政治-下學(xué)期高二哲學(xué)期末復(fù)習(xí)資料-認(rèn)識論知識總結(jié)高考

政治：2010-2011學(xué)年下學(xué)期高二哲學(xué)期末復(fù)習(xí)資料——認(rèn)識論知識總結(jié)一、實踐和認(rèn)識（一）實踐1.實踐的含義實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。它有兩層基本含義：①是一種物質(zhì)性活動（實踐都是以人為主體、以客觀事物為對象）。②是一種直接現(xiàn)實性活動（它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在）。（這兩個方面正是實踐活動與認(rèn)識活動的根本區(qū)別）。Δ實踐是人們認(rèn)識和改造主客觀世界的一切活動（判斷）。Δ比較：實踐與物質(zhì)A.區(qū)別①從含義上看：▲實踐：含義略。是主觀見之于客觀的人類活動；▲物質(zhì)：含義略。可以離開人的意識而獨立存在。②從特征上看：▲實踐：客觀性、能動性、社會性、歷史性；▲物質(zhì)：客觀實在性、可知性。③從相對應(yīng)的概念上看：▲實踐：相對于“認(rèn)識”而言，屬于認(rèn)識論范疇；▲物質(zhì)：相對于“意識”而言，屬于唯物論范疇。④在馬克思哲學(xué)中的地位：▲實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的基本的觀點；▲物質(zhì)概念是馬克思哲學(xué)大廈的基石。B.聯(lián)系①馬哲的物質(zhì)觀是其實踐觀的前提和基礎(chǔ)；②實踐是客觀的物質(zhì)性的活動。2.實踐的基本特征①實踐具有客觀物質(zhì)性第一、是由實踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的。（實踐的基本要素：主體、手段、對象是客觀的）。第二、實踐的過程及結(jié)果受客觀事物及其運動規(guī)律的制約，也是客觀的?！鲌猿謱嵺`的客觀物質(zhì)性就在實踐問題上貫徹了唯物主義的思想。②實踐具有主觀能動性實踐具有目的性、計劃性、選擇性、創(chuàng)造性。（實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。）▲盲目的實踐是沒有認(rèn)識指導(dǎo)的實踐（判斷）；△堅持實踐的主觀能動性就在實踐問題上貫徹了辯證法的思想。△（閱讀：實踐的客觀物質(zhì)性和主觀能動性，兩者相互滲透，不可分割，不能并列，更不能顛倒。實踐的主觀能動性受實踐的客觀物質(zhì)性的制約。）③實踐具有社會歷史性△社會性：不是單個人的孤立活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動?！鳉v史性：實踐活動是歷史的發(fā)展著的。不同歷史發(fā)展階段，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同。▲實踐既是客觀性的活動，又是主觀性的活動（判斷）；▲實踐既是客觀性的活動，又是有意識、有目的能動性的活動（判斷）▲實踐是有意識、有目的的活動，盲目的實踐是不存在的（判斷）；▲實踐是社會性的活動，單個人的實踐活動是不存在的（判斷）。△（閱讀；實踐的三個基本特征是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實踐問題上的唯物主義和辯證法和統(tǒng)一，體現(xiàn)了在辯證唯物主義認(rèn)識論中貫穿著唯物論和辯證法思想。）3．實踐的基本形式①改造自然的生產(chǎn)實踐（生產(chǎn)斗爭、生產(chǎn)勞動）（最基本）；②變革社會的實踐；③科學(xué)實驗活動。▲社會實踐≠變革社會的實踐（處理社會關(guān)系的實踐）；▲社會實踐=實踐。▲這里講實踐的基本形式，而不是具體形式。實踐的具體形式是豐富多彩的?！@里講實踐的基本形式，而不是所有形式。其它形式→如：教育活動；藝術(shù)活動等?！魈幚砩鐣P(guān)系的實踐是人類最基本的實踐活動（判斷）。（二）認(rèn)識（了解）1.含義：認(rèn)識是主體對客體的能動反映。Δ認(rèn)識是人腦對客觀事物的正確反映（判斷）。2.層次：▲感性認(rèn)識：對事物現(xiàn)象的認(rèn)識；▲理性認(rèn)識：對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。Δ認(rèn)識（意識）：①從性質(zhì)上看：▲正確的認(rèn)識（正確的思想意識）；▲錯誤的認(rèn)識（錯誤的思想意識）。

②從程度上看：▲感性認(rèn)識；▲理性認(rèn)識。

③從個人獲得的途徑上看：▲直接經(jīng)驗（親身參與實踐活動而獲得的）；▲間接經(jīng)驗（通過知識的學(xué)習(xí)和傳遞而獲得的）。Δ認(rèn)識既源于直接經(jīng)驗，也源于間接經(jīng)驗(判斷)。Δ意識→知、情、意3.形成過程：（三）實踐與認(rèn)識的辨證關(guān)系1．實踐決定認(rèn)識（實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)）①實踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識是在實踐中主體和客體的相互作用中產(chǎn)生的。第一，認(rèn)識是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生的；第二，認(rèn)識是在變革對象的實踐中而產(chǎn)生的（閱讀P44）▲實踐是認(rèn)識的重要來源（判斷）；▲實踐是認(rèn)識的唯一來源（判斷）?！鞅容^：“意識源于物質(zhì)”和“認(rèn)識源于實踐”→a.“意識源于物質(zhì)”主要指意識反映的內(nèi)容源于物質(zhì)世界；b.“認(rèn)識源于實踐”指認(rèn)識形成于實踐中；c.兩者是從不同角度講的，并不矛盾。意識對物質(zhì)的反映必須通過實踐才能實現(xiàn)，因此兩者又是相通的?！鞅容^：“認(rèn)識的來源”和“獲得認(rèn)識的途徑”a.認(rèn)識來源于實踐；b.直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是獲得認(rèn)識的兩種途徑。（直接經(jīng)驗是通過親身參與實踐而獲得的，間接經(jīng)驗是通過知識的學(xué)習(xí)和傳遞而獲得的。）（兩者的劃分是相對的，在我為直接經(jīng)驗，在別人就是間接經(jīng)驗，因此二者歸根到底都來源于實踐。）（直接經(jīng)驗不一定就比間接經(jīng)驗更可靠，兩者都需要接受實踐的檢驗。而要真正消化和理解間接經(jīng)驗也必須通過實踐，不能止于紙上談兵。）②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。第一、實踐不斷提出新問題；第二、實踐提供日益完備的認(rèn)識工具；第三、實踐提高了人的認(rèn)識能力（改造主觀世界）?！鲗嵺`是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，但不是唯一動力。③實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

第一，認(rèn)識本身無法成為判斷標(biāo)準(zhǔn)；第二，客觀事物本身無法回答認(rèn)識是否正確反映了它；第三，實踐是主觀見之于客觀的活動，只有實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照。通過實踐，人們把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，兩者對照，從而判斷主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符?！鞒晒Φ膶嵺`檢驗正確的認(rèn)識，失敗的實踐檢驗錯誤的認(rèn)識（判斷）。④實踐是認(rèn)識的目的與歸宿改造世界是認(rèn)識世界的目的和歸宿。脫離實踐，認(rèn)識就失去了意義?！J(rèn)識的根本目的是經(jīng)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識（透過現(xiàn)象看本質(zhì)）（判斷）；▲認(rèn)識的根本任務(wù)是指導(dǎo)實踐（判斷）。Δ實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的基本觀點；辯證唯物主義認(rèn)識論是能動的革命的反映論。Δ馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)（判斷）。2．認(rèn)識對實踐有反作用正確的認(rèn)識對實踐起積極的促進作用，錯誤的認(rèn)識對實踐起消極的阻礙作用。（正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用）△（閱讀：實踐的決定作用和認(rèn)識的指導(dǎo)作用的辯證關(guān)系→兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒，實踐的決定作用是第一位的。承認(rèn)實踐的決定作用是堅持唯物論思想，承認(rèn)認(rèn)識的反作用是堅持辯證法思想。）△真理之所以是真理，是因為它對事物的發(fā)展起積極作用（錯誤）。（顛倒因果關(guān)系）二、認(rèn)識發(fā)展的根本規(guī)律（一）真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一1.真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2.真理的絕對性①真理的客觀性：真理最基本的屬性是客觀性。第一、真理是客觀的，是因為其反映的內(nèi)容即客觀事物及其規(guī)律不依賴于人的意識。第二、真理是客觀的，是因為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)即實踐本身也是客觀物質(zhì)性的活動。△有用的就是真理嗎？a.真理作為正確認(rèn)識，對人們的實踐有積極的促進作用，所以是有用的。b.“有用”的不一定是真理，“有用就是真理”以主觀需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)了真理的客觀性，是錯誤的。②真理的唯一性（一元性）a.對同一個確定的對象，只能有一個真理。b.真理面前人人平等(它不因權(quán)力、地位而改變)?！鳎ㄕn外閱讀：真理的客觀性決定真理的唯一性。真理的客觀性告訴我們：判斷我們的認(rèn)識是不是真理，其參照系只能是客觀事物本身，即主觀反映是否與客觀事物的本來面目相一致。而對于同一個確定的客觀事物，其本來面目只有一個，因此與之相一致的主觀反映也只能有一個。這本來是一個常識，但正如童話《皇帝的新衣》所寓：我們往往因為對權(quán)力、名利的畏懼或崇拜，而忽視了什么是判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)。）△對同一確定的對象，正確的認(rèn)識可能不止一個（錯誤）。3.真理的相對性①真理是有條件的

任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。（閱讀:這里的條件和范圍是從空間上講的，即任何真理都只是對物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確認(rèn)識。）②真理是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，離開這一特定的過程，真理就會變成謬誤?！鳎ㄩ喿x：這里的特定過程是從時間上講的，即任何真理都只是對事物發(fā)展過程中某一特定歷史階段的正確認(rèn)識。）3.方法論要求△真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一要求我們在實踐中堅持和發(fā)展真理?！髡胬淼慕^對性（客觀性和一元性）要求我們堅持真理?！髡胬淼南鄬π裕l件性和具體性）要求我們發(fā)展真理。（二）認(rèn)識的發(fā)展（在實踐中追求和發(fā)展真理）

1.認(rèn)識具有反復(fù)性①認(rèn)識的主體受主、客觀條件的限制（人們對客觀事物的認(rèn)識要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理因素等條件的限制）。②認(rèn)識的客體的本質(zhì)的暴露有一個過程（客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程）。因此，對某一事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。2.認(rèn)識具有無限性①認(rèn)識的對象（客體）即物質(zhì)世界是無限變化的。②認(rèn)識的主體即人類是世代延續(xù)的。③認(rèn)識的基礎(chǔ)即實踐是無限發(fā)展的。因此，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。3.認(rèn)識的反復(fù)性和無限性表明追求真理的過程，是一個從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的波浪式的前進或螺旋式的上升的過程。我們既要在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，又要在實踐中檢驗和發(fā)展真理。△認(rèn)識的反復(fù)性表明，追求真理是一個永無止境的過程（判斷）。△人們在改造主觀世界的同時也改造著客觀世界（判斷）。三、【綜合探究】求真務(wù)實

與時俱進(涉及唯物論部分、辯證法部分)1.黨的思想路線（1）理論基礎(chǔ)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬哲的基本觀點，也是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)?！鼽h的思想路線的哲學(xué)依據(jù)（世界觀依據(jù)）物質(zhì)決定意識一切從實際出發(fā)物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系；實踐與認(rèn)識的辨證關(guān)系。理論聯(lián)系實際物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系；事物是運動變化發(fā)展的；實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。解放思想，與時俱進物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系；客觀規(guī)律性與主觀能動性的辨證關(guān)系。實事求是實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系；在實踐中檢驗和發(fā)展真理客觀規(guī)律與主觀能動性的辨證關(guān)系；實踐與認(rèn)識的辨證關(guān)系。求真務(wù)實（2）基本內(nèi)容一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（注意順序）（3）重要地位是我們黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)?！魑尹h制定路線、方針和政策的客觀依據(jù)是我國國情。2.一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進是統(tǒng)一的①解放思想、與時俱進是實事求是的內(nèi)在要求和前提；②實事求是是解放思想、與時俱進的目標(biāo)和歸宿。3.求真務(wù)實（理解）（1）含義△“求真”側(cè)重于認(rèn)識世界，體現(xiàn)的是科學(xué)性的品格，著力于揭示世界的本質(zhì)和規(guī)律。△“務(wù)實”側(cè)重于改造世界，體現(xiàn)的是實踐性的品格，通過認(rèn)識指導(dǎo)實踐，使世界變得更加美好。（2）地位：求真務(wù)實是黨的思想路線的核心內(nèi)容。求真務(wù)實不但涵蓋了黨的思想路線的“科學(xué)”精神，而且發(fā)展了其“實踐”精神?！鹘夥潘枷肱c實事求是聯(lián)系：①解放思想與實事求是是統(tǒng)一的，二者都要求主觀符合客觀，從實際出發(fā)去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、按照規(guī)律辦事。②解放思想是實事求是的內(nèi)在要求，是達(dá)到實事求是的重要條件；實事求是是解放思想的前提目的，二者是統(tǒng)一的，沒有實事求是的精神，思想就不能解放，不解放思想，思想就不能適應(yīng)變化了的情況，也談不上實事求是。③解放思想，實事求是是馬列主義、毛澤東思想的精髓。二者都是我們的黨永葆生機的法寶。區(qū)別：①二者含義不同；②二者強調(diào)的側(cè)重點不同，解放思想側(cè)重于強調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，實事求是側(cè)重于強調(diào)尊重規(guī)律性，按規(guī)律辦事?！菊J(rèn)識論部分總結(jié)】1.主要原理（1）實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系①實踐決定認(rèn)識（實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)）。第一，實踐是認(rèn)識的來源；第二，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；第三，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；第四，實踐是認(rèn)識的目的與歸宿②認(rèn)識對實踐有反作用。正確的認(rèn)識對實踐起積極的促進作用，錯誤的認(rèn)識對實踐起消極的阻礙作用。（正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用）。（2）認(rèn)識發(fā)展的根本規(guī)律

認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，要在實踐中檢驗和發(fā)展真理?！髡J(rèn)識過程的兩次飛躍→①第一次飛躍：由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍（由實踐到認(rèn)識）（認(rèn)識的根本任務(wù)）；②第二次飛躍：由理性認(rèn)識到實踐的飛躍（由認(rèn)識到實踐）（認(rèn)識的根本目的）。2.常用哲理（世界觀+方法論）（1）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)→我們必須立足實踐，重視調(diào)查研究。（2）認(rèn)識對實踐有反作用，正確的認(rèn)識對實踐起積極的推動作用（正確的認(rèn)識、