《氓》教學(xué)設(shè)計(jì)全套

《氓》教學(xué)設(shè)計(jì)【教材解讀】《氓》是《詩(shī)經(jīng)》中敘事性較強(qiáng)的作品，在以第一人稱的角度自述經(jīng)歷的同時(shí)，也帶有強(qiáng)烈的抒情性?！睹ァ芬砸粋€(gè)女子的口吻講述自己從戀愛(ài)、結(jié)婚到被拋棄的過(guò)程，展示了她從情意綿綿到悲傷無(wú)助，再到激憤決絕的心路歷程，將敘事與抒情巧妙地結(jié)合起來(lái)。誦讀時(shí)，要仔細(xì)體會(huì)女主人公心理的前后變化，感受詩(shī)歌“怨而不怒，哀而不傷”的抒情特征。【教學(xué)目標(biāo)】1.借助參考書，了解并掌握《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)，豐富文學(xué)常識(shí)的積淀。2.通過(guò)梳理文意，把握《氓》的情節(jié)和主題，理解人物形象，分析悲劇原因。3.合作探究賦、比、興的表現(xiàn)手法及其藝術(shù)效果，以及“興、觀、群、怨”在本詩(shī)中的體現(xiàn)?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】把握《氓》的情節(jié)和主題，理解人物形象，了解賦比興的表現(xiàn)手法及其藝術(shù)效果?！窘虒W(xué)過(guò)程】孔子是一個(gè)有文學(xué)眼光的人。他選那部《詩(shī)經(jīng)》，替人類保存了三百篇極古的絕妙文章?！m任務(wù)一、知人論世活動(dòng)1.了解《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。原本只稱《詩(shī)》，漢代時(shí)被尊為經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》。收錄了從西周初年到春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌305篇，也稱“詩(shī)三百”，這些詩(shī)歌分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類?！帮L(fēng)”又叫“國(guó)風(fēng)”，是由不同地區(qū)的人民口頭創(chuàng)作的歌謠，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華部分。其中有不少篇章揭露了貴族統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)人民的壓迫和剝削，也反映了人們的勞動(dòng)生產(chǎn)情況和愛(ài)情生活。常用復(fù)沓的手法來(lái)反復(fù)詠嘆，表現(xiàn)了民歌的特色?！把拧狈执笱拧⑿⊙?，是宮廷樂(lè)歌；“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂(lè)歌?；顒?dòng)2.相關(guān)背景

《氓》是春秋時(shí)期的一首民歌。春秋時(shí)期封建的生產(chǎn)關(guān)系尚處于萌芽階段，封建思想意識(shí)還沒(méi)有形成完整體系，當(dāng)時(shí)青年男女交往比較自由。鄭、衛(wèi)一帶的風(fēng)俗更是浪漫，桑間濮上、城隅河畔，青年男女幽期密約、投桃報(bào)李，并常以詩(shī)歌互表衷腸?；顒?dòng)3.了解《詩(shī)經(jīng)》“六義”所謂《詩(shī)經(jīng)》“六義”，指的是風(fēng)、雅、頌，賦、比、興；其中“風(fēng)、雅、頌”是就其體例分類來(lái)說(shuō)的，“賦、比、興”是就其表現(xiàn)手法而言的。(1)風(fēng)：不同地區(qū)的地方音樂(lè)。“風(fēng)”詩(shī)是從周南、召南、魏、唐、秦、陳、檜、曹等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。(2)雅：周王朝直轄地區(qū)的音樂(lè)，即所謂正聲雅樂(lè)?！把拧痹?shī)是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，按音樂(lè)的不同又分為“大雅”31篇，“小雅”74篇，共105篇。(3)頌：宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先功業(yè)的。(4)賦：賦者，敷陳其事而直言之者也。直陳其事，鋪陳，排比。(5)比：比者，以彼物比此物也。打比方，作比喻。(6)興：興者，先言他物以引起所詠之辭也。托物起興，先言他物，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要表達(dá)的事物、思想、感情。任務(wù)二、初讀感悟活動(dòng)1.詩(shī)經(jīng)以四言為主，四言詩(shī)讀時(shí)以“二二”為節(jié)拍，例如：氓之/蚩蚩，抱布/貿(mào)絲桑之/落矣，其黃/而隕自我/徂爾，三歲/食貧任務(wù)三、文本研究，探究形象活動(dòng)1：文本梳理思考1.解釋詞語(yǔ)(第一章)氓(民。這里指詩(shī)中的男主人公)之蚩蚩(忠厚的樣子。一說(shuō)，通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子)，抱布貿(mào)(交換，買或賣)絲。匪(通“非”，不是)來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即(就)我謀(商量，計(jì)議)。送子(你)涉淇，至于頓丘。匪我愆(拖延)期，子無(wú)良媒。將(愿，請(qǐng))子無(wú)(通“毋”，不要)怒，秋以為期。①明確段意：寫女子對(duì)定情情景的回憶——相識(shí)與允婚。詩(shī)歌第一章，直接從“氓”的樣貌行為寫起，直敘其事。“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，寫男子貌似忠厚能干，拿著布來(lái)?yè)Q絲。短短八個(gè)字，可謂“以少總多，情貌無(wú)遺”。這里“布”與“絲”對(duì)舉,“布”應(yīng)該是棉麻等織物（也作貨幣流通)，而不是銅鑄的布幣。以布易絲，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)原始的物物交易商業(yè)模式?！胺藖?lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”兩句，一語(yǔ)道破“天機(jī)”:原來(lái)男子到來(lái)后即無(wú)心“貿(mào)絲”，只是打“我”的主意?！拔摇彼凄了葡仓?，也盡在不言之中，可謂“言有盡而意無(wú)窮”。而“送子涉淇”的情意綿綿，“子無(wú)良媒”“將子無(wú)怒”的善意寬慰，字里行間，又不知隱去了多少甜言蜜語(yǔ)。(第二章)乘(登，升)彼垝垣(倒塌的墻。垝，毀壞、倒塌)，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕(淚)漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載(動(dòng)詞詞頭，無(wú)義)笑載言。爾卜(用火燒龜板，根據(jù)龜板上的裂紋推斷禍福)爾筮(用蓍草的莖占卦)，體(卜筮的卦象)無(wú)咎(災(zāi)禍)言。以爾車來(lái)，以我賄(財(cái)物)遷。②明確段意：寫女子對(duì)出嫁情景的回憶——相思與成婚。第二章寫女子的相思及成婚。她登上殘破的墻垣，遠(yuǎn)望著男子的方向?！安灰?jiàn)”使她“泣涕漣漣”,“既見(jiàn)”又讓她“載笑載言”。悲喜之間，見(jiàn)出一個(gè)熱戀中的女子特殊的情感狀態(tài)，如或可睹，如在目前。當(dāng)龜卜草占，皆示吉利后，“我”便帶著自己的財(cái)物，嫁為男子之妻。詩(shī)歌至此，留下了小說(shuō)情節(jié)般的懸念。(第三章)桑之未落，其葉沃若(潤(rùn)澤的樣子)。于嗟(感嘆詞。于，通“吁”)鳩兮(相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“啊”)，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士(男子的通稱)耽(沉溺)！士之耽兮，猶可說(shuō)(通“脫”，脫身)也。女之耽兮，不可說(shuō)也?、勖鞔_段意：總述女子由婚后生活得出的教訓(xùn)——相愛(ài)與新婚。(第四章)桑之落矣，其黃而隕(墜落)。自我徂爾(嫁到你家。徂，往)，三歲(多年)食貧(食物貧乏，指生活貧困)。淇水湯湯(水勢(shì)很大的樣子)，漸(濺濕、浸濕)車帷裳(車兩旁的布幔)。女也不爽(過(guò)錯(cuò))，士貳(不專一，有二心，跟“壹”相對(duì))其行。士也罔(無(wú))極(標(biāo)準(zhǔn))，二三(有時(shí)二，有時(shí)三。意思是反復(fù)無(wú)常，感情不專一)其德。④明確段意：正面描寫“氓”變心，以及女主人公對(duì)負(fù)心人的強(qiáng)烈憤慨——遭棄與離婚。三、四兩章平行而下，開(kāi)頭皆以桑樹(shù)起興，形成了一個(gè)對(duì)比鮮明的平行結(jié)構(gòu)。當(dāng)桑葉光鮮潤(rùn)澤之時(shí)，斑鳩貪吃可以釀酒的桑套，不醉自醉；如同女子沉溺于愛(ài)情，不能自拔。她自說(shuō)自話，明知不能擺脫這樣的沉湎，卻若有若無(wú)地給自己敲敲警鐘，真不知為醉語(yǔ)還是醒語(yǔ)。第四章“桑之落矣”，暗示了婚姻的破裂。她日漸衰老的容顏，一如枯黃隕落的桑葉，成為被拋棄的理由。湯湯淇水，見(jiàn)證了她羞辱的歸程。她品行無(wú)過(guò)，只因美貌不再，在“二三其德”的男子面前便沒(méi)有了珍惜的價(jià)值。男子當(dāng)年狂熱追求她，是以色取人；如今拋棄她，則毫不掩飾地暴露出虛偽的本質(zhì)。癡情女子負(fù)心漢，這悲傷的曲調(diào)從古彈到今，令人感嘆唏噓!(第五章)三歲為婦，靡(無(wú)、沒(méi)有)室勞(家里的勞苦活兒)矣。夙興(早起)夜寐(晚睡)，靡有朝矣(沒(méi)有一天不是這樣)。言(助詞，沒(méi)有實(shí)義)既遂(順心、滿足)矣，至于暴矣。兄弟不知，咥(笑)其笑矣。靜言(助詞，無(wú)實(shí)義)思之，躬(自身)自悼(傷心)矣。⑤明確段意：描寫女子婚后的辛勞和所受的虐待，哭訴男子的無(wú)情無(wú)義——憶苦自傷。(第六章)及(同)爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰(低濕的地方)則有泮(通“畔”，邊岸)?？偨?指代少年時(shí)代)之宴(快樂(lè))，言笑晏晏(形容歡樂(lè)的樣子)。信誓旦旦(誠(chéng)懇的樣子)，不思其反(違反，指違背誓言)。反是(這，指誓言)不思，亦已(止、了結(jié))焉哉?、廾鞔_段意：寫女子被遺棄和堅(jiān)強(qiáng)的性格——情斷義絕。詩(shī)的最后兩章，是她對(duì)這場(chǎng)失敗婚姻的反思。她“夙興夜寐”的勞作，低眉順目的服從，換來(lái)的只有“氓”的暴怒?；氐侥锛?，兄弟們不知內(nèi)情的譏笑，如同往她的傷口上撒鹽，加倍痛苦。凡此種種，她“靜言思之”，只能自傷自憐。她想起對(duì)方從前發(fā)過(guò)的“偕老”誓言，更生怨恨。往昔的嬉戲游玩、海誓山盟，都不能喚醒負(fù)人心的良知，那也就算了吧!《氓》這首詩(shī)共六章，以棄婦的身份和口吻，依次寫了相識(shí)與允婚、相思與成婚、相愛(ài)與新婚、遭棄與離婚，以至憶苦自傷、情斷義絕等內(nèi)容，展現(xiàn)了女主人公曲折的人生經(jīng)歷。全詩(shī)敘事線索清楚，情感變化明晰，描寫生動(dòng)細(xì)膩，人物形象鮮活，讀來(lái)凄婉動(dòng)人，是《詩(shī)經(jīng)》中的名篇。這首詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，具有強(qiáng)烈的敘事性，有的學(xué)者認(rèn)為此篇“可作為短篇小說(shuō)讀”(陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》)，同時(shí)又仍然具有濃郁的抒情風(fēng)格，對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。思考2.這首詩(shī)講述了一個(gè)怎樣的故事？按照什么線索展開(kāi)的？明確：一個(gè)女子的婚戀悲劇。情節(jié)線索：“戀愛(ài)”——“婚變”——“決絕”思考3.分層概括主要內(nèi)容。明確：第一、二章：追述戀愛(ài)生活。第三、四、五章：追述婚后生活。第六章：表示“躬自悼矣”后的感受和決心：“反是不思，亦已焉哉！”活動(dòng)2：把握形象，理解情感思考1．從“子無(wú)良媒”到“秋以為期”，表現(xiàn)了女主人公怎樣的性格特點(diǎn)？這樣寫有什么作用？明確：①女主人公先言“子無(wú)良媒”，后又言“秋以為期”，表現(xiàn)了女主人公對(duì)愛(ài)情生活的勇敢追求，也表現(xiàn)了與“氓”私訂終身的草率。②這樣寫為下文的悲劇做了鋪墊。思考2．女主人公婚后遭遇了哪些痛苦？請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言從三個(gè)方面加以概括。明確：①丈夫“二三其德”的背叛②“靡室勞矣”“夙興夜寐”的家務(wù)勞苦③“兄弟不知，咥其笑矣”，無(wú)人傾訴的孤獨(dú)無(wú)助思考3．結(jié)合全詩(shī)看，女主人公的情感經(jīng)歷了怎樣的變化過(guò)程？詩(shī)歌塑造了女主人公怎樣的形象？明確故事戀愛(ài)時(shí)結(jié)婚后被棄后性格情深意切委曲求全傷情無(wú)奈、清醒剛烈形象單純、勤勞、善良、溫柔、賢惠、堅(jiān)強(qiáng)的女主人公形象總結(jié)女子形象：這首敘事詩(shī)，塑造了鮮明生動(dòng)的人物形象。首先是棄婦的自我形象:她面對(duì)男子的追求，熱烈回應(yīng)，表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情的渴望;她遵守婚嫁禮法，表現(xiàn)出端莊的一面;她好言勸慰男子，善良體貼;她涕泣言笑，沉醉愛(ài)情，頗具性情;她不乏警覺(jué)，自我反思，聰明伶俐。詩(shī)的最后一句“亦已焉哉”的呼喊，更表現(xiàn)出她倔強(qiáng)剛強(qiáng)的一面。詩(shī)歌第一人稱的敘述，更有利于從正面塑造棄婦的形象，是明寫;而詩(shī)中的男子形象，則是通過(guò)女子的描述間接呈現(xiàn)的，是暗寫。思考4．氓的形象有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以分析。明確：“氓”是一個(gè)不負(fù)責(zé)任、自私自利的負(fù)心漢。“氓”可以說(shuō)是男權(quán)社會(huì)的一個(gè)代表性的人物。在求婚時(shí)，他對(duì)女主人公的感情是真摯的，但隨著時(shí)間的流逝，女主人公年老色衰，他的愛(ài)也隨風(fēng)而去，最后以至于欺侮妻子，全然不念往日的恩愛(ài)，無(wú)情地拋棄了妻子，他是一個(gè)對(duì)家庭極不負(fù)責(zé)任的人。詩(shī)歌從他婚前到婚后的變化中，凸顯了他不負(fù)責(zé)任、感情不專一的品行和暴躁的性格，從而反映了古代男女極不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！窘虆⒎治觯核且粋€(gè)“抱布貿(mào)絲”的小商販，為了追求愛(ài)情，可以置生意于不顧，表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情執(zhí)著的一面;他急于成婚，至于發(fā)怒，表現(xiàn)出急躁的性格特征;而婚后的暴躁，“二三其德”，又表現(xiàn)出他品德的敗壞;婚前的熱烈，婚后的離棄，兩相對(duì)照，則揭示了他的虛偽?？傊?，隱現(xiàn)于詩(shī)句之中的男子，是一個(gè)性情狂暴、違背諾言、始愛(ài)終棄的負(fù)心漢?！克伎?．女主人公對(duì)于男主人公的稱呼在不斷變化，試分析稱呼變化與女主人公感情變化二者之間的聯(lián)系。（稱之曰氓，鄙之也;曰子曰爾，親之也?！皇?，欲深斥之而謬為貴之也。稱謂變換，俱有用意處。(牛運(yùn)震《詩(shī)志》)）明確：①“氓”，意為“民”“外來(lái)的百姓”，這里用來(lái)指外地男子。女主人公一開(kāi)始時(shí)用敘述語(yǔ)氣稱男方為“氓”，是因?yàn)殡p方的婚姻關(guān)系未定，感情還較疏遠(yuǎn)。②“子”是對(duì)古代男子的美稱，當(dāng)面稱對(duì)方為“子”，尊重，客氣，有禮貌，也透露出女主人公愿意與對(duì)方建立婚姻關(guān)系的欲望。③“復(fù)關(guān)”是借指住在復(fù)關(guān)的那個(gè)人，用地名代人名，流露出熱戀中的女子對(duì)男子的熱烈思念。④“爾”是第二人稱代詞，直呼對(duì)方，是因?yàn)榕用靼纂p方的婚姻關(guān)系已定，感情的距離已拉近，這樣稱呼更加親切。⑤“士”是對(duì)古代男子的通稱，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教訓(xùn)，用“士”來(lái)稱呼丈夫，合身份，講究禮節(jié)，卻也包含著嘲諷的意味。對(duì)“氓”稱呼的轉(zhuǎn)換，戀愛(ài)時(shí)稱“子”，婚前稱“爾”，婚后稱“士”，既避免重復(fù)，產(chǎn)生錯(cuò)落之美，也符合人物的身份變化和情感發(fā)展。思考6：始終多次出現(xiàn)“淇水”，有何用意？(“淇則有岸，隰則有泮”句）詩(shī)即目為喻，言淇水之盛，尚有岸以為障，原隰之遠(yuǎn)，尚有畔以為域，今復(fù)關(guān)之心，略無(wú)拘忌，蓋淇、隰之不足喻矣。(王先謙《詩(shī)三家義集疏》)明確：詩(shī)中三次出現(xiàn)淇水之名:“送子涉淇”，淇水看見(jiàn)她對(duì)愛(ài)情的癡迷;“淇水湯湯”，淇水仿佛也在為她被拋棄而傷心;“淇則有岸”，淇水成為她迷惘時(shí)的精神寄托。淇水既是環(huán)境要素，也是女主人公人生經(jīng)歷的見(jiàn)證，如同音樂(lè)劇的背景?！具@首詩(shī)中有三處提到淇水，首章之“送子涉淇，至于頓丘”;四章之“淇水湯湯，漸車帷裳”;六章之“淇則有岸，隰則有泮”。三寫淇水正為我們提示了女主人公思緒的軌跡。作為棄婦，她的心情悲痛而又惘然，人處于這種心情之下，所產(chǎn)生的憶念，往往是由近邊的景物喚起的，這在心理學(xué)上稱作“暗示”?！颁克疁珳瑵u車帷裳”是棄婦歸途中的實(shí)境，當(dāng)年初議婚約時(shí)，她曾“送子涉淇，至于頓丘”，正是渡過(guò)了淇水﹐他們才訂下了“秋以為期”的誓約，也才有了以后的一切。淇水，是她那段以歡樂(lè)始，以悲傷終的生活的見(jiàn)證人。因此詩(shī)人很自然地從涉淇訂約為中心的初戀的回顧，開(kāi)始了她的歌唱。涉淇訂約后經(jīng)過(guò)焦心的盼望，終于盼來(lái)了行媒迎娶的歸車，“以爾車來(lái)，以我賄遷”，是涉淇訂約的自然延展，是他們愛(ài)情的高潮，歡樂(lè)的頂峰,然而同時(shí)也是以后三歲為婦不幸遭遇的起點(diǎn)。正因?yàn)檫@是歡樂(lè)與痛苦的交點(diǎn)，所以回憶至此，詩(shī)人萬(wàn)箭攢心，不可壓抑地迸發(fā)出了三、四兩節(jié)的痛苦吶喊:“于嗟鳩兮，無(wú)食桑甚!”當(dāng)初那達(dá)于頂峰的歡愛(ài)，原來(lái)是這么不可憑依!可見(jiàn)在回憶中插入的這兩節(jié)抒情議論，并非詩(shī)人自覺(jué)的巧思結(jié)撰，而是意念感情的合乎邏輯的發(fā)展，看來(lái)這是布局上的跌宕之筆，其實(shí)這是奔騰江河的自然曲折,所以雖然曲折,卻更具有澎湃汪洋的力量?！咳蝿?wù)四：藝術(shù)手法，鑒賞評(píng)價(jià)思考1．賦、比、興是《詩(shī)經(jīng)》常用的藝術(shù)手法，請(qǐng)具體分析這一手法在本詩(shī)中是如何運(yùn)用的。明確：詩(shī)歌第一、二章采用賦的手法講述故事，寫男子求婚、女子戀愛(ài)、兩人結(jié)成夫妻的甜蜜回憶，纏綿情深。第三、四章比、興結(jié)合：皆以桑樹(shù)起興，從女子的年輕貌美寫到體衰色減，同時(shí)揭示了男子對(duì)女子從熱愛(ài)到厭棄的經(jīng)過(guò)?！吧Ｖ绰洌淙~沃若”，以桑葉之潤(rùn)澤有光比喻女子的容顏亮麗?！吧Ｖ湟樱潼S而隕”，以桑葉的枯黃飄落比喻女子的憔悴和被棄?！坝卩跌F兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽”，則用“誡鳩無(wú)食桑葚”以興下句“誡女無(wú)與士耽”?！具@里可以討論的是三、四兩章起始“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”兩個(gè)對(duì)比性的托興。為什么詩(shī)人這里不用其他景物（比如用“桃之夭夭”)，而偏舉桑葉?我們以為桑樹(shù)應(yīng)當(dāng)也是棄婦歸途中所見(jiàn)的實(shí)物，以實(shí)景起興的例子，在《詩(shī)經(jīng)》中是屢見(jiàn)不鮮的，如“菲葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”(《菲葭》)，“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮”(《月出》)都是以眼前實(shí)景為發(fā)端起興的?！吧Ｖ湟?，其黃而隕”，是棄婦歸返涉淇時(shí)所見(jiàn)到的河岸上桑樹(shù)的實(shí)際形象，所以下面又緊接著寫道“自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳”，而由此暗示，產(chǎn)生心理學(xué)上所說(shuō)的“對(duì)比聯(lián)想”，又回憶起行媒時(shí)，“桑葉沃若”的景象。淇水之畔，桑葉現(xiàn)時(shí)的“黃而隕”與憶念中的“沃若”潤(rùn)美所構(gòu)成的觸目驚心的對(duì)照，使得棄婦自然地取以為三、四段的起興，所以能一氣貫下，其勢(shì)正與湯湯淇水渾融為一，蕩人心魄。桑葉沃若與黃隕的對(duì)比，是愛(ài)情由盛而衰的象喻（用歐陽(yáng)修說(shuō))，因此由葉落的黃，又自然轉(zhuǎn)入了婚后三年不幸生活的回憶。在這一節(jié)中“兄弟不知，唯其笑矣”兩句尤可玩味，第四章前半是回憶婚后之不幸，而“兄弟”兩句則是女子返渡淇水時(shí)所預(yù)想的到家后的情景，這與《孔雀東南飛》中劉蘭芝在休歸途中預(yù)想到“我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷”，出于同樣的心理狀態(tài)。由回憶到預(yù)想的跳躍，只有在棄婦返歸的特定情境中方會(huì)出現(xiàn)，是潛意識(shí)在此詩(shī)中主導(dǎo)作用的又一鮮明表現(xiàn)。往事不堪回首，前程又復(fù)可畏，至此這女子不禁發(fā)出了“靜言思之，躬自悼矣”的哀嘆，而最后第六章十句又正是想到這種進(jìn)退維谷的困境時(shí)煩亂心情的自然延展:“像這樣下去，即使與你白首到老，只怕更增加我的哀怨。淇水還有個(gè)岸，河岸還有個(gè)邊，我的怨愁又何時(shí)能完?溫存的言笑，旦旦的誓言，還在我眼前，又何曾想到競(jìng)一朝反悔;既然你反悔了呵，那就不必再苦苦追思，過(guò)去了的一切，也只有一丟了事……”詩(shī)人至此，已百無(wú)聊賴，無(wú)復(fù)可言，只有那無(wú)聲的哀思，在引動(dòng)著讀者對(duì)女主人公后來(lái)遭際的擔(dān)心與關(guān)懷。】第五章用賦的手法敘述女子婚后的不幸。第六章賦兼比興：在抒情中敘事，相戀時(shí)，男子“信誓旦旦”，可在女主人公年老色衰時(shí)就厭棄她；以“淇則有岸，隰則有泮”來(lái)比喻女主人公的憂愁痛苦沒(méi)有盡頭，比中有興，強(qiáng)烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說(shuō)了棄婦無(wú)邊無(wú)際的痛苦。全詩(shī)賦、比、興三者交替運(yùn)用，使整首詩(shī)形式多樣，抒情含蓄而有余味。通過(guò)這首詩(shī)，我們還可以進(jìn)一步理解《詩(shī)經(jīng)》賦、比、興的手法。本詩(shī)以敘事為主，完整地呈現(xiàn)了一個(gè)女子的婚姻悲劇，正是“敷陳其事而直言之”，體現(xiàn)了“賦”的手法。中間兩章分別以“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”開(kāi)頭，是“比而興也”，“比顯而興隱”，融為一體。采桑養(yǎng)蠶，應(yīng)該是女主人公的日常勞動(dòng)生活?！澳芙∑?，更顯得自然真切。再如，“淇則有岸，隰則有泮”，也是興比兼用，語(yǔ)氣委婉而詞鋒剛勁。比興的運(yùn)用，表面上中斷了敘述，舒緩了節(jié)奏，實(shí)則往往