淺談中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的影響企業(yè)管理論文

《企業(yè)管理》結(jié)業(yè)課程論文2011年11月30日淺談中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的影響摘要：中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)出的管理思想，在當(dāng)今全球一體化和國(guó)際化的浪潮中不僅沒有過(guò)時(shí)，反而迸發(fā)出勃勃生機(jī)。用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的管理思想來(lái)影響現(xiàn)代企業(yè)管理，并將之與現(xiàn)代企管的理論和方法結(jié)合，取其精華，去其糟粕，對(duì)現(xiàn)代的企業(yè)管理將會(huì)有一定的指導(dǎo)作用，意義重大。關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)思想，現(xiàn)代企業(yè)管理，影響引言管理是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段后，人們自覺由無(wú)序到有序的一種活動(dòng)。人類的管理活動(dòng)從原始的氏族管理到封建的傳統(tǒng)管理、近代的科學(xué)管理，走過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的社會(huì)歷程。在人類管理思想和學(xué)說(shuō)的浩瀚煙海中，中國(guó)傳統(tǒng)管理思想占有極為重要的地位。千百年來(lái)，我國(guó)古代勞動(dòng)人民在辛勤勞動(dòng)中，萌發(fā)、創(chuàng)造出許多卓異的管理思想，如：西周時(shí)期量入以為出的財(cái)政思想，秦漢初年的集權(quán)、限田管理思想，司馬遷的經(jīng)濟(jì)放任主張，賈思勰的《齊民要術(shù)》，王安石的經(jīng)濟(jì)改革政策，張居正的經(jīng)濟(jì)改革思想等等。他們無(wú)論是治國(guó)之道（宏觀），還是治生之道（微觀），都內(nèi)容豐富，脈絡(luò)清晰，影響深遠(yuǎn)，是中華民族燦爛文化的結(jié)晶。

綜觀中國(guó)古代諸家的管理思想及理論不外乎是儒、墨、法、農(nóng)、道之說(shuō)的反映和體現(xiàn)。在社會(huì)歷史進(jìn)程中，對(duì)于如何管理和組織社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，它們相互影響，相互滲透，眾說(shuō)紛紜，學(xué)派沉浮。它們與當(dāng)代某些科學(xué)管理思想十分相近。但同時(shí)它也有不少的缺陷和不足，許多封建的、落后與陳腐的觀念與當(dāng)代科學(xué)管理相悖逆，從而對(duì)我國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌中的企業(yè)管理工作產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。一、古代管理思想對(duì)企業(yè)管理的正面影響1.“天地之性人為貴”、以人為本。古代思想家認(rèn)為：“天地之性人為貴”、“民為重，社稷次之，君為輕”，宣揚(yáng)的就是樸素的人本哲學(xué)思想。把人視為現(xiàn)代企業(yè)最為核心和寶貴的資源，重視“仁”與“義”在企業(yè)管理中的運(yùn)用，通過(guò)實(shí)施人才戰(zhàn)略、人性化管理和家庭式文化，努力發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和發(fā)展一專多能的復(fù)合型人才，讓企業(yè)成為員工生活與工作的希望之“家”。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理在發(fā)生著深刻的變化，知識(shí)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的人本主義管理，其政策的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)都在于“人”，企業(yè)中“人”的地位不斷提高。企業(yè)開始要求員工更廣泛、更積極地投入企業(yè)運(yùn)作，并通過(guò)員工不斷的學(xué)習(xí)和自身能力素質(zhì)的提高，來(lái)達(dá)到企業(yè)繁榮和發(fā)展的目標(biāo)。這種模式正在為越來(lái)越多國(guó)家的企業(yè)所采納。人的勞動(dòng)主體性表現(xiàn)為人的能動(dòng)性、自主性和自為性?，F(xiàn)代社會(huì)的新型勞動(dòng)方式使人的勞動(dòng)主體性大大提升，自由自覺地發(fā)揮其創(chuàng)造能力已成為其主要需求。所以現(xiàn)代企業(yè)必須充分尊重員工的這種需求，在滿足員工需要的同時(shí)達(dá)到員工和企業(yè)的雙重發(fā)展。以人為本管理是適應(yīng)人的這種變化的必然結(jié)果。由于以人為本管理產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，又有民主、自由和科學(xué)主義傳統(tǒng)社會(huì)，中國(guó)雖然有人本思想傳統(tǒng)，但由于經(jīng)濟(jì)水平和勞動(dòng)方式較為落后，又受歷史上“人治”思想的影響，制度意識(shí)和自由意識(shí)不強(qiáng)烈，所以我國(guó)企業(yè)應(yīng)結(jié)合實(shí)際慎重借鑒。2.人類社會(huì)協(xié)調(diào)的和諧發(fā)展觀?！兜赖陆?jīng)》上說(shuō)：“天地所以能長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生?！闭f(shuō)的是天地之所以長(zhǎng)久，就在于能夠讓人生存，無(wú)私奉獻(xiàn)。企業(yè)要協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展，也需要具備天地的“不自生”品德，希望能夠?yàn)樯鐣?huì)創(chuàng)造價(jià)值，為客戶貢獻(xiàn)能源，為股東謀取利益，為員工提供發(fā)展，并尋求這四方的和諧與平衡。尤其推崇“和諧”的企業(yè)發(fā)展觀，認(rèn)為和諧是一種穩(wěn)定狀態(tài)，是人類社會(huì)協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與社會(huì)、之”，即量才錄用；而“小人”使人也“求備焉”，即求全責(zé)備。儒家思想更適合于中層管理者，量才而用，各盡其才。戰(zhàn)國(guó)末期法家的集大成者韓非子認(rèn)為，君主應(yīng)憑借權(quán)利和威勢(shì)，保證法令的貫徹執(zhí)行，以鞏固君主的地位。他還主張強(qiáng)化中央集權(quán)和君主權(quán)利，用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)鎮(zhèn)壓人們的反抗，以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治。法家管理以“法”即管理制度為核心，注重“法”、“勢(shì)”、“術(shù)”即管理制度（“法”思想——制度建設(shè)之道，“術(shù)”思想——制度執(zhí)行之道，“勢(shì)”思想——領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的借鑒）、管理權(quán)威與管理技巧的完美結(jié)合。法家明確贊同“法治”而反對(duì)“人治”，主張時(shí)時(shí)事事都必須嚴(yán)格遵守法律的規(guī)定。法家思想適合于基層管理者，賞罰分明，調(diào)動(dòng)基層勞動(dòng)員工的積極性。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)企業(yè)要振興，都離不開探索和形成相應(yīng)的管理之道，這一規(guī)律中外古今概莫能外。結(jié)論究天人之際，察古今之變，明存亡之道，曉興衰之理。中國(guó)五千年歷史給予了我們不竭的管理思想寶庫(kù)?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鑒，可以知興替?！泵鎸?duì)跨國(guó)集團(tuán)的強(qiáng)勢(shì)登陸和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的加劇，如何推進(jìn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的現(xiàn)代化，保持企業(yè)良性持久發(fā)展，成為頗受學(xué)界和企業(yè)界共同關(guān)注的課題。古代管理思想作為精神價(jià)值上的一種導(dǎo)向性趨勢(shì)，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域的價(jià)值效應(yīng)正在日益凸顯。把現(xiàn)代西方管理理念與古代中國(guó)管理思想有機(jī)結(jié)合起來(lái)，探索一條適合我國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理之路，對(duì)于促進(jìn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的現(xiàn)代化，具有不言而喻的重要意義。參考文獻(xiàn)：[1]陳雪鈞，中國(guó)古代管理思想對(duì)當(dāng)今企業(yè)的啟示交通[J].企業(yè)管理，2007，（12）[2]劉華偉，儒家管理思想與現(xiàn)代企業(yè)管理[J].中外企業(yè)文化，20