高三八校聯(lián)考第二次模擬考試語文作文導(dǎo)寫

高三八校聯(lián)考導(dǎo)寫金題展示：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）感性主義者說，擺脫思想去感受愛吧，人的幸福只來源于情感。奧地利哲學(xué)家哈耶克說：“理性是一種力量，它超越了每一種感情，使我們能夠把握自己，把握每一刻的價值?！闭埥Y(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題指導(dǎo)：這是一道引語式材料作文題。材料引用了兩種不同的觀點。第一種觀點認(rèn)為“人的幸福只來源于情感”，建議人們擺脫思想純粹去感受愛。這是一種感性主義，“感性”一般被理解為憑借感官等認(rèn)知、基本由個人的感情決定、并未深入思考而基本以第一印象來做判斷。感性主義有其好處，可以讓人們更細(xì)膩地感受天地萬物。但過度的感性也會讓人多愁善感甚至被情感裹挾，危害身心。第二種觀點認(rèn)為“理性是一種力量，它超越了每一種感情”，肯定了理性的意義與價值。這種觀點是一種理性主義，所謂“理性”，是指處理問題按照事物發(fā)展的規(guī)律和自然進(jìn)化原則來考慮的態(tài)度，考慮問題、處理事情不沖動，不憑感覺做事情。理性主義也有其積極意義，可以讓人審慎思考，周密安排，最大程度保證事情順利進(jìn)行。但極端理性也會讓人淪為機器，錯失人生中的美好。兩種觀點圍繞著“理性”與“感性”展開，分別指出了“感性”與“理性”的重要性，這兩種觀點均有一定的合理性，但又不免有些絕對化。對此，考生應(yīng)正確認(rèn)識二者的關(guān)系，立意時，可認(rèn)同其中任意一種觀點，也可以二者兼顧，辯證看待。寫作時，可采用遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，從感性與理性的內(nèi)涵與實質(zhì)，二者的辯證關(guān)系，各自的重要性，如何正確把握感性與理性的關(guān)系等角度展開具體論證。在論說“感性與理性各自的重要性”時，可以從個人成長、企業(yè)發(fā)展、國家富強等角度切入展開論證，使論證更深入。在論述“如何正確把握感性與理性的關(guān)系”時，可以從不同角度切入辯證分析。如感性為水，我們需要以感性喚醒心中的理想、發(fā)現(xiàn)生活的美好，以感性滋潤心靈；理性如山，我們需要以理性抵御時代的紛亂與龐雜，以理性審時度勢，助力成功。感性與理性對立統(tǒng)一，唯有山水相依，方能不負(fù)所愛，把握生命中每一刻的價值。參考立意：1.理性為山，感性為水。2.理性鑄就成功，感性支撐幸福。3.感性之余勿忘理性。4.把握理性與感性的天平，行穩(wěn)發(fā)展之路。例文借鑒：感性為水，理性為山感性主義者說：“擺脫思想去感受愛吧，人的幸福只來源于情感。”而奧地利哲學(xué)家哈耶克卻說：“理性是一種力量，它超越了每一種感情，使我們能夠把握自己，把握每一刻的價值?！比松?，感性猶如潺潺流水，理性猶如蓊郁青山，唯山水相依，方能不負(fù)所愛，把握生命中的每一刻價值。人們總是將感性與理性割裂開來，殊不知兩者是生命的雙生花，唯有平衡感性與理性的關(guān)系，才能恰到好處地感受愛的溫度，在塵世里獲得想要的幸福，恰如黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫所說：“你們的理性與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆?！膘`魂的一半是感性。心懷對生活的熱情，才能在漫漫長夜里守候希望的黎明。北宋名士蘇東坡一生中多次遭到貶黜，縱然在花甲之年被放逐南荒，他依然保持著對生活最虔誠的熱愛，在天涯海角的荒涼中盡情高唱“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，若非對生活極致的熱忱，歷史上便不會有蘇東坡的傳世佳話。與其詛咒黑暗，不如自己發(fā)光，唯有讓生命燃成希望的炬火，才能無懼暗夜漫長。靈魂的另一半是理性。白巖松曾說：“這個時代，誤解傳遍天下，理解寂靜無聲?！贝搜缘弥?，放眼信息繁雜的時代，有多少人在娛樂至死的信條中失卻了自我？從美國賓夕法尼亞大學(xué)留學(xué)歸來時，林徽因曾因父親之死而拒絕前往東北大學(xué)任職，但經(jīng)過一番激烈的思想掙扎，理性終究戰(zhàn)勝了感性，她最終放下心中的芥蒂，與梁思成一起前往東北大學(xué)創(chuàng)建了中國歷史上最早的建筑系。因為心存理性，林徽因才能在諸多磨礪中堅守最初的信念，以冷靜沉穩(wěn)之姿綻放了中國建筑學(xué)中最美的四月天。將欲望等同于理想，是當(dāng)下的流行病。人們在焦慮、內(nèi)卷等復(fù)雜的情緒中尋找著生活的本真，他們誤以為感性便是擺脫思想甚至道德的束縛，在紙醉金迷的生活里為所欲為。有人自詡為“I人”，時刻以理性克制心中的熱情；也有人自詡為“E人”，在感性的世界里縱欲狂歡。面對紛繁龐雜的世界，我們需要以感性喚醒心中的炙熱的理想，同時也要時刻保持理性，唯有清醒的認(rèn)知方能抵御時代的紛亂與龐雜。感性是對生活至死不渝的熱情，感性的風(fēng)箏需要以理性的絲線來束縛，人生的長翮大翼方能自在舒展；理性是對生活的熱情恰到好處的修飾，理性的沃土需要以感性的種子加以耕耘，生活才會花開阡陌，讓愛與幸?；\罩生命的原野。感性為水，渡我于枯燥繁冗的世界，心中有熱忱，才能感受到最炙熱的愛與幸福；理性為山，讓人們在困惑中看到遠(yuǎn)方，以理性的羅盤指引前路，心中有方向，才不會誤入歧途。感性與理性從未彼此對立，須知心有猛虎，也當(dāng)細(xì)嗅薔薇。理性與感性：探索人類存在的雙重維度在人類的精神世界中，它們各自以其獨特的方式塑造著我們的存在，思想形成人的偉大，它幫助我們構(gòu)建秩序。而感性主義者則主張，擺脫思想去感受愛吧，究竟理性和感性哪個更重要呢？理性，反映出我們內(nèi)心的深處、解決問題。理性讓我們能夠從宏觀的角度看待世界，用理智去權(quán)衡利弊。理性使我們有能力去理解事物的本質(zhì)，去面對生活的挑戰(zhàn)，它使我們能夠超越自我。然而。它有時會被困在邏輯的牢籠中。在面對人生的重大抉擇時。因此。感性是一種深層次的情感體驗，讓我們能夠與他人建立深刻的聯(lián)系、喜悅、憤怒等各種復(fù)雜的情緒，我們能夠發(fā)現(xiàn)生活的真實。它使我們的生活充滿色彩和深度。因此，而是相互補充的。理性使我們能夠明智地做出決策；而感性則使我們能夠體驗生活的真實。我們不能單純地強調(diào)理性和感性中的一個方面。我們需要理性來指導(dǎo)我們的行為和決策。當(dāng)我們面對生活中的挑戰(zhàn)時；同時。我們應(yīng)該珍視我們的情感體驗，而不是被它們所控制。理性和感性都是人類存在的重要組成部分，追求更高的境界。我們需要理性來指導(dǎo)我們的行為和決策。只有這樣。因此，它們共同構(gòu)成了人類存在的雙重維度。感性為水，理性為山吳韻汐感性主義者說：“擺脫思想去感受愛吧，人的幸福只來源于情感?！倍鴬W地利哲學(xué)家哈耶克卻說：“理性是一種力量，它超越了每一種感情，使我們能夠把握自己，把握每一刻的價值。”人生莽莽，感性猶如潺湲流水，理性猶如蓊郁青山，唯山水相依，方能不負(fù)所愛，把握生命中每一刻的價值。人們總是將感性與理性割裂開來，殊不知兩者是生命的雙生花，唯有平衡感性與理性的關(guān)系，才能恰到好處地感受愛的溫度，在塵世里獲得想要的幸福，恰如黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫所說：“你們的理性與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆。”靈魂的一半是感性。心懷對生活的熱情，才能在漫漫長夜里守候希望的黎明。北宋名士蘇東坡一生中多次遭到貶黜，縱然在花甲之年被放逐南荒，他依然保持著對生活最虔誠的熱愛，在天涯海角的荒涼中盡情高唱“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生?！比舴菍ι顦O致的熱忱，歷史上便不會有蘇東坡的傳世佳話。與其詛咒黑暗，不如自己發(fā)光，唯有讓生命燃成希望的炬火，才能無懼暗夜漫長。靈魂的另一半是理性。白巖松曾說：“這個時代，誤解傳遍天下，理解寂靜無聲。”此言得之，放眼當(dāng)下信息繁雜的時代，有多少人在娛樂至死的信條中失卻了自我？從美國賓夕法尼亞大學(xué)留學(xué)歸來時，林徽因曾因父親之死而拒絕前往東北大學(xué)任職，但經(jīng)過一番激烈的思想掙扎，理性終究戰(zhàn)勝了感性，她最終放下心中的芥蒂，與梁思成一起前往東北大學(xué)創(chuàng)建了中國歷史上最早的建筑系。因為心存理性，林徽因才能在諸多磨礪中堅守最初的信念，以冷靜沉穩(wěn)之姿綻放了中國建筑學(xué)中最美的人間四月天。將欲望等同于理想，是當(dāng)下的流行病。人們在焦慮、內(nèi)卷等等復(fù)雜的情緒中尋找著生活的本真，他們誤以為感性便是擺脫思想甚至道德的束縛，在紙醉金迷的生活里為所欲為。有人自詡為“I人”，時刻以理性克制心中的熱情；也有人自詡為“E人”，在感性的世界里縱欲狂歡。面對紛繁龐雜的世界，我們需要以感性喚醒心中的炙熱的理想，同時也要時刻保持理性，唯有清醒的認(rèn)知方能抵御時代的紛亂與龐雜。何為感性？是對生活至死不渝的熱情。感性的風(fēng)箏需要以理性的絲線來束縛，人生的長翮