那一串記憶的珍珠學(xué)案-人教課標(biāo)版1

漢家寨張承志《黑駿馬》故事梗概白音寶力格幼年喪母，父親無暇養(yǎng)育，把他托付給伯勒根草原上的老額吉(母親的意思)撫養(yǎng)；少女索米婭(春天的新芽的意思)是個孤兒，因同樣的原因也被老額吉收養(yǎng)。額吉沒有親人，把兩個孩子當(dāng)親生兒女一樣撫育成人。兩個孩子漸漸長大，額吉想讓他們結(jié)為終身伴侶，但心懷抱負(fù)的白音寶力格一心想到外面讀書，將來做一名獸醫(yī)。白音接到通知，要他到蘇木(鄉(xiāng)鎮(zhèn))參加獸醫(yī)培訓(xùn)班，這正是他所期盼的。索米婭送白音去培訓(xùn)班，搭的是一輛運(yùn)羊毛的貨車，因駕駛艙已坐滿，兩個人坐在貨箱的羊毛堆里，貨車夜晚出發(fā)，深秋的寒風(fēng)透骨，兩個年輕人相互依偎著，直到天邊露出曙光。在朝霞的見證下，兩人立下誓言，要結(jié)為夫妻，永世相愛，并約定培訓(xùn)班結(jié)束后就回家結(jié)婚。白音學(xué)成回到伯勒根草原，意想不到的事發(fā)生了。他發(fā)現(xiàn)索米婭總是躲著他，并以異樣的目光驚惶地注視白音。在一次年輕人的聚會上，酒后的白音寶力格得知，索米婭已經(jīng)懷上了黃毛希拉的孩子，黃毛希拉是個遠(yuǎn)近聞名的惡棍。白音寶力格的精神幾乎崩潰，在巨大的打擊下，他決定出走。九年后，白音寶力格大學(xué)畢業(yè)，成了自治區(qū)畜牧廳的一名技術(shù)員。因?yàn)樽鞑菰翗I(yè)調(diào)查，歲的白音寶力格又回到了家鄉(xiāng)伯勒根草原。他決定去尋找他的索米婭，而此時，索米婭已經(jīng)遠(yuǎn)嫁到諾蓋淖爾湖畔的異鄉(xiāng)。老額吉死后索米婭帶著孩子(此前她生下了黃毛希拉的孩子)，給她取名其其格(美麗的小花的意思)艱難度日。車夫達(dá)瓦倉可憐她們母子，娶了索米婭，索米婭又為達(dá)瓦倉生了三個兒子，一家人在諾蓋淖爾過著窮困而平靜的生活。其其格是個異常瘦弱的小姑娘，繼父對她不怎么好，為了給其其格幼小的心靈一絲安慰和期待，索米婭謊稱其其格的父親是白音寶力格，并告訴其其格，她的父親有一天會騎著一匹叫鋼嘎·哈拉的黑駿馬來找她們。當(dāng)他們相見時，白音寶力格默認(rèn)了這個善意的謊言，而其其格真的對白音寶力格產(chǎn)生了父親一般的依戀……小說的最后，白音寶力格騎著黑駿馬離開了諾蓋淖爾，唱起了這首《鋼嘎·哈拉》(黑駿馬的意思)長調(diào)古歌?！爱?dāng)我的長調(diào)和全部音樂終于悄然逝去的一霎間，我滾鞍下馬，猛地把身體撲進(jìn)青青的茂密草叢之中。我悄悄親吻著這苦澀的草地，親吻著這片留下了我和索米婭的斑斑足跡和熾熱愛情，這出現(xiàn)過我永志不忘的美麗朝霞和伸展著我的親人們生路的大草原。我悄悄地哭了，就像古歌中那個騎著黑駿馬的牧人一樣?！弊ⅲ骸逗隍E馬》在—年全國優(yōu)秀中篇小說獎。一、作者簡介張承志，回族，年生于北京。原籍山東省濟(jì)南市。處女作為蒙文詩《做人民之子》，發(fā)表于內(nèi)蒙古蒙文雜志《花的原野》上，第一篇小說《騎手為什么歌唱母親》獲得了年全國優(yōu)秀短篇小說獎。中篇小說《阿勒克足球》獲得《十月》第一次文學(xué)獎和全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎。二、整體感知《漢家寨》描寫了作者在無邊的曠野中的旅行經(jīng)歷，以及途經(jīng)漢家寨的所見所感。大西北自然景物干枯單調(diào)，一人獨(dú)自旅行又極其艱辛，但旅行者有著豐富的心靈活動，文章在死寂中碰撞出喧響，從干枯處發(fā)掘精神的泉流。一、注音褶皺(ě)迷蒙(éɡ)暈眩(ùà)白熾(ì)山坳(à)嶙峋(íú)肆虐(üè)灼燙(ó)蜃氣(è)二、寫對字形\\\{(\\\\(ɡē（戈）壁,游ì（弋）))\\\{(\\\\(腳á（踝）ǒ（裸）山))\\\{(\\\\(ù（佇）立ù（貯）藏))三、解釋詞義．六合：指上下和東西南北四方，即整個天地之間。．佇立：長時間地站著。．薈集：聚集。．崢嶸：形容山的高峻突兀或建筑物的高大聳立。也指高峻的山峰。．嶙峋：形容山石突兀、重疊。．俯瞰：俯視，從高處往下看。．決絕：非常堅(jiān)決。．不毛之地：不長莊稼的地方，泛指貧瘠、荒涼的土地或地帶。．天衣無縫：神話傳說，仙女穿的天衣，不用針線制作，沒有縫兒，比喻事物(多指詩文、話語等)沒有一點(diǎn)破綻。閱讀課文《漢家寨》的節(jié)選部分，回答～題。僅僅有一炷煙在悵悵升起，猛然間感到所謂“大漠孤煙直”并沒有寫出一種殘酷。漢家寨只是幾間破泥屋，它坐落在新疆吐魯番北、天山以南的一片鐵灰色的礫石戈壁正中。無植被的枯山像鐵渣堆一樣，在三個方向匯指著它——三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地鋪向三個可怕的遠(yuǎn)方。因此，地圖上又標(biāo)著另一個地名叫三岔口；這個地點(diǎn)在以后我的生涯中總是被我反復(fù)回憶咀嚼吟味，我總是無法忘記它。仿佛它是我人生的答案。我走進(jìn)漢家寨時，天色昏暮了。太陽仍在肆虐，陽光射入眼簾時，一瞬間覺得疼痛?？墒?，那種將結(jié)束的白熾已經(jīng)變了，漢家寨日落前的眩目白晝中已經(jīng)有一種寒氣存在。幾間破泥屋里，看來住著幾戶人。……真是異域——三道巨大空茫的戈壁灘一望無盡，前是無人煙的鹽堿低地，后是無植被的紅石高山；漢家寨，如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的鐵丸，孤零零地存在于這巨大得恐怖的大自然中。三個方向都像可怕的暗示。我只敢張望，再也不敢朝那些入口催動一下馬蹄了。獨(dú)自佇立在漢家寨下午的陽光里，我看見自己的影子一直拖向地平線，又黑又長。三面平坦坦的鐵色礫灘上，都反射著灼燙的亮光，像熱帶的海面。默立久了，突然意識到什么。轉(zhuǎn)過頭來，左右兩座泥屋門口，各有一個人盯著我。一個是位老漢，一個是七八歲的小女孩。他們癡癡盯著我。我猜他們已經(jīng)好久沒有見過外來人了。老小二人都是漢人服飾；一瞬間我明白了，這地方確實(shí)叫做漢家寨?！切」媚镆粍硬粍?，她一直凝視著我，不知是為了什么。這女孩穿一件破紅花棉襖，污黑的棉絮露在肩上襟上。她的眼睛黑亮——好多年以后，我總覺得那便是我女兒的眼睛。在那塊絕地里，他們究竟怎樣生存下來，種什么，吃什么，至今仍是一個謎。但是這不是幻覺也不是神話。漢家寨可以在任何一張好一點(diǎn)的地圖上找到?！端问贰じ卟齻鳌窊?jù)使臣王延德旅行記，有“又兩日至漢家砦”之語，砦就是寨，都是人緊守的地方。從宋至今，漢家寨至少已經(jīng)堅(jiān)守著生存了一千多年了。獨(dú)自面對著那三面絕境，我心里想：這里一定還是有一口食可覓，人一定還是能找到一種生存下去的手段。次日下午，我離開了漢家寨，繼續(xù)向吐魯盆地前行……我走下第一道坡坎時，回轉(zhuǎn)身來想再看看漢家寨。它已經(jīng)被起伏的戈壁灘遮住了一半，只露出泥屋的屋頂窗洞……千年以來，人為著讓生命存活曾忍受了多少辛苦，像我這樣的人是無法揣測的。我只是隱隱感到了人的堅(jiān)守，感到了那堅(jiān)守如這風(fēng)景一般蒼涼廣闊?！覐?qiáng)忍住心中的激蕩，繼續(xù)著我的長旅。從那一日我永別了漢家寨。也是從那一日起，無論我走到哪里，都在不知不覺之間，堅(jiān)守著什么。．解釋下面兩句話在文中的含義。()猛然間感到所謂“大漠孤煙直”并沒有寫出一種殘酷。()但是這不是幻覺也不是神話。答案：()漢家寨真正體現(xiàn)了另一種殘酷，即：人的生存環(huán)境的險惡。()漢家寨人生存千年、延續(xù)至今是作者親眼所見的一個有歷史記載的事實(shí)。．作者把漢家寨比作“一枚被人丟棄的棋子”“一粒生銹的鐵丸”，文中哪些內(nèi)容與這兩個比喻相照應(yīng)？作者寫出了漢家寨的什么特點(diǎn)？答案：①漢家寨只是幾間破泥屋，它坐落在新疆吐魯番北、天山以南的一片鐵灰色的礫石戈壁正中。②三道巨大空闊的戈壁灘一望無盡，前是無人煙的鹽堿低地，后是無植被的紅石高山。③無植被的枯山像鐵渣堆一樣，在三個方向匯指著它——三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地鋪向三個可怕的遠(yuǎn)方。④它已經(jīng)被起伏的戈壁灘遮住了一半，只露出泥屋的屋頂窗洞。(答出三點(diǎn)即可)特點(diǎn)：周圍環(huán)境惡劣，封閉枯絕，與世隔絕，破敗落后，孤獨(dú)苦寒，可怕的絕境。．作者描寫了一個“老漢”和一個“七八歲的小女孩”，作者在文中突出描寫他們的用意是什么？答案：這一老一小對“我”的到來都感到吃驚，都是漢人服飾。描寫他們的用意：一老一小很具典型性，表現(xiàn)了漢家寨的留存經(jīng)過了一代又一代人的努力，他們堅(jiān)守生活，堅(jiān)守生命，堅(jiān)守漢人血脈的延續(xù)，引出“我”對他們生存問題的思考，并為下文贊嘆人的“堅(jiān)守”提供依據(jù)。．作者說：“仿佛它是我的答案?！闭埥Y(jié)合全文內(nèi)容，概括作者得到的答案。答案：：無論置身于何等殘酷的境地、忍受多少的辛苦，為著生命的存活，人都能做出堅(jiān)韌的堅(jiān)持和努力。一、基礎(chǔ)知識．下列加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一組是()．充斥(ì)戈壁(ɡē)礫石(ò)勒派(è)．北麓(ù)暴曬(à)咀嚼(é)倔強(qiáng)(è)．山坳(à)腳踝(á)灼燙(ó)坡坎(ǎ)．獰惡(íɡ)坐騎(ì)佇立(ù)屯墾(ú)解析：項(xiàng)，礫ì；項(xiàng)，暴à，倔é；項(xiàng)，騎í。．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()．在全省經(jīng)濟(jì)發(fā)展座談會上，李教授的講話直擊時弊，同時又頗具前瞻性，對于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)工作而言，可謂空谷足音。．他對市場發(fā)展趨勢洞若觀火，在市場競爭中游刃有余，這與他曾在國企和外企工作、后來又自己創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷有關(guān)。．張先生在這所大學(xué)從事教學(xué)和研究工作三十余年，學(xué)問爐火純青，性格外圓內(nèi)方，所以既受尊重，又有很多朋友。．這位書法家書寫作品，不管十幾個字還是幾十個字，都倚馬可待，一氣呵成，并且字里行間顯示出令人振奮的豪情。解析：項(xiàng)，空谷足音：在空寂的山谷里聽到人的腳步聲。比喻難得的音信、言論或事物。項(xiàng)，洞若觀火：清楚的就像看火一樣，形容看得清楚明白。項(xiàng)，外圓內(nèi)方：指人外表隨和，內(nèi)心卻很嚴(yán)正。項(xiàng)，倚馬可待：靠著即將出征的戰(zhàn)馬起草文書，可以立等完稿。形容文思敏捷，文章寫得非?？?。用錯對象。．下列各句中，沒有語病的一句是()．臺風(fēng)“海鷗”不日將登陸我省，省防汛總局召開緊急會議，積極部署對該臺風(fēng)的研究分析、預(yù)先判斷和災(zāi)害防御等問題。．世界各國人民創(chuàng)造的燦爛文化，是人類共同的寶貴財(cái)富，我們應(yīng)該通過交流互鑒和創(chuàng)造性發(fā)展，使它煥發(fā)出新的生命力。．嶺南名園余蔭山房是清代舉人鄔彬的私家花園，以小巧玲瓏、布局精細(xì)著稱，為紀(jì)念先祖的福蔭，取“余蔭”二字為園名。．有關(guān)負(fù)責(zé)人指出，公車過多不僅影響環(huán)保、浪費(fèi)能源，而且容易衍生腐敗，損傷政府公信力，不利于節(jié)能活動的推行。解析：項(xiàng)，搭配不當(dāng)。“部署……工作”項(xiàng)，成分殘缺?！盀榱思o(jì)念先祖的福蔭”缺少主語，應(yīng)在前面加上“鄔彬”。項(xiàng)，語序不當(dāng)?！安焕诠?jié)能活動的順利推行”應(yīng)移到“浪費(fèi)能源”這句話之后。．把下列句子組成語意連貫的一段文字，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()①藝術(shù)知識是對已發(fā)生過的藝術(shù)現(xiàn)象的理性記錄，其本身是非藝術(shù)的②因?yàn)樗赖倪@些東西本身是歷史的而非軍事的③但是，藝術(shù)修養(yǎng)的根基并不在藝術(shù)知識中④藝術(shù)知識，只是藝術(shù)修養(yǎng)大題目下的一種后補(bǔ)性、擴(kuò)展性的內(nèi)容⑤一個有高度藝術(shù)修養(yǎng)的人當(dāng)然會有比較充分的藝術(shù)知識⑥這正像知道歐洲戰(zhàn)爭史常識和拿破侖生平的人未必有真正的軍事修養(yǎng)．④⑥②①③⑤．⑤③④①⑥②．⑤③①⑥②④．④⑥②③⑤①解析：語段的話題是“藝術(shù)修養(yǎng)與藝術(shù)知識的關(guān)系”，因此，由⑤首先提出語段話題。③用“但是”與上句的“當(dāng)然”呼應(yīng)，轉(zhuǎn)入語段的論述重點(diǎn)“不在藝術(shù)知識中”。下面則是對“不在藝術(shù)知識中”的論述。①用“藝術(shù)知識”與上句末的“藝術(shù)知識”形成首尾相接；⑥②則用打比方來加以論述；④再補(bǔ)充說明“藝術(shù)知識”與“藝術(shù)修養(yǎng)”的關(guān)系，回應(yīng)話題。二、課外延伸閱讀下面的文字，完成～題。雪中六盤張承志①感謝六盤山。②離開沙溝鄉(xiāng)和西吉灘，離開了頭戴六角帽的哲合忍耶回民的黃土山莊，在大雪紛揚(yáng)中我們穿過了一片片斑駁錯落的村寨，來到了單家集。一罐茶只喝了一口，我們便又穿過楊茂、姚杜，在暮色中的好水川旁凍硬的土道上，急急地前進(jìn)了。白雪使晚暮中的好水兩岸依然明亮，干燥的雪在腳下“喳喳”作響，迎接著我們的到來。一路小村瓦頂?shù)母叻快o靜地屹立在莊院一角，切開的山坡上偶有一排廢棄的窯洞，仿佛大山的眼睛，含情脈脈地注視著我這個多年前的老友。我們踏著硬硬的薄雪，體味著這一切，繼續(xù)走向這蒼茫雪谷的縱深處。背上行裝邁開大步，搭上手扶拖拉機(jī)快速前行，我們的心已在六盤。③人間的事就是這樣，當(dāng)一切都已遠(yuǎn)逝，當(dāng)新的世界像江河浪濤一樣卷持著自己浮沉而下的時候，人們有時會回憶起一個遙遠(yuǎn)的印象。隨著成年，隨著見識和缺憾的積累，人們會開始懂得這印象、這心境的可貴。因?yàn)樗贿@么閃爍一瞬，然后就消失，就熄滅，就永遠(yuǎn)失而不得了。它在消失和熄滅的時候，帶走了你的一份青春和歷史，當(dāng)你知道已經(jīng)真的失去了它的時候，你會感到額頭上又添了一道皺紋，你的生命又衰老了一分。④我感謝六盤山。因?yàn)樵谖翼樦钠閸缧〉老蛏吓实菚r，它為我喚醒了已經(jīng)沉睡了的一個印象。那是一個十八歲的我，背負(fù)著六十斤重的行囊，在岷山山地的一座高山上行走的印象。那一天，我和一個背著一簍煤炭的農(nóng)民并肩走在大雪覆蓋的岷山道上。那農(nóng)民被壓彎的背和煤灰染黑的流淌著道道汗水的臉，還有那雙在黑污中朝我閃著善良憨實(shí)的目光的眼睛，曾經(jīng)給年輕的我?guī)磉^撞擊般的感觸。從那以后近二十年過去了，荒涼的岷山道，雪封的遠(yuǎn)山近村，腳上的凍傷和背上的重負(fù)，連同那個臉膛黑污、眼睛和善的馱炭人，都被忙碌的生涯淘去了，淡忘了。我只是朦朧中覺得自己心里似乎還存留著什么，它常常使我在奔波中稍稍定神的一瞬感到惶惑。⑤所以我感謝六盤山。哪怕是短暫的接觸也好，哪怕我還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能洞知和理解；盡管我仍然只能再去投身于我的奔波世界，盡管我深知當(dāng)我們在頂峰歡呼雀躍之后，朝下山道上邁出一步就有可能是對這座山峰的永訣。⑥我仍然感謝六盤山。它在我成年的心里喚醒的那個印象已經(jīng)再也不會沉睡了。當(dāng)我望著在雪幕后雄偉地緩緩升起的、那顏色灰蒙的靜默大山，望著它身上鱗甲般的叢叢樹木，望著它襟裾下茫茫無際的大地上不可思議的梯田村莊的地圖時，我久久地想著這近二十年的時光里經(jīng)歷的一切。從岷山道上那背炭的農(nóng)民開始，一直到沙溝鄉(xiāng)面容堅(jiān)忍的哲合忍耶回民，許許多多的熟識面影，仿佛在向我啟示著什么。⑦來到和尚鋪，回首望六盤，頂峰和山口已經(jīng)被山巒遮住了。想起昨天夜宿的楊河鄉(xiāng)，只覺得天關(guān)難越。眼前路道分三岔，固原城舉步可接。我知道，此別六盤山就是告別西海固；前面雖路程尚遠(yuǎn)，但我這次嚴(yán)冬遠(yuǎn)行的計(jì)劃已經(jīng)結(jié)束。⑧巍巍六盤山還在冬雪中無言地默立著，荒瘠的嶺脈沿著路左一字排開。我沒有多少驚喜或可數(shù)的收獲，但我的心中是一片踏實(shí)的寧靜。⑨再見，我質(zhì)樸、剛強(qiáng)的六盤山！(選自《風(fēng)土與山河》，有刪改)．文中的六盤山有哪些特點(diǎn)？請加以概括。答案：①道路崎嶇；②山勢雄偉；③植被茂盛；④質(zhì)樸、剛強(qiáng)。．文章第②段畫線句描寫了作者前往六盤山途中所見之景，試分析其語言表達(dá)特色。答案：選取“白雪”“窯洞”等山中代表性景物，按由下到上順序，從視覺、聽覺、內(nèi)心感受等角度，運(yùn)用擬人、比喻的修辭手法，展開描寫，使人如臨其境，語言表達(dá)富有感染力。．文章第④段敘寫“我”在岷山道上與背炭農(nóng)民相遇之事，從全文結(jié)構(gòu)看有何作用？答案：運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，說明背炭農(nóng)民給“我”的印象之深；插敘相遇之事，豐富了文章內(nèi)容，拓展了行文思路；承上啟下，既與上文“回憶起一個遙遠(yuǎn)的印象”等議論抒情相呼應(yīng)，又為下文作者“感謝六盤山”提供了有力的依據(jù)。．作者在文中反復(fù)表達(dá)“感謝六盤山”，請?zhí)骄科渲械纳羁桃馓N(yùn)。答案：①六盤山喚醒了作者心中已經(jīng)淡忘了的美好印象；②六盤山讓作者思考過往的人生歷程；③六盤山讓作者汲取了前行的力量；④六盤山啟示作者關(guān)注底層百姓的生存狀態(tài)；⑤六盤山激發(fā)了作者的尋根意識。三、語言運(yùn)用．互聯(lián)網(wǎng)上的論壇是網(wǎng)民發(fā)表感言的地方?，F(xiàn)在中國教育網(wǎng)的“文學(xué)天籟”論壇向大家征集話題“我最喜歡的課文”。請你仿照示例另外選擇你記憶最深刻的一篇課文，寫上幾句感言。要求：中肯恰當(dāng)，字以內(nèi)。(注意：不一定要在句式上模仿示例，關(guān)鍵在于要針對課文談出自己的真實(shí)感受)示例：初讀《阿正傳》，覺得阿滑稽可笑；再讀，覺得阿質(zhì)樸、愚昧、自私；多次閱讀，發(fā)現(xiàn)《阿正傳》就像一面人生的鏡子，從中可以找到自己的身影。答案：示例一：初讀《祝?！?，覺得祥林嫂愚昧可憐；再讀，覺得祥林嫂周圍的人精神麻木，缺乏同情心；多次閱讀，發(fā)現(xiàn)《祝福》就像一幅生活速寫，從中可以看到舊社會的人情冷暖。示例二：初讀《范進(jìn)中舉》，讓人忍俊不禁；再讀，既為范進(jìn)喜也為范進(jìn)悲，喜他終于中舉，悲他為了地位發(fā)瘋；多次閱讀，發(fā)現(xiàn)范進(jìn)其實(shí)就是古代封建社會文人的一個縮影。．仿照下面的示例，從“冰”“書”“竹筍”“燕子”“柳枝”五個詞語中任選兩個仿寫句子。示例：駱駝——眼中的沙漠算不了什么，重要的是心中要有綠洲。放大鏡——在我眼里，芝麻便是西瓜。槍——正義的保鏢，邪惡的幫兇。()()答案：示例：()冰——和玉一樣晶瑩美麗，卻禁不住陽光的質(zhì)問。()燕子——只有經(jīng)過艱苦的跋涉，春天才會永遠(yuǎn)在身邊。．為弘揚(yáng)漢字文化，穗城中學(xué)將舉辦漢字聽寫大賽。為配合組委會的宣傳，請你根據(jù)下邊的漫畫，給下面的內(nèi)容續(xù)寫一段文字，作為大賽的宣傳語。要求：語言鮮明生動，句式整齊。纖筆承傳統(tǒng)，雖然書寫緩慢，卻能意興悠悠；答案：示例一：鼠標(biāo)顯科技，雖然輸入快捷，卻是意蘊(yùn)空空。示例二：鼠標(biāo)載潮流，雖然鍵入如飛，卻致提筆忘字。杭愛懷李陵張承志在草地放羊的時候，我總對把羊群放到北邊大山上懷著一種含混的激動。那時中蒙國交惡劣，可是我總向往著國界——在我出牧最北的、白音呼布爾大隊(duì)的薄葉山上，羊群吃著秋季里油脂肥嫩的明根勒草，遙遙擺在北方盡頭的國界是蔚藍(lán)色的。有一次，我們四名知識青年騎馬去了邊防站，吃邊防軍的大米飯(久違了不知多久)，縱馬追夜空中的一只火球(在階級斗爭嚴(yán)重的年代里草原上信號彈夜夜不絕)，遛遍了塔勒根·敖包邊防站一帶的冬牧場。而真正的目的我是模糊知道的，那就是要親眼看一看北蒙古的大地。蒙語中的外蒙古，為什么不譯成北蒙古呢，內(nèi)蒙若譯成南蒙或襟麓蒙古多好。那時我們地位低下，生計(jì)嚴(yán)酷，心中常常愴然響著蘇武牧羊的音調(diào)。至于對降了匈奴的李陵，并沒有過多地留意。二十年時光，如毛主席詩詞中寫的一樣，“彈指一揮間”。我沒有想到自己混入中國作家代表團(tuán)，來到了據(jù)說與中國已經(jīng)近三十年不相往來的北蒙古。不僅越過了當(dāng)年塔勒根·敖包一線的藍(lán)色遠(yuǎn)山，而且越過了蒙古首都烏蘭巴托，一直向北，向北，進(jìn)入了大名鼎鼎的杭愛山脈以北。好像兩國之爭，來使之命，于我都毫不相干。用不著社會主義特產(chǎn)的克格勃監(jiān)視，用不著一種異化了的如朗誦社論的喀爾喀方言的導(dǎo)游，我用我的雙眼，迎接著我熟悉的景色撲來。秋草原上明根勒的紫花球已經(jīng)散了，節(jié)令使人遺憾地已經(jīng)逼近初雪。大地一望千里金黃眩目。清澈的風(fēng)吹得挺拔抖擻的金葉透明如箔。杭愛，北蒙古的北屏，原來也和烏珠穆沁的丘陵一樣舒緩。我心中真的感到了悵惘。我知道：杭愛北麓，蒙古人民共和國的阿拉杭愛省，是我人生旅途的北極了。我再不能更北一步了。恰似萎縮了的中國，我所能達(dá)到的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不了那些人了。比如霍去病、衛(wèi)青、蘇武、衛(wèi)律、中行說、李陵，他們的足跡都達(dá)到了貝加爾和葉尼塞流域，即使站在杭愛之巔北眺，那里也是萬里絕域。二十年來我也變了。我厭惡霍去病、衛(wèi)青之類軍人。我更厭惡蘇武，他和孔老二一樣使人壓抑。在我的北方史觀中，真正使我感動的人是李陵——在阿拉杭愛的省府其其格勒特(花城之意)，看著一張張蒙古人的面孔，我總覺得他們藏著一些李陵的秘密。在一個嚴(yán)肅得過分的官方代表團(tuán)里，站在杭愛北麓獨(dú)自胡思亂想，是有點(diǎn)太不著邊際了。我只能盡力地遠(yuǎn)眺北方。像二十年前在白音呼布爾的薄葉山上一樣，杭愛以北依然是遠(yuǎn)山如線，金草如潮。遮斷了我視線的一抹淡藍(lán)，依然在天極地盡靜靜地一字?jǐn)[開，繼續(xù)著二十年前的那個默語。沒有遠(yuǎn)托異鄉(xiāng)的體驗(yàn)，沒有懷著重歸故鄉(xiāng)時真正單純的信念，沒有在某一天突然意識到異鄉(xiāng)的珍貴——是很難記住李陵的。不是我自己留心著，而是蒙方人員時時提醒著：你是文化交流斷絕近三十年后的第一批中國代表團(tuán)成員——這不知緣由地使我心中轟響著李陵的句子：子歸受榮，我留受辱。不知為什么那樣感慨擊心。好像在判斷著將來冥冥中的一個朦朧前途。杭愛北麓一片靜寂，雪白的氈廬純潔得難以置信。我吸著清冷醇濃的空氣，總懷疑這寧靜那么不穩(wěn)定。靜若處子，動則如虎，人在不測中遭逢這種前途并不是不可能的。尤其是當(dāng)他無家可歸，祖國執(zhí)行不義的時候，叛變也許是悲壯的正道。遠(yuǎn)托異國，昔人所悲。望風(fēng)懷想，能不依依。身之窮困，獨(dú)坐愁苦。終日無睹，但見異類。韋鞲毳幕，以御風(fēng)雨。膻肉酪漿，以充饑渴。舉目言笑，誰與為歡！胡地玄冰，邊土慘烈。涼秋九月，塞外草衰。夜不能寐，側(cè)耳遠(yuǎn)聽。胡笳互動，牧馬悲鳴。吟嘯成群，邊聲四起。晨坐聽之，不覺淚下?！诤紣鄄菰残卸鵁o聲的秋風(fēng)中，斷續(xù)憶著誦著這些名句，心中的一切煩亂欲利都被蕩滌一空。不知是難過，或者是激動，只覺得不能訴說，不容解釋。其其格勒特下行千里的闊大草原上，異國的牧人仿佛都隱匿了，空無一人一影的金黃大海中，只有不變的景色在與我對視。這是杭愛以北，李陵居國的景色……我畢竟是鄰國烏珠穆沁出身的牧人，我不可能視而不見：這空茫得幾乎針落成雷的金秋草海里，浮動著一種深沉的親切。游遍阿拉杭愛，看過了塔萊特神石、討高火山口、查干淖爾藍(lán)海，又順著藍(lán)澈得呈紫黑的河道返程，我不能再向北追蹤他了。不僅是不能夠再窮究李陵的居地，連我的人生也已遇上它的北盡頭了。其實(shí)那篇至今感動我的名文，幾可斷定不是李陵作品。我明白這篇散文為什么那樣工整完美，因?yàn)槟瓯扑氖乙灿辛俗髡叩男木?。不一定是李陵，是李家后代，也不一定是久居草地洞知游牧的人，才能寫出那些句子的。只要中國不變，只要“妨功害能之臣盡為萬戶侯，親戚貪佞之類悉為廊廟宰；”如《答蘇武書》這樣的美文，就一定會誕生的。葉尼塞河上游的阿巴坎，舊堅(jiān)昆之地發(fā)現(xiàn)了漢式宮殿遺址。蘇聯(lián)考古學(xué)家艾赫切哈娃斷言考定——除李陵不可能有他人擁有這座宮殿。兩唐書中記載了大量黠戛斯(柯爾克孜)人自稱李陵苗裔的族源傳說；日本突厥學(xué)家護(hù)雅夫認(rèn)為，黠戛斯之一部即黑發(fā)黑須黑瞳的一部，乃是李陵及降卒后裔這一傳說，已經(jīng)成為正史史源，但尚不是信史。蘇聯(lián)女考古學(xué)家也許多了一分女性的激動和情感。日本老人學(xué)者也許抑制了一分模糊的沖動。敦煌文書中有大量唐五代流行的民間說唱劇本，其中有所謂李陵變文若干。史家費(fèi)了大力，構(gòu)擬了唐五代黑暗中國的民間是怎樣懷念李陵的?！易呋鹑肽?，不求學(xué)問而好歪途，我總覺得我隱約看見了一條人類悼念的感情流脈。而且，這悼念似乎沒有對象，不像悼念李陵卻像悼念自己。很奇怪，魯迅好像沒有寫過這種感情。也可能他對中國的心太重了，他與中國之間千絲萬縷，糾纏得太深了。他不寫，一個巨大的空白就隔開了過去和現(xiàn)在?，F(xiàn)在有誰為兩千年前葬身杭愛以北的亡人感到痛楚呢？有誰還會那樣面臨個人與國家、道德與亡命、和平與危險的大問題呢？李陵是軍人，他賭了老母妻子性命思考了抉擇了。司馬遷是文人，他賭了自己的男身思考了寫完了。我周圍活得輕松如蠅的軍人思考么？我周圍寫得紙腐墨臭的文人思考么？木然看著杭愛北面草地盡頭的山影，我總覺得那就是唐努烏梁海的大山，也許它就是障人眼目的最后一道山——薩彥嶺。在那道山影的彼岸，是匈奴右翼故地，是李陵分地的堅(jiān)昆，是黑發(fā)黑瞳的柯爾克孜牧場，是一定熱情的蘇聯(lián)考古學(xué)家艾赫切哈娃發(fā)掘的匿名宮殿。疾潮般的黃枯秋草嘩嘩地打著雙腿，我覺得我離那邊是如此接近，近得可怕。我就在這里，在阿拉杭愛秋九月的草潮中致意吧。“男兒生以不成名，死則葬蠻夷中”——也許惟此才是通途呢。我也曾插入游牧民族的隊(duì)列，我知道他們遠(yuǎn)沒有孔孟之徒的偽善和兇殘。