2025屆新高考?xì)v史精準(zhǔn)突破復(fù)習(xí)資本主義制度的確立

2025屆新高考?xì)v史精準(zhǔn)突破復(fù)習(xí)

資本主義制度的確立

【課標(biāo)要求】思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)，通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源，認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。

通過對(duì)比英國資產(chǎn)階級(jí)革命、法國大革命、日本明治維新，理解資產(chǎn)階級(jí)改革或革命都實(shí)現(xiàn)了國家體制和社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)折，認(rèn)識(shí)到從專制到民主、由人治到法治是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。辯證分析資產(chǎn)階級(jí)民主制度的歷史局限性。一、歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)【學(xué)習(xí)聚焦】西歐封建社會(huì)后期，資本主義開始萌芽。14—18世紀(jì)，西歐相繼發(fā)生文藝復(fù)興（14-17世紀(jì)，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)）、宗教改革（16-17世紀(jì)，作為一場社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步解放了人們的思想，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展和民族國家的形成）和啟蒙運(yùn)動(dòng)（17-18世紀(jì)，表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)訴求，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器）。這些運(yùn)動(dòng)旨在反抗封建統(tǒng)治和教會(huì)禁錮，解放人們的思想。近代科學(xué)的興起（科學(xué)革命，16-17世紀(jì)），削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。

（一）文藝復(fù)興（14-17世紀(jì)）1.概況（1）背景（為何最早在意大利興起？）①根本原因：西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽（最早出現(xiàn)在意大利,為何？）；②基礎(chǔ)：西歐文化自身的傳承與發(fā)展；③意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料；④造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲,便利了文化的傳播。（2）性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化名義下發(fā)起的思想解放運(yùn)動(dòng)。（3）精神內(nèi)核：人文主義【例1】（2017·全國Ⅱ卷）13世紀(jì)后半期，佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡陋的教堂，并專門發(fā)布公告稱，教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出，當(dāng)時(shí)佛羅倫薩（）A.工商業(yè)階層成長壯大B.人文主義廣泛傳播C.教會(huì)權(quán)威進(jìn)一步提升D.新教理論初步形成【例2】（2019·全國卷Ⅱ）圖3可以用來說明，當(dāng)時(shí)歐洲（

）A．文化趨于活躍B．政治變革加速C．市民階級(jí)出現(xiàn)D．新教傳播廣泛（4）具體主張：以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，將人從宗教束縛下解放出來；反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性；重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活；提倡探索人與自然的奧秘。2.成就

Ⅰ.意大利文藝復(fù)興：人文主義的表現(xiàn)形式是從肯定人的欲望和歌頌自然的人性開始的（1）文學(xué)：但丁、薄伽丘和彼特拉克，被稱為“文學(xué)三杰”，他們創(chuàng)作的詩篇和小說，諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由。①但丁與《神曲》：揭露教會(huì)的腐敗和封建統(tǒng)治的殘暴②薄伽丘《十日談》：諷刺了基督教的虛偽與腐敗，揭露和批判了封建貴族的等級(jí)觀念，再次提出了人類平等的思想③彼特拉克《歌集》：最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”。（2）藝術(shù)：達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾，被稱為“美術(shù)三杰”，他們的作品運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。

巴黎絲綢商楊諾是位虔誠的天主教徒，三番五次苦勸他的猶太朋友拋棄猶太教，改信天主教。那位猶太教徒表示，他要先到羅馬去考察一番再說，看看上帝派到世上的代表（教皇）究竟怎樣。結(jié)果，他在羅馬教皇的宮廷里看到了這樣一番景象：那些所謂的圣徒們，從上到下，個(gè)個(gè)誨淫誨盜，貪得無厭，愛錢如命，買賣圣職，無恥之極。這些見聞使那個(gè)嚴(yán)肅的猶太人得出結(jié)論：羅馬乃藏污納垢之所，天主教會(huì)定會(huì)因其腐敗而垮臺(tái)。——薄伽丘《十日談》

我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)，那發(fā)揮大才大德的才當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)“貴”，否則就只能算是“賤”。——薄伽丘《十日談》為了進(jìn)行一次痛快淋漓的報(bào)復(fù)以懲罰我多次的冒犯愛神悄悄拉開弓箭，好像獵人瞄準(zhǔn)目標(biāo)等待著恰如其分的時(shí)間和地點(diǎn)我鼓起勇氣建造一道心靈的防線以便迎接即將出現(xiàn)的愛情挑戰(zhàn)當(dāng)致命的愛矢向我襲來時(shí)別的愛情之箭立時(shí)變得禿鈍不堪所以，在受到第一次攻擊之后我的勇氣消失殆盡，無力，也來不及進(jìn)行必要的自衛(wèi)和防范——彼特拉克《歌集》（2）藝術(shù)①達(dá)·芬奇（1452-1519）：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富的思想感情，提出“誰不尊重生命，誰就不配有生命”的人性覺醒口號(hào)；用寫實(shí)的繪畫揭示人性的善惡。代表作《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》②米開朗琪羅（1475-1564）：專注人體創(chuàng)作，認(rèn)為人的美在于具有戰(zhàn)勝困難的信念和勇氣，在于人的覺醒，在于有期待、有追求，在于自尊和不可屈辱。他塑造的雕像體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)。代表作《大衛(wèi)》③拉斐爾（1483-1520）：以擅長畫圣母像而著稱，代表作《西斯廷圣母》。他的繪畫以優(yōu)雅、和諧、高度的完美享譽(yù)世界，被視為古典美術(shù)精神的典范?！纠?】（2017·海南卷）達(dá)·芬奇在繪畫時(shí)常思考，一個(gè)人哭時(shí)看起來是什么樣；笑的時(shí)候，身體內(nèi)在的情形——肌肉、骨頭和筋——又是什么樣子。于是，他對(duì)人的遺體進(jìn)行解剖和研究。這表明，達(dá)芬奇（

）A．旨在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究B．刻意表現(xiàn)奔放的情感C．探求對(duì)人體的理性認(rèn)識(shí)D．否定天主教神學(xué)理論Ⅱ.15世紀(jì)后期文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展：從質(zhì)樸走向高雅和精致（3）莎士比亞（1564-1616）：代表作《哈姆雷特》《李爾王》，他的作品歌頌了人間的仁愛和友誼，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)，歌頌人的理性，充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。

材料四

人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——《哈姆雷特》（1）意義：①文藝復(fù)興在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界；②發(fā)揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取精神；推動(dòng)了地理大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的發(fā)展；（2）局限：①限于上流社會(huì)和知識(shí)分子,廣大人民群眾參與程度不夠；②容易造成個(gè)人私欲膨脹泛濫和社會(huì)混亂3.評(píng)價(jià)材料五

文藝復(fù)興和人文主義在思想、文化和精神上哺育了地理大發(fā)現(xiàn),當(dāng)時(shí)的探險(xiǎn)家、航海家、地理學(xué)家、商人等都受到文藝復(fù)興和人文主義的影響,他們的所作所為都是為了“人”,而不是為了神;都是為了現(xiàn)實(shí)的人世而不是為了來世的天堂。另外,文藝復(fù)興時(shí)期,地理學(xué)、天文學(xué)、制圖學(xué)的復(fù)興還直接為地理大發(fā)現(xiàn)提供了技術(shù)支持?！钊A《地理大發(fā)現(xiàn)的文化背景》材料六

人是一個(gè)偉大的奇跡，他可以利用自然力，可以丈量大地與天空……沒有任何東西可以限制他的活動(dòng)，因而他試圖指揮一切，努力獲得榮耀，他奮力要成為和上帝同樣的榮耀者?！踯?、徐秀云編著《意大利文學(xué)史:中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期》材料七

文藝復(fù)興由于“首先認(rèn)識(shí)和揭示了豐滿的、完整的人性而取得了一項(xiàng)尤為偉大的成就”，這就是“人的發(fā)現(xiàn)”?！伎斯亍兑獯罄乃噺?fù)興時(shí)期的文化》材料七

人文主義者還沒有發(fā)展到成為天主教教會(huì)競爭對(duì)手的程度。他們對(duì)教會(huì)的批判大多僅限于指出教會(huì)的腐敗和虛偽，并沒有觸及基督教的基本理論及其賴以存在的根基。——張志偉《西方哲學(xué)十五講》（二）宗教改革（16-17世紀(jì)）2.德意志宗教改革（1）文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑，教會(huì)的腐朽激化社會(huì)矛盾；（2）基督教倫理束縛人的發(fā)展；強(qiáng)化王權(quán)的需要；1.背景（回顧中古前期基督教及教會(huì)在西歐的統(tǒng)治：政治、經(jīng)濟(jì)、思想與教化）（1）背景：德意志政治上四分五裂；羅馬教廷對(duì)德意志的剝削（“教皇的奶?！保?）標(biāo)志：1517年，神學(xué)教授馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》；（3）主張：①“因信稱義”，認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式（“因行稱義”），基督徒可以直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》；②上帝面前人人平等；③建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)，國家權(quán)力高于教會(huì)【例4】（2018·江蘇卷）諺語在一定程度上反映了社會(huì)情緒?！吧窀傅目诖钌睢薄半x羅馬越近，基督徒越壞”是16世紀(jì)德國社會(huì)中流行的諺語。這些諺語（）A.改變?nèi)藗儗?duì)上帝的虔誠信仰

B.引發(fā)歐洲首次思想解放運(yùn)動(dòng)C.反映人們對(duì)天主教會(huì)的不滿

D.深受法國啟蒙思想家的影響【例5】（2015·北京卷）1521年，德國威登堡的一家作坊印制了很多幅對(duì)幀木板畫。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅圖意在（）A．抨擊羅馬教廷

B．推銷“贖罪券”C．反對(duì)宗教改革D．倡導(dǎo)宗教寬容【例6】（2017·天津卷）馬丁?路德反對(duì)羅馬教廷，宣揚(yáng)因信而得救。他倡導(dǎo)的改革運(yùn)動(dòng)得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持，推動(dòng)了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會(huì)。這主要說明宗教改革（）A．使社會(huì)各階層有了共同目標(biāo)B．?dāng)U大了世俗貴族權(quán)力C．有利于近代民族國家的形成D．有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)（二）宗教改革（16-17世紀(jì)）3.瑞士宗教改革（1）領(lǐng)導(dǎo)人：加爾文（2）主張①先定論：人在出生之前便已被上帝決定其是上帝的“選民”還是上帝的“棄民”，選民注定發(fā)財(cái)致富，棄民注定窮困潦倒；②提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富；4.英國自上而下的宗教改革（1）內(nèi)容：1534年，英國國王亨利八世授意議會(huì)通過《至尊法案》，宣布國王是英國教會(huì)的首腦，擺脫羅馬教廷的控制，建立起國王的專制統(tǒng)治；（2）意義：①改革使教會(huì)成為英國封建專制統(tǒng)治的工具，英語取代拉丁語成為做禮拜時(shí)使用的語言，有利于民族國家的形成。②英國天主教會(huì)的大多財(cái)產(chǎn)落到新興資產(chǎn)階級(jí)手里，有利于資本主義的發(fā)展；③局限：英國國教在教義和宗教制度方面與天主教基本一致，不利于資本主義的進(jìn)一步發(fā)展。④改革的深入——清教運(yùn)動(dòng)：16世紀(jì)中后期，英國興起了反對(duì)國教的清教運(yùn)動(dòng)，對(duì)國教中的天主教傳統(tǒng)和繁瑣的宗教儀式，主張教會(huì)組織民主化；【例7】（2020·全國卷3）1549～1560年，約4776名法國逃難者進(jìn)入加爾文派控制下的日內(nèi)瓦，其中1536人是工匠。他們將技術(shù)和資金由奢侈品行業(yè)投入普通的鐘表業(yè)，日內(nèi)瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃。這反映出，當(dāng)時(shí)A.人文主義傳播緩和了社會(huì)矛盾

B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡促進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)移C.工匠精神決定了城市生活面貌

D.宗教改革助推日內(nèi)瓦經(jīng)濟(jì)發(fā)展【例8】（2019·全國卷3）16世紀(jì)，英國自上而下地進(jìn)行宗教改革，國王成為英國國教教會(huì)的唯一的首腦。17世紀(jì)六七十年代，英國國王查理二世宣布實(shí)行宗教自由，強(qiáng)調(diào)英國國教教會(huì)的至尊地位。此舉旨在（）A、促進(jìn)信仰自由

B、鞏固君主立憲C、強(qiáng)化專制統(tǒng)治D、落實(shí)《權(quán)利法案》（二）宗教改革（16-17世紀(jì)）5.歐洲宗教改革的整體評(píng)價(jià)（1）進(jìn)步性：①宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義（基礎(chǔ)更廣泛）；②沖擊天主教會(huì)，推動(dòng)歐洲資本主義的成長；③推動(dòng)了歐洲民族國家（專制王權(quán)國家）的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展；（2）局限性：①新教仍然堅(jiān)持基督教的基本教義，束縛人們的行為，麻醉人們的思想；②新教排斥其他教派，引起了多次宗教沖突，造成了重大的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失（1618年，德意志的新教同盟和天主教同盟之間爆發(fā)戰(zhàn)爭，即三十年戰(zhàn)爭）③一些對(duì)教義持有不同意見的人被斥為“異端”，遭到迫害；（三）科學(xué)革命1.背景：隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性變化。16—17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”2.概況（1）波蘭天文學(xué)家哥白尼（1473-1543）：接受文藝復(fù)興的進(jìn)步思想，研究了大量古希臘哲學(xué)和天文學(xué)著作，經(jīng)過長期測(cè)算，建立起一個(gè)新的宇宙體系——日心體系（2）英國物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家牛頓（1643-1727）：1687年《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。牛頓力學(xué)和熱學(xué)引發(fā)了英國工業(yè)革命，使人類社會(huì)進(jìn)入蒸汽時(shí)代；牛頓用數(shù)學(xué)方法精確描述宇宙運(yùn)行的自然法則，為法國啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。3.意義：①科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式；②確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法；③促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步，推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起；促進(jìn)了工業(yè)革命和社會(huì)變革。材料

科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的理性化的思維傳統(tǒng)，觀察、實(shí)驗(yàn)、分析和綜合成為發(fā)現(xiàn)規(guī)律的基本方法。科學(xué)革命彰顯了理性的價(jià)值，破除了迷信和盲從，推動(dòng)了科學(xué)主義的世界觀的形成。對(duì)自然規(guī)律的重大發(fā)現(xiàn)激起了人們探索社會(huì)規(guī)律的熱情，啟蒙運(yùn)動(dòng)隨之而起?！獥顚幰弧稓v史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》（四）啟蒙運(yùn)動(dòng)（Enlightenment,17～18世紀(jì)）1.背景：

17世紀(jì)，英國興起。18世紀(jì)，法國成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。18世紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；(2)階級(jí)基礎(chǔ):新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛；(3)思想基礎(chǔ):文藝復(fù)興、宗教改革和近代自然科學(xué)的發(fā)展,人們的思想得到進(jìn)一步解放；2.啟蒙的含義：以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗；3.精神內(nèi)核：理性（什么是理性？）材料十

所謂理性精神，是指人運(yùn)用思維才智，借助于清晰的概念和正確的邏輯推理，并依靠觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、比較、綜合、檢驗(yàn)等規(guī)范、系統(tǒng)的方法，去認(rèn)識(shí)、理解和把握宇宙自然、人類社會(huì)以及人自身的思維能力與思維活動(dòng)的過程?！R世力主編《世界史綱》下冊(cè)

（四）啟蒙運(yùn)動(dòng)（Enlightenment,17～18世紀(jì)）4.共同主張①認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。②相信進(jìn)步（進(jìn)步史觀），相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美。③政治上，主張?zhí)熨x人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等。④主張宗教信仰自由。（1）孟德斯鳩（1689-1755）：《論法的精神》。資產(chǎn)階級(jí)國家學(xué)說和法學(xué)理論的奠基者，反對(duì)君主專制；主張三權(quán)分立（行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)），相互監(jiān)督、制衡；（2）伏爾泰（1694-1778）：《哲學(xué)通信》；反對(duì)君主專制，主張君主立憲制（開明君主制）；倡導(dǎo)天賦人權(quán)（自由、平等）；法律面前人人平等；5.啟蒙思想家的政治、經(jīng)濟(jì)主張5.啟蒙思想家的政治、經(jīng)濟(jì)主張（3）盧梭（1712-1778）：《社會(huì)契約論》、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》，是啟蒙運(yùn)動(dòng)中最激進(jìn)的思想家。主張：社會(huì)契約論、主權(quán)在民（人民主權(quán)）、實(shí)行民主共和制度；認(rèn)為人類不平等的根源在于財(cái)產(chǎn)的私有；同時(shí)盧梭對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期單一崇拜理性的做法提出了反思和質(zhì)疑，推動(dòng)了浪漫主義思潮的形成，豐富了啟蒙時(shí)期的思想。（4）英國亞當(dāng)·斯密（1723-1790）：《國富論》，他認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量價(jià)值的尺度，主張自由競爭、自由貿(mào)易（自由主義），反對(duì)重商主義；（5）德國康德（1724-1804）：認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由和平等；提出“人非工具”,即人的一切活動(dòng)歸根結(jié)底是為了人的福祉，人是一切發(fā)展過程的最終價(jià)值取向；材料

當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對(duì);但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時(shí)，他們就做得更對(duì)，--[法]盧梭著,何兆武譯《社會(huì)契約論6.評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)（1）進(jìn)步性：①啟蒙思想家闡釋的自由、平等、人權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立等思想，豐富了人文主義的內(nèi)涵；②進(jìn)一步解放了人們的思想，破除了人們對(duì)君主專制的迷信，為資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度構(gòu)建提供了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳；③直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命；④啟蒙思想成為殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器；⑤啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)科學(xué)、重視知識(shí)，推動(dòng)了科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展；（2）局限性：①對(duì)理性的過度崇拜，忽視情感、信仰和個(gè)性，使得啟蒙思想過于片面、單一；②對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的復(fù)雜性和多樣性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)廣大人民群眾的實(shí)際需求關(guān)注不夠。材料

正像盧梭說的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來構(gòu)成他的學(xué)說的。其實(shí)，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問題上，對(duì)廣大人民來說，首先是在爭取生存的問題上，這種學(xué)說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀(jì)還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)。對(duì)社會(huì)、政治問題的思考，還只能停留在社會(huì)關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。——王養(yǎng)沖:《18世紀(jì)法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)》材料一

1791年，當(dāng)被關(guān)在監(jiān)獄里的國王路易十六閱讀了啟蒙思想家伏爾泰和盧梭的著作后，不禁長嘆道，是他們滅亡了法國。同樣，在革命中也曾經(jīng)廣泛流傳著一首歌謠，其中唱到，這都是伏爾泰的錯(cuò)，這都是盧梭的錯(cuò)?！幾岳詈陥D《十八世紀(jì)法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)》材料二

康德人生最后15年(1789～1804)1789年7月，巴黎人民攻陷巴士底獄,法國大革命爆發(fā),君主立憲派掌權(quán)。1792年，歐洲反法聯(lián)盟干涉法國革命。1792年8月，巴黎人民發(fā)動(dòng)起義,吉倫特派掌權(quán)。1793年5月，巴黎人民再次發(fā)動(dòng)起義,雅各賓派掌權(quán)。1794年7月，雅各賓派統(tǒng)治被推翻,熱月黨人掌權(quán)。1795年，成立了督政府,但卻軟弱無力。1799年11月，拿破侖上臺(tái),建立執(zhí)政府,實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。1804年12月，拿破侖稱帝,建立法蘭西第一帝國,同年,康德去世。材料三

以理性為標(biāo)志的偉大運(yùn)動(dòng),竟然表現(xiàn)出那么多的不理性!人這個(gè)物種太復(fù)雜了,用簡單的數(shù)學(xué)方程式和自然規(guī)律去思考人類社會(huì),甚至設(shè)計(jì)人類社會(huì),一定會(huì)造成很多悲劇?！幾藻X乘旦《西方那一塊土》思考：如何評(píng)價(jià)啟蒙思想在法國大革命中的作用？結(jié)合中外歷史，你認(rèn)為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要的思想力量還有哪些?【深化拓展】啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)作用1.對(duì)近代世界的影響:“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說”論證了革命的合理性;君主立憲制和三權(quán)分立不僅提供了依法治國的理論,還為資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)組織形式設(shè)計(jì)了不同的方案。2.對(duì)各國政體的影響:(1)對(duì)英國:資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后,議會(huì)通過了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》,確立了責(zé)任內(nèi)閣制和君主立憲制,限制了王權(quán),擴(kuò)大了議會(huì)權(quán)力,確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán),司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則,體現(xiàn)了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想。(2)對(duì)美國:資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后,制定了1787年聯(lián)邦憲法,確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制,體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想。(3)對(duì)法國:在19世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國憲法,從法律上確立了共和政體,體現(xiàn)了主權(quán)在民的思想。3.歐洲啟蒙思想對(duì)近代中國的影響:(1)19世紀(jì)末,中國資產(chǎn)階級(jí)維新派宣傳進(jìn)化論思想,主張實(shí)行君主立憲制。(2)20世紀(jì)初,中國資產(chǎn)階級(jí)革命派主張用暴力推翻清王朝的統(tǒng)治,建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和政體。(3)辛亥革命后,建立了中華民國,頒布了《中華民國臨時(shí)約法》,規(guī)定國家主權(quán)屬于全體國民,并按照三權(quán)分立原則確立了行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制。(4)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,高舉民主與科學(xué)的旗幟,進(jìn)一步解放了人們的思想。西方思想解放運(yùn)動(dòng)對(duì)人文精神的詮釋(1)文藝復(fù)興：肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值；強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世幸福，追求個(gè)人自由和個(gè)性解放，昭示了一種全新的個(gè)人主義倫理觀；對(duì)教會(huì)與貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判，從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突。(2)宗教改革：強(qiáng)調(diào)信仰即可得救，實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有鮮明的人文主義色彩。(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)：由思想領(lǐng)域深入到政治領(lǐng)域，要求從根本上變革國家體制，實(shí)行民主政治制度；倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由、人身自由、政治平等、議會(huì)制民主、三權(quán)分立等。1.伏爾泰提出人類歷史上有四個(gè)“值得重視”的時(shí)代：伯利克里時(shí)代、奧古斯都時(shí)代、文藝復(fù)興時(shí)代和路易十四時(shí)代，并將路易十四時(shí)代作為最輝煌燦爛的黃金時(shí)代大加贊頌。伏爾泰的觀點(diǎn)（

）A．體現(xiàn)歷史進(jìn)步的信念B．肯定君主享有至高無上權(quán)威C．強(qiáng)調(diào)歷史的延續(xù)不斷D．反映啟蒙運(yùn)動(dòng)天賦人權(quán)思想2.1751～1780年，法國學(xué)者狄德羅等主持編撰的《百科全書》陸續(xù)出版。該書編撰的經(jīng)濟(jì)來源，不是通常的資助人出資，而是約4000位訂購者的預(yù)付款。到1789年，該書售出兩萬多冊(cè)，創(chuàng)造了上百萬里弗的利潤。由此可以看出（

）A．啟蒙思想家得到了全社會(huì)的追崇B．新的生產(chǎn)經(jīng)營方式發(fā)揮重要作用C．思想文化領(lǐng)域的大變革即將開始D．資本主義剩余價(jià)值學(xué)說深入人心3.啟蒙運(yùn)動(dòng)中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪惡，因?yàn)槿魏涡皭旱拇嬖凇瓋H僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)造的，人類也可以改變它”。這反映出他們已經(jīng)理性地思考（

）A．宗教改革運(yùn)動(dòng)的缺陷B．社會(huì)的改造問題C．科學(xué)的價(jià)值與作用D．人類與環(huán)境的辯證關(guān)系4.18世紀(jì)前半期的法國，先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會(huì)，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會(huì)不少人也樂于資助他們。這表明（

）A．啟蒙思想逐漸流行 B．宮廷文化普及到民間C．專制主義已經(jīng)衰落 D．貴族與平民趨于平等5.法國史學(xué)家索布爾認(rèn)為，從某種角度而言，法國大革命大大超過了以往的歷次革命，包括英國革命和美國革命。可以用來說明這一觀點(diǎn)的是，在啟蒙思想的指導(dǎo)下，法國大革命（

）A．創(chuàng)建了民主共和政體B．以暴力為革命主要方式C．根除了專制復(fù)辟危險(xiǎn)D．以社會(huì)平等為首要目標(biāo)6.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動(dòng)了西歐從中世紀(jì)向近代社會(huì)的過渡。這是因?yàn)樗麄兌迹?/p>

）A．重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛B．提升了新興資產(chǎn)階級(jí)的政治地位C．反對(duì)神學(xué)，重構(gòu)了人與神的關(guān)系D．沉重打擊了羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治7.（2024·江西·九省聯(lián)考卷）英文“Modern”一詞在16世紀(jì)才開始使用，原意是“目前”或“最近”，17世紀(jì)以后漸漸有了“較好的”含義，被歷史學(xué)家用來指自己的時(shí)代，以有別于已過去的時(shí)代。這一變化反映出（）A.啟蒙思想漸入人心 B.人文主義推崇古代C.西方中心論受追捧 D.自由主義強(qiáng)調(diào)權(quán)利8.18世紀(jì)的一些英國思想家認(rèn)為，以自然狀態(tài)和社會(huì)契約理論來描寫和設(shè)計(jì)未來社會(huì)的圖景，用理性來設(shè)計(jì)未來的國家體制，是非歷史的和荒謬的……未來的社會(huì)，應(yīng)該是每個(gè)人都參與到市場交換活動(dòng)之中，通過市場、法律和道德三大基本要素來實(shí)現(xiàn)“文明和改善”的社會(huì)。這表明他們（

）A．否定理性的社會(huì)變革B．反對(duì)政府的過多干預(yù)C．倡導(dǎo)發(fā)揮人的主體作用D．強(qiáng)調(diào)社會(huì)分工的主導(dǎo)性9.恩格斯說：“這一觀念特別是通過盧梭起了一種理論的作用，在大革命中和大革命之后起了一種實(shí)際的政治的作用，而今天在差不多所有國家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中仍然起著巨大的鼓動(dòng)作用。”“這一觀念”指的是（

）

A．對(duì)人類不平等的批判B．對(duì)社會(huì)契約論的肯定C．對(duì)分權(quán)與制衡的強(qiáng)調(diào)D．對(duì)財(cái)產(chǎn)私有制的否定（五）從專制王權(quán)國家到民族國家（16-19世紀(jì)）1.專制王權(quán)國家的出現(xiàn)2.民族國家的形成（1）背景①根源：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)的壯大；②對(duì)民族語言的重視強(qiáng)化了民族認(rèn)同，促進(jìn)了民族國家的形成（宗教改革）；③啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)革命（法國大革命及拿破侖戰(zhàn)爭），傳播了自由平等思想，促進(jìn)了歐洲各國民族意識(shí)的覺醒。（2）表現(xiàn)

個(gè)人對(duì)國家的忠誠超過對(duì)國王和宗教的忠誠。鼓勵(lì)和組織對(duì)愛國人士的崇拜。出現(xiàn)國旗、國歌、國家節(jié)日。國家在人們的意識(shí)中越來越重要。（3）特征：①獨(dú)立主權(quán)；②由單一民族或多個(gè)民族構(gòu)成;（1）背景①根源：西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與資本主義萌芽要求建立統(tǒng)一的國內(nèi)市場；②15世紀(jì)前后，西歐國家的封建割據(jù)勢(shì)力遭到削弱，中央集權(quán)得到加強(qiáng)；③宗教改革打擊了教會(huì)勢(shì)力，強(qiáng)化了世俗權(quán)力，國家和民族認(rèn)同觀念日益加強(qiáng)；（五）從專制王權(quán)國家到民族國家（16-19世紀(jì)）2.民族國家的形成（4）影響①凝聚了民眾，有利于民族獨(dú)立和社會(huì)治理，促進(jìn)了西方國家（資本主義）的發(fā)展和歷史的進(jìn)步；②為統(tǒng)治者綁架民眾的意志走向民族沙文主義，加劇對(duì)外侵略和擴(kuò)張準(zhǔn)備了條件；③推動(dòng)國際法的形成與近代外交制度的建立（1648年威斯特伐利亞體系確立了國際關(guān)系中的國家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則；1815年維也納體系建立大國協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)的國際體系）國際法近代外交制度協(xié)調(diào)國際關(guān)系天主教會(huì)【例1】圖2所列為12世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在（

）

圖2A．推動(dòng)城市崛起

B．加強(qiáng)國王權(quán)力C．建立民族國家D．發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)【例2】1648年形成的威斯特伐利亞體系，承認(rèn)了瑞士和荷蘭獨(dú)立，劃定了歐洲大陸各國國界；1815年形成的維也納體系，恢復(fù)了拿破侖戰(zhàn)爭前的歐洲均勢(shì)，創(chuàng)立和重建了一些國家。這反映了歐洲（

）

A．國際協(xié)調(diào)機(jī)制更趨合理

B．國家主權(quán)意識(shí)不斷增強(qiáng)

C．各國完成了向民族國家轉(zhuǎn)變

D．大國主導(dǎo)的政治格局被打破【例3】1863年，學(xué)者張斯桂在為《萬國公法》所作的序言中說：“間嘗觀天下大局，中華為首善之區(qū)、四海會(huì)同、萬國來王，遐畿勿可及已，此外諸國，一春秋時(shí)大列國也?！衩览麍?jiān)教師丁韙良器譯此書，其望我中華之曲體其情而俯從其議也?！?jiǎng)t是書亦大有裨于中華用。儲(chǔ)之以備籌邊之一助云爾?！边@反映了當(dāng)時(shí)部分中國人（

）

A．否定傳統(tǒng)宗藩體制B．力主融入國際社會(huì)

C．倡導(dǎo)采用西方外交制度D．主張選擇性吸收國際法原則【例4】17世紀(jì)后期，歐洲各國紛紛通過談判解決領(lǐng)土爭端，并勘定地界、樹立界碑、出版地圖，向公眾傳達(dá)有關(guān)國土疆域的信息。這一現(xiàn)象反映（

）

A．近代地形勘測(cè)技術(shù)的進(jìn)步B．近代國家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)

C．談判是解決爭端的主要手段D．地圖是解決爭端的主要依據(jù)（六）資產(chǎn)階級(jí)革命與資本主義制度的確立Ⅰ.英國資產(chǎn)階級(jí)革命（1640-1688年）1.背景（1）16-17世紀(jì)，英國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族發(fā)展壯大（重商主義、圈地運(yùn)動(dòng)、海外殖民擴(kuò)張）；（2）國王宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，專制王權(quán)阻礙資本主義的發(fā)展；（3）歷史淵源：13世紀(jì)《大憲章》簽訂后，逐漸形成了限制王權(quán)的議會(huì)制度；2.過程：1640年，革命爆發(fā)；經(jīng)過兩次內(nèi)戰(zhàn)，議會(huì)獲勝，處死國王，建立共和制度；此后又經(jīng)歷了軍事獨(dú)裁和王朝復(fù)辟的反復(fù)斗爭，1688年發(fā)生“光榮革命”。【學(xué)習(xí)聚焦】資產(chǎn)階級(jí)革命沉重打擊了封建制度，為資本主義制度的確立創(chuàng)造了條件Ⅱ.美國獨(dú)立戰(zhàn)爭（1775-1783年）1.背景：①18世紀(jì)中葉，英國對(duì)北美大西洋沿岸13塊殖民地的限制和剝削激起了北美人民的強(qiáng)烈不滿；②啟蒙思想的傳播。2.過程：1775年，萊克星頓的槍聲標(biāo)志著獨(dú)立戰(zhàn)爭的開始；1776年，大陸會(huì)議發(fā)表《獨(dú)立宣言》，闡述了人民主權(quán)思想，宣告北美殖民地脫離英國獨(dú)立，美國誕生；3.性質(zhì)：既是一場民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，也是一場資產(chǎn)階級(jí)革命【例題】2023-乙-33.1661年，英國民兵法案宣布：民兵、海陸軍隊(duì)以及所有軍事要塞和駐地的唯一最高的統(tǒng)轄權(quán)、指揮權(quán)和部署權(quán)，歷來屬于國王陛下，這是不容置疑的。議會(huì)兩院或其中任何一院都不能也不應(yīng)要求這種權(quán)力。這說明當(dāng)時(shí)英國（）A．國王處于“統(tǒng)而不治”地位B．國王力圖鞏固統(tǒng)治權(quán)力C．強(qiáng)化王權(quán)以對(duì)抗“無敵艦隊(duì)”

D．君主立憲政體已經(jīng)確立（六）資產(chǎn)階級(jí)革命與資本主義制度的確立Ⅲ.法國大革命（1789-1815年）1.背景：①18世紀(jì)，法國專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義的發(fā)展，力量日益壯大的資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和等級(jí)制度（三級(jí)會(huì)議）的束縛；②啟蒙思想家所宣言的人民主權(quán)、自由、平等、法治和三權(quán)分立，為革命的爆發(fā)提供了思想理論武器；③美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的影響；法國的內(nèi)外政策加劇了財(cái)政危機(jī)和社會(huì)矛盾。2.過程：

1789年7月14日，法國民眾攻占巴士底監(jiān)獄，法國大革命爆發(fā)；資產(chǎn)階級(jí)控制的制憲議會(huì)逐漸掌握政權(quán)；8月，議會(huì)頒布《人權(quán)宣言》，明確提出了人權(quán)、自由、平等、法治、人民主權(quán)和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)等原則；1791年，議會(huì)頒布憲法，建立君主立憲制度，革命遭到內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合進(jìn)攻；1799年，拿破侖發(fā)動(dòng)政變，建立軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，1804年，拿破侖第一帝國建立；1815年，在歐洲各國組成的反法聯(lián)盟進(jìn)攻下，拿破侖帝國覆滅，法國大革命結(jié)束?！緦W(xué)習(xí)聚焦】資產(chǎn)階級(jí)革命沉重打擊了封建制度，為資本主義制度的確立創(chuàng)造了條件（六）資產(chǎn)階級(jí)革命與資本主義制度的確立Ⅲ.法國大革命（1789-1815年）3.影響：①推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；②沉重打擊了歐洲其他國家的封建制度，革命的原則和啟蒙思想隨著拿破侖戰(zhàn)爭傳播到歐洲各地；材料四

這場革命（法國大革命）的效果就是摧毀若干世紀(jì)以來絕對(duì)統(tǒng)治歐洲大部分人民的、通常被稱為封建制的那些政治制度，代之以更一致、更簡單、以人人地位平等為基礎(chǔ)的社會(huì)政治秩序?！猍法]托克維爾著，馮棠譯《舊制度與大革命》【學(xué)習(xí)聚焦】資產(chǎn)階級(jí)革命沉重打擊了封建制度，為資本主義制度的確立創(chuàng)造了條件【例題】2021-乙-33．18世紀(jì)90年代初，法國國民議會(huì)取消監(jiān)禁專制授權(quán)令，否定了家長或家族可不經(jīng)審訊就將孩子投進(jìn)監(jiān)獄的做法；國民議會(huì)還規(guī)定，由新建立的家事評(píng)議庭專司聽審父母和20歲以下子女的爭訟，21歲的家庭成員不分男女，不再受父權(quán)的管轄控制。上述內(nèi)容體現(xiàn)了（

）A．個(gè)人意志即個(gè)人權(quán)利

B．個(gè)人與國家間的契約關(guān)系C．男女的政治地位平等

D．家族利益凌駕于國家利益【例題】2023-新課標(biāo)-33.圖5為1808年歐洲的一幅時(shí)事漫畫，名為《蛛網(wǎng)里的科西嘉蜘蛛》，圖中心的“蜘蛛”代表法國，左上角的“蒼蠅”是指英國。該漫畫反映的是（）A．維也納體系的建立

B．拿破侖戰(zhàn)爭的局勢(shì)C．拿破侖帝國的覆滅

D．英國推行綏靖政策圖5【例5】（2017·全國Ⅲ卷）雨果在小說《九三年》中描述1793年法國唯一的最高權(quán)力機(jī)關(guān)國民公會(huì)，“既是正式選舉會(huì)議又是十字街頭，既是權(quán)威機(jī)關(guān)又是平民大眾，既是法庭又是被告”。這里的國民公會(huì)所體現(xiàn)的政治理念是（

）

A．三權(quán)分立

B．君主立憲

C．人民主權(quán)D．法律至上【例6】（2012·山東卷）英國歷史學(xué)家霍布斯邦認(rèn)為，“雖然這場雙元革命——更精確地說是法國政治革命和英國工業(yè)革命——的主要載體和象征是法、英兩國，但是，我們不應(yīng)把這場革命看成是屬于這兩個(gè)國家的歷史事件，而應(yīng)看做是一座覆蓋了更廣泛地區(qū)的火山的孿生噴發(fā)口”。他強(qiáng)調(diào)的是()

A．法國大革命和英國工業(yè)革命的密切關(guān)系

B．歐洲在世界歷史發(fā)展中的作用和地位

C．法國大革命和英國工業(yè)革命的世界意義

D．政治進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系【例7】法國大革命期間的重要文獻(xiàn)《人權(quán)宣言》，在起草的過程中存在各種各樣的意見，形成了多個(gè)版本。其中一個(gè)版本以英國《權(quán)利法案》為藍(lán)本，但未被采納，可以推斷，該版本的起草者試圖（）

A．保留等級(jí)制和貴族權(quán)力B．倡導(dǎo)人人生而平等的觀念

C．維護(hù)君權(quán)神授專制思想D．否認(rèn)議會(huì)權(quán)力的至高地位（六）資產(chǎn)階級(jí)革命與資本主義制度的確立【學(xué)習(xí)聚焦】在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)逐漸形成的條件下，歐美國家逐步建立起資產(chǎn)階級(jí)的政治制度Ⅳ.資本主義政治制度的確立1.英國君主立憲制度的建立與發(fā)展、完善（1）1689年頒布《權(quán)利法案》，擴(kuò)大議會(huì)權(quán)力，限制王權(quán)，議會(huì)逐漸成為國家最高立法機(jī)關(guān)和權(quán)力機(jī)關(guān)；1701年通過《王位繼承法》，英國君主立憲制度逐漸形成；（2）18世紀(jì)，英國逐漸形成責(zé)任內(nèi)閣制，內(nèi)閣首相由議會(huì)中多數(shù)黨的領(lǐng)袖擔(dān)任，內(nèi)閣掌握行政權(quán)，受議會(huì)監(jiān)督，對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé),國王成為“虛君”,“統(tǒng)而不治”；（3）19世紀(jì)前期，英國完成工業(yè)革命，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)發(fā)展壯大，1832年、1867年、1884-1885年三次議會(huì)改革后，基本實(shí)現(xiàn)成年男性的普選權(quán)，英國君主立憲制度逐漸完善。（漸進(jìn)性）【例8】（2019·北京卷）1924年，英國保守黨和自由黨對(duì)工黨政府提出了譴責(zé)動(dòng)議，工黨政府將它視為不信任案。按照英國政治體制，政府接下來可以（）A．否決譴責(zé)動(dòng)議，繼續(xù)執(zhí)政B．要求解散議會(huì)，重新大選C．將譴責(zé)動(dòng)議提交國王裁決D．向最高法院提起違憲訴訟【例9】（2015·全國Ⅰ卷）18世紀(jì)中葉，一位英國內(nèi)閣成員在議會(huì)發(fā)言中說：“諸位都知道，媾和與開戰(zhàn)的權(quán)力是由國王掌握的……我們的憲法始終表明，國王在決定和平與戰(zhàn)爭時(shí)有權(quán)利讓議會(huì)參與，也有權(quán)利不讓議會(huì)參與。沒有哪位明智的國王真的會(huì)冒險(xiǎn)不讓議會(huì)參與?！边@表明在當(dāng)時(shí)的英國（）A．光榮革命成果受到侵蝕B．立憲政體未能阻止國王專權(quán)C．內(nèi)閣依舊為國王所控制D．國王仍舊保留某些名義權(quán)力【例10】（2013·江蘇卷）“工業(yè)革命改變了英國的社會(huì)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長造成中等階級(jí)與工人階級(jí)力量的壯大，貴族、大地主的地位與經(jīng)濟(jì)實(shí)力都大為下降了，但他們?nèi)园殉终螜?quán)力，造成權(quán)力分配與社會(huì)力量對(duì)比高度脫節(jié)的狀態(tài)?！睘榱私鉀Q這種“狀態(tài)”，英國在政治上()A．發(fā)動(dòng)光榮革命，與新貴族階層妥協(xié)

B．頒布《權(quán)利法案》，確立了議會(huì)主權(quán)C．建立內(nèi)閣機(jī)構(gòu)，限制國王的行政權(quán)

D．改革議會(huì)制度，中等階級(jí)更多參政（六）資產(chǎn)階級(jí)革命與資本主義制度的確立【學(xué)習(xí)聚焦】在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)逐漸形成的條件下，歐美國家逐步建立起資產(chǎn)階級(jí)的政治制度Ⅳ.資本主義政治制度的確立2.美國民主共和制度：1787年憲法（1）內(nèi)容①共和制：總統(tǒng)和議會(huì)議員都由民選產(chǎn)生，體現(xiàn)了主權(quán)在民原則；②聯(lián)邦制：聯(lián)邦政府（中央政府）擁有最高權(quán)力，各州政府擁有一定自治權(quán)；③三權(quán)分立原則：國會(huì)掌握立法權(quán)，總統(tǒng)掌握行政權(quán)、最高法院和國會(huì)規(guī)定設(shè)立的下級(jí)法院掌握司法權(quán)，彼此制衡。（2）評(píng)價(jià)①1787年憲法是第一部資產(chǎn)階級(jí)成文憲法；②民主共和制度促進(jìn)了美國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；③憲法調(diào)整了大州與小州的矛盾（參議院與眾議院）,有利于美國政局的穩(wěn)定；④歷史局限性：承認(rèn)奴隸制的存在，不承認(rèn)婦女、黑人和印第安人具有和白人男子相等的公民權(quán)利?！纠?1】(2017·全國Ⅱ卷)1800年,美國總統(tǒng)、聯(lián)邦黨人亞當(dāng)斯要求政見不同的內(nèi)閣成員皮克林辭職,遭到皮克林拒絕,于是亞當(dāng)斯將其免職。皮克林因此成為美國歷史上第一位被總統(tǒng)免職的內(nèi)閣成員。亞當(dāng)斯此舉()A.加強(qiáng)了聯(lián)邦政府的行政權(quán)力B.體現(xiàn)了總統(tǒng)與內(nèi)閣之間權(quán)限不明C.行使了憲法賦予總統(tǒng)的職權(quán)D.反映了聯(lián)邦黨與其他黨派的斗爭【例12】(2014·全國Ⅰ卷)根據(jù)美國1787年憲法,眾議員名額按照各州人口比例分配,各州人口數(shù)“按自由人總數(shù)加上所有其他人口的五分之三予以確定”。這一規(guī)定違背了《獨(dú)立宣言》中提倡的()A.主權(quán)在民原則

B.天賦人權(quán)原則C.各州自治原則

D.各州平等原則【例13】（2016·江蘇）下表是美國制憲會(huì)議中出現(xiàn)的三個(gè)國會(huì)建設(shè)方案。最終方案的形成過程體現(xiàn)了（

）A．選舉是民主原則的基本體現(xiàn)B．國會(huì)是代議政體的權(quán)力中樞C．妥協(xié)是現(xiàn)代政治的重要機(jī)制D．分權(quán)是共和制度的關(guān)鍵措施

19世紀(jì)，法國經(jīng)歷了共和制和君主制的多次反復(fù)，最后確立了共和制度。4.政黨政治：資本主義國家大多形成兩黨制或多黨制，代表資產(chǎn)階級(jí)不同利益集團(tuán)的政黨，通過定期選舉輪流執(zhí)政。5.文官制度【選必一】（1）背景①政黨分肥制度的弊端（腐敗、政治連續(xù)性）②工業(yè)革命后社會(huì)發(fā)展的需要（政府工作復(fù)雜化、專業(yè)化）；③中國古代科舉制的影響；④啟蒙思想的傳播和民眾受教育程度的提高，人們參政意愿的高漲（2）特點(diǎn)：公平考試，擇優(yōu)錄用；政治中立；職務(wù)常任；執(zhí)行政務(wù)官政策（3）影響①規(guī)范了西方國家政府行政部門事務(wù)官的選用和管理，實(shí)現(xiàn)了政治和管理的分離；②有利于政府工作的穩(wěn)定性和持續(xù)性，促進(jìn)了國家治理水平的提高；③容易滋生官僚習(xí)氣和僵化現(xiàn)象；文官人數(shù)急劇膨脹，大大增加了國家財(cái)政負(fù)擔(dān)；一定程度上影響了政府的工作效率。（六）資產(chǎn)階級(jí)革命與資本主義制度的確立【學(xué)習(xí)聚焦】在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)逐漸形成的條件下，歐美國家逐步建立起資產(chǎn)階級(jí)的政治制度Ⅳ.資本主義政治制度的確立3.法國1875年“一票共和”（六）資產(chǎn)階級(jí)革命與資本主義制度的確立【學(xué)習(xí)聚焦】在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國和法國分別發(fā)展了英美法系和大陸法系。Ⅳ.資本主義政治制度的確立6.近代西方的法律制度【選必一】（1）法律淵源：古代羅馬法、中世紀(jì)的日爾曼法和教會(huì)法；（2）背景：資本主義的發(fā)展、啟蒙思想的影響和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的確立；（3）英美法系：13世紀(jì)，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則?！肮鈽s革命”后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善。（4）大陸法系（民法系）：1789年，法國爆發(fā)大革命。此后，法國在啟蒙思想和大革命的影響下，制定了一系列法律。1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國民法典》，它與此后制定的四部法典一起被統(tǒng)稱為《拿破侖法典》?！⒚婪ㄏ岛痛箨懛ㄏ档牟煌?/p>

英美法系以判例法為主要法律淵源，以遵循先例為基本原則;法官的地位突出，當(dāng)無先例可循時(shí)，法官可以創(chuàng)立先例，也可以對(duì)先例作出新的解釋。英美法系主要涵蓋英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度等國家和地區(qū)。

大陸法系以成文法為主要法律淵源，強(qiáng)調(diào)憲法的根本法地位，法律體系比較完整，一般不承認(rèn)判例的效力;明確立法和司法的分工，法官的作用不太突出。大陸法系國家的代表是法國、德國、意大利、日本等?！纠?4】羅馬法學(xué)說為英國《權(quán)利法案》、美國1787年憲法和法國《民法典》等法律奠定了理論基礎(chǔ)。據(jù)此推斷，羅馬法與近代歐美國家法律都（）A．體現(xiàn)三權(quán)分立的原則B．保障多黨輪流執(zhí)政C．維護(hù)議會(huì)至上的權(quán)力D．蘊(yùn)含人文主義精神Ⅶ.19世紀(jì)資本主義的擴(kuò)展1.俄國1861年農(nóng)奴制改革（1）內(nèi)容：廢除農(nóng)奴制，農(nóng)奴獲得人身自由，可以通過贖買得到土地；實(shí)行地方自治和地方選舉、實(shí)施統(tǒng)一的司法制度、進(jìn)行教育改革、實(shí)行義務(wù)兵役制等，采取各種措施刺激工業(yè)發(fā)展；（2）影響：自上而下的改革促進(jìn)了俄國資本主義的發(fā)展，但沒有直接觸及沙皇專制制度，保留了大量農(nóng)奴制殘余；（六）資產(chǎn)階級(jí)革命與資本主義制度的確立【學(xué)習(xí)聚焦】在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國和法國分別發(fā)展了英美法系和大陸法系。Ⅳ.資本主義政治制度的確立6.近代西方的法律制度【選必一】（5）基本特征①在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)；②在法律內(nèi)容上，注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等；③在司法實(shí)踐過程中，堅(jiān)持程序公正（建立了律師制度和陪審團(tuán)制度）和無罪推定（所有被審判者在判決之前都被視為無罪）④它確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，每個(gè)人財(cái)產(chǎn)的多少往往決定著法律地位的高低（局限性）。Ⅶ.19世紀(jì)資本主義的擴(kuò)展1.俄國1861年農(nóng)奴制改革2.美國南北戰(zhàn)爭（1861-1865年）（1）背景：南北雙方在關(guān)稅、西部領(lǐng)土建州等問題上矛盾重重，在奴隸制的存廢問題上斗爭尤其尖銳。其根源是南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的矛盾（北方：資本主義工商業(yè)，南方：奴隸制種植園經(jīng)濟(jì)）（2）過程：1861年，美國內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。林肯領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)邦政府先后頒布《宅地法》和《解放黑人奴隸宣言》，贏得民眾支持，最終擊敗了南方分裂勢(shì)力。（3）評(píng)價(jià)：維護(hù)了美國的國家統(tǒng)一，基本解決了農(nóng)民的土地問題，隨后又在法律上承認(rèn)了黑人的公民權(quán)利，為此后美國的發(fā)展和迅速崛起奠定了基礎(chǔ)（美國第二次資產(chǎn)階級(jí)革命），但黑人仍備受歧視。3.德意志的統(tǒng)一與二元制君主立憲制（1）背景：德意志四分五裂的狀態(tài)嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展。19世紀(jì)六七十年代,在俾斯麥的領(lǐng)導(dǎo)下,普魯士通過三次王朝戰(zhàn)爭完成了統(tǒng)一,1871年德意志帝國成立；（2）二元制君主立憲制：皇帝是國家權(quán)力的中心，世襲產(chǎn)生，是國家元首和軍隊(duì)統(tǒng)帥,有權(quán)任免官員、召集和解散議會(huì)和決定對(duì)外政策；宰相由皇帝任命，對(duì)皇帝負(fù)責(zé)；（六）資產(chǎn)階級(jí)革命與資本主義制度的確立【例15】美國1787年憲法與德意志帝國憲法均確定了聯(lián)邦制度。美國參議院議席分配遵循各州無論大小一律平等的原則，但在德國聯(lián)邦議會(huì)中普魯士邦則擁有足夠多的議席行使否決權(quán)。這一現(xiàn)象根植于兩國（）

A．人民的自愿選擇B．各州（邦）實(shí)力不同

C．建國路徑的差異D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異【例16】據(jù)錢乘旦等所著《世界現(xiàn)代化進(jìn)程》記載，德國皇帝威廉二世(1859-1941)在位20多年，卻從來沒有讀過憲法，也不了解憲法。威廉二世曾說：“把德意志帝國錘煉出來的是士兵和軍隊(duì)，而不是議會(huì)的決議?！边@反映出（）A．資本主義政治制度尚未確立B．德國仍然處于四分五裂的狀態(tài)C．普魯士未占據(jù)帝國統(tǒng)治地位D．資產(chǎn)階級(jí)改革的保守和不徹底Ⅶ.19世紀(jì)資本主義的擴(kuò)展4.日本1868年明治維新（1）背景：19世紀(jì)中期，日本面臨淪為半殖民地的民族危機(jī)。日本有識(shí)之士于1868年推翻幕府統(tǒng)治，進(jìn)行改革，史稱“明治維新”；（2）內(nèi)容：加強(qiáng)中央集權(quán)，廢除封建等級(jí)制度，推行“富國強(qiáng)兵”“殖產(chǎn)興業(yè)”“文明開化”三大政策，仿效西方國家制定憲法；肯定了天皇神圣不可侵犯和統(tǒng)攬一切的地位，議會(huì)、內(nèi)閣、軍部相互牽制，成為天皇權(quán)力的代行機(jī)構(gòu)；（3）評(píng)價(jià)：改革推動(dòng)了日本資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型；同時(shí)保留了大量封建勢(shì)力，官僚寡頭和軍閥實(shí)際掌握了權(quán)力，成為軍國主義的社會(huì)基礎(chǔ)，日本很快開始對(duì)外侵略擴(kuò)張。（六）資產(chǎn)階級(jí)革命與資本主義制度的確立Ⅷ.如何評(píng)價(jià)資本主義制度？①資本主義經(jīng)濟(jì)、政治制度的建立，推動(dòng)了西歐生產(chǎn)力的快速發(fā)展及社會(huì)轉(zhuǎn)型；②資本主義制度仍然是一種剝削制度，資產(chǎn)階級(jí)的民主是少數(shù)人的民主，其人權(quán)具有虛偽性和時(shí)代局限性；③資本主義列強(qiáng)大肆推行殖民擴(kuò)張政策，把亞非拉廣大地區(qū)變成殖民地或半殖民地，進(jìn)行壓榨和掠奪；【例17】1871年12月，巖倉具視率使團(tuán)出訪歐美。初到美國時(shí)，他的傳統(tǒng)發(fā)式與和式禮服引來無數(shù)好奇的圍觀者，這刺激他剪掉發(fā)髷并訂制西式禮服。1872年11月，巖倉具視拜見英國女王時(shí)已經(jīng)是全身西式裝扮。這一變化說明（）

A．維新官員積極踐行“文明開化”B．日本社會(huì)生活開始西化

C．社會(huì)習(xí)俗的轉(zhuǎn)變引領(lǐng)改革浪潮D．巖倉使團(tuán)重視外交禮儀(2017·全國Ⅱ卷)1800年,美國總統(tǒng)、聯(lián)邦黨人亞當(dāng)斯要求政見不同的內(nèi)閣成員皮克林辭職,遭到皮克林拒絕,于是亞當(dāng)斯將其免職。皮克林因此成為美國歷史上第一位被總統(tǒng)免職的內(nèi)閣成員。亞當(dāng)斯此舉()A.加強(qiáng)了聯(lián)邦政府的行政權(quán)力B.體現(xiàn)了總統(tǒng)與內(nèi)閣之間權(quán)限不明C.行使了憲法賦予總統(tǒng)的職權(quán)D.反映了聯(lián)邦黨與其他黨派的斗爭(2014·全國Ⅰ卷)根據(jù)美國1787年憲法,眾議員名額按照各州人口比例分配,各州人口數(shù)“按自由人總數(shù)加上所有其他人口的五分之三予以確定”。這一規(guī)定違背了《獨(dú)立宣言》中提倡的()A.主權(quán)在民原則 B.天賦人權(quán)原則C.各州自治原則 D.各州平等原則方案一（弗吉尼亞方案）方案二（新澤西方案）最終方案（康涅狄格方案）設(shè)立一個(gè)按人口比例分配表決權(quán)的國會(huì)設(shè)立一個(gè)各州無論大小有同等表決權(quán)的國會(huì)設(shè)立各州享有同等表決權(quán)的參議院和按人口數(shù)確定代表名額的眾議院（2016·江蘇）下表是美國制憲會(huì)議中出現(xiàn)的三個(gè)國會(huì)建設(shè)方案。最終方案的形成過程體現(xiàn)了（）A．選舉是民主原則的基本體現(xiàn)B．國會(huì)是代議政體的權(quán)力中樞C．妥協(xié)是現(xiàn)代政治的重要機(jī)制

D．分權(quán)是共和制度的關(guān)鍵措施材料一

羅馬帝國滅亡之后，在西歐的廣闊空間中形成了以封建割據(jù)為基礎(chǔ)的統(tǒng)一的基督教世界。廣大民眾毫無民族情感而言，他們的忠誠要么是對(duì)封建領(lǐng)主或生長于斯的地方集團(tuán)的忠誠，要么是對(duì)基督教的頂禮膜拜。人民首先認(rèn)為自己是基督徒，其次是某一地區(qū)如勃艮第或康沃爾的居民，只是最后——如果實(shí)在要說的話——才是法蘭西人或英吉利人?！詈陥D《論近代西歐民族主義和民族國家》材料二

14至15世紀(jì)，大西洋沿岸的經(jīng)濟(jì)開始活躍，并引起系列的社會(huì)變化，以英國為例，玫瑰戰(zhàn)爭從根本上削弱了封建勢(shì)力，實(shí)現(xiàn)了國內(nèi)政治的統(tǒng)一，倫敦成為國內(nèi)統(tǒng)一市場的中心，以倫敦方言為基礎(chǔ)的英語逐漸在全國范圍內(nèi)通用。1485年開始的都鐸王朝非常注意強(qiáng)化王權(quán)勢(shì)力，這些都有效地維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定。從1337年到1453年，英法爆發(fā)了百年戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭強(qiáng)化了正在生長的民族意識(shí)，也使兩國的疆界逐漸明確，由此誕生了最初的民族國家?！X乘旦《歐洲文明：民族的融合與沖突》據(jù)材料一、二，思考：中世紀(jì)西歐人如何認(rèn)識(shí)自己的身份？結(jié)合中世紀(jì)西歐的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和精神生活，說說出現(xiàn)這種身份認(rèn)同的原因。哪些因素促成了專制王權(quán)國家的形成？材料三

“朕即國家!”———法國國王路易十四（1638—1715年）

（政權(quán)）它在本質(zhì)上屬于人民，僅僅為人民所固有。不是國家屬于君主，而是君主屬于國家。———【法】啟蒙思想家狄德羅《百科全書》

第三條整個(gè)主權(quán)的本原根本上乃存在于國民。———法國《人權(quán)與公民權(quán)宣言》（1789年）思考：材料三反映出西歐17-18世紀(jì)時(shí)期人們對(duì)國家主權(quán)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了怎樣的變化？請(qǐng)從同時(shí)期西歐社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、思想以及社會(huì)領(lǐng)域變動(dòng)的角度分析這一變化產(chǎn)生的原因。材料一

我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。當(dāng)任何形式的政府對(duì)這些目標(biāo)具破壞作用時(shí)，人民便有權(quán)利改變或廢除它，以建立一個(gè)新的政府。

Weholdthesetruthstobeself-evident,thatallmenarecreatedequal,thattheyareendowedbytheirCreatorwithcertainunalienableRights,thatamongtheseareLife,Liberty,andthepursuitofHappiness.Thattosecuretheserights,GovernmentsareinstitutedamongMen,derivingtheirjustpowersfromtheconsentofthegoverned.ThatwheneveranyformofGovernmentbecomesdestructiveoftheseends,itistheRightofthePeopletoalterortoabolishit,andtoinstitutenewGovernment?！丢?dú)立宣言》《THEDECLARATIONOFINDEPENDENCE》（InCongress,July4,1776）思考：《獨(dú)立宣言》體現(xiàn)了哪些啟蒙思想？材料

它（人文主義思潮）有這樣一些基本特征：第一，反對(duì)神權(quán)、神性，宣揚(yáng)人權(quán)、人性。第二，反對(duì)蒙昧主義和神秘主義，頌揚(yáng)理性智慧，崇尚科學(xué)知識(shí)。第三，反對(duì)禁欲主義和來世主義，重視現(xiàn)世生活，追求今生享受。第四，反對(duì)封建等級(jí)特權(quán)，提倡自由、平等、仁愛。這些特點(diǎn)概括起來，就是人文主義精神。

1８世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國”。不難看出，啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，是人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)?！呔沤秵⒚赏苿?dòng)下的歐洲文明》對(duì)比文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)人文主義的內(nèi)涵有何不同？1.（2017·全國Ⅱ卷）13世紀(jì)后半期，佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡陋的教堂，并專門發(fā)布公告稱，教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出，當(dāng)時(shí)佛羅倫薩（

）A.工商業(yè)階層成長壯大B.人文主義廣泛傳播C.教會(huì)權(quán)威進(jìn)一步提升D.新教理論初步形成3.（2020·新課標(biāo)I）16世紀(jì)的思想家蒙田從教育要培養(yǎng)“完全的紳士”理念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要注重培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“完整的人”，即不僅體魄強(qiáng)健、知識(shí)淵博，而且具有良好的判斷力和愛國、堅(jiān)韌、勇敢、關(guān)心公益等優(yōu)秀品質(zhì)。蒙田的教育主張A.體現(xiàn)了文藝復(fù)興思想對(duì)人的認(rèn)識(shí) B.推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命的高漲C.反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)生而平等的理念 D.擺脫了宗教觀念的長期束縛4.（2020·新課標(biāo)Ⅱ）15世紀(jì)中葉，西爾維烏斯在《論自由教育》一文中，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)身心俱健的人，要求通過體育、軍事訓(xùn)練與合理飲食來強(qiáng)健身體