環(huán)境倫理學(xué)-知到答案、智慧樹答案

環(huán)境倫理學(xué)-知到答案、智慧樹答案緒論單元測(cè)試1、問題：關(guān)于科學(xué)技術(shù)、倫理學(xué)和哲學(xué)，以下說法正確的是（）選項(xiàng)：A:在許多環(huán)境問題上，不去依靠科學(xué)與技術(shù)來解決，僅僅依靠哲學(xué)思考與倫理判斷是無益的。B:用機(jī)械主義的觀點(diǎn)看待自然界，管理環(huán)境與荒野，會(huì)造成無法挽回的后果。C:在運(yùn)用科學(xué)與技術(shù)去解決環(huán)境問題時(shí)，對(duì)科學(xué)與技術(shù)進(jìn)行哲學(xué)反思是無益的。D:將模型等同于自然界本身的簡(jiǎn)約主義，會(huì)導(dǎo)致我們?cè)诓怀浞至私庾匀坏那闆r下去進(jìn)行決策，帶來嚴(yán)重后果。答案:【在許多環(huán)境問題上，不去依靠科學(xué)與技術(shù)來解決，僅僅依靠哲學(xué)思考與倫理判斷是無益的。;用機(jī)械主義的觀點(diǎn)看待自然界，管理環(huán)境與荒野，會(huì)造成無法挽回的后果。;將模型等同于自然界本身的簡(jiǎn)約主義，會(huì)導(dǎo)致我們?cè)诓怀浞至私庾匀坏那闆r下去進(jìn)行決策，帶來嚴(yán)重后果?！?、問題：在亞里士多德看來，倫理學(xué)屬于以下哪一種知識(shí)類型？選項(xiàng)：A:實(shí)踐性科學(xué)B:理論性科學(xué)C:創(chuàng)造性科學(xué)D:管理性科學(xué)答案:【實(shí)踐性科學(xué)】3、問題：倫理相對(duì)主義無法解釋以下哪一點(diǎn)？選項(xiàng)：A:黑人為什么慘遭奴役。B:女子曾經(jīng)沒有選舉權(quán)。C:道德的進(jìn)步。D:中國(guó)古代女子為什么裹小腳。答案:【道德的進(jìn)步。】4、問題：“持續(xù)性有機(jī)污染物”的問題，是一個(gè)科學(xué)問題還是一個(gè)倫理問題？選項(xiàng)：A:科學(xué)問題B:兩者都不是C:倫理問題D:兩者都是答案:【兩者都是】5、問題：我國(guó)第一部倫理學(xué)史專著是？選項(xiàng)：A:《中學(xué)修身教科書》B:《蔡元培講中國(guó)倫理學(xué)》C:《中國(guó)倫理學(xué)史》答案:【《中國(guó)倫理學(xué)史》】6、問題：目的論傳統(tǒng)對(duì)于環(huán)境主義者的影響極其深刻，能夠解釋自然生態(tài)系統(tǒng)的價(jià)值與獨(dú)特性在于其執(zhí)行特定的功能，對(duì)于宗教人士與無神論者都有很大的說服力。選項(xiàng)：A:錯(cuò)B:對(duì)答案:【錯(cuò)】7、問題：亞里士多德區(qū)分了三種生命行為，即營(yíng)養(yǎng)、欲望與思維，只有人類兼有三種生命行為，不僅具有植物與動(dòng)物的所有生命行為，還能夠（）。選項(xiàng)：A:生長(zhǎng)與繁殖B:有感覺C:產(chǎn)生希望與感情D:理性思考與判斷答案:【理性思考與判斷】第一章單元測(cè)試1、問題：根據(jù)彼得·辛格的溫和的功利主義的論證，富人有義務(wù)幫助窮人，緩解窮人的狀況，而且在有能力減少“惡”的發(fā)生且不（）的情況下，人們是具有相應(yīng)的義務(wù)的。選項(xiàng)：A:影響總體效用B:犧牲道德上相當(dāng)?shù)氖挛顲:違反平等原則D:犧牲任何事答案:【犧牲道德上相當(dāng)?shù)氖挛铩?、問題：哈丁認(rèn)為富人不能援助窮人是因?yàn)椋ǎ?。選項(xiàng)：A:窮人不值得援助B:富人沒有道德義務(wù)援助窮人C:富人的援助會(huì)給全世界帶來災(zāi)難D:這樣做會(huì)提高他們的生活標(biāo)準(zhǔn)答案:【富人的援助會(huì)給全世界帶來災(zāi)難】3、問題：康德的道義論認(rèn)為將人當(dāng)作目的而不是手段是最根本的倫理學(xué)責(zé)任，你將他人當(dāng)作目的而不是手段，這是你的最基本的倫理責(zé)任；而你自己被別人也當(dāng)作是目的而不僅僅是手段，這時(shí)你便享有了基本的________________。_選項(xiàng)：A:道德權(quán)利B:信仰權(quán)力C:政治權(quán)利D:倫理權(quán)利答案:【倫理權(quán)利】4、問題：關(guān)于阿奎那的目的論的論述，以下錯(cuò)誤的是（）。選項(xiàng)：A:上帝是絕對(duì)的善B:每種創(chuàng)造物的存在都有其目的C:自然本身的目的、秩序與和諧都體現(xiàn)了上帝的計(jì)劃的完善D:自然秩序與道德秩序無關(guān)答案:【自然秩序與道德秩序無關(guān)】5、問題：中國(guó)環(huán)保部在2009年發(fā)布第23號(hào)公告，規(guī)定“自2009年5月17日起，禁止在中華人民共和國(guó)境內(nèi)生產(chǎn)、流通、使用和進(jìn)出口”四種“持久性有機(jī)污染物”，請(qǐng)問是下列哪一種不屬于這四種呢？點(diǎn)擊以下鏈接尋求答案。選項(xiàng)：A:毒殺芬B:六氯苯C:滅蟻靈D:氯丹E:滴滴涕答案:【毒殺芬】第二章單元測(cè)試1、問題：公地悲劇說明，個(gè)體行為的理性化可能帶來集體的非理性結(jié)果。選項(xiàng)：A:錯(cuò)B:對(duì)答案:【對(duì)】2、問題：在法國(guó)、德國(guó)和荷蘭，水污染者都要交污水處理費(fèi)，這是對(duì)產(chǎn)生________________的污染者通過付費(fèi)或收稅來讓他們承擔(dān)這種成本。選項(xiàng)：A:機(jī)會(huì)成本B:外部成本C:邊際成本D:內(nèi)部成本答案:【外部成本】3、問題：通過支付意愿與依據(jù)自由市場(chǎng)來解決環(huán)境問題，其效果是長(zhǎng)期有效的。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】4、問題：關(guān)于利用成本效益分析的方法來決定環(huán)境公共政策的做法，下列哪一項(xiàng)沒有遭受到質(zhì)疑？選項(xiàng)：A:環(huán)境目標(biāo)如清潔空氣和水，保護(hù)野生資源、野生動(dòng)物等，會(huì)得到市場(chǎng)定價(jià)B:人類的健康與幸?？梢杂媒?jīng)濟(jì)目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)C:最終的政策是取得最大效益的政策D:人們的信仰可以換算成為經(jīng)濟(jì)價(jià)值從而得到評(píng)價(jià)答案:【最終的政策是取得最大效益的政策】5、問題：可持續(xù)發(fā)展打破了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中以市場(chǎng)需求來配置資源的線性模式，關(guān)注資源的流通率，被認(rèn)為是解決環(huán)境問題的有效途徑。選項(xiàng)：A:錯(cuò)B:對(duì)答案:【對(duì)】第三章單元測(cè)試1、問題：在西方的“心理自我中心主義”（psychologicalegoism）的傳統(tǒng)下，比如在霍布斯的契約論之中，其道德是從利己主義中發(fā)展而來的。選項(xiàng)：A:錯(cuò)B:對(duì)答案:【對(duì)】2、問題：保羅·愛爾里克（PaulR.Ehrlich）在其1968年的暢銷書《人口炸彈》（ThePopulationBomb）中提出的觀點(diǎn)是（）。選項(xiàng)：A:工業(yè)社會(huì)受消費(fèi)驅(qū)動(dòng)的生活方式是環(huán)境破壞的根源B:人口到達(dá)80億時(shí)，將有10億人挨餓C:爆炸的人口增長(zhǎng)要為日益擴(kuò)大的環(huán)境破壞負(fù)責(zé)D:工業(yè)化國(guó)家對(duì)環(huán)境造成的損害更大答案:【爆炸的人口增長(zhǎng)要為日益擴(kuò)大的環(huán)境破壞負(fù)責(zé)】3、問題：哲學(xué)家理查德·修文（RichardSylvan）和瓦爾·普拉姆伍德運(yùn)用長(zhǎng)途列車上的毒氣罐案例證明了（）。選項(xiàng)：A:故意將注定不幸福的人生下來是不負(fù)責(zé)任的B:我們這一代人的核廢料存儲(chǔ)政策是不正當(dāng)?shù)腃:我們與未來人沒有什么關(guān)系D:我們對(duì)未來人的利益無法具體化答案:【我們這一代人的核廢料存儲(chǔ)政策是不正當(dāng)?shù)摹?、問題：將人類當(dāng)做宇宙的核心要素，并且以人類作為價(jià)值評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，用人類的價(jià)值與經(jīng)驗(yàn)來闡釋實(shí)在世界，一切都以人類的利益為出發(fā)點(diǎn)的觀點(diǎn)被稱為__________________________。選項(xiàng)：A:人類中心主義B:人類核心主義C:人類主義D:人類至上主義答案:【人類中心主義】5、問題：在某些哲學(xué)家看來，可持續(xù)發(fā)展會(huì)認(rèn)可持續(xù)目前的生活水平與消費(fèi)水平，因而會(huì)依然鼓勵(lì)消費(fèi)行為，從而進(jìn)一步惡化環(huán)境。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】第四章單元測(cè)試1、問題：認(rèn)為自然界或許可以具有道德身份的西方哲學(xué)家是（）。選項(xiàng)：A:杰里米·邊沁B:托馬斯·阿奎那C:笛卡爾D:亞里士多德答案:【杰里米·邊沁】2、問題：中國(guó)環(huán)保部每年向媒體通報(bào)年度突發(fā)環(huán)境事件基本情況，2015年的突發(fā)事件中，甘肅隴星銻業(yè)有限公司的尾礦庫(kù)溢流井破裂致尾砂泄漏的事件，造成了甘肅境內(nèi)太石河、甘肅和陜西境內(nèi)西漢水、陜西和四川境內(nèi)嘉陵江部分河段的水體銻濃度超標(biāo)，按照布賴克斯通的理論，該公司的行為（）。選項(xiàng)：A:違反了傳統(tǒng)的道德觀念B:危害了沿途民眾的生存權(quán)C:應(yīng)該受到沿途居民的公共利益的制約D:危害了沿途民眾對(duì)安全的、健康的和可生活的環(huán)境所享有的權(quán)利答案:【危害了沿途民眾的生存權(quán);應(yīng)該受到沿途居民的公共利益的制約;危害了沿途民眾對(duì)安全的、健康的和可生活的環(huán)境所享有的權(quán)利】3、問題：在費(fèi)因伯格的理論中，具有利益的動(dòng)物是那些過著有欲求的生活，具有有意識(shí)的希望和欲望，或者具有無意識(shí)的動(dòng)機(jī)與驅(qū)動(dòng)的那些高等動(dòng)物，低級(jí)動(dòng)物與樹木、物種因?yàn)椴痪邆鋭?dòng)機(jī)、意識(shí)、沖動(dòng)等，因而不具有利益與道德身份。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】4、問題：辛格提出，“平等的基本原則并不要求平等的或相同的對(duì)待或待遇，而是要求平等的考慮”。因此在考慮動(dòng)物的投票權(quán)、生存權(quán)、不受虐待的權(quán)利時(shí)，也應(yīng)該一視同仁。選項(xiàng)：A:錯(cuò)B:對(duì)答案:【錯(cuò)】5、問題：傳統(tǒng)哲學(xué)中，具有理性思維能力的人，被稱為moralagent，也即是道德主體。對(duì)于那些缺乏理性能力的人，比如說嬰幼兒、精神病患者或者處于昏迷狀態(tài)的人，他們不能對(duì)自己做的事情負(fù)責(zé)任，這一類人被稱為moralpatient，即道德患者。他們不負(fù)有責(zé)任，但是別人對(duì)他們的行為卻有道德與否的差別。一般意義上，一位正常具有理性思維能力的人，也就是道德主體，對(duì)精神病人實(shí)施性騷擾，該正常人是否需要承擔(dān)道德責(zé)任？選項(xiàng)：A:需要B:不需要答案:【需要】第五章單元測(cè)試1、問題：當(dāng)代哲學(xué)家羅伯特·古?。≧obertE.Goodin）在《綠色政治論》（GreenPoliticalTheory）一書中區(qū)分了三種價(jià)值理論，分別是：（）。選項(xiàng)：A:邊際效用價(jià)值理論B:“李嘉圖”式的價(jià)值理論C:“綠色”價(jià)值理論D:“新古典福利經(jīng)濟(jì)學(xué)”的價(jià)值理論答案:【“李嘉圖”式的價(jià)值理論;““綠色”價(jià)值理論;新古典福利經(jīng)濟(jì)學(xué)”的價(jià)值理論】2、問題：某樣?xùn)|西可以幫助我們達(dá)到某種目的，比如說一支筆能夠?qū)懽?，它只是我們達(dá)到該目的的手段，而不是該目的本身，我們會(huì)表示該物體具有__________________價(jià)值。選項(xiàng)：A:工具B:物質(zhì)C:商品D:功能答案:【工具】3、問題：認(rèn)識(shí)到自然的內(nèi)在價(jià)值就在于認(rèn)識(shí)到自然有自己的善，這個(gè)善并不依賴于自然對(duì)我們具有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、審美價(jià)值，甚至宗教價(jià)值等。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】4、問題：關(guān)于施韋澤的敬畏生命的理論，以下說法錯(cuò)誤的是（）。選項(xiàng)：A:毀滅生命，傷害生命，壓抑生命之發(fā)展，是生命之惡B:人類情感最基本的事實(shí)是“我是個(gè)要活下去的生命，是眾生之一員”C:如果我尊重其他生命的生存意志，也就能夠在自己的感覺與身體中體驗(yàn)到生命意志D:維持生命，改善生命，培養(yǎng)其能發(fā)展的最大的價(jià)值，是生命之善答案:【如果我尊重其他生命的生存意志，也就能夠在自己的感覺與身體中體驗(yàn)到生命意志】5、問題：保羅·泰勒（）的生物中心理論的主要信條有：（）。選項(xiàng)：A:人類并非天生就優(yōu)于其他生命B:所有的生物都是生命的目的中心(teleologicalcentersoflife),每一種生物都以其自己的方式追尋其自身的“善”C:人類和其他物種一起,構(gòu)成了一個(gè)相互依賴的體系,每一種生物的生存和福利的損益不僅決定于其環(huán)境的物理?xiàng)l件,而且決定于它與其他生物的關(guān)系D:人類與其他生物一樣,是地球生命共同體的一個(gè)成員答案:【人類并非天生就優(yōu)于其他生命;所有的生物都是生命的目的中心(teleologicalcentersoflife),每一種生物都以其自己的方式追尋其自身的“善”;人類和其他物種一起,構(gòu)成了一個(gè)相互依賴的體系,每一種生物的生存和福利的損益不僅決定于其環(huán)境的物理?xiàng)l件,而且決定于它與其他生物的關(guān)系;人類與其他生物一樣,是地球生命共同體的一個(gè)成員】第六章單元測(cè)試1、問題：世界上第一個(gè)國(guó)家公園是美國(guó)的_______________，該公園于1978年被列入世界自然遺產(chǎn)名錄。選項(xiàng)：A:約塞米蒂公園B:黃石公園C:大峽谷公園D:大霧山公園答案:【黃石公園】2、問題：在《圣經(jīng)》體系關(guān)于荒野的描述中，下列說法錯(cuò)誤的是：（）。選項(xiàng)：A:荒野是上帝考察人類之忠誠(chéng)的場(chǎng)所B:人在荒野中可能會(huì)變成野獸，供撒旦役使C:荒野是“希望之鄉(xiāng)”D:荒野布滿荊棘答案:【荒野是“希望之鄉(xiāng)”】3、問題：西方文明中關(guān)于荒野的三種理想是（）。選項(xiàng)：A:浪漫主義模式B:清教徒模式C:圣經(jīng)模式D:國(guó)家公園模式答案:【浪漫主義模式;清教徒模式;圣經(jīng)模式】4、問題：生態(tài)學(xué)（ecology）是研究_____________與其周圍環(huán)境——包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)。選項(xiàng)：A:動(dòng)物B:有機(jī)體C:無機(jī)體D:植物答案:【有機(jī)體】5、問題：英國(guó)的大氣學(xué)家拉伍洛克以及美國(guó)的生物學(xué)家林·馬古利斯提出了蓋婭假說，認(rèn)為整個(gè)地球是一個(gè)活的有機(jī)體。關(guān)于該假說，以下說法錯(cuò)誤的是（）。選項(xiàng)：A:地球也有一個(gè)自控制系統(tǒng)能夠維持自身的平衡B:該假說遭到環(huán)境運(yùn)動(dòng)與綠黨運(yùn)動(dòng)的批判C:地球由混沌所生D:生物調(diào)節(jié)環(huán)境，使環(huán)境更加適合生物的生存答案:【該假說遭到環(huán)境運(yùn)動(dòng)與綠黨運(yùn)動(dòng)的批判;地球由混沌所生】第七章單元測(cè)試1、問題：以下哪個(gè)群體會(huì)反對(duì)將灰狼重新引入黃石公園？選項(xiàng)：A:生態(tài)學(xué)家B:觀狼者C:環(huán)保主義者D:農(nóng)場(chǎng)主聯(lián)盟答案:【農(nóng)場(chǎng)主聯(lián)盟】2、問題：利奧波德對(duì)掠食者的態(tài)度的變化，影響了美國(guó)公眾在此問題上的觀點(diǎn)，他在早期對(duì)待野生動(dòng)物物種的觀點(diǎn)中，以下錯(cuò)誤的是（）。選項(xiàng)：A:某些大型食肉動(dòng)物危害莊稼，應(yīng)該被消滅B:消滅大型食肉動(dòng)物會(huì)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)造成重大的影響C:有害動(dòng)物對(duì)人類構(gòu)成威脅D:一種能夠帶來收成的資源，應(yīng)當(dāng)?shù)玫焦芾泶鸢?【消滅大型食肉動(dòng)物會(huì)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)造成重大的影響】3、問題：土地倫理的基本內(nèi)容在于，當(dāng)某事物傾向于保護(hù)整體性、穩(wěn)定性及生物群體之美時(shí)，它就是善。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】4、問題：土地倫理所遭受的兩個(gè)質(zhì)疑主要來源于（）。選項(xiàng)：A:整體權(quán)利得到保護(hù)B:整體主義價(jià)值觀C:自然主義謬誤D:個(gè)體權(quán)利受到重視答案:【整體主義價(jià)值觀;自然主義謬誤】5、問題：在卡里科特對(duì)利奧波德的土地倫理進(jìn)行辯護(hù)時(shí)，他認(rèn)為生態(tài)學(xué)與經(jīng)典的西方科學(xué)不一致的地方在于，在生態(tài)學(xué)中生物之間的“聯(lián)系”優(yōu)先于生物的本體論地位。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】第八章單元測(cè)試1、問題：1972年，羅馬俱樂部發(fā)表了第一份全球問題研究報(bào)告《_____________》，指出，如果在世界人口、工業(yè)化、污染、糧食生產(chǎn)和資源消耗方面，按現(xiàn)在的趨勢(shì)繼續(xù)下去，地球上增長(zhǎng)的極限將在今后100年中發(fā)生。選項(xiàng)：A:增長(zhǎng)的界限B:增長(zhǎng)的極限C:增長(zhǎng)的上限答案:【增長(zhǎng)的極限】2、問題：挪威著名哲學(xué)家阿恩·奈斯提出，以人的利益為目標(biāo)的價(jià)值倫理觀及其生態(tài)運(yùn)動(dòng)，屬于深生態(tài)學(xué)和深生態(tài)運(yùn)動(dòng)。選項(xiàng)：A:錯(cuò)B:對(duì)答案:【錯(cuò)】3、問題：關(guān)于淺生態(tài)學(xué)，下列說法錯(cuò)誤的是（）。選項(xiàng)：A:淺生態(tài)學(xué)毫無保留地贊成經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)B:其思想基礎(chǔ)是人類中心主義C:只有將人和社會(huì)融入自然，才能解決生態(tài)危機(jī)D:淺生態(tài)學(xué)認(rèn)為保護(hù)資源與環(huán)境本質(zhì)上就是為了人類更好的生存答案:【只有將人和社會(huì)融入自然，才能解決生態(tài)危機(jī)】4、問題：深生態(tài)學(xué)的兩條最高準(zhǔn)則是：（）。選項(xiàng)：A:生態(tài)中心平等主義原則B:自我實(shí)現(xiàn)原則C:生物中心主義原則D:手段簡(jiǎn)單原則答案:【生態(tài)中心平等主義原則;自我實(shí)現(xiàn)原則】5、問題：在深生態(tài)學(xué)看來，要從根本上化解當(dāng)今全球性的生態(tài)危機(jī)，其制度保障在于要徹底變革資本主義主導(dǎo)下的工業(yè)文明制度。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】第九章單元測(cè)試1、問題：印度北部山區(qū)的婦女反對(duì)砍伐森林，她們抱住樹木，阻止砍伐活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)被稱作（），該運(yùn)動(dòng)在全球產(chǎn)生較大影響。選項(xiàng)：A:Chipko運(yùn)動(dòng)B:荒野運(yùn)動(dòng)C:草根運(yùn)動(dòng)D:鄰避運(yùn)動(dòng)答案:【Chipko運(yùn)動(dòng)】2、問題：納撒尼爾·布蘭登(NathanielBranden，1930-2014)將______________與自由權(quán)、追求幸福的權(quán)利以及生存權(quán)聯(lián)系起來,認(rèn)為若沒有它，其他權(quán)利都將無法實(shí)現(xiàn)。選項(xiàng)：A:平等權(quán)B:選舉權(quán)C:財(cái)產(chǎn)權(quán)D:民主權(quán)答案:【財(cái)產(chǎn)權(quán)】3、問題：洛克在論證財(cái)產(chǎn)權(quán)的起源時(shí)，提到過勞動(dòng)的重要性，當(dāng)人們結(jié)合自己的勞動(dòng)對(duì)自然資源進(jìn)行開發(fā)就形成了私有財(cái)產(chǎn)；但是洛克在原始財(cái)產(chǎn)的獲得中施加了另一個(gè)限制條件，該條件是（）。選項(xiàng)：A:當(dāng)人們利用勞動(dòng)去獲取私有財(cái)產(chǎn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)不限制其他人的自由B:人們可以發(fā)揮最大潛能利用自己的勞動(dòng)去獲取生活必需品，不必考慮為別人留下自己不必要的必需品C:人們可以隨心所欲地從大自然中獲得維持自身生存所必需的物品D:人對(duì)自己的勞動(dòng)所得物不具有支配權(quán)答案:【當(dāng)人們利用勞動(dòng)去獲取私有財(cái)產(chǎn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)不限制其他人的自由】4、問題：據(jù)南京大學(xué)朱力與龍永紅的研究，中國(guó)的環(huán)境正義問題主要集中于分配正義的層面，是由我國(guó)快速發(fā)展導(dǎo)致的環(huán)境失衡帶來的問題。選項(xiàng)：A:錯(cuò)B:對(duì)答案:【對(duì)】5“、問題：深生態(tài)學(xué)與社會(huì)生態(tài)學(xué)二者對(duì)于人在自然界中的位置的認(rèn)識(shí)是一致的，二者都認(rèn)為人是自然過程的必然的、有目的的參與者”。選項(xiàng)：A:錯(cuò)B:對(duì)答案:【錯(cuò)】第十章單元測(cè)試1、問題：以下哲學(xué)家中，屬于道德多元論的是（）。選項(xiàng)：A:奧爾多·利奧波德（AldoLeopold）B:彼得·辛格（PeterSinger）C:貝爾德·卡利科特(BairdCallicott)D:彼得·溫茨（）答案:【彼得·溫茨（）】2、問題：在彼得·溫茨的同心圓理論中，我們與某人或某物的關(guān)系越親近，我們?cè)诖岁P(guān)系中所承擔(dān)的義務(wù)數(shù)量就越多，因此我對(duì)自己的孩子所承擔(dān)的責(zé)任要比鄰居家的孩子更多。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】3、問題：環(huán)境實(shí)用主義認(rèn)為環(huán)境哲學(xué)的發(fā)展應(yīng)該集中在抽象的概念問題上，對(duì)現(xiàn)實(shí)的、緊迫的環(huán)境政策問題需要在理論思考的基礎(chǔ)上再去解決。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】4、問題：關(guān)于環(huán)境實(shí)用主義，下列說法錯(cuò)誤的是（）。選項(xiàng)：A:不同的價(jià)值立場(chǎng)在環(huán)境政策的訴求上可能往往是一致的B:理論的爭(zhēng)論正在妨礙環(huán)境運(yùn)動(dòng)達(dá)到政策共識(shí)的能力C:環(huán)境倫理學(xué)應(yīng)該轉(zhuǎn)向解決緊迫而重要的公共爭(zhēng)論D:在尋求共同的行動(dòng)時(shí)，應(yīng)該先解決價(jià)值體系或世界觀的爭(zhēng)端答案:【在尋求共同的行動(dòng)時(shí)，應(yīng)該先解決價(jià)值體系或世界觀的爭(zhēng)端】5、問題：環(huán)境實(shí)用主義的環(huán)境議題進(jìn)路是實(shí)踐的、實(shí)驗(yàn)的、經(jīng)驗(yàn)的、積極的、參與的、賦權(quán)的和非行動(dòng)導(dǎo)向的選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】第十一章單元測(cè)試1、問題：霍爾姆斯·羅爾斯頓所質(zhì)疑的兩種自然觀是（）。選項(xiàng)：A:基于進(jìn)化論的自然觀B:基于近代物理學(xué)的理解的自然觀C:人類中心主義的自然觀D:自然與文化互補(bǔ)的自然觀答案:【基于近代物理學(xué)的理解的自然觀;人類中心主義的自然觀】2、問題：羅爾斯頓認(rèn)為自然的價(jià)值可以表現(xiàn)為十個(gè)方面，其中“生命支撐價(jià)值”是指地球的生態(tài)系統(tǒng)為包括人類在內(nèi)的一切生