂烙诜?，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？”——清·戴震翻開中國的歷史一看，上面盡寫著兩個(gè)字“吃人”！——魯迅“美麗”的三寸金蓮2021/5/936四、對(duì)理學(xué)的評(píng)價(jià)：1、實(shí)質(zhì)：3、積極作用：理學(xué)是對(duì)儒學(xué)的更新與豐富用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓制、扼殺人們的自然欲求2、消極影響：理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。2021/5/937宋明理學(xué)儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)理學(xué)的發(fā)展創(chuàng)立：北宋二程成熟：南宋朱熹發(fā)展：陸王心學(xué)客觀唯心主義主觀唯心主義背景：知識(shí)·梳理2021/5/938應(yīng)運(yùn)而生蔚然大宗春秋演變線索魏晉南北朝正統(tǒng)思想遭到打擊西漢武帝秦朝戰(zhàn)國宋明面臨挑戰(zhàn)隋唐新發(fā)展新體系—理學(xué)2021/5/9392021/5/940仁者必然無私無畏、大智大勇、襟懷磊落、仁民愛物“仁”是人的愛心及一切道德價(jià)值的終極源泉2021/5/9411、儒、道、佛三教合一形成于（）

A、兩漢時(shí)期B、魏晉時(shí)期

C、南北朝時(shí)期D、唐宋時(shí)期2、面對(duì)儒家思想受到道、佛兩教的沖擊，唐宋儒學(xué)大師的態(tài)度是（）

A、放棄儒家思想

B、對(duì)儒、道、佛三教平等對(duì)待

C、堅(jiān)持以儒家思想為本，吸收道、佛兩教思想加以完善

D、以佛學(xué)為主，吸收儒、道思想，形成一種新思想鞏固練習(xí)：DC2021/5/9423、如果有人向陸九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會(huì)回答下列哪一敘述？（）

A、學(xué)問要求是尚實(shí)，方有助于國計(jì)民生B、學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗(yàn)和心得C、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫D、要勤于讀書研究，努力用功

4、孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人的思想共同點(diǎn)是

A．“仁”B．“心外無物”C．“理”D．“格物致知”

5、某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本

性，這位思想家是A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王陽明CAD2021/5/9436、佛教能在中國廣為流傳，但始終沒以取代儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，其根本原因是

A、儒家思想是整個(gè)封建社會(huì)最進(jìn)步的思想B、歷代都有信奉儒家思想的人做大官C、儒家思想不斷改造完善，一直能夠適應(yīng)加

強(qiáng)君主專制統(tǒng)治的需要D、儒家宣揚(yáng)的仁政思想得到了人民的擁護(hù)C2021/5/9447、對(duì)宋明理學(xué)地位及影響的評(píng)述，不正確的是（）

A、是宋明時(shí)期儒學(xué)的主流B、將儒家思想發(fā)展成為集政治、哲學(xué)、倫理道德等于一身的龐大的思想體系C、宋明理學(xué)的適應(yīng)新時(shí)期維護(hù)君主專制的需要而形成的D、對(duì)中華民族性格和人的發(fā)展沒有積極作用D2021/5/9458、朱熹說：“......天得之（理）而為天，地得之（理）而為地，凡生于天地間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常......”此話主要是（）

A、從統(tǒng)治者的角度闡述封建倫理道德，規(guī)范人們的言行，壓制人民的反抗B、闡述了君主專制的道理C、闡述了自然界的法則D、為了規(guī)范普通人之間的人際關(guān)系9、漢武帝倡導(dǎo)“獨(dú)尊儒術(shù)”，后來，漢宣帝反對(duì)專任儒生時(shí)說：“漢家自有制度，霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷?。”此處所謂“周政”主要是指周代的

A.分封制度B.井田制度C.宗法制度D.禮樂制度

AD2021/5/946閱讀不同時(shí)期宋明理學(xué)的代表人物的觀點(diǎn)：材料1：程頤：“天下只是一個(gè)理”“萬物皆只有一個(gè)理”；朱熹：“存天理，去人欲”