部編版高一上冊(cè)語(yǔ)文第十課《勸學(xué)》課文原文、教案及知識(shí)點(diǎn)（8篇）

部編版高一上冊(cè)語(yǔ)文第十課《勸學(xué)》課文原文、教案及知識(shí)點(diǎn)（8篇）高中語(yǔ)文《勸學(xué)》教學(xué)教案篇一【教學(xué)目標(biāo)】?一、知識(shí)目標(biāo)？1、了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)。?2、掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。?3、掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。?二、能力目標(biāo)？學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。?三、德育目標(biāo)？1、明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。?2、理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。?【教學(xué)重點(diǎn)】?1、比喻的含義和內(nèi)在的聯(lián)系。?2、背誦全文，積累文言詞語(yǔ)。?【教學(xué)難點(diǎn)】?掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點(diǎn)。?【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)？【教學(xué)過(guò)程】?第一課時(shí)？一、課前五分鐘？安排2名學(xué)生背誦《論語(yǔ)》片段，并翻譯。?二、導(dǎo)入新課？1、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)？培根說(shuō)過(guò)，知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么，獲取知識(shí)的途徑是什么？答案只有一個(gè)，就是學(xué)習(xí)。可以說(shuō)，人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為，大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn)，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性，是一篇鞭辟入里，膾炙人口的好文章。?2、解題？《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思？學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思？學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。?三、研習(xí)課文？1、全班齊讀課文。?正音，指出不足之處。?2、講解第一自然段。?提問(wèn)：本段在全文中的地位和作用是什么明確：①是全文的文眼。②統(tǒng)領(lǐng)全篇，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引起下文論述。?3、研習(xí)第2段？(1)學(xué)生齊讀第2段。?(2)講解第2段。?青①，取之于藍(lán)②，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩③，輮④以為輪，其曲中規(guī)⑤。?①青：靛青，一種染料②藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料③中繩：合乎拉直的墨線④輮：使……彎曲⑤規(guī)：測(cè)圓之器？雖①有②槁暴③，不復(fù)挺④者，輮使之然也。?①雖：即使②有：通“又”③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。④挺：直？故木受繩①則直，金②就③礪④則利。?①受繩：經(jīng)墨線量過(guò)②金：金屬制的刀劍等③就：動(dòng)詞，靠近，接近④礪：磨刀石？君子博學(xué)而日參①?、诤酡奂?，則知④明而行無(wú)過(guò)⑤矣。?①參：驗(yàn)，檢查②?。菏〔膦酆酰合喈?dāng)于“于”④知：通“智”，智慧⑤過(guò)：過(guò)錯(cuò)？(3)要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)。?加工冷凍？明確：藍(lán)————青水————冰？勝于寒于？輮繩礪？直木————輪木————直金————利？(4)上面提到的五個(gè)比喻都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自己，改變自己。他們是平行并列的，還是依次排列的？請(qǐng)分析說(shuō)明。?明確：從論證思路可以看出，本段可以分層：①人只要不斷學(xué)習(xí)，就能得到發(fā)展、提高；②人只有博學(xué)，才能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，即達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”這兩層不是平行并列的，而是延伸。?4、研習(xí)第3段。?(1)學(xué)生齊讀第3段。?(2)講解第3段。?吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也；吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)③;順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒荨?①須臾：片刻②跂：提起腳后跟③見(jiàn)者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)④疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大⑤彰：明顯，顯著？假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也？①假：借助，利用②輿：車③利足：腳步快④致：達(dá)到⑤能水：指游水，能，動(dòng)詞⑥絕：渡⑦生：通“性”，資質(zhì)，稟賦⑧物：外物，指各種客觀條件？(3)要求學(xué)生找出本段最能說(shuō)明作者觀點(diǎn)的一句話。?明確：君子生非異也，善假于物也。?(4)作者是從哪幾個(gè)方面說(shuō)明“善假于物”的明確：從四個(gè)方面說(shuō)明。即：登高而招見(jiàn)者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼聞?wù)哒?，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最后一句是對(duì)以上四種情況的歸納總結(jié)，說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足。?六、布置作業(yè)？1、背誦課文1-3段。?2、完成課后練習(xí)第3題。?第二課時(shí)？一、課前五分鐘？安排2名學(xué)生背誦《論語(yǔ)》片段，并翻譯。?二、檢查背誦情況？抽查(個(gè)別)背誦，集體背誦。?三、講解第四自然段。?1、請(qǐng)學(xué)生朗讀第四自然段。?2、講解：“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”，亦通。虛詞也可以活解，只要于文意無(wú)害。?“無(wú)以”——可與“河曲智里無(wú)以應(yīng)”作比較。這里是“沒(méi)有辦法”的意思。?3、本段可分幾個(gè)層次，各說(shuō)明什么道理明確：可分為三個(gè)層次。?①開(kāi)頭至“無(wú)以成江?！?，說(shuō)明知識(shí)在于積累。?②“騏驥一躍”至“金石可鏤”，說(shuō)明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。?③“蚓無(wú)爪牙之利”至段末，從正反兩方面強(qiáng)調(diào)說(shuō)明用心、專心的重要性。?四、總結(jié)全文。?1、提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是什么？分別從哪幾個(gè)方面進(jìn)行論述明確：本文中心論點(diǎn)是：學(xué)不可以已。從學(xué)習(xí)的意義、作用及學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法三方面進(jìn)行論述。?齊讀全文，體會(huì)本文善用比喻、說(shuō)理透徹的特點(diǎn)。?2、結(jié)合《優(yōu)化設(shè)計(jì)》提供的相關(guān)材料及本文所體現(xiàn)的觀點(diǎn)，了解荀子“人定勝天”的思想。?荀子(約公元前313—前238)，名況，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫(xiě)作孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于蘭陵。一課時(shí)同學(xué)們，下面我們上《勸學(xué)》。《勸學(xué)》是我們這個(gè)學(xué)期要上的最后一課文言文，這一課是我們特意留下來(lái)的，對(duì)于我，是早有預(yù)謀的，對(duì)于大家，不知是否是有備而來(lái)？(回答可能是：是或不是)(回答是)：既然大家是有備而來(lái)，那么我們就給眾多的領(lǐng)導(dǎo)教師檢閱我們的成果！(回答不是)：既然大家沒(méi)有準(zhǔn)備，或者準(zhǔn)備不好，那就讓我們使出渾身數(shù)解，希望我們能不讓各位領(lǐng)導(dǎo)老師失望！1、?誦讀課文下面我們請(qǐng)大家先將課文下面的注音及通假字移到正文上，然后讀一下課文，注意停頓：“君子曰：學(xué)不可以已?！?3分鐘)2、解題：①下面我們看題目《勸學(xué)》是什么意思？勉勵(lì)學(xué)習(xí)，勸是勉勵(lì)、鼓勵(lì)的意思。我們以前學(xué)過(guò)這個(gè)意思嗎？——學(xué)過(guò)，“果行，國(guó)人皆勸。(《勾踐滅吳》，課本P90，注解第22)為什么要勉勵(lì)學(xué)習(xí)呢？——學(xué)習(xí)可以提高自己，改變自己：(時(shí)尚口號(hào)：知識(shí)改變命運(yùn))——學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)先天不足；——學(xué)不可以已②作品作者簡(jiǎn)介本文節(jié)選自《荀子？勸學(xué)》《荀子》是部什么樣的著作？(——見(jiàn)《創(chuàng)新設(shè)計(jì)》文學(xué)常識(shí)及學(xué)法指導(dǎo)之課文導(dǎo)讀)荀況是諸子百家的哪個(gè)流派？其思想如何？儒家，是先秦儒家的最后一位大師，也是儒家的集大成者，樸素的唯物主義思想家。(另兩位儒家思想集大成者：西漢董仲舒，南宋朱圣人朱熹)他是戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，當(dāng)時(shí)人稱之為荀卿，漢時(shí)因避漢宣帝劉洵之諱，寫(xiě)作孫卿。韓非、李斯都是他的學(xué)生。有人曾評(píng)價(jià)，莊子、荀子瓜分了中國(guó)文化：荀子在其兩大弟子手上贏得了廟堂中國(guó)——韓非成了中華帝國(guó)的教父，李斯成了秦帝國(guó)的宰相；莊子贏得了江湖中國(guó)，成為中華文化尤其是中華藝術(shù)的宗師。荀子的思想主要有哪些呢？(——見(jiàn)《創(chuàng)新設(shè)計(jì)》文學(xué)常識(shí))1)認(rèn)為人定勝天。自然界的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人可以認(rèn)識(shí)掌握它，利用它。《荀子？天論》中說(shuō)，“天行有常，不為堯存，不為桀亡“。認(rèn)為：星之隊(duì)，木之鳴，是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。主張“制天命而用之”、“應(yīng)時(shí)而使之”2)他主張與時(shí)俱進(jìn)?！芭c時(shí)遷徙，與世偃仰”，萬(wàn)物得宜，事變得應(yīng)，上得天時(shí)，下得地利，中得人和，則財(cái)貨渾渾如泉源?！胺ê笸酢啊ⅰ巴醯馈啊鞍缘馈安⒂?，兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。3)主張“性惡論”，認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”，此與孟子的“性善論”即“人之初，性本善”相對(duì)。強(qiáng)調(diào)后天的環(huán)境與教育可以改變?nèi)说膼旱谋拘?，主張“明禮義而化之”?！芭钌橹校环龆?。白沙在涅，與之俱黑”3、課文講析正因?yàn)楹筇斓慕逃梢愿淖內(nèi)说膼旱谋拘?，所以要“勸學(xué)”。下面我們來(lái)看看荀子是如何勸學(xué)的。請(qǐng)同學(xué)們?cè)冽R讀一下課文。(1)本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)觀點(diǎn)的？引導(dǎo)學(xué)生討論分析，教師總結(jié)、點(diǎn)撥：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。已：停止，成語(yǔ)：鞠躬盡瘁，死而后已。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)；接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。(2)結(jié)合完成“練習(xí)一”，引導(dǎo)學(xué)生理清全文思路結(jié)構(gòu)下面請(qǐng)一個(gè)代表上來(lái)板書(shū)一下練習(xí)一，把提示的比喻句也一并寫(xiě)上，并標(biāo)上序號(hào)，中間的字可用省略號(hào)表示。再請(qǐng)一個(gè)同學(xué)上來(lái)給二、三、四段的比喻按練習(xí)一提示的分論點(diǎn)進(jìn)行分類。組內(nèi)就練習(xí)一及兩位同學(xué)的板書(shū)進(jìn)行討論，全班交流，教師歸納板書(shū)師：請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)填寫(xiě)好的練習(xí)一背誦本文(生集體背誦)師：自讀全文，然后合上書(shū)背誦全文師：下面分析第二段，本段一共用了5個(gè)比喻，論述了什么內(nèi)容？?本文作者運(yùn)用了5個(gè)比喻，從兩個(gè)角度論述了學(xué)習(xí)的意義。①作者以青勝于藍(lán)、冰寒于水兩個(gè)比喻，說(shuō)明了什么道理？(板書(shū)：青青于藍(lán)，冰寒于水)生：說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程會(huì)發(fā)生變化。師：發(fā)生什么樣的變化？生：在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高、發(fā)展?？墒?，冰凍三尺，非一日之寒。句式特點(diǎn)：a.+于=比較，可譯為：比……a.成語(yǔ)溯源：青出于藍(lán)而勝于藍(lán)②師：對(duì)。作者又以“直木為輪”為喻，說(shuō)明什么道理呢？(板書(shū)：直木為輪)通假字：有，同“又”，用于整數(shù)與零頭之間的“有”，常通“又”。如碑文上常有的“享陽(yáng)某十有幾”《論語(yǔ)？為政》“吾十有五而志于學(xué)”生：說(shuō)明事物可以后天改造。師：對(duì)。誰(shuí)能說(shuō)得更全面、更具體些？生：比喻說(shuō)明人的資質(zhì)可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)改變，一旦提高和發(fā)展了，就不會(huì)回復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)，即一個(gè)人如果不斷地學(xué)習(xí)下去，會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。師：很好?！敖鹁偷Z”“木受繩”兩個(gè)比喻引出什么結(jié)論？(板書(shū)：金就礪、木受繩)生：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！?板書(shū)：知明而行無(wú)過(guò))推理方法：類比推理，?以類比排列的方式，引物連類，取譬設(shè)喻，從而非常生動(dòng)形象地說(shuō)明了學(xué)習(xí)可以提高人的知識(shí)能力類比例證：蝴蝶花開(kāi)蝴蝶飛，鷓鴣草長(zhǎng)鷓鴣啼。門(mén)前種得相思樹(shù)，落盡想思人未歸。師：此句與本段哪句相照應(yīng)？生：“學(xué)不可以已?！睅煟簩?duì)。荀子提出人性本惡的思想，認(rèn)為只有用教育來(lái)陶冶，用禮法來(lái)約束，才能把這種生而具有的“惡”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧啤?。這里作者運(yùn)用5個(gè)比喻闡述學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)是人發(fā)展的過(guò)程，如果不停止地學(xué)習(xí)，人的知識(shí)、才能、品德會(huì)不斷地增進(jìn)、提高，達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境界。第一課時(shí)結(jié)束前布置作業(yè)：背誦全文，完成練習(xí)二三，下節(jié)課抽查第二課時(shí)1、?抽查兩人檢查課文背誦情況2、?請(qǐng)不點(diǎn)名由五個(gè)小組各派一名代表上黑板完成練習(xí)二五組加點(diǎn)詞的辨析3、?請(qǐng)7位同學(xué)自覺(jué)得上黑板完成練習(xí)三的通假字4、?分析課文三至四段1)、分析第三自然段先請(qǐng)一名學(xué)生背誦第三自然段。思考一下本段寫(xiě)了幾層內(nèi)容？生：分三層。第1句為第一層，正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。第2、3句為第二層，具體闡述“假于物”的重要第4句為第三層。得出結(jié)論：“君子善假于物”師：第二層與第三層是什么關(guān)系？分總關(guān)系。師：思考“善假于物的”“物”暗指什么？外物，各種客觀條件，這里指學(xué)習(xí)，學(xué)到的知識(shí)。師：第二層用什么方法闡述學(xué)習(xí)的重要性？類比：?登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫。(板書(shū)：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫———善假于物，可以成就自己善假于學(xué)，可以彌補(bǔ)己之不足)師：第一、二自然段是文章的第一部分，主要論述了學(xué)習(xí)的重要性。在寫(xiě)法上最大的特點(diǎn)是運(yùn)用大量的比喻、類比，從各個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)加以闡釋，使論點(diǎn)既鮮明又生動(dòng)。?詞語(yǔ)分析：而：①表修飾：終日而思，?跂而望，登高而招，順風(fēng)而呼，②表并列：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。③表轉(zhuǎn)折：而青于藍(lán)，而見(jiàn)者遠(yuǎn)，而聞?wù)哒?，而至千里，而絕江河。④表假設(shè)：鍥而舍之，鍥而不舍，恂恂而起，而吾蛇尚在。2)分析第四段師：請(qǐng)同學(xué)們齊背第四段。?本段主要論述什么問(wèn)題？分幾層？生：這段主要論述學(xué)習(xí)態(tài)度。分三層：第一層，從“積土成山”到“無(wú)以成江海”，闡述學(xué)習(xí)要善于積累；第二層，從“騏驥一躍”到“金石可鏤”，闡述要有持之以恒的態(tài)度；第三層，從“蚓無(wú)爪牙之利”到本段末，闡述學(xué)習(xí)要專心。(板書(shū)：學(xué)習(xí)態(tài)度—積累、恒心、專心)師：很好。作者是用什么方法論述問(wèn)題的生：比喻。師：第一層的前面兩個(gè)比喻句與“積善成德”一句是什么關(guān)系？類比關(guān)系。第二、三層主要用什么論證方法進(jìn)行論證？對(duì)比論證。師：為什么要專心？一心不能兩用，專心致志，才能把事情辦好。作者在課文節(jié)選之后作了明確回答：目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。特殊句式：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(定語(yǔ)后置句)特點(diǎn)：n.+?之？+a.(句末)=a.+n.，又如：四海之大，有幾人歟？詞類活用：上食埃土，下飲黃泉。(上，下，名詞活用為狀語(yǔ))3)小結(jié)：師：活到老，學(xué)到老，學(xué)無(wú)止境，故曰：學(xué)不可以已。知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就人生。玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。所以，我們需要學(xué)習(xí)。書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。一口不能吃成胖子，一眼不能看遍九州。一心不能兩用。所以，學(xué)習(xí)需要積累，需要堅(jiān)持，需要專心。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。少年不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。希望我們的同學(xué)好好珍惜現(xiàn)在，以學(xué)廣才，立志成學(xué)，爭(zhēng)取做一個(gè)于國(guó)于家于己都有用之人。4)作業(yè)布置①課外收集一些古代有關(guān)勸學(xué)的名言名句；②寫(xiě)一篇200字左右的勸學(xué)文字③有條件去閱讀荀子的《勸學(xué)》全文。小結(jié)(可請(qǐng)學(xué)生來(lái)小結(jié)篇二這節(jié)課我們做了什么呢？1、模仿名家誦讀課文；2、初步理解課文的字詞句和行文思路；3、嘗試背誦課文。第二環(huán)節(jié)：探究課文篇三俗話說(shuō)：書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。相信同學(xué)們也一樣，對(duì)課文都有了各自得體會(huì)或感悟。下面我們就來(lái)簡(jiǎn)單的探究一下。首先，大家在字詞句這個(gè)層面上有沒(méi)有困難？（一)課文的文言基礎(chǔ)知識(shí)(師生交流討論文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式）1、文言實(shí)詞2、文言虛詞（1）“于”的三種用法：①相當(dāng)于“從”，如“取之于藍(lán)”的“于”；②表示比較，如“青于藍(lán)”的“于”；③表示動(dòng)作方向，如“善假于物”的“于”。（2）“者”的兩種用法：①相當(dāng)于“……的人”，如“假舟楫者”的“者”；②指代結(jié)果，以示將有所解釋，如“不復(fù)挺者”的“者”。（3）“而”的四種作用：①并列（“知明而行無(wú)過(guò)”）；②表修飾（“終日而思”）；③表轉(zhuǎn)折（“而致千里”）；④表順接（“積善成德，而神明自得”）。3、文言句式（判斷句、倒裝句、被動(dòng)句等）4、課文中哪些說(shuō)法你覺(jué)得不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?？?）君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（則知明而行無(wú)大過(guò)矣）（2）蚓和蟹的比喻不太恰當(dāng)，這些只是它們的生活習(xí)性，和“用心專一、用心浮躁”關(guān)系不大。（二）課文行文思路老師這里還有幾個(gè)疑點(diǎn)，請(qǐng)大家討論。這是一篇議論性散文，那么1、就議論這點(diǎn)而言，文章的論點(diǎn)是什么？（第一段提出論點(diǎn)“學(xué)不可以已”）2、這個(gè)論點(diǎn)是兩千多年前的看法，就今天看來(lái)是否還有生命力？（學(xué)習(xí)改變命運(yùn)、終身學(xué)習(xí)）3、作者是從哪幾個(gè)方面論證自己的論點(diǎn)的？（學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度）4、荀子看來(lái)，學(xué)習(xí)的意義是什么？（改變自己、提高自己）學(xué)習(xí)有什么作用？（彌補(bǔ)不足）學(xué)習(xí)的方法是什么)（善于積累）學(xué)習(xí)應(yīng)該有什么樣的態(tài)度？（堅(jiān)持、專一）5、就散文這點(diǎn)而言，它的文學(xué)性體現(xiàn)在哪里？（作者通過(guò)二十個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明道理，以喻代議，寓議于喻）6、誰(shuí)來(lái)總結(jié)一下本文的行文思路？從學(xué)習(xí)的意義上論證（5個(gè)比喻）學(xué)不可以已（中心論點(diǎn)）從學(xué)習(xí)的作用上論證（5個(gè)比喻）從學(xué)習(xí)的態(tài)度上論證（10個(gè)比喻）高中語(yǔ)文《勸學(xué)》教學(xué)教案篇四教學(xué)目標(biāo)：1、通過(guò)《勸學(xué)》這首古詩(shī)的學(xué)習(xí)，體會(huì)讀書(shū)、學(xué)習(xí)的重要性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。2、準(zhǔn)確、流利地朗讀、背誦古詩(shī)，初步理解詩(shī)意。3、在識(shí)字、寫(xiě)字過(guò)程中，進(jìn)一步鞏固識(shí)字與寫(xiě)字的方法。4、認(rèn)識(shí)9個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)“更、書(shū)、勸、學(xué)、首、遲、發(fā)”7個(gè)生字，掌握一個(gè)新部首。教學(xué)重點(diǎn)：1、認(rèn)識(shí)9個(gè)要求會(huì)認(rèn)的字，會(huì)寫(xiě)7個(gè)要求會(huì)寫(xiě)的字。學(xué)會(huì)新部首。2、關(guān)于讀書(shū)、學(xué)習(xí)的名人名言。3、生字卡片。4、學(xué)生提前查閱有關(guān)讀書(shū)的名人名言，以及顏真卿的資料。第一課時(shí)教學(xué)準(zhǔn)備：一、創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入。同學(xué)們，大家進(jìn)入學(xué)校，每天都在讀書(shū)、學(xué)習(xí)，大家知道關(guān)于讀書(shū)、學(xué)習(xí)的名人名言嗎？大家知道的可真不少！教師也找到了一些這們的名人名言。出示：學(xué)而不厭；天才出于勤奮；書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟；少壯不努力，老大徒傷悲；盛年不再來(lái)，一日難再晨；及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人；莫等閑，白了少年頭，空悲切。古人的目的就是要告訴后人，要從少立志讀書(shū)自強(qiáng)、勤奮刻苦、珍惜時(shí)間，不能虛度過(guò)光陰，否則到老的時(shí)候會(huì)后悔的。今天我們要學(xué)習(xí)唐代大書(shū)法家顏真卿寫(xiě)的一首詩(shī)《勸學(xué)》。顏真卿這個(gè)人物很有名，哪位同學(xué)能根據(jù)自己查到的資料給大家介紹一下？學(xué)過(guò)書(shū)法的同學(xué)都知道，顏真卿是唐代著名的大書(shū)法家，他創(chuàng)造的書(shū)法具有雄偉剛勁、大氣磅礴的獨(dú)特風(fēng)格，被稱為顏體。但是大家也許不知道，他所有的這些成績(jī)都來(lái)自于他從少的勤奮好學(xué)，后來(lái)他把自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和體會(huì)寫(xiě)了出來(lái)，為后人留下《勸學(xué)》這首詩(shī)。二、朗讀古詩(shī)，初步體會(huì)詩(shī)意。1、教師示范讀詩(shī)，詩(shī)的節(jié)奏為：三更/燈火/五更雞，正是/男兒/讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)/不知/勤學(xué)早，白首/方悔/讀書(shū)遲。2、教師領(lǐng)讀。3、學(xué)生自由讀詩(shī)。4、個(gè)別學(xué)生讀詩(shī)，教師糾正字音。5、學(xué)生齊讀古詩(shī)。6、學(xué)生自由讀詩(shī)，同時(shí)找出要求會(huì)寫(xiě)的字。三、在文本中學(xué)習(xí)要求會(huì)寫(xiě)的字。1、學(xué)習(xí)“勸”：“勸”有兩個(gè)意思，一是拿道理說(shuō)服人，使人聽(tīng)從，如“勸告”;二是鼓勵(lì)，如“勸學(xué)”。誰(shuí)知道“勸”字在詩(shī)有是哪個(gè)意思？2、學(xué)習(xí)“學(xué)”：朗讀詩(shī)的前兩句。3、學(xué)習(xí)“更”：指導(dǎo)發(fā)音。4、學(xué)習(xí)“書(shū)”：前兩句詩(shī)的意思是晚上要挑燈夜讀，早上雞叫就要起訂讀書(shū)。5、學(xué)習(xí)“發(fā)”：“發(fā)”是多音字。6、學(xué)習(xí)“首”。7、學(xué)習(xí)“遲”：后兩名詩(shī)的意思是有的人青少年時(shí)期不勤奮，等到白頭時(shí)再想學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)晚了?！秳駥W(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)篇五教學(xué)目標(biāo)

：一、掌握、積累文言詞語(yǔ)1、掌握“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12個(gè)文言常用實(shí)詞；2、學(xué)習(xí)“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞；3、熟記“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。二、借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。三、理解從三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法。四、學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。教學(xué)設(shè)想：一、抓住文眼，確定教學(xué)重點(diǎn)。中心論點(diǎn)是本文的文眼，它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學(xué)難點(diǎn)

；比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫(xiě)作特點(diǎn)，而且一些文言詞句的重要問(wèn)題也可迎刃而解。二、本文的教學(xué)難點(diǎn)

和教學(xué)重點(diǎn)，與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。三、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言虛實(shí)詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書(shū)，結(jié)合課文語(yǔ)境，理解其意義和用法，然后通過(guò)課堂點(diǎn)撥、課后“思考和練習(xí)”、補(bǔ)充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練，才能切實(shí)掌握。四、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)

和本文教學(xué)目的；二、介紹作者、解題；三、正字正音；四、理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法；五、試譯難句。教學(xué)過(guò)程一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)

和本文教學(xué)目的。二、預(yù)習(xí)檢查。三、導(dǎo)入

新課。從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入

，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。四、作者介紹（結(jié)合注釋①）。荀子（約公元前313—前238）名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于山東蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴＼髯拥闹饔小盾髯印范?。該?shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。五、解題。《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思？學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思？學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勤”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。1.對(duì)照注釋，借助字典，正字正音第一組：通假字（l）有yòu通又

知zhì是“智”的古字

暴pù已是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近）（2）乎hū通于（古音聲母韻母相同）（3）生xìng通性（古音聲母韻母相同）第二組：其他易寫(xiě)錯(cuò)讀錯(cuò)字中zhōng

礪lì

參cān

省xíng

跂qì

臾yú

螯áo2.給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注，理解它們的意義和用法。3.復(fù)習(xí)初中知識(shí)，綜合“思考和練習(xí)”二，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：虛詞：

而

溫故而

知新于

雖然，受地于先王，愿終守之

介詞：從

青取之于藍(lán)苛政猛于虎

介詞：比

而青于藍(lán)告之于帝

介詞：向

君子生非異也，善假于物也者

有蔣氏者，

特殊指示代詞，組成名詞性結(jié)構(gòu)，表示“……的人或事物”

假舟楫者，非能水也而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也表示略作停頓，并提示下面要說(shuō)明原因

雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也而君將哀而生之乎

連詞：并列關(guān)系

知明而行無(wú)過(guò)矣潭西南而望

連詞：修飾關(guān)系

吾嘗終日而思矣舟已行矣，而劍不行

連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系假輿馬者，非利足也，而致千里一鼓作氣，再而衰，三而竭

連詞：順接關(guān)系

積善成德，而神明自得，圣心備矣4.學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。（1）君子曰：學(xué)不可以已。“君子”是一個(gè)合成雙音詞?！翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該（可以、能夠）停止的。（2）木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索?！拜姟焙汀盀椤笔莾蓚€(gè)動(dòng)詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”?！盀椤保龀?。“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的孤度（就可以）符合圓規(guī)（畫(huà)的圓圈）。（3）積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動(dòng)詞，“游泳”?！敖^”是會(huì)意字，從“纟”，從“刀”，從“卩”（象人形），意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”?！敖印惫湃藢Ｖ搁L(zhǎng)江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。（5）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強(qiáng)”讀qiáng，堅(jiān)硬的意思?！吧稀?、“下”方位詞作狀語(yǔ)，“向上”、“向下”?！包S泉”是特殊的單純雙音詞?！坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因?yàn)椤薄ⅰ靶摹笔恰靶乃肌钡囊馑??！耙弧保鲃?dòng)詞，專一的意思。全句澤為：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專一（的緣故）。5.指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生聽(tīng)讀，指出字音、語(yǔ)氣讀錯(cuò)的地方。七、布置作業(yè)

。1.認(rèn)真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子。2.書(shū)面作業(yè)

：“思考和練習(xí)”二、三、四。3.熟讀課文。4.初步自析課文，思考題：（1）課文的三段各是從什么角度論述的？（2）課文的每組比喻包含什么意思？它們之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系？第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)一、每組比喻的意義和內(nèi)在聯(lián)系；二、論述中心的三個(gè)角度；三、設(shè)喻的特點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程一、檢查預(yù)習(xí)。二、研讀課文。圍繞三個(gè)問(wèn)題討論：第一題：作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的？第二：題：本文的每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上育什么內(nèi)在聯(lián)系？第三題：本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)？由學(xué)生分段試譯，試講，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥。1.結(jié)合課文段落層次分析，討論第一、二題：本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述：第一段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高?！爸蹦緸檩啞闭f(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用廠“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明：肯下功夫。必見(jiàn)成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。第二段作者用了五個(gè)比喻。開(kāi)頭作者用“終日而思”，“不如須臾之聽(tīng)學(xué)”光來(lái)闡說(shuō)，接著就用“跂而望”，“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻。形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透辟，作者順勢(shì)而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。第三段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跌步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次，說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說(shuō)明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。2.討論第三題：本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說(shuō)眼力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)：（1）以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近，由感性到理性，令人心悅誠(chéng)服。（2）設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。（3）設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。三、布置作業(yè)

。1.書(shū)面作業(yè)

：“思考和練習(xí)”一；補(bǔ)充練習(xí)。2背誦全文。3.預(yù)習(xí)《師說(shuō)》：（l）認(rèn)真閱讀注釋，運(yùn)用工具書(shū)，初步理解課文中的詞句。（2）認(rèn)真閱讀“預(yù)習(xí)提示”，理解課文思想內(nèi)容和對(duì)比的論證方法。（3）說(shuō)說(shuō)本文的教學(xué)目的是什么？（參看“預(yù)習(xí)提示”、“思考和練習(xí)”、《文言常用實(shí)詞表》）補(bǔ)充練習(xí)一、在括號(hào)里寫(xiě)出通假字的讀音，并指出它們與本字的讀音有怎樣的關(guān)系：1.知（

）明而行無(wú)過(guò)2君子生（

）非異也3.君子博學(xué)而日參省乎（

）己4.雖有（

）槁暴（

），不復(fù)挺者二、寫(xiě)出下列句中加點(diǎn)字的古今詞義，并說(shuō)明這些詞義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中有什么變化：1.故木受繩則直2.金就碩則利3.蟹六跪而二鰲4.蚓無(wú)爪牙之利三、說(shuō)明下列加點(diǎn)詞的意義和用法1.木直中繩2.而絕江河3.非利足也4.上食埃土四、填寫(xiě)本文不同設(shè)喻方法的例句：l正反對(duì)照的形式，如2.反復(fù)形式，如3.先用比喻，再引出道理，如4單說(shuō)比喻，不提論斷，使道理隱含其中，如5.先設(shè)喻引出道理，再用另外的比喻作進(jìn)一步論證，如五、比較《為學(xué)》和《勸學(xué)》兩篇課文，它們?cè)O(shè)喻方法有什么不同？六、作文《“善假物”小議》；《贊“鍥而不舍”》要求：1.兩題中任選一題；2寫(xiě)出提綱；3.用設(shè)喻方法；4.字?jǐn)?shù)400左右。附一、補(bǔ)充練習(xí)參考答案：一、1.zhì同音2.xìng韻母相同3.hū

聲母相同4.yòu、pù同音二、1.墨線，泛指所有繩索；擴(kuò)大2.金屬制品，黃金；縮小3.蟹腿，跪下；轉(zhuǎn)移4.爪子和牙齒，幫兇、走狗；感情色彩變化三、1.符合，動(dòng)詞2.橫渡，動(dòng)詞3.便捷形容詞（使動(dòng)用法）4.向上；作狀語(yǔ)四、略勸學(xué)篇六一、教學(xué)要求1.認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必須專心致志、堅(jiān)持不懈的道理。2.了解本文比喻論證的寫(xiě)法。3.掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12個(gè)文言常用實(shí)詞；學(xué)習(xí)“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞；熟記“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。4.學(xué)習(xí)荀子用辨證的方法使文章的道理說(shuō)得透徹淺顯卻又有氣勢(shì)充沛有說(shuō)服力。二、教學(xué)重點(diǎn)探究詞義，學(xué)習(xí)比喻等論證的方法三、教學(xué)難點(diǎn)

第1段。這一段是全文的總綱，其起句“學(xué)不可以已”似易而難，因?yàn)槿撌鼋园l(fā)源于此；其結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，明確地表示了作者反對(duì)儒家“生而知之”這一先驗(yàn)論的立場(chǎng)，要聯(lián)系荀子的基本哲學(xué)思想才能獲得比較透徹的理解。本段中的設(shè)喻有的是并列關(guān)系，有的是層遞關(guān)系，也要善于區(qū)分。四、課型新授課五、教學(xué)方法誦讀教法六、教學(xué)設(shè)想第一教時(shí)教學(xué)要點(diǎn)提示本單元教學(xué)目標(biāo)

和本文教學(xué)目的；介紹作者、解題；正字正音；理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法；試譯難句。教學(xué)過(guò)程一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)

和本文教學(xué)目的。二、預(yù)習(xí)檢查。三、導(dǎo)入

新課。從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入

，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。四、作者介紹（結(jié)合注釋①）。荀子（約公元前313—前238）名況字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。荀子的著作有《荀子》二十卷。該?shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。五、解題?！秳駥W(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思？學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思？學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。1.對(duì)照注釋，借助字典，正字正音第一組：通假字(1)輮róu通煣有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近）(2)乎hū通于（古音聲母韻母相同）(3)生xìng通性（古音聲母韻母相同）第二組：其他易寫(xiě)錯(cuò)讀錯(cuò)字中zhòng礪lì參cān省xǐng跂qì臾yú螯áo2.給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注，理解它們的意義和用法。3.復(fù)習(xí)初中知識(shí)，綜合“思考和練習(xí)”二，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：4.學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。(1)君子曰：學(xué)不可以已?！熬印笔且粋€(gè)合成雙音詞?！翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該（可以、能夠）停止的。(2)木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思?！袄K”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索?！拜姟焙汀盀椤笔莾蓚€(gè)動(dòng)詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”?！盀椤?，做成?！耙浴痹趦蓚€(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的孤度（就可以）符合圓規(guī)（畫(huà)的圓圈）。(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動(dòng)詞，“游泳”?！敖^”是會(huì)意字，從“纟”，從“刀”，從“卩”（象人形），意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”?！敖印惫湃藢Ｖ搁L(zhǎng)江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。(5)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。“爪牙”在本文中是兩個(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化?！皬?qiáng)”讀qiáng，堅(jiān)硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語(yǔ)，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞?！坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因?yàn)椤?、“心”是“心思”的意思?！耙弧?，作?dòng)詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專一（的緣故）。5.指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生聽(tīng)讀，指出字音、語(yǔ)氣讀錯(cuò)的地方。七、布置作業(yè)

。.認(rèn)真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子。熟讀課文。第二教時(shí)教學(xué)要點(diǎn)每組比喻的意義和內(nèi)在聯(lián)系；論述中心的三個(gè)角度；設(shè)喻的特點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程一、檢查預(yù)習(xí)。二、研讀課文。圍繞三個(gè)問(wèn)題討論：第一題：作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的？第二題：本文的每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系？第三題：本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)？由學(xué)生分段試譯，試講，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥。1.討論課文段落層次：本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述：第一段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青”出于藍(lán)，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高?！爸蹦緸檩啞闭f(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明：肯下功夫，必見(jiàn)成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。第二段作者用了五個(gè)比喻。開(kāi)頭作者用“終日而思”，“不如須臾之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō)，接著就用“揉而望”，“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻，形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透辟，作者順勢(shì)而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助處界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。第三段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次，說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說(shuō)明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。2.學(xué)習(xí)討論本文比喻論證的方法：本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)：(1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近，由感性到理性，令人心悅誠(chéng)服。(2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。(3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。三、布置作業(yè)

。1.書(shū)面作業(yè)

：完成課后全部“練習(xí)”，并當(dāng)堂討論。2.背誦全文。教學(xué)后記[1]勸學(xué)篇七名師導(dǎo)航內(nèi)容感知本文主要闡述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，總結(jié)了治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)。文章開(kāi)宗明義提出論點(diǎn)：“學(xué)不可以已?！比缓笠砸唤M比喻句說(shuō)明通過(guò)學(xué)習(xí)可以提高自己和改變自己。接著以“木受繩則直，金就礪則利”來(lái)比喻通過(guò)學(xué)習(xí)并對(duì)照檢查自己的思想言行，人才會(huì)聰明起來(lái)，少犯錯(cuò)誤。在荀子看來(lái)，學(xué)習(xí)的第一要義就是培養(yǎng)一個(gè)人的思想品格。“君子生非異也，善假于物也”，學(xué)習(xí)不僅要善于利用外部的客觀條件，還要像“積土成山”“積水成淵”那樣不斷積累，像“駑馬十駕，功在不舍”那樣堅(jiān)持不懈，像蚯蚓“上食埃土、下飲黃泉”那樣用心專一。崇高的德行是靠平時(shí)長(zhǎng)期不斷積累起來(lái)的，一個(gè)人只要不斷行善，就會(huì)形成美德，就會(huì)得到高度的智慧，就會(huì)具備圣人那樣崇高的思想道德。句段剖析一、疑難妙句1.君子曰：學(xué)不可以已。剖析：君子，古指道德學(xué)問(wèn)都達(dá)到很高境界的人。已，停止。這不但是《勸學(xué)》篇的第一句，也是整個(gè)《荀子》著作的第一句。為什么首先提出學(xué)習(xí)的問(wèn)題呢？因?yàn)檐髯诱J(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮義來(lái)矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)?！靶詯赫摗笔擒髯由鐣?huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn)，他在著作中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止的問(wèn)題，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問(wèn)題。因?yàn)樗种匾曔@個(gè)問(wèn)題，所以他把自己的見(jiàn)解通過(guò)君子之口提出來(lái)，以示鄭重。在措辭上，他不說(shuō)應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，而是說(shuō)學(xué)習(xí)不可以停止，這對(duì)糾正人們學(xué)習(xí)上常犯的不能持之以恒的毛病，更有針對(duì)性。從學(xué)派傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，儒家一向勸導(dǎo)人們要好好學(xué)習(xí)，如《論語(yǔ)》的第一句就說(shuō)：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！”荀子自稱是孔子的繼承人，他的著作第一句也說(shuō)：“學(xué)不可以已?！边@從表面上看，只是繼承了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，其實(shí)他強(qiáng)調(diào)的程度顯然不同。因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)，“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也”，而荀子則認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識(shí)，只有靠后天的學(xué)習(xí)才能獲得，所以荀子是在新的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上，發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，把學(xué)習(xí)的重要性提高到了一個(gè)新的高度。就行文而言，開(kāi)頭就提出了中心論點(diǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，命意深廣，因而很自然地引出了下文的滔滔闡述。2.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。剖析：青，靛青，一種染料。藍(lán)，草名，也叫蓼藍(lán)。于，前一個(gè)為介詞“從”，“青于藍(lán)”“寒于水”中的“于”均為“比”。此句意思是：靛青，從蓼藍(lán)草中提取出來(lái)的，但卻比蓼藍(lán)顯得更青；冰，水（遇冷）凝結(jié)而成，卻比水更寒冷。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師，這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。這兩個(gè)比喻，是說(shuō)人通過(guò)發(fā)奮學(xué)習(xí)都能進(jìn)步，今日之我勝過(guò)昨日之我，也說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)一定的變化過(guò)程，可以有所發(fā)展，有所提高。不過(guò)要達(dá)到“青于藍(lán)”“寒于水”，就必須不斷地學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，“學(xué)不可以已”。所以這兩個(gè)比喻深刻有力地表明了中心論點(diǎn)。它催人奮進(jìn)，使學(xué)習(xí)的人受到很大的啟發(fā)和鼓舞。3.木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。剖析：中繩，（木材）合乎拉直的墨線。，使……彎曲。槁暴，枯干。此句意思是：木頭挺直得符合墨線，用火去烤，使（它）彎成車輪，它彎曲符合圓規(guī)；即使再經(jīng)風(fēng)干日曬，（它也）不能再挺直了，（這是）用火烤使它變成這樣的?。≤髯诱J(rèn)為人的本性是“惡”的，但是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)可以使人由“惡”而變“善”。因此他強(qiáng)調(diào)了“”的作用。通過(guò)這個(gè)比喻，說(shuō)明即使原來(lái)是一個(gè)地地道道的“不善”之人，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，也可以變?yōu)橥耆虾醯赖乱?guī)范的人，深刻地說(shuō)明了學(xué)習(xí)是可以徹底地改造一個(gè)人的。4.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。剖析：礪，磨刀石。參，驗(yàn)，檢查。省，省察。過(guò)，此為名詞，過(guò)錯(cuò)，過(guò)失。此句意思是：所以木頭經(jīng)墨線校正后一加工就直了，刀劍放到磨刀石上一磨就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)自己的言行，就智慧高明而且行動(dòng)也沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。作者用一“故”字，以示對(duì)上文的歸納，又用了“木受繩則直”“金就礪則利”兩個(gè)比喻進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造而改變了原來(lái)的狀況，根據(jù)同樣的道理推論，人也只有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，才能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個(gè)有道德、學(xué)問(wèn)的人。學(xué)習(xí)對(duì)改造人的品性起著決定性的作用。荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學(xué)習(xí)改造獲得的。這兩個(gè)比喻并列使用，喻意更為明確、深刻。同時(shí)它也對(duì)后面的進(jìn)一步推論奠定了基礎(chǔ)。5.積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。剖析：興，起，興起。備，具備，具有。此句意思是：堆積泥土成為高山，風(fēng)雨從這里興起；匯集水流成為深淵，蛟龍就在這里產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成好的品德，于是高尚的精神智慧就會(huì)自然形成，圣人的思想也具備了。作者再用兩個(gè)比喻來(lái)說(shuō)理，從“積土”“積水”推論到人的積德，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。荀子根本不承認(rèn)“天生圣人”的說(shuō)法，他指出人只要努力學(xué)習(xí)，“積善成德”，就可以具備圣人的思想。圣人也是不斷學(xué)習(xí)而成的，正如他在《性惡》篇中所說(shuō)的：“積善不息”“涂之人可以為禹”。荀子十分強(qiáng)調(diào)“積善”的作用，因而，這里連設(shè)兩喻，從正面論證了積累的作用。6.故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。剖析：跬，古代指半步。古人以邁出一腳為“跬”，邁出兩腳為“步”。此句意思是：所以，不積累半步一步行程，就無(wú)法到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方；不匯集涓細(xì)的水流，就無(wú)法形成江河大海。“不積跬步”“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)，說(shuō)明學(xué)習(xí)靠積累。與上一句形成正反對(duì)照，說(shuō)明“積”與“不積”效果是完全不同的。人們掌握知識(shí)、培養(yǎng)品德的過(guò)程，也是一個(gè)逐步積累、逐步發(fā)展、由不知到知、由少到多、由量變到質(zhì)變的過(guò)程。而這個(gè)過(guò)程要靠不斷的學(xué)習(xí)、不斷的積累才能實(shí)現(xiàn)。7.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。剖析：騏驥，駿馬。駑馬，劣馬。鍥，刻。鏤，雕刻。此句意思是：駿馬一次跳躍，（畢竟）不能超過(guò)十步；劣馬拉車十天（也能行千里），功績(jī)?cè)谟趫?jiān)持不懈。用刀刻一下就放下來(lái)，即使是朽木也刻不斷；用刀刻個(gè)不停，即使金屬和石頭也可以雕刻（成器）。這里談?wù)摰氖侨绾畏e累的問(wèn)題。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照。先用“騏驥”“駑馬”對(duì)比，騏驥本身?xiàng)l件雖然好，如果止于一躍，還達(dá)不到十步。駑馬本身?xiàng)l件雖然差，如果能前進(jìn)“不舍”，也可以跑得很遠(yuǎn)。這便告訴人們，主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵。接著，荀子又用“鍥而不舍”與“鍥而舍之”相對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。對(duì)于人們學(xué)習(xí)而言，如果一暴十寒，時(shí)學(xué)時(shí)輟，再簡(jiǎn)單的知識(shí)也學(xué)不會(huì)；如果能持之以恒，即使是再艱深的知識(shí)也可以學(xué)會(huì)。荀子認(rèn)為“積”，并非一朝一夕之功，必須要日積月累，必須要堅(jiān)持不懈。8.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。剖析：埃土，即塵土。一，專一。六跪，六條腿。螯，蟹鉗。此句意思是：蚯蚓（雖然）沒(méi)有銳利的爪牙、強(qiáng)健的筋骨，（卻可以）向上吃塵土，向下喝地下泉水，心思專一的緣故呀。螃蟹雖然有六只腳和兩只蟹鉗，（但如果）離開(kāi)蛇和鱔魚(yú)的洞，它就沒(méi)有可以寄居存身的地方，這是它用心浮躁（不專一的緣故）。荀子以蚓和蟹進(jìn)行設(shè)喻，兩相正反對(duì)照，說(shuō)明做到積累還要專一，不能浮躁。浮躁了，無(wú)論你有多少本領(lǐng)，有多大能力，都將一事無(wú)成；反之只要專心致志，即使能力小，辦法單一，堅(jiān)持下去也能達(dá)到目的，獲得成功。學(xué)習(xí)更是如此，只要專心致志，就會(huì)取得成功。這里從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度兩個(gè)角度論述了文章的中心論點(diǎn)。二、重點(diǎn)語(yǔ)段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。剖析：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”荀子結(jié)合親身的體驗(yàn)，通過(guò)“終日思”與“須臾學(xué)”的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)。而這個(gè)與空想相對(duì)的“學(xué)”字，不言而喻，就是指利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。這種對(duì)學(xué)習(xí)的見(jiàn)解，也是荀子基于他的認(rèn)識(shí)論提出來(lái)的。荀子否認(rèn)孟子所說(shuō)的人有天生的“良知”“良能”，因此他強(qiáng)調(diào)從外界實(shí)際事物中學(xué)習(xí)。他這里提出的“學(xué)”的概念，就具有一定的唯物主義因素。接著連設(shè)五個(gè)比喻，展開(kāi)論證。荀子先從生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)起：站在高處望，比踮起腳見(jiàn)得廣闊；登高招手，順風(fēng)呼喊，手臂并非更長(zhǎng)了，聲音并非更大了，可是別人卻能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到，清楚地聽(tīng)到：可見(jiàn)利用高處、利用順風(fēng)是很有作用的。推而廣之，“假輿馬”“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅長(zhǎng)游泳，可是他們卻能“致千里”“絕江河”，足見(jiàn)利用交通工具的重大意義。這些比喻，從見(jiàn)、聞，陸、水等多個(gè)方面闡明了在實(shí)際生活中利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而是完全靠后天善于學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。本段是從學(xué)習(xí)的重要作用來(lái)論述中心論點(diǎn)的。審美鑒賞《勸學(xué)》作為《荀子》的開(kāi)篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說(shuō)理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確見(jiàn)解，也集中體現(xiàn)了荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。1.比喻貼切，以喻代議?！秳駥W(xué)》是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文章，這篇文章形象清新、膾炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。原因何在？最重要的是在于，它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而絕無(wú)枯燥的學(xué)究氣。如文章開(kāi)首，連用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”“冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等四個(gè)比喻，從不同的角度和側(cè)面來(lái)闡述“學(xué)不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強(qiáng)烈效果。值得指出的是，文章所用的喻體幾乎都是常見(jiàn)的、易懂的，這些仿佛信手拈來(lái)的通俗明了的比喻，都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進(jìn)而連類比物，啟迪思考，接受作者所說(shuō)的深刻道理。從形式上看，《勸學(xué)》中的比喻靈巧多樣，運(yùn)用自如。有的從正面設(shè)喻（“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”），有的從反面設(shè)喻（“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海”）；有的單獨(dú)設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻；有的同類并列，有的正反對(duì)照；有的只設(shè)喻而把道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說(shuō)的道理。總之，鋪錦列繡，無(wú)所不用。所以文中用喻雖多，卻無(wú)板滯生硬的感覺(jué)，相反，隨著用比的連續(xù)轉(zhuǎn)換和充分展開(kāi)，形成整齊而富于變化的句式，使文章顯得錯(cuò)落有致，生氣勃勃。2.多用對(duì)比，便于說(shuō)理?！秳駥W(xué)》在寫(xiě)作上的另一個(gè)特點(diǎn)是大量運(yùn)用整齊的句式進(jìn)行正反對(duì)比。如在說(shuō)明學(xué)習(xí)要善于積累的道理時(shí)，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對(duì)比，說(shuō)“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對(duì)于學(xué)習(xí)的重大意義。在闡述學(xué)習(xí)要專心致志的道理時(shí)，作者又用“蚓”和“蟹”作對(duì)比，前者“無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“六跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無(wú)可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，而后者“用心躁也”。鮮明的對(duì)比，強(qiáng)烈的反襯，增強(qiáng)了說(shuō)理的分量。荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，鋪陳揚(yáng)厲，說(shuō)理透辟；行文簡(jiǎn)潔，精練有味；警句迭出，耐人咀嚼。日積月累一、學(xué)海拾貝文言實(shí)詞文言實(shí)詞是文言文中具有實(shí)在意義的詞，通常包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞等?！陡呖伎荚嚧缶V》要求：“理解常見(jiàn)實(shí)詞在文中的含義?！薄俺Ｒ?jiàn)實(shí)詞”從詞義上看，應(yīng)當(dāng)是古今詞義既有聯(lián)系又有區(qū)別的那一部分；“在文中”相當(dāng)于通常所說(shuō)的語(yǔ)境。理解文言實(shí)詞在文中的含義，要從一詞多義、詞類活用、通假等現(xiàn)象去分析它，掌握它的意義。對(duì)文言實(shí)詞詞義的理解是文言文學(xué)習(xí)極為重要的內(nèi)容。要能順利地讀懂淺易的文言文，就必須在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不斷積累有關(guān)文言實(shí)詞的知識(shí)，并具備從同一實(shí)詞的若干義項(xiàng)中挑選它在上下文語(yǔ)境中應(yīng)取義項(xiàng)的能力。二、典題精講對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

（）a.城之不拔者二耳。拔：被攻取。b.齊人未附。

附：歸附。c.使老弱女子乘城。

乘：巡視。d.齊人追亡逐北。

北：指敗逃者。指點(diǎn)迷津：這道題選的四個(gè)句子，要解釋的四個(gè)實(shí)詞，雖來(lái)自課外，但考查的立足點(diǎn)卻在課內(nèi)。聯(lián)系《廉頗藺相如列傳》“其后秦伐趙，拔石城”，《謀攻》“將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一而城不拔者，此攻之災(zāi)也”，就可以推知a項(xiàng)中“拔”可解釋為“攻取”，由于主謂之間有被動(dòng)關(guān)系，所以解釋為“被攻取”是正確的。聯(lián)系《六國(guó)論》“齊人勿附于秦”，《赤壁之戰(zhàn)》“荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳”，就可以推知b項(xiàng)是正確的?！笆估先跖映顺恰钡那昂笳Z(yǔ)句是田單“乃令甲卒皆伏”“遣使約降于燕”。這些都是他用來(lái)示弱和迷惑燕軍的一種手段，可以推出此處解釋為“巡視”是不合語(yǔ)境的，且“巡視”一詞也不符合老弱女子的身份。聯(lián)系《涉江》“乘鄂渚而反顧兮”，《詩(shī)經(jīng)?氓》“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”來(lái)看，應(yīng)解釋為“登上”。聯(lián)系《過(guò)秦論》“追亡逐北”，可以推知d項(xiàng)的解釋也是正確的。其實(shí)這道題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解，實(shí)際上考查的是由課內(nèi)到課外的遷移能力，只要我們胸中有課本知識(shí)，能由已知到未知進(jìn)行比較推斷，就能見(jiàn)“題”不驚，穩(wěn)操勝券。答案：c勸學(xué)篇八10教學(xué)目標(biāo)：一、掌握、積累文言詞語(yǔ)1、掌握“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12個(gè)文言常用實(shí)詞；2、學(xué)習(xí)“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞；3、熟記“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。二、借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。三、理解從三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法。四、學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。教學(xué)設(shè)想：一、抓住文眼，確定教學(xué)重點(diǎn)。中心論點(diǎn)是本文的文眼，它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學(xué)難點(diǎn)；比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫(xiě)作特點(diǎn)，而且一些文言詞句的重要問(wèn)題也可迎刃而解。二、本文的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn)，與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。三、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言虛實(shí)詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書(shū)，結(jié)合課文語(yǔ)境，理解其意義和用法，然后通過(guò)課堂點(diǎn)撥、課后“思考和練習(xí)”、補(bǔ)充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練，才能切實(shí)掌握。四、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的；二、介紹作者、解題；三、正字正音；四、理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法；五、試譯難句。教學(xué)過(guò)程一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。二、預(yù)習(xí)檢查。三、導(dǎo)入新課。從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。四、作者介紹（結(jié)合注釋①）。荀子（約公元前313—前238）名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于山東蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴＼髯拥闹饔小盾髯印范?。該?shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。五、解題?！秳駥W(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思？學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思？學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勤”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。1.對(duì)照注釋，借助字典，正字正音第一組：通假字（l）有yòu通又

知zhì是“智”的古字

暴pù已是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近）（2）乎hū通于（古音聲母韻母相同）（3）生xìng通性（古音聲母韻母相同）第二組：其他易寫(xiě)錯(cuò)讀錯(cuò)字中zhōng

礪lì

參cān省xíng

跂qì

臾yú

螯áo2.給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注，理解它們的意義和用法。3.復(fù)習(xí)初中知識(shí)，綜合“思考和練習(xí)”二，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：虛詞：而

溫故而知新于

雖然，受地于先王，愿終守之介詞：從青取之于藍(lán)苛政猛于虎

介詞：比而青于藍(lán)告之于帝

介詞：向君子生非異也，善假于物也者

有蔣氏者，特殊指示代詞，組成名詞性結(jié)構(gòu)，表示“……的人或事物”假舟楫者，非能水也而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也表示略作停頓，并提示下面要說(shuō)明原因雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也而君將哀而生之乎

連詞：并列關(guān)系知明而行無(wú)過(guò)矣潭西南而望

連詞：修飾關(guān)系吾嘗終日而思矣舟已行矣，而劍不行

連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系假輿馬者，非利足也，而致千里一鼓作氣，再而衰，三而竭連詞：順接關(guān)系積善成德，而神明自得，圣心備矣4.學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。（1）君子曰：學(xué)不可以已。“君子”是一個(gè)合成雙音詞?！翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該（可以、能夠）停止的。（2）木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思?！袄K”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索?！拜姟焙汀盀椤笔莾蓚€(gè)動(dòng)詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成?！耙浴痹趦蓚€(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的孤度（就可以）符合圓規(guī)（畫(huà)的圓圈）。（3）積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟?！八保~用如動(dòng)詞，“游泳”?！敖^”是會(huì)意字，從“纟”，從“刀”，從“卩”（象人形），意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長(zhǎng)江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡