福建省龍巖市2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期3月質(zhì)量檢測(cè)一模考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省龍巖市2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期3月質(zhì)量檢測(cè)一?？荚囌Z文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。馬克思主義的誕生是人類思想史上的一個(gè)偉大事件，馬克思主義批判吸收了康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的思想，可以說，沒有18、19世紀(jì)歐洲哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，就沒有馬克思主義的形成和發(fā)展。中華文明經(jīng)歷了從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)，到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)等數(shù)個(gè)學(xué)術(shù)思想繁榮時(shí)期，包含著豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容、治國理政智慧，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)。隨著列強(qiáng)入侵和國門被打開，西方思想文化和科學(xué)知識(shí)隨之涌入，十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，許多進(jìn)步學(xué)者運(yùn)用馬克思主義進(jìn)行哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，為我國當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行了開拓性努力。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。（摘編自《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》,有刪改）材料二中國哲學(xué)源遠(yuǎn)流長、博大精深、豐富多彩、思想深刻，它關(guān)注和探討的，是人類在生存過程中，所遇到的和必須解決的，不能回避和無法回避的大問題。盡管時(shí)代經(jīng)歷了巨大變遷，但中國哲學(xué)的思想和價(jià)值觀依然是人們關(guān)注的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)，具有超越時(shí)空的價(jià)值和意義。中國哲學(xué)的存在與發(fā)展既和全人類哲學(xué)的整體發(fā)展相關(guān)聯(lián)，更與中華民族和中國社會(huì)發(fā)展的特殊形態(tài)相適應(yīng)。早在三千多年前，我們的先哲就創(chuàng)立了獨(dú)特的哲學(xué)思維模式。譬如，《周易》所體現(xiàn)出的辯證思維模式，先秦時(shí)期的諸子百家學(xué)說，標(biāo)志著中華民族很早就進(jìn)入了高度抽象的哲學(xué)思維階段。與西方哲學(xué)、印度哲學(xué)相比，中國哲學(xué)不但毫不遜色，并且還保持著更旺盛的生命力，是生命之學(xué)、智慧之學(xué)，不但“源遠(yuǎn)”,而且“流長”,綿延數(shù)千年而未中斷，這在世界思想史上是絕無僅有的奇特現(xiàn)象?？梢哉f，中國哲學(xué)是中國文化的精髓和活的靈魂，是中華文明智慧的集中體現(xiàn)。中國哲學(xué)包括傳統(tǒng)哲學(xué)、近代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)，最能體現(xiàn)其基本特征和精神，并對(duì)中國發(fā)展產(chǎn)生重大影響的是中國的傳統(tǒng)哲學(xué)。學(xué)術(shù)界一般把公元前11世紀(jì)的殷周時(shí)期，也就是傳說周文王推演《周易》的時(shí)期，到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的哲學(xué)稱為傳統(tǒng)哲學(xué)。中國傳統(tǒng)哲學(xué)長達(dá)三千年，在整個(gè)中國文化系統(tǒng)中占據(jù)主導(dǎo)地位和起著主導(dǎo)作用，中國傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)、書法繪畫、建筑雕刻、民間風(fēng)俗、民族心理、審美方式、行為習(xí)慣等，無不受到傳統(tǒng)哲學(xué)的熏陶和影響；中國人對(duì)自然宇宙的看法，對(duì)社會(huì)人生的態(tài)度，對(duì)生命存在價(jià)值和意義的反思，都是通過傳統(tǒng)哲學(xué)加以反映、提升和總結(jié)的。漢代以后，中國傳統(tǒng)哲學(xué)在按照自身軌跡發(fā)展的同時(shí)，逐漸傳播到了周邊的國家和地區(qū)，形成了以儒家倫理為核心的東亞文化圈。李光耀認(rèn)為，新加坡成為“亞洲四小龍”之一，與其國民很早受儒家倫理價(jià)值觀的影響不無關(guān)系。十七、十八世紀(jì)，中國傳統(tǒng)哲學(xué)又突破東亞文化圈，通過湯若望、南懷仁、利瑪竇等人的傳播，東學(xué)西漸，遠(yuǎn)播歐洲，在歐洲社會(huì)形成了持續(xù)二百年的“中國熱”。這股“中國熱”，對(duì)整個(gè)歐洲大陸走向近代資本主義社會(huì)，對(duì)法國的啟蒙思想運(yùn)動(dòng)以及德國辯證法思想的形成和發(fā)展，都起到了十分積極的影響和推動(dòng)作用，成為十八世紀(jì)歐洲啟蒙思想家的重要學(xué)術(shù)資源。當(dāng)前，西方社會(huì)又一次表現(xiàn)出了對(duì)中國哲學(xué)的極大興趣，世界各國把關(guān)注的目光再次轉(zhuǎn)向了古老的東方，轉(zhuǎn)向了中國的哲學(xué)和文化，轉(zhuǎn)向了中國的孔子、老子，就是希望從中國哲學(xué)、中國文化中汲取豐富的智慧和養(yǎng)分，以達(dá)到解決世界性難題的目的。譬如，“以人為本”“協(xié)和萬邦”等中國哲學(xué)智慧，在這次抗擊新冠肺炎疫情工作中都得到了鮮明體現(xiàn)，普通群眾都有親身感受，從內(nèi)心深處再一次強(qiáng)化了對(duì)中國文化的認(rèn)同感。放在世界范圍內(nèi)來考量，更凸顯出中國哲學(xué)的強(qiáng)大生命力。有一句諺語說：“世界上的財(cái)富在猶太人的口袋里，世界上的智慧在中國人的腦袋里”。從根本上講，中國哲學(xué)就是有著大用的人生智慧之學(xué)。馮友蘭曾經(jīng)說過：中國哲學(xué)必將大放異彩。（摘編自陳先達(dá)《中國哲學(xué)的時(shí)代魅力》,有刪改）1.下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.馬克思主義進(jìn)入中國，促進(jìn)了當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的形成與發(fā)展，進(jìn)而引發(fā)了中國社會(huì)的深刻變革。B.當(dāng)前“中國熱”是中國哲學(xué)發(fā)展的階段性產(chǎn)物，是中國綜合實(shí)力的體現(xiàn)，也彰顯了中華文化的強(qiáng)大魅力。C.“《周易》所體現(xiàn)出的辯證思維模式”，可見中國哲學(xué)很早就創(chuàng)立了獨(dú)特的思維模式，具有高度抽象性。D.以儒家倫理為核心的東亞文化圈，深刻地影響和推動(dòng)了法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)及德國辯證法思想的形成和發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.觀察當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要有一個(gè)寬廣的視角，需要放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看。B.馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)地解釋世界，而且致力于積極地改變世界。C.任何國家都應(yīng)批判吸收其他國家的優(yōu)秀哲學(xué)成果，為解決本國或世界性問題提供思路和方法。D.因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化受到傳統(tǒng)哲學(xué)的影響，所以傳統(tǒng)哲學(xué)在整個(gè)中國文化系統(tǒng)中占據(jù)主導(dǎo)地位。3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)材料一中站在時(shí)代潮頭，“發(fā)思想之先聲”的一項(xiàng)是（）A.內(nèi)蒙古庫布其以“天人合一”的理念治理沙漠，為世界治沙開出“中國良方”。B.中國以“和羹之美，在于合異”的理念推動(dòng)“一帶一路”沿線國家互惠共享。C.林則徐、魏源等睜眼看世界，提出以“師夷長技以制夷”“中體西用”的主張。D.同仁堂恪守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”古訓(xùn)而長盛不衰。4.論證時(shí)可以想象存在一個(gè)虛擬論敵，在對(duì)其駁論過程中，提出相關(guān)論點(diǎn)。根據(jù)材料二的論證邏輯，對(duì)下表中虛擬論敵的表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）選項(xiàng)虛擬論敵論據(jù)分論點(diǎn)A中國哲學(xué)無法與西方哲學(xué)比肩中國哲學(xué)綿延數(shù)千年而未中斷，源遠(yuǎn)流長中國哲學(xué)在世界思想史上是絕無僅有的奇特現(xiàn)象B中國哲學(xué)只與中國社會(huì)發(fā)展形態(tài)相適應(yīng)“亞洲四小龍”受儒家價(jià)值觀的影響中國傳統(tǒng)哲學(xué)影響了周邊國家與地區(qū)C東學(xué)西漸只發(fā)生在十七、十八世紀(jì)的歐洲十七、十八世紀(jì)歐洲形成持續(xù)二百年的中國熱中國哲學(xué)影響和推動(dòng)歐洲的發(fā)展D中國哲學(xué)難以解決世界性難題中國哲學(xué)在抗擊疫情的實(shí)踐中得到體現(xiàn)中國哲學(xué)具有超時(shí)空的價(jià)值和意義A.A B.B C.C D.D5.如何理解中國哲學(xué)有著“大用的人生智慧”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。〖答案?.D2.D3.C4.C5.①中國哲學(xué)是與中華民族和中國社會(huì)發(fā)展的特殊形態(tài)相適應(yīng)的中國文化的精髓和活的靈魂，是中華文明智慧的集中體現(xiàn)。

②中國傳統(tǒng)哲學(xué)傳播到周邊的國家和地區(qū)，形成東亞文化圈；且東學(xué)西漸，遠(yuǎn)播歐洲，成為十八世紀(jì)歐洲啟蒙思想家的重要學(xué)術(shù)資源。

③中國哲學(xué)和全人類哲學(xué)的整體發(fā)展相關(guān)聯(lián)，為人類社會(huì)的躍進(jìn)、人類文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“以儒家倫理為核心的東亞文化圈，深刻影響和推動(dòng)……”錯(cuò)誤。材料二第四段原文為“十七、十八世紀(jì)，中國傳統(tǒng)哲學(xué)又突破東亞文化圈……在歐洲社會(huì)形成了持續(xù)二百年的‘中國熱’。這股‘中國熱’，對(duì)整個(gè)歐洲大陸走向近代資本主義社會(huì)，對(duì)法國的啟蒙思想運(yùn)動(dòng)以及德國辯證法思想的形成和發(fā)展”，其主語應(yīng)該是“中國傳統(tǒng)哲學(xué)”而非“東亞文化圈”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化受到傳統(tǒng)哲學(xué)的影響，所以……”錯(cuò)誤。第二段原文為“中國傳統(tǒng)哲學(xué)長達(dá)三千年，在整個(gè)中國文化系統(tǒng)中起著主導(dǎo)的地位和作用，中國傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)、書法繪畫、建筑雕刻、民間風(fēng)俗.民族心理、審美方式、行為習(xí)慣等，無不受到傳統(tǒng)哲學(xué)的熏陶和影響”，二者之間并無因果關(guān)系。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。C.提出以“師夷長技以制夷”“中體西用”的主張，是發(fā)思想之先聲。A、B、D三項(xiàng)只是對(duì)傳統(tǒng)的繼承和實(shí)踐性創(chuàng)新，都沒有體現(xiàn)“發(fā)思想之先聲”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.論據(jù)無法批駁虛擬論敵，論據(jù)應(yīng)是“不但十七、十八世紀(jì)歐洲出現(xiàn)中國熱，當(dāng)前世界各國都希望從中國哲學(xué)中汲取智慧以解決難題”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)材料“中國哲學(xué)的存在與發(fā)展既和全人類哲學(xué)的整體發(fā)展相關(guān)聯(lián)，更與中華民族和中國社會(huì)發(fā)展的特殊形態(tài)相適應(yīng)”“中國哲學(xué)是中國文化的精髓和活的靈魂，是中華文明智慧的集中體現(xiàn)”可知，中國哲學(xué)是與中華民族和中國社會(huì)發(fā)展的特殊形態(tài)相適應(yīng)的中國文化的精髓和活的靈魂，是中華文明智慧的集中體現(xiàn)。根據(jù)材料“漢代以后，中國傳統(tǒng)哲學(xué)在按照自身軌跡發(fā)展的同時(shí)，逐漸傳播到了周邊的國家和地區(qū)，形成了以儒家倫理為核心的東亞文化圈”可知，中國傳統(tǒng)哲學(xué)傳播到周邊的國家和地區(qū)，形成東亞文化圈；根據(jù)材料“十七、十八世紀(jì)，中國傳統(tǒng)哲學(xué)又突破東亞文化圈，通過湯若望、南懷仁、利瑪竇等人的傳播，東學(xué)西漸，遠(yuǎn)播歐洲，在歐洲社會(huì)形成了持續(xù)二百年的‘中國熱’。這股‘中國熱’，對(duì)整個(gè)歐洲大陸走向近代資本主義社會(huì)，對(duì)法國的啟蒙思想運(yùn)動(dòng)以及德國辯證法思想的形成和發(fā)展，都起到了十分積極的影響和推動(dòng)作用，成為十八世紀(jì)歐洲啟蒙思想家的重要學(xué)術(shù)資源”可知，且東學(xué)西漸，遠(yuǎn)播歐洲，成為十八世紀(jì)歐洲啟蒙思想家的重要學(xué)術(shù)資源。根據(jù)材料“中國哲學(xué)的存在與發(fā)展既和全人類哲學(xué)的整體發(fā)展相關(guān)聯(lián)”可知，中國哲學(xué)和全人類哲學(xué)的整體發(fā)展相關(guān)聯(lián)；根據(jù)材料“李光耀認(rèn)為，新加坡成為‘亞洲四小龍’之一，與其國民很早受儒家倫理價(jià)值觀的影響不無關(guān)系?！跉W洲社會(huì)形成了持續(xù)二百年的‘中國熱’。這股‘中國熱’，對(duì)整個(gè)歐洲大陸走向近代資本主義社會(huì)，對(duì)法國的啟蒙思想運(yùn)動(dòng)以及德國辯證法思想的形成和發(fā)展，都起到了十分積極的影響和推動(dòng)作用，成為十八世紀(jì)歐洲啟蒙思想家的重要學(xué)術(shù)資源”可知，為人類社會(huì)的躍進(jìn)、人類文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。開滿窗戶的山坡劉亮程縣上給村里撥了廊坊保護(hù)款，每家補(bǔ)貼1.8萬元，要求把舊窗戶和門都換成塑鋼的。村里半數(shù)人家住拔廊坊，這種早期漢民居住的老房屋，因?yàn)槔乳芡獍纬鰜硪粌擅祝辛⒅?，形成廊，取名拔廊坊。住拔廊坊的人家得了補(bǔ)貼，好多舊木窗木門被拆后扔在一邊。也有人家把拆掉的木門窗又換回來。我們連買帶撿收集了好多舊木門窗，堆在書院里。最先的打算是用這些舊木門窗，把書院朝馬路的那段院墻圍起來。原來的院墻殘缺不整，到處是豁口和窟座。我想把破院墻拆了，做一個(gè)最別致的院墻，名字叫村莊紀(jì)念墻。大概方案是：收來的每家的舊門窗，用墻垛單獨(dú)隔一個(gè)單元，門朝外，門楣上有這家的姓名和來歷。每個(gè)門上配一把鎖，鑰匙發(fā)給那家人，什么時(shí)候他們想進(jìn)書院，或是想進(jìn)自己家的老門了，就拿鑰匙打開。幾十戶人家的門窗連成一個(gè)長長的墻，看過去戶挨戶住了許多人家，每戶人家的門窗都不一樣，大小不一樣，漆色不一樣，漆掉光后木頭的老舊還是不一樣。我給村里這些人家留了一扇門，這樣書院就成了全村人的。他們可能也不會(huì)來開那個(gè)已經(jīng)扔掉的門，那扇門里再也沒有他們一樣?xùn)|西。但也不一定，在某個(gè)夜里，某人被月光喊醒，穿鞋出門，拿著我給的鑰匙，夢(mèng)游似的行到書院墻根兒，找到鑲嵌在院墻上他家的舊木門，開鎖，推門，可他怎么也推不開。①他不知道我從里面也上了鎖，那鎖的鑰匙在我這里。他推窗戶，也推不開，窗戶也從里面鎖住。他爬窗戶上往里望，一院子的月光樹影。我這樣想的時(shí)候，仿佛在替另一個(gè)人做夢(mèng)。一定有人會(huì)做這樣的夢(mèng)。如果我真的把這些舊木窗做成院墻立在路邊，全村人都會(huì)因它而做夢(mèng)。我也會(huì)一個(gè)一個(gè)地夢(mèng)見他們。每個(gè)窗戶曾經(jīng)都是一家人的眼睛，他們扒著窗戶往外看時(shí)，他們?cè)诖迩f的內(nèi)部。我有可能從這些舊門窗里窺見他們的生活，在有月光的夜晚，那些從來關(guān)不嚴(yán)實(shí)的門縫、變形的窗框里走掉的人聲，仿佛又回到屋里。我在每一個(gè)窗戶后面停下來，爬窗戶朝外望，我會(huì)看見這一戶人家曾經(jīng)長達(dá)幾十年上百年的張望。我會(huì)看見他們所看見的，把他們?cè)僖淮芜z忘。這個(gè)想法讓我激動(dòng)了半個(gè)冬天和一個(gè)春天，我想等夏日天長了再動(dòng)手做這件事情。那時(shí)候，從天亮到天黑，有17個(gè)小時(shí)，足夠人把好多想法變成現(xiàn)實(shí)?？墒?，沒等到夏天，我的這個(gè)想法就被另一個(gè)想法取代了。一日，溝上頭的老郭來書院找自己的舊木窗，我們50塊錢買他的，他要買回去。我問老郭，你把這個(gè)破窗戶拿回去干啥？老郭說，他在山坡上挖了一個(gè)洞，做豬窩，想在洞頂上裝一個(gè)窗戶，這樣豬就能看見太陽了。這樣豬也能看見星星了。我隨口說了一句。我知道老郭挖豬窩的那片山坡，就在他家對(duì)面，坡上黑洞洞的有好幾個(gè)豬窩。老郭和別人不一樣，竟然想給豬洞安一個(gè)窗戶。他的想法啟示了我，我突然想到用這些收購來的窗戶，把一座山上安滿窗戶。那個(gè)山坡下原是一所廢棄的小學(xué)，靠山面水，山坡上是麥田，麥子翻山越嶺生長向遠(yuǎn)方。我上下遠(yuǎn)近地打量這座山，想著把它用舊窗戶鑲嵌起來該多有意思。我無法把整座山鑲起來，我收集的窗戶也不夠，我只是想把山的下部用窗戶一層層鑲起來，鑲到幾十層，窗戶里裝上燈，從河對(duì)岸看，整個(gè)山坡的麥地開滿窗戶。到夜晚，整座山因?yàn)榱林拇皯舳鴳铱掌饋?，看上去仿佛許許多多的人家住在半空。我會(huì)把這些窗戶主人的名字留在窗框上，有一天他們從地里回來，找不到門，或者門鎖的鑰匙丟了，他們找到窗戶，朝里看，全是厚厚的土，是麥子扎的根須。這個(gè)想法也破產(chǎn)了，原因是我根本干不了多少事情，書院建設(shè)就把所有的精力和財(cái)力都耗了進(jìn)去。想想我剛來這個(gè)村莊時(shí)我有多大的心勁兒啊。我到菜籽溝那年，和村里簽有70年的獨(dú)家旅游開發(fā)經(jīng)營權(quán)，作為乙方的我，承諾在村里建一座書院，用收購的幾十個(gè)老宅院，邀請(qǐng)藝術(shù)家入住作為其工作室，建成菜籽溝藝術(shù)家村落，利用自己和藝術(shù)家們的知名度，讓這個(gè)不為人知的村莊成為中國的名村。那時(shí)我50歲剛出頭，想在這個(gè)村莊干一番大事。但是僅僅過了幾年，那個(gè)開發(fā)村莊做旅游的打算被我忘記了。那個(gè)合同也早被扔到一邊?，F(xiàn)在，山坡下那塊地方仍荒著，村里把地賣給一個(gè)老板，說是投資開客棧。老板怎么會(huì)把錢投在這個(gè)一百年也收不回本錢的項(xiàng)目上呢。只有我這樣的人，會(huì)為一個(gè)夢(mèng)投資，為一個(gè)天真的想法和沖動(dòng)投入。②四年前我51歲，人過50歲，心還在40歲，時(shí)常沖動(dòng)地用40歲的心驅(qū)動(dòng)50歲的身體。我心里有建一個(gè)書院的勁兒。③在那個(gè)山坡上開滿窗戶的勁兒，也一直在心里攢著。窗戶也在書院院墻邊攢著，風(fēng)吹雨淋，一年年腐朽。一直等它們朽到窗框散架，完全不能用，這要不了多少年。那時(shí)我散步走過它們身邊時(shí)，會(huì)做何感想呢。我確實(shí)是一個(gè)適合想事情的人，我想的許多事情寫成了書。在我想過的所有事情中，在菜籽溝一座山上開滿窗戶這件事，在我心里早已經(jīng)無數(shù)次地完成了。某日天色漸暗時(shí)我開車路過，朝河那邊的山坡望去，看見滿山坡的窗戶依次亮起來，從山根一直亮到山頂。那個(gè)曾經(jīng)想在山坡上開滿窗戶的我，已經(jīng)遠(yuǎn)去。僅僅過了四年，許多事情便不用去實(shí)現(xiàn)了。④其實(shí)這是多好的事。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭部分，提到菜籽溝村特色民居拔廊坊及縣里換門窗的要求，由此切入處理舊門窗和文化保護(hù)這兩個(gè)關(guān)聯(lián)話題。B.“我”的第二個(gè)夢(mèng)想是給山坡裝上窗戶，這個(gè)想法沒有什么實(shí)用價(jià)值而是一種精神皈依，但“我”卻對(duì)它情有獨(dú)鐘，念念不忘。C.“我”在菜籽溝村建書院，建藝術(shù)家村落，在處理舊門窗的設(shè)想方面富有創(chuàng)意，是一個(gè)有浪漫情懷和有使命感的作家。D.小說多次提到“我”要在門窗上留主人的姓名和來歷，目的是讓村民想念“舊家”時(shí)更好辨識(shí)，體現(xiàn)“我”的細(xì)心周到。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確一項(xiàng)是（）A.句子①中“我”將門從里面上鎖與前文中“給每個(gè)門上配一把鎖”，這兩個(gè)“鎖”字的含義相同。B.句子②表面上寫“我”的激情與沖勁，實(shí)則含蓄地寫出了隨著年歲的增長“我”對(duì)力不從心的慨嘆。C.句子③中的“攢”是“我”的一種心理狀態(tài)，寫出了“我”對(duì)在山坡上開滿窗戶這一想法的執(zhí)著。D.句子④是“我”在心里無數(shù)次完成夢(mèng)想后自我寬慰，隱藏的則是現(xiàn)實(shí)中沒有完成夢(mèng)想的深深遺憾。8.“那個(gè)山坡下原是一所廢棄的小學(xué)”這個(gè)段落，體現(xiàn)了“在菜籽溝一座山上開滿窗戶”這一夢(mèng)想豐富而深刻的意蘊(yùn)。請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。9.有評(píng)論說，本文作者“有意抹去了小說和散文的邊界”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。〖答案?.D7.A8.①山上開滿窗戶，“仿佛許許多多的人家住在半空”，浪漫唯美，寓意“超越庸常與勞苦，詩意地棲居”。②“把窗戶主人的名字留在窗框上”，寄托了對(duì)逝去的舊事物的紀(jì)念。③“窗戶里是厚土，是麥子的根須”，寓意“村民扎根故土，守住傳統(tǒng)”。9.①這是一篇散文化小說，兼具小說和散文的特點(diǎn)，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的藝術(shù)追求。②淡化情節(jié)，沒有激烈的矛盾沖突，故事主體敘寫“我”處理舊門窗的兩個(gè)夢(mèng)。③抒情性強(qiáng)，通過含蓄、獨(dú)白式的語言表達(dá)作者豐富的情感，耐人尋味。④注重意境營造，如多次寫到有月光的夜晚，營造朦朧幽寂的氛圍，與夢(mèng)境相契合?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“目的是讓村民想念‘舊家’時(shí)更好辨識(shí)，體現(xiàn)‘我’的細(xì)心周到”錯(cuò)。由“他們找到窗戶，朝里看，全是厚厚的土，是麥子扎的根須”，可知主要的目的在于表達(dá)對(duì)村民、對(duì)歷史的紀(jì)念。

故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意、品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。A.“這兩個(gè)鎖字的含義相同”錯(cuò)。畫線句中的“鎖”是“心鎖”，指無法回到從前的心理感受，另一個(gè)是生活中的真實(shí)的鎖。這兩個(gè)“鎖”字的含義不同。故選A。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。所在的段落，是寫由老郭想給豬洞安一個(gè)窗戶的事上受到啟發(fā)，“我突然想到用這些收購來的窗戶，把一座山上安滿窗戶”，與老郭給豬洞安窗戶一樣，都是美好的愿望和暢想。山坡是美的，“我上下遠(yuǎn)近地打量這座山，想著把它用舊窗戶鑲嵌起來該多有意思”，體現(xiàn)了“我”對(duì)村民的關(guān)注和詩意的追求。據(jù)“窗戶里裝上燈，從河對(duì)岸看，整個(gè)山坡的麥地開滿窗戶。到夜晚，整座山因?yàn)榱林拇皯舳鴳铱掌饋?，看上去仿佛許許多多的人家住在半空”，可知，寓意著“超越庸常與勞苦，詩意地棲居”，浪漫而唯美。據(jù)“我會(huì)把這些窗戶主人的名字留在窗框上”，可知，是寄托了對(duì)逝去的舊事物的紀(jì)念。據(jù)“有一天他們從地里回來，找不到門，或者門鎖的鑰匙丟了，他們找到窗戶，朝里看，全是厚厚的土，是麥子扎的根須”，可知，如果有一天迷失，窗戶可以幫他們找到過去，看到曾經(jīng)的最熟悉的一切，寓意著“村民扎根故土，守住傳統(tǒng)”?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。①從整體上看，這是一篇小說，由評(píng)論可知，它兼具小說和散文的特點(diǎn)，是一篇散文化小說。②從情節(jié)內(nèi)容上看，沒有一般小說具有的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的情節(jié)發(fā)展階段，故事主體敘寫“我”處理舊門窗的兩個(gè)夢(mèng)，淡化了情節(jié)，沒有激烈的矛盾沖突，使小說具有散文化特征。③從語言表達(dá)上看，“他不知道我從里面也上了鎖，那鎖的鑰匙在我這里。他推窗戶，也推不開，窗戶也從里面鎖住”“窗戶也在書院院墻邊攢著，風(fēng)吹雨淋，一年年腐朽。一直等它們朽到窗框散架，完全不能用，這要不了多少年。那時(shí)我散步走過它們身邊時(shí)，會(huì)做何感想呢”，作者通過含蓄、獨(dú)白式的語言表達(dá)豐富的情感，耐人尋味。語句抒情性強(qiáng)，也是“有意抹去了小說和散文的邊界”的體現(xiàn)。④從風(fēng)格和手法上看，作者注重將思想感情和生活場(chǎng)景相融合，營造意境，和散文的邊界不是那么鮮明。如“在某個(gè)夜里，某人被月光喊醒，穿鞋出門，拿著我給的鑰匙，夢(mèng)游似的行到書院墻根兒”“他爬窗戶上往里望，一院子的月光樹影”“在有月光的夜晚，那些從來關(guān)不嚴(yán)實(shí)的門縫、變形的窗框里走掉的人聲，仿佛又回到屋里”，多次寫到有月光的夜晚，營造了朦朧幽寂的氛圍，與“我這樣想的時(shí)候，仿佛在替另一個(gè)人做夢(mèng)。一定有人會(huì)做這樣的夢(mèng)”所寫的夢(mèng)境相契合，體現(xiàn)了作者的獨(dú)具匠心和作品獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：徐渠問田鳩曰：“臣聞智士不襲下而遇君，圣人不見功而接上。今陽城義渠，明將也，而措于屯長；公孫亶回，圣相也，而關(guān)乎州部，何哉?”田鳩曰：“此無他故，君主有度有術(shù)之故也，明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。且足下獨(dú)不聞楚將宋觚而失其政，魏相馮離而亡其國乎？二君者驅(qū)于聲詞，眩乎辯說，不試于屯長，不關(guān)乎州部，故有失政亡國之患。由是觀之，夫無屯長之試，州部之關(guān)，豈明主之備哉!”堂溪公謂韓子曰：“臣聞服禮辭讓，全之術(shù)也；修行退智，遂之道也。今先生立法術(shù)，設(shè)度數(shù)，臣竊以為危于身而殆于軀。何以效之?曾聞先生曰：‘楚不用吳起而削亂，秦行商君而富強(qiáng)。二子之言已當(dāng)矣，然而吳起支解而商君車裂者，不逢世遇主之患也?！暧霾豢杀匾不嫉湶豢沙庖卜蛏岷跞熘蓝梁跷４懈`為先生無取焉?！表n子曰：“明先生之言矣。夫治天下之柄，齊民氓之度，甚未易處也。然所以廢先王之教，而行賤臣之所取者，竊以為立法術(shù)，設(shè)度數(shù)，所以利民氓便眾庶之道也。故不憚亂主暗上之患禍，而必思以齊民氓之資利者，仁智之行也。憚亂主暗上之患禍，而避乎死亡之害，知明而不見民氓之資利者，貪鄙之為也。臣不忍向貪鄙之為，不敢傷仁智之行。君有幸臣之意，然有大傷臣之實(shí)?！保ü?jié)選自《韓非子·問田》,有刪改）材料二：孟獻(xiàn)子聘于晉，宣子觴之，三徙，鐘石之縣不移而具矣。獻(xiàn)子曰：“富哉，家!”宣子曰：“子之家孰與我家富?”獻(xiàn)子曰：“吾家甚貧，惟有二士，曰顏回、茲無靈者，使吾邦家安平，百姓和協(xié)，惟此二者耳!吾盡于此矣。”客出，宣子曰：“彼君子也，以蓄賢為富。我鄙人也，以鐘石金玉為富?！笨鬃釉唬骸懊汐I(xiàn)子之富，可著于春秋。”（節(jié)選自《劉向·新序》,有刪改）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。逢遇不可A必也B患禍不可C斥也D夫舍乎全E遂之道而肆乎F危殆之行G竊為先生H無取焉11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.宰相，中國古代輔佐君主并掌握國家最高權(quán)力的官員的俗稱，非具體的官名。B.全，指保全，與《鴻門宴》中“君安與項(xiàng)伯有故”的“故”，用法不相同。C.殆，指危險(xiǎn)，與《六國論》中“且燕趙處秦革滅殆盡之際”的“殆”詞義相同。D.鄙，指鄙俗，與《燭之武退秦師》中“越國以鄙遠(yuǎn)”的“鄙”意義和用法不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.徐渠認(rèn)為，有智謀的士人不用歷任低級(jí)職務(wù)就能被君主賞識(shí)，才德兼?zhèn)涞娜瞬挥蔑@示出功勞就能被君主接納。B.堂溪公列舉吳起被肢解、商鞅被車裂的歷史事實(shí)，表達(dá)了對(duì)韓非子不顧遭遇生命危險(xiǎn)仍堅(jiān)持推行法治的不滿。C.韓非子認(rèn)為，推行法治是可以給百姓帶來利益的，即使為此遇到混亂君主，遭遇禍患，他也在所不惜。D.宣子認(rèn)為，孟獻(xiàn)子是君子，孔子認(rèn)為，孟獻(xiàn)子的富有，可以記載到《春秋》里去了，兩者都對(duì)孟獻(xiàn)子給予很高的評(píng)價(jià)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）且足下獨(dú)不聞楚將宋觚而失其政，魏相馮離而亡其國乎？（2）孟獻(xiàn)子聘于晉，宣子觴之，三徙，鐘石之縣不移而具矣。14.兩則材料都涉及“人才”話題，但側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)結(jié)合材料分別加以概括?！即鸢浮?0.BDG11.C12.B13.（1）況且，難道您沒聽說楚國任用宋伽為將而敗壞了政事，魏國任用馮離為宰相而使國家滅亡嗎？

（2）孟獻(xiàn)子到晉國訪問，宣子請(qǐng)他喝酒，換了三個(gè)地方，懸掛的鐘鼓樂器不用搬動(dòng)，都配備齊全。14.材料一側(cè)重談人才的任用，主張應(yīng)重視人才基層工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；

材料二側(cè)重表達(dá)對(duì)能夠治國安邦，和協(xié)百姓的人才的重視?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：際遇是不一定有的，禍患是不能排除的。放棄保全自己和順心如意的道路而不顧一切地去干冒險(xiǎn)的事，替您設(shè)想，我認(rèn)為這是不可取的。“逢遇不可必也”與“患禍不可斥也”句式一致，單獨(dú)成句，“也”句末語氣詞，所以BD處斷句；“舍乎全遂之道”與“肆乎危殆之行”句式一致，連詞“而”連結(jié)前后這兩個(gè)句子，所以G處斷句。故選BDG。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)和對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。B.正確。形容詞用作動(dòng)詞，保全；/形容詞作名詞，交情。句意：是保全自己的方法。/你怎么和項(xiàng)伯有交情。C.錯(cuò)誤。詞義不同。危險(xiǎn)；/將要、快要。句意：我私下認(rèn)為會(huì)給您生命帶來危險(xiǎn)。/而且燕趙兩國正處在秦國把其他國家快要消滅干凈的時(shí)候。D.正確。鄙俗；/名詞的意動(dòng)用法，把……當(dāng)作邊邑。句意：我是鄙陋的小人啊。/越過別國把遠(yuǎn)方的鄭國作為秦國的東部邊邑。故選C【12題詳析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。B.“表達(dá)了對(duì)韓非子不顧遭遇生命危險(xiǎn)仍堅(jiān)持推行法治的不滿”錯(cuò)誤。由原文“逢遇不可必也，患禍不可斥也，夫舍乎全遂之道而肆乎危殆之行，竊為先生無取焉”可知，表達(dá)了對(duì)韓非子堅(jiān)持推行法治會(huì)遭遇生命危險(xiǎn)的擔(dān)憂與疑惑。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“獨(dú)……乎”，反問句式，難道……嗎；“將”“相”，名詞活用為動(dòng)詞，任用……為將，任用……為宰相；“亡”，使動(dòng)用法，使……滅亡。（2）“聘”，訪問；“觴”，古代稱酒杯，名作動(dòng)，宴請(qǐng)；“縣”，通“懸”，懸掛；【14題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。根據(jù)材料一“臣聞智士不襲下而遇君，圣人不見功而接上。今陽城義渠，明將也，而措于屯長；公孫亶回，圣相也，而關(guān)乎州部，何哉”可知，材料一側(cè)重談人才的任用，再根據(jù)材料一“不試于屯長，不關(guān)乎州部，故有失政亡國之患。由是觀之，夫無屯長之試，州部之關(guān)，豈明主之備哉”可知，主張應(yīng)重視人才基層工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；根據(jù)材料二“吾家甚貧，惟有二士，曰顏回、茲無靈者，使吾邦家安平，百姓和協(xié)，惟此二者耳!吾盡于此矣”可知，材料二側(cè)重表達(dá)對(duì)能夠治國安邦，和協(xié)百姓的人才的重視。參考譯文:材料一：徐渠問田鳩說：“我聽說智士不用歷任低級(jí)職務(wù)就能被君主賞識(shí)，圣人不用顯示出成績(jī)就能被君主接納?，F(xiàn)在的陽城義渠是個(gè)英明的將領(lǐng)，可他曾被安排做個(gè)小官；公孫章回是個(gè)杰出的相國，也安排做過地方官，為什么呢？”田鳩說：“這沒有別的原因，就因?yàn)榫髡莆樟朔ê托g(shù)，明君的官吏，宰相定是從地方官中選拔上來的，猛將一定是從士兵隊(duì)伍中挑選出來的。況且，難道您沒聽說楚國用宋艦為將而敗壞了政事，魏國用馮離為相而使國家滅亡？?jī)蓢木鳛榛ㄑ郧烧Z所驅(qū)使，被詭辯利說所迷惑，沒通過低級(jí)職務(wù)的考驗(yàn)，不具備基層工作的經(jīng)歷，結(jié)果有敗壞政事和斷送國家的禍患。由此看來，那種不經(jīng)低級(jí)職務(wù)和基層工作考驗(yàn)的辦法，哪里該是明君采取的措施啊!”堂公對(duì)韓非說：“我聽說遵循古禮、講究謙讓，是保全自己的方法；修養(yǎng)品行、隱藏才智，是達(dá)到順心如意的途徑?，F(xiàn)在您立法術(shù)，設(shè)規(guī)章，我私下認(rèn)為會(huì)給您生命帶來危險(xiǎn)。用什么加以驗(yàn)證呢？聽說您曾講道：國不用吳起的主張，而國力削弱，社會(huì)混亂，秦國實(shí)行商鞅的主張而國家富足，力量強(qiáng)大。吳起、商鞅的主張已被證明是正確的，可是吳起被肢解，商鞅被車裂，是因?yàn)闆]碰上好世道和遇到好君主而產(chǎn)生的禍患?！H遇是不一定有的，禍患是不能排除的。放棄保全自己和順心如意的道路而不顧一切地去干冒險(xiǎn)的事，替您設(shè)想，我認(rèn)為這是不可取的?！表n非說：“我明白您的話了。整治天下的權(quán)柄，統(tǒng)一民眾的法度，是很不容易施行的。但之所以要廢除先王的禮治，而實(shí)行我的法治主張是因?yàn)槲艺J(rèn)為立法術(shù)、設(shè)規(guī)章，是有利于廣大民眾的做法。我之所以不怕昏君亂主帶來的禍患，而堅(jiān)持考慮用法度來統(tǒng)一民眾的利益，是因?yàn)檫@是仁愛明智的行為。害怕昏君亂主帶來的禍患，逃避死亡的危險(xiǎn)、只知道明哲保身而看不見民眾的利益那是貪生而卑鄙的行為。我不愿選擇貪生而卑鄙的做法，不敢毀壞仁愛明智的行為您有愛護(hù)我的心意，但實(shí)際上卻又大大傷害了我?！保ü?jié)選自《韓非子·問田》,有刪改）材料二：孟獻(xiàn)子到晉國訪問，宣子請(qǐng)他喝酒，換了三個(gè)地方，懸掛的鐘鼓樂器不用搬動(dòng)都配備齊全。獻(xiàn)子說：“你家，很富有?！毙诱f：“你家和我家相比，誰家富有”獻(xiàn)子說：“我家很窮，只有二個(gè)士人，一個(gè)叫顏回，一個(gè)叫茲無靈的，這兩個(gè)人使我們邦家平安穩(wěn)定，百姓和睦協(xié)調(diào)，就這樣兩個(gè)人而已!我的財(cái)富都在這里了。”孟獻(xiàn)子走后，宣子說：“他是君子啊，把奉養(yǎng)賢者當(dāng)作富裕；我是鄙陋的小人啊，把擁有鐘石金玉當(dāng)作富裕?！笨鬃釉u(píng)論說：“孟獻(xiàn)子的富有，可以記載到《春秋》里去了?！保ü?jié)選自《劉向·新序》,有刪改）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。淮陽感秋〖備注〗隋李密金風(fēng)蕩初節(jié)，玉露凋晚林。此夕窮涂士，郁陶傷寸心。野平葭葦合，村荒藜藿深。眺聽良多感，徙倚獨(dú)沾襟。沾襟何所為，悵然懷古意。秦俗猶未平，漢道將何冀。樊噲市井徒，蕭何刀筆吏。一朝時(shí)運(yùn)會(huì)，千古傳名謚。寄言世上雄，虛生真可愧?！紓渥ⅰ酱嗽娛撬宕髽I(yè)九年，李密與楊玄感起兵反隋，失敗后逃亡淮陽時(shí)而作。15.下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一、二句總寫一幅金風(fēng)搖蕩、草木蕭疏淮陽秋景圖，照應(yīng)標(biāo)題，為后文的敘議張本。B.“村荒藜藿深”中的“深”與杜甫《春望》中“城春草木深”的“深”所用手法相同。C.九、十兩句是過渡，用頂針緊承上文，再用設(shè)問引出對(duì)國家興亡的悵然慨嘆，意蘊(yùn)豐富。D.詩歌由景興感，沉郁蒼涼，巧用典故，傳達(dá)心聲，中途換韻，聲韻在變化中趨于和諧。16.詩歌的“此夕窮涂士”與“千古傳名謚”在表情達(dá)意上有何關(guān)聯(lián)？結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?5.C16.①表意上看似矛盾，實(shí)則意脈貫通，轉(zhuǎn)折中有遞進(jìn)，表達(dá)詩人落寞中的奮進(jìn)對(duì)自我的勉勵(lì)。②“此夕窮涂士”是寫詩人的境況，抒發(fā)反隋失敗后處境艱難、走投無路之悲，身逢亂世、窮途末路之嘆。③“千古傳名謐”是寫詩人的自勉，表達(dá)雖身份卑微，處境艱難，仍可象樊噲、蕭何一樣乘時(shí)奮起，建功立業(yè)，而千古流芳?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“再用設(shè)問引出對(duì)國家興亡的悵然慨嘆”錯(cuò)誤。不是“國家興亡”，而是“個(gè)人窮達(dá)”。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。前面寫自己今天晚上是窮途之士，后面又寫定會(huì)萬古留名傳謚，表意上看似矛盾，實(shí)則意脈貫通，轉(zhuǎn)折中有遞進(jìn)，秦俗亂世尚未蕩平，漢道清朝尚難希冀，樊噲是個(gè)市井之徒，蕭何不過是刀筆吏，一旦與時(shí)運(yùn)相遇合，定會(huì)萬古留名傳謚，表達(dá)詩人落寞中的奮進(jìn)對(duì)自我的勉勵(lì)。“此夕窮涂士”是寫詩人的境況，當(dāng)時(shí)作者參與楊玄感反隋失敗，被捕逃亡，處境艱苦，故自稱“窮涂士”；由肅殺的秋景聯(lián)想到自己的窮困處境，故憂思郁結(jié)。抒發(fā)反隋失敗后處境艱難、走投無路之悲，身逢亂世、窮途末路之嘆。“千古傳名謐”是寫詩人的自勉，當(dāng)“秦俗”未平，“漢道”何冀之時(shí)，如樊噲、蕭何等人，雖或出身市井屠者，或?yàn)榈豆P小吏，一旦與時(shí)運(yùn)相遇，卻做出改朝換代、重建明時(shí)的大事業(yè)，萬古流傳其不朽之名聲，因此感到自己雖生此亂世，但只要奮起圖王，仍可像樊噲、蕭何做出一番事業(yè)。表達(dá)雖身份卑微，處境艱難，仍可象樊噲、蕭何一樣乘時(shí)奮起，建功立業(yè)，而千古流芳。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷《報(bào)任安書（節(jié)選）》中“______，____”兩句與《離騷》中“雖九死其猶未悔”一句表達(dá)了同樣的意志和決心。（2）集句聯(lián)是從古詩文中選句組成對(duì)聯(lián)，既要原文不變，又要渾成出新。以張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中的“______”為上聯(lián)，可與杜甫的“心跡喜雙清”形成寬對(duì)；集白居易《琵琶行》中的“______”為上聯(lián)，再集王勃的“閑云潭影日悠悠”為下聯(lián)，堪稱佳聯(lián)。（3）古詩詞中常用樂器借代音樂，達(dá)到以簡(jiǎn)代繁、以實(shí)代虛的效果，比如：____，___。〖答案〗（1）雖萬被戮豈有悔哉（2）表里俱澄澈（肝肺皆冰雪）楓葉荻花秋瑟瑟（3潯陽地僻無音樂終歲不聞絲竹聲（主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦/葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。崇明東灘本是一片（）的濕地，上個(gè)世紀(jì)九十年代，人們引入了互花米草——一種繁殖能力極強(qiáng)的入侵植物。互花米草將這里近乎完全變成了自己的“領(lǐng)地”,掠奪了土著植物的生存空間，導(dǎo)致它們急劇減少。___A__,生活在此的水鳥等動(dòng)物也大幅減少。人們很快意識(shí)到這里生態(tài)系統(tǒng)的退化，開始逐步清除互花米草，____B____。然而幾年之后，原生植被的恢復(fù)效果仍不盡理想，因?yàn)橹彩承孕奉惡芸炀涂惺车袅藙傞L出的幼苗。這些蟹類的主要捕食者本是水鳥，濕地破壞后，水鳥的豐富度和種群密度嚴(yán)重下降。近年來雖然不少水鳥回到了崇明東灘，但其種群難以達(dá)到大幅抑制植食性蟹類數(shù)量的規(guī)模。根據(jù)科學(xué)研究表明，在修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)的過程中，重引入捕食者可以顯著增加植被恢復(fù)，但這又難免不增加人獸沖突的可能性。要修復(fù)退化的環(huán)境，我們還需要進(jìn)一步了解大自然的運(yùn)作方式。曾經(jīng)我們?nèi)祟愖砸暽醺?，大手一揮就毀掉了生態(tài)系統(tǒng)的繁榮生機(jī)；現(xiàn)在我們終于想起贖罪，那必然不能（）,耐心聆聽和理解自然，它才可能愿意與我們和解。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。20.文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?！即鸢浮?8.①生機(jī)盎然②一蹴而就19.A：隨著土著植物的消失B：種植原有濕地植物20.科學(xué)研究表明，在修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)的過程中，重引入捕食者可以顯著促進(jìn)植被恢復(fù)，但這又難免不增加人獸沖突的可能性?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，語境是指崇明東灘本是一片充滿生機(jī)和活力的濕地，應(yīng)用“生機(jī)盎然”。生機(jī)盎然：充滿生機(jī)和活力的，形容生命力旺盛的樣子。第二空，根據(jù)下文“耐心聆聽和理解自然”可知，此處語境是指那必然不能一下子就能完成，應(yīng)用“一蹴而就”。一蹴而就：踏一步就成功；形容事情輕而易舉，一下子就能完成。【19題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A：根據(jù)上文“掠奪了土著植物的生存空間，導(dǎo)致它們急劇減少”可知，土著植物急劇減少，再根據(jù)下文“生活在此的水鳥等動(dòng)物也大幅減少”可知，結(jié)果是水鳥等動(dòng)物也大幅減少，此處內(nèi)容應(yīng)該是減少的原因，原因是土著植物的減少，所以此處應(yīng)該填寫“隨著土著植物的消失”。B：根據(jù)上文“人們很快意識(shí)到這里生態(tài)系統(tǒng)的退化，開始逐步清除互花米草”可知，人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)生態(tài)系統(tǒng)，逐步清除互花米草，再根據(jù)后文“然而幾年之后，原生植被的恢復(fù)效果仍不盡理想，因?yàn)橹彩承孕奉惡芸炀涂惺车袅藙傞L出的幼苗”可知，人們?cè)诔セ撞莸耐瑫r(shí)，還種植原有濕地植物，只是恢復(fù)效果仍不盡理想，所以此處應(yīng)該填寫“種植原有濕地植物”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的部分有兩處語?。阂皇蔷涫诫s糅，“根據(jù)科學(xué)探究表明”句式雜糅，“根據(jù)……”和“……表明”雜糅，去掉“根據(jù)”或“表明”；二是搭配不當(dāng)，“增加……恢復(fù)”搭配不當(dāng)，“增加”改為“促進(jìn)”。修改為：科學(xué)研究表明，在修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)的過程中，重引入捕食者可以顯著促進(jìn)植被恢復(fù)，但這又難免不增加人獸沖突的可能性。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。曾經(jīng)也是蘇州城別人家的掌上明珠，被父母疼愛呵護(hù)，那是香菱一生中最幸福的一段時(shí)光，可