《祝?！氛n件+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修下冊

毛澤東曾稱贊，“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！?/p>

魯迅認為，小說必須是“為人生”的，要能“揭出病苦，引起療救的注意”（《我怎么做起小說來》）

魯迅想揭露出當時社會下被忽視的“人生的哪些‘病苦’”？我們該怎樣療救？結(jié)合《孔乙己》（選自《吶喊》1919.4）《故鄉(xiāng)》（選自《吶喊》1921）談?wù)勀愕南敕?。祝福魯迅魯迅作品小說集：1.《吶喊》，收集1918——1922年的小說，如《狂人日記》《藥》《一件小事》《阿Q正傳》《故鄉(xiāng)》《社戲》《孔乙己》等，共14篇。2.《彷徨》，收集1924——1925年的小說，《祝福》是第一篇，另外還有《傷逝》《離婚》等，共11篇。3.《故事新編》，收入1922——1935年間所作的八篇作品，如《非攻》《鑄劍》《理水》等。散文集：《朝花夕拾》，原名《舊事重提》，包括《藤野先生》《從百草園到三味書屋》《阿長與〈山海經(jīng)〉》《范愛農(nóng)》等回憶性散文。散文詩集：《野草》。雜文集：《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》《華蓋集》《熱風(fēng)》等。按時間順序梳理祥林嫂短暫而沉痛的一生祥林嫂年譜簡表到魯鎮(zhèn)一年二十六七二十七八二十八九二十九/三十到魯鎮(zhèn)五年三十/三十一到魯鎮(zhèn)六年三十一二到魯鎮(zhèn)七年三十二三三十三四到魯鎮(zhèn)十三年四十上下祥林嫂，是一個被剝奪了春天的女人！春天死了丈夫，冬初逃到魯鎮(zhèn)做工春天被賣改嫁，年底生了兒子阿毛衛(wèi)老婆子拜年，說祥林嫂交了好運第二任丈夫得傷寒死去春天痛失愛子，秋天被迫再回魯鎮(zhèn)柳媽建議她捐門檻，冬日捐門檻，祭祖仍受冷待頭發(fā)花白，記憶尤其壞被趕出魯四老爺家，淪為乞丐在“祝?！保ㄎ甯鼘⒔┣耙惶焖廊?/p>

⑴序幕：⑵結(jié)局：

⑶開端：⑷發(fā)展：⑸高潮：

⑹尾聲：情

節(jié)

梳

理倒敘（根據(jù)表達需要，把事件的結(jié)局或某個最重要、最突出的片段提到文章的前邊，然后再從事件的開頭按事情先后發(fā)展順序進行敘述。）祝福景象和魯四老爺（1-2）寂然死去（3―33）

初到魯鎮(zhèn)（34―53）被賣改嫁（54―65）再到魯鎮(zhèn)（66―111）祝福景象和我的感受（112）祝福（結(jié)合第2節(jié)前半部分的內(nèi)容）

它是過大年的一項重要活動，是在舊時江浙紹興一帶曾經(jīng)流行的一種習(xí)俗。（魯鎮(zhèn)年終的大典）

儀式通常在臘月(十二月)二十四以后的五六天內(nèi)舉行。殺雞、宰鵝、買豬肉，并將“豬牛羊”煮熟插上筷子之類作為“福禮”，五更天陳列起來，恭請福神和祖宗享用，感激他們保佑當年“平安”，并祈求來年“幸?！?。魯鎮(zhèn)的“祝福”：①女人準備福禮，拜的卻只限于男人。

②買得起福禮和爆竹之類。倒敘作用1.把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者急于探求事情的原委，有一定的吸引力，避免平鋪直敘；（情節(jié)安排）2.把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強烈的對比，有震撼人心的力量，突出主題。（表現(xiàn)主題）人物形象解讀1.祥林嫂2.魯四老爺3.衛(wèi)老婆子4.婆婆5.柳媽6.四嬸7.魯鎮(zhèn)的男男女女8.“我”外：祥林嫂走向死亡的變化？內(nèi)：究竟是誰害死了祥林嫂？①“頭上扎著白頭繩,烏裙,藍夾襖,月白背心,年紀大約二十六七，臉色青黃,但兩頰卻還是紅的?！此舆€周正，手腳都壯大，又只是順著眼?！保?4）實在比勤快的男人還勤快、全是一人擔當，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。（36）初到魯鎮(zhèn)：祥林嫂是一個安分溫順、勤勞善良的年輕寡婦。生活艱苦貧困，但身體還健康。按時間順序分析祥林嫂的三處外貌描寫。（衣飾、臉色、兩頰、眼睛、精神）②“她仍然頭上扎著白頭繩,烏裙,藍夾襖,月白背心,臉色青黃,只是兩頰上已經(jīng)消失了血色,順著眼,眼角上帶些淚痕,眼光也沒有先前那樣精神了?！保?6）手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞的多，死尸似的臉上又整日沒有笑影。（71）再到魯鎮(zhèn)：表明她又一次守寡（夫死子亡被趕出），而所穿的衣服不變，說明生活更為貧困。健康狀況不如從前，精神上極度悲傷。按時間順序分析祥林嫂的三處外貌描寫。（衣飾、臉色、兩頰、眼睛、精神）③“五年前花白的頭發(fā),即今已經(jīng)全白,全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃,內(nèi)中一個破碗,空的;一手拄著一支比她更長的竹竿,下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了?！保?）臨死之前：身體虛弱，精神麻木。淪為乞丐，極度貧窮，瀕臨絕境。按時間順序分析祥林嫂的三處外貌描寫。（衣飾、臉色、兩頰、眼睛、精神）

找眼睛

論特點初到魯鎮(zhèn)——再到魯鎮(zhèn)——講阿毛故事——捐門檻——不讓祝?！衅颉獑栍袩o魂靈——順著眼順從安分順著眼，眼角帶著淚痕

再受打擊，內(nèi)心痛苦直著眼分外有神失神、窈陷眼珠間或一輪忽然發(fā)光精神有些麻木又有希望再受打擊麻木一絲希望要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛。——魯迅初到魯鎮(zhèn)：再到魯鎮(zhèn)：臨死之前：外貌變化雖貧困，但還有活力，對生活抱有希望走投無路，對生活失去了希望對生活已經(jīng)絕望

總結(jié)：三次白描，語言簡練深邃，在對比中展現(xiàn)了祥林嫂在精神上所受的迫害和悲慘命運。面對命運的摧殘，安分順從的祥林嫂有沒有過“抗爭”？①“這不好，恐怕她是逃出來的。”

她誠然是逃出來的，不多久，這推想就證實了。（39-40段）

逃：反抗封建婦道、孝道，維護自我尊嚴。②“……可是祥林嫂真出格，聽說那時鬧得實在利害，……一路只是嚎，罵，抬到賀家墺，喉嚨已經(jīng)全啞了……一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，……?！保?0段）

撞：反抗被安排的命運。③早飯之后，她便到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻。……快夠一年，她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請假到鎮(zhèn)的西頭去。但不到一頓飯時候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了。（102、106段）

捐：爭取人的平等權(quán)利。④“……一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”“那么，也就有地獄了？”“那么，死掉的一家人，都能見面的？”（9、12、14段）

問：對天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑。祥林嫂“逃、撞、捐、問”反抗是否有局限性？逃和撞：從一而終的封建觀念捐和問：終向封建迷信的低頭

封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中根深蒂固,用落后與愚昧的方式方法去反抗落后愚昧，當然不能讓自己擺脫不公的命運?？偨Y(jié)：祥林嫂形象舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型，一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的小人物，勤勞質(zhì)樸、善良安分、愚昧無知而又頑強、倔強。舊中國人民的命運:(1)想做奴隸而不得(2)暫時做穩(wěn)了奴隸——魯迅三從未嫁從父既嫁從夫夫死從子女孩子在未出嫁之前要聽從家長的教誨，不要胡亂地反駁長輩的訓(xùn)導(dǎo)，因為長輩們的社會見識豐富，有根本性的指導(dǎo)意義；出嫁之后要禮從夫君，與丈夫一同持家執(zhí)業(yè)、孝敬長輩、教育幼?。蝗绻蚓恍蚁燃憾?，就要堅持好自己的本分，想辦法扶養(yǎng)小孩長大成人，并尊重自己子女的生活理念。{四德德言容第一要緊是品德，能正身立本；要有知識修養(yǎng)，言辭恰當，語言得體即相貌，指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便功即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細節(jié){三綱君為臣綱父為子綱國君是臣子的準則，要求為臣的必須絕對服從于君王。父親是兒子的準則，要求為子的必須絕對服從于父親。夫為妻綱丈夫是妻子的準則，要求為妻的必須絕對服從于丈夫。{五常忠孝悌君臣之間有禮義之道，故應(yīng)忠父子之間有尊卑之序，故應(yīng)孝兄弟手足之間乃骨肉至親，故應(yīng)悌忍夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別，故應(yīng)忍善朋友之間有誠信之德，故應(yīng)善{人物形象解讀1.祥林嫂2.魯四老爺3.衛(wèi)老婆子4.婆婆5.柳媽6.四嬸7.魯鎮(zhèn)的男男女女8.“我”外：祥林嫂走向死亡的變化？內(nèi)：究竟是誰害死了祥林嫂？婆

婆家里還有嚴厲的婆婆（35）那女人雖是山里人模樣，然而應(yīng)酬很從容，說話也能干……因為開春事務(wù)忙（40）于是算清了工錢，……，便都交給她的婆婆（42）她婆婆來抓她回去的時候，是早已許給了賀家墺賀老六的，所以回家之后不幾天，也就裝在花轎里抬出去了。（56）把守寡的兒媳當作“商品”換錢去給小兒子娶老婆，并從中賺錢。（58）嚴厲刻薄、精明貪婪，視祥林嫂為私有財產(chǎn)，利用封建家長制無視和踐踏祥林嫂的尊嚴。既嫁從夫，夫死應(yīng)為其守節(jié)，不能改嫁；封建“族權(quán)”，夫家的堂伯有話語權(quán)，祥林嫂又必須嫁。因此祥林嫂嫁與不嫁都是罪！柳

媽——是不是善女人？柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿（88）打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像個核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。（98）你那時怎么后來竟依了呢？（92）你實在不合算；索性撞一個死，就好了，倒落了一件大罪名。……閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。……（99）相信地獄、報應(yīng)，善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，救她跳出苦海，結(jié)果適得其反。（99-101）同屬受壓迫的勞動婦女，只因自己沒改嫁就理直氣壯地責(zé)問祥林嫂。深受封建禮教和迷信思想毒害，也是冷漠的“看客”四

嬸看她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人，便不管四叔皺眉，將她留下了。（34）（婆婆劫走祥林嫂，）大家看了成個什么樣子？你拿我家里開玩笑么？（50）因為后來雇用的女工……，左右不如意，所以也還提起祥林嫂。每當這些時候，她往往自言自語的說：“她現(xiàn)在不知道怎么樣了？”（54）阿呀，這樣的婆婆！……（57）四嬸的三次喝斷

73

第一次：“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。75

第二次：“祥林嫂，你放著罷！我來拿。”四嬸又慌忙的說。108

第三次：“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。自私冷漠，對封建禮教和迷信深信不疑。魯四老爺講理學(xué)的老監(jiān)生。他比先前并沒有什么大改變，單是老了些（1）“夀”字；“事理通達心氣和平”的對聯(lián)……（2）大罵其新黨……因為他所罵的還是康有為（1）不早不遲，偏偏要在這時候，——這就可見是一個謬種?。?0）四叔的三次皺眉：

34：是在討厭她是一個寡婦38：這不好。恐怕她是“逃”出來的71：“敗壞風(fēng)俗”“不干不凈”，祖宗是不吃的四叔的口頭禪：

46“可惡，然而……”49“可惡！”52“然而……”祥林嫂私逃于禮不容，然而婆婆抓人理所應(yīng)當。先薦后劫，讓魯家有失體面；然而找到像祥林嫂比男人還勤快的勞動力是不容易的。迂腐保守、冷酷無情、自私偽善；封建制度、封建禮教的自覺維護者。衛(wèi)老婆子做中人（34）為了拿到祥林嫂婆婆的一點施舍，敢欺騙有錢有勢的魯四老爺，合伙將祥林嫂劫走，事后巧舌如簧。（51）我們山里人，小戶人家，這算得什么？；這有什么依不依。（對陋習(xí)理所當然地維護）；贊嘆婆婆精明能干；認為祥林嫂被賣給賀老六是“交了好運”。（58）祥林嫂被四嬸趕出家門，衛(wèi)老婆子再也不來幫她介紹打工的人家了，因為她認為祥林嫂再也沒有能力充當她賺錢的工具。利欲熏心、虛偽狡黠、無人情味的中人已經(jīng)喝得醉醺醺的（55）大家仍然叫她祥林嫂。（70）鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同，“笑容也冷冷的了”（77）祥林嫂未必知道：對于她的故事，開始是同情，咀嚼賞鑒，很快就感到煩厭，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去逗弄她，戳她的痛處和傷疤，“似笑非笑”“又冷又尖的笑”使祥林嫂覺得再沒有開口的必要了。（80-87）魯鎮(zhèn)的男男女女男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨寬恕了她似的臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來……嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。（79）

在這里，人們已經(jīng)不只是麻木、遲鈍，而恰恰表現(xiàn)了對不幸的興趣和對痛苦的敏感?！X理群祥林嫂死后，短工（23-30）：“還不是和祥林嫂？”那短工簡捷的說。“什么時候？——昨天夜里，或者就是今天罷?！艺f不清?！薄霸趺此赖?？——還不是窮死的？”他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。被封建思想支配；群眾之間隔膜、冷漠。魯鎮(zhèn)的男男女女他們也都沒有什么大改變，但是老了些。（2）小結(jié)：祥林嫂想做一個守節(jié)的寡婦，婆婆不讓！祥林嫂想做一個幸福的傭人，夫家不讓！祥林嫂想做一個賢妻慈母，老天不讓！祥林嫂想做一個平等的底層人，魯鎮(zhèn)的男男女女不讓！祥林嫂想做一個死后安寧的人，鬼神不讓！她想做一個安安穩(wěn)穩(wěn)的奴隸，魯四老爺和魯四嬸不讓。——根本原因是？

封建禮教對人精神的迫害我翻開歷史一看，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜,才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”

——魯迅《狂人日記》祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她增加痛苦。

——丁玲人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。

（注：封建禮教：指封建社會一切規(guī)矩的總稱）——許壽裳政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索?！珴蓶|魯迅批判的深邃

第一個層次是封建禮教本身的野蠻和荒謬。

第二個層次是周圍的人和她自己也迷信野蠻。（一部分人→大多數(shù)人，神圣不可侵犯的禮教就具有了殺人的力量。）

第三個層次，兇手之“兇”：①殺人過程很平靜：后果凄慘，但前因不惡，軟刀子殺人不見血；《狂人日記》中說“吃人”卻沒有罪惡的痕跡。②有人被殺無所感：人死了，可人們還是很安靜。魯迅所提示的是:沒有恐怖感的恐怖，才是最大的恐怖。③參與殺人無愧疚：這些人腦袋里有吃人的觀念，曾經(jīng)參與吃人，然而，自己卻無意識，沒有感到任何歉疚，心安理得。④被害之人無怨怒。自己也被封建思想迫害，認為自己有罪。

第四個層次，“我”的加入?！拔摇蹦闶亲R字的，又是出門人，見識得多（7）祥林嫂對“我”的三問:人死后有無魂靈？有無地獄？死后的一家人能否見面？“我”的三答:“也許有、也未必、說不清”。“我”答時的心理:悚然、躊躇、吃驚、膽怯。（9-15）→逃走不安逸→自笑，于我也毫無關(guān)系了（16）→總覺得不安→決計要走（17）心緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色。（26）→驚惶卻不過暫時的事，不必仰仗……漸漸輕松→偶然之間，還似乎有些負疚（31）想，這百無聊賴的祥林嫂……反而漸漸的舒暢起來。（32）但是，談話總是話不投機的了，于是不多久，我便一個人剩在書房。（1）無論如何，我明天決計要走了。（2）又忽而疑他正以為我……他也不很留。這樣悶悶的吃完了一餐飯。（32）“我”我的作用：“我”是事件的見證人我的身份：具有進步思想的啟蒙主義知識分子我的進步性：同情祥林嫂，反感魯四老爺，憎恨封建禮俗。我的局限性：軟弱無能，疏于行動。痛苦失望卻無能為力，甚至想逃避來擺脫負罪感。我的故事：離去—歸來—再離去，現(xiàn)代知識分子與傳統(tǒng)中國社會不相容，只能是永遠的漂泊者?！饨ㄋ枷氲念B固性，資產(chǎn)階級的局限性，

辛亥革命的不徹底性，中國革命的艱巨性！分類：（1）自然環(huán)境：冬日雪景（2）社會環(huán)境：祝福儀式、魯鎮(zhèn)男女作用：1.交代故事發(fā)生的時間、季節(jié)

交代人物活動的地點和時代背景，揭示社會關(guān)系，交代人物身份；2.渲染……氣氛，奠定……的基調(diào)3.反映人物性格或決定人物品質(zhì)，烘托人物形象/心理4.推動故事情節(jié)的發(fā)展，象征暗示5.深化作品的主題環(huán)境描寫“三次祝?！钡谝淮危?）：他們也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準備著“祝福”。這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來，并且點上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的——今年自然也如此。

勾勒了當時的社會環(huán)境（封建迷信、男尊女卑、貧富差距），揭示祥林嫂悲劇的社會根源，預(yù)示祥林嫂悲劇的必然性；第二次祝福（71-76、108-109）……只是暗暗地告誡四姑說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子?！跋榱稚?，你放著罷！我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f。她訕訕的縮了手，又去取燭臺?！跋榱稚?，你放著罷！我來拿。”四嬸又慌忙的說。她轉(zhuǎn)了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。她在這一天可做的事是不過坐在灶下燒火。

冬至的祭祖時節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。

祝福祭祀上的“呵斥”，使祥林嫂逐漸失去希望，把祥林嫂一步一步逼上死亡的道路，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增強了人物形象的真實性與感染力。第三次祝福（112）

我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。

首尾呼應(yīng)，寫出了熱烈的忙碌的祝福氛圍，反襯出祥林嫂慘死的孤寂，悲涼，用反語表達作者的激憤；揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，深化主題?！臼孜埠魬?yīng)；人物形象；主題】小說以“祝?！睘轭}有何好處？（1）“祝?！笔菤g慶的景象，祥林嫂在祝福聲中死亡，將“惡人愚昧的歡呼”和“悲慘的弱者的不幸”形成強烈的對比，增強了祥林嫂遭遇的悲劇性，進一步突出封建禮教“吃人”的主題。（2）貫穿全文，推動情節(jié)發(fā)展。小說起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫到祝福：“祝?！钡谋尘跋拢偈瓜榱稚┬愿窈兔\的轉(zhuǎn)變。（3）以“祝福”為題有反諷之意?！白８！笔敲孕呕顒樱矶\不來“福氣”。不管是封建統(tǒng)治的維護者們，還是像祥林嫂這樣處在封建思想和制度壓迫下的勞動人民，實質(zhì)都是愚昧麻木封建保守的，不會獲得幸福。多次寫到雪景的作用是什么?▲第一次（2節(jié)）：

天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。

★渲染了悲涼、沉重、壓抑的氣氛，暗示了祥林嫂的悲劇命運。▲第二次（32節(jié)）：

雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。

★在祥林嫂死后，表現(xiàn)“我”的雪一樣的心情——無可奈何和無法言說的憤懣?！谌危?12節(jié)）：

遠處的爆竹聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。

★借雪的飛舞,渲染了熱烈，忙碌的的祝福氛圍，暗示封建勢力猖狂，反襯祥林嫂死的悲涼，深化封建迷信吃人的主旨。課文中有三次對“祝福”景象的描寫，它們各有什么作用？請結(jié)合有關(guān)內(nèi)容作具體分析。揣摩環(huán)境所處時段作用①描寫魯鎮(zhèn)上各家準備“福禮”的情景