新時代社區(qū)文化與社區(qū)營造（上海民辦高校聯(lián)盟）智慧樹知到期末考試答案章節(jié)答案2024年上海視覺藝術(shù)學(xué)院

新時代社區(qū)文化與社區(qū)營造（上海民辦高校聯(lián)盟）智慧樹知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年上海視覺藝術(shù)學(xué)院上海浦東三林鎮(zhèn)的人群主要由哪幾部分構(gòu)成

答案:上海近代城市文明特別是市民文化的建構(gòu)主體，所以他們自居為“上海人”###來滬務(wù)工，在三林工作或租住，具有一定流動性的外來務(wù)工群體###以外來人才的身份進入上海，并在三林置業(yè)安家的“新上海人”###大抵1843年上海開埠之前其祖先就世居于此，“本地人”社區(qū)文化的四個層次相互關(guān)聯(lián)。物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，行為文化是外殼，制度文化是關(guān)鍵和保證，精神文化是核心和靈魂。

答案:對鐘敬文指出民俗的“俗”包括以下哪幾個方面

答案:物質(zhì)生活###歲時風(fēng)俗###社會組織###人生禮儀社區(qū)文化建設(shè)，主要在于高檔設(shè)施的展現(xiàn)和熱鬧場面的展示。

答案:錯科技改變服裝的3個案例

答案:3D打印服裝###化學(xué)纖維的產(chǎn)生###可穿戴設(shè)備社區(qū)文化建設(shè)是21世界以后我國黨和政府提出的一項重要的文化任務(wù)。

答案:錯社區(qū)文化應(yīng)該成為地區(qū)發(fā)展的軟實力，形成凝聚力和影響力，建設(shè)共同的精神家園。

答案:對由于超大型賽事和大型賽事規(guī)模大、影響廣，所以舉辦這種規(guī)模的賽事才能提升舉辦地的綜合實力。

答案:錯交互式虛擬服裝社區(qū)體現(xiàn)在哪些方面？

答案:虛擬試衣###在社區(qū)可以遠(yuǎn)程測量土溝農(nóng)村美術(shù)館的創(chuàng)新經(jīng)驗有

答案:都是社區(qū)文化的創(chuàng)造，需要培育文化創(chuàng)新人才，為社區(qū)人的生活提供文化的新品、優(yōu)品和精品。

答案:對賽事活動是推動社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和特色文化傳播的推進器。

答案:對社區(qū)文化建設(shè)的引導(dǎo)者和監(jiān)督者，非政府莫屬。

答案:對古川汀的社區(qū)營造方法有

答案:社區(qū)文化空間的打造###社區(qū)居民的合力協(xié)作###社區(qū)組織的作用###生活空間的打造科技發(fā)展使服裝趨于時尚有哪些？

答案:人造珠寶###智能虛擬試衣###3D打印技術(shù)###個性化定制###可穿戴設(shè)備/交互式設(shè)備土溝村藝術(shù)介入社區(qū)營造的幾個方面，具體表現(xiàn)為

答案:“人”的方面，以藝術(shù)形式表達(dá)鄉(xiāng)村議題，促使當(dāng)?shù)卮寮w、居民、外來藝術(shù)家與青年志愿者共同參與，居民重新認(rèn)識鄉(xiāng)村價值，樹立集體意識和凝聚力###“景”的方面，藝術(shù)改造空間促使鄉(xiāng)土藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)溝通，呈現(xiàn)多樣化的鄉(xiāng)村景觀新貌###“產(chǎn)”的方面，藝術(shù)創(chuàng)作與經(jīng)營形成創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，并帶動地方相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展###“地”的方面，地景藝術(shù)結(jié)合大地景觀呈現(xiàn)鄉(xiāng)村地方美學(xué)###“文”的方面，藝術(shù)創(chuàng)作過程實現(xiàn)了農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明的碰撞，凸顯鄉(xiāng)村文化特色互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展帶來了一系列全新的營銷模式

答案:店鋪時尚展示###試穿親身體驗等賽事活動舉辦應(yīng)盡量與社區(qū)建設(shè)相關(guān)聯(lián)，從而使得賽事活動的作用發(fā)揮到最大。

答案:對社區(qū)對外形象差，因為處在鬧市等地理位置的優(yōu)勢，也是會有很多人不是因為經(jīng)濟原因而選擇居住的。

答案:錯推動舉辦地經(jīng)濟發(fā)展是賽事活動的主要作用之一。

答案:對一種民俗的形成需要時間去積淀方能稱為傳承，起碼的時間要求是要沿續(xù)四代以上。

答案:錯社區(qū)時尚文化活動有哪些？

答案:體育健康活動：乒乓、太極拳等###文化藝術(shù):表演、走秀、歌詠等###書法繪畫桃米村重建中期的轉(zhuǎn)型與培力，主要有（）措施。

答案:設(shè)立公基金制度，各家各戶由社區(qū)生態(tài)旅游獲得的收入，需要向社區(qū)公基金上交一定份額，用于社區(qū)的公共支出###新故鄉(xiāng)文教基金會邀請了勞工委員會職業(yè)訓(xùn)練局、農(nóng)委會特有生物保育中心及世新大學(xué)觀光系等多家單位，對村民開展專業(yè)培訓(xùn)###基金會向勞委會申請了“苗圃計劃”和“溪流整治計劃”等扶持計劃，得到了政府的大力支援###通過組織社區(qū)的居民成立自主建設(shè)團隊，發(fā)動村民投入到社區(qū)的建設(shè)之中任何一個賽事活動都存在規(guī)模、水平和對象的區(qū)分，三者相互聯(lián)系，有機的結(jié)合就構(gòu)成了具體賽事的全貌。

答案:錯社區(qū)參與的核心價值觀就是要尊重文化持有者（本地原住民）對自身傳統(tǒng)的理解，同時也要賦予其他社區(qū)群眾參與文化傳承和文化建構(gòu)的權(quán)力。

答案:對利用賽事的（）和電視轉(zhuǎn)播對大眾的影響力，能夠進一步擴大舉辦地知名度和影響力。讓更多人認(rèn)識舉辦地、了解舉辦地，提升舉辦地的對外影響力。

答案:吸引力我國時尚產(chǎn)業(yè)可通過什么基本途徑來實現(xiàn)設(shè)計上的創(chuàng)新？

答案:是以國際流行體系為參照，依托目標(biāo)市場，將上游國家和地區(qū)的時尚文化本土化。###是深入探求中國傳統(tǒng)文化與上游時尚文化之間的結(jié)合點，將二者有機融合，開發(fā)出具有中國自身文化特質(zhì)的時尚品牌。社區(qū)文化內(nèi)容的基本構(gòu)成包括

答案:行為方式###傳統(tǒng)###規(guī)范###載體###文化精神為了不影響社區(qū)的發(fā)展，賽事活動結(jié)束后應(yīng)盡量減少對社區(qū)發(fā)展的影響力。

答案:錯民俗反映的是下層人的生活。

答案:錯舉辦賽事活動的目的都是為了促進當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。

答案:錯賽事活動，我們平時統(tǒng)稱為“比賽”，它具有目的性、競爭性和（）。

答案:完善的競賽規(guī)則桃米村社區(qū)營造的成功經(jīng)驗有

答案:桃米村“自下而上”社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，凝聚村民共識，調(diào)動村民參與鄉(xiāng)村建設(shè)###在地資源的挖掘###通過產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，形成可讓村民獲益的持續(xù)資產(chǎn)，維系村民參與建設(shè)的熱情與意愿###臺灣“自上而下”社區(qū)總體營造的社會環(huán)境與政府政策桃米社區(qū)震后的重建過程，大致分為（）階段。

答案:重建初期的救災(zāi)與安置###重建后期的自力經(jīng)營###重建中期的轉(zhuǎn)型與培力在新時代社區(qū)建設(shè)過程中，賽事活動是起到了一定推動和促進作用的。無論在經(jīng)濟、文化、民生、環(huán)境、設(shè)施那個方面，都有著其不可替代的作用。

答案:對時尚興起后的主要內(nèi)容是什么？

答案:追求自由的、擁有財富的、經(jīng)過思考的生活###是一種特定范式的模仿，是社會相符欲望的滿足通過賽事活動，主動吸引參賽選手、參與對象和愛好者來到舉辦地，提升賽事舉辦地和社區(qū)的人氣，形成小規(guī)模的活動征候，調(diào)動社區(qū)的氣氛，從而提升社區(qū)對外的知名度和影響力。

答案:錯服裝圖案在服裝上的運用形式是什么？

答案:整體裝飾###局部裝飾社區(qū)應(yīng)該盡量多舉辦賽事活動，特別是大型賽事活動，從而促進社區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。

答案:錯社區(qū)文化的內(nèi)容，涵蓋了居民生活的方方面面，有環(huán)境文化、民俗文化、文藝文化、體育文化、教育文化和社區(qū)精神文化等。

答案:對以下哪個是賽事活動在人力資源方面的作用中？

答案:提升人才質(zhì)量以下哪個概念是鐘敬文1979年提出

答案:民間文化目前許多頂級國際賽事或者錦標(biāo)賽屬于大型賽事，許多國家組織和政府，特別是經(jīng)紀(jì)機構(gòu)熱衷于這種賽事活動，原因在于其具有潛在的市場吸引力，這種賽事與某種文化或者公眾興趣點結(jié)合會帶來很大的市場效益。

答案:對社區(qū)時尚推廣的宗旨是什么？

答案:熱愛社區(qū)###共建社區(qū)###社區(qū)和諧###融洽的文化氛圍###關(guān)心社區(qū)古川汀的文化空間有

答案:鄉(xiāng)土民藝會館###山樵館###晨之太鼓會館###飛驒木匠博物館以下哪個不是大型賽事的特征？

答案:參與人員廣泛當(dāng)前，社區(qū)文化營造還存在著社區(qū)發(fā)展失衡、社會參與不足、品牌特色缺乏、后續(xù)管理滯后的現(xiàn)象。

答案:對為什么說時尚的“尚”是指一種高度？

答案:是人們對社會某項事物“階段性”地崇尚。###時尚是在當(dāng)今社會里，是流行的“載體”。社區(qū)文化包括那那幾種文化形態(tài)

答案:制度文化###物質(zhì)文化###精神文化社區(qū)的社會主義核心價值觀，不是政府應(yīng)該倡導(dǎo)和構(gòu)建的。

答案:錯七橡樹小鎮(zhèn)全覆蓋浸染式教育環(huán)境營造方法，主要有

答案:社區(qū)身份認(rèn)同的強化###社區(qū)“會客廳”營造與社區(qū)節(jié)日###全年齡運動健康生活方式營造###讓孩子與自然為伴，為社區(qū)居民創(chuàng)造觸手可及的學(xué)習(xí)環(huán)境一般微小型的賽事活動不一定必須具備賽事活動的三大特性。

答案:錯下面哪部著作是阿蘭·鄧迪思斯所著

答案:《民俗》按照類型來區(qū)分，賽事活動可以分為超大型賽事、大型賽事、中型賽事和小型賽事。

答案:錯隨著人類社會的發(fā)展，生產(chǎn)力的提升，物質(zhì)不斷豐富，生活水平不斷提高，人類從單純地生存需要，逐漸向生活需要轉(zhuǎn)變，真正意義上的賽事活動就伴隨著生活的需要而產(chǎn)生的。

答案:錯社區(qū)文化的推動需要政府進行規(guī)劃引領(lǐng)、開拓創(chuàng)新、綜合協(xié)調(diào)和財政支撐。

答案:對歐美民俗研究視野全面進入后，民俗研究多樣化，范圍空前擴展至整個民間文化，其中包括

答案:民間信仰###風(fēng)俗、技藝###民間組織###口頭文學(xué)關(guān)于民俗，中國學(xué)者最初的營養(yǎng)源是源自美國人類學(xué)派民俗觀。

答案:錯共同的社區(qū)意識是社區(qū)得以存在的重要基礎(chǔ)，也是社區(qū)認(rèn)同的必要條件。

答案:對服裝常用色是有哪些部分組成？

答案:是經(jīng)常被眾多品牌使用的色彩###是某一品牌常用色上海新時尚的“地標(biāo)”有哪些？

答案:上?，F(xiàn)代藝術(shù)博物館、上海西岸、民生港###上海玻璃博物館、紅坊、八號橋###老場坊、老碼頭###上海南岸藝術(shù)中心、M50創(chuàng)意園為什么說時尚是一種符號性表意實踐？

答案:它從不固定意義，但卻保持意義的某種機制。###它永遠(yuǎn)是落空了的意義，但它也是意義。###它沒有內(nèi)容，于是便成為一種景象，即人類賦予自己以權(quán)力，用沒有意義來意指。競賽表演水平是賽事活動對參與者的直接吸引力與對其它外界因素的沖擊影響、規(guī)模和水平相關(guān)的。

答案:對賽事活動一般具有明確的目的性、鮮明的競爭性和具有完整的規(guī)則和競賽辦法。

答案:對按照賽事活動類型來分，亞運會屬于哪種賽事？

答案:超大型賽事通過賽事活動舉辦可以提升社區(qū)的建設(shè)，下面哪個不是？

答案:馬拉松比賽社區(qū)的概念最早出自以下哪位學(xué)者

答案:滕尼斯社區(qū)文化不利于創(chuàng)造一種親善、和諧的文化氛圍，密切人與人、人與社區(qū)之間的聯(lián)系。

答案:錯風(fēng)俗與民俗區(qū)別有

答案:風(fēng)俗可以是該文化主體的用語，民俗是知識分子等站在文化主體圈子之外的用語，帶有文化審視的意味###風(fēng)俗是本土詞匯，民俗是folklore的對譯###二者是不同時代或語境的用語，前者屬于古代學(xué)術(shù)體系，后者屬于現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系###風(fēng)俗所指稱的文化主體是全社會的或全民的，后者一般對文化主體有限定“小白龍信俗”舉行的時間是每年農(nóng)歷三月初三。

答案:對文化設(shè)施建設(shè)和文化活動的開展是社區(qū)文化建設(shè)的全部內(nèi)容。

答案:錯為了減少對社區(qū)生活的影響，賽事活動應(yīng)盡量避免與社區(qū)建設(shè)相關(guān)聯(lián)。

答案:錯按照聯(lián)合國教科文組織的規(guī)定，恰當(dāng)或合格的非遺保護，應(yīng)該始終圍繞以社區(qū)為中心的原則來展開，更具體的操作要求則包括以下幾個方面

答案:社區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)定過程中居于核心位置###保護措施的制訂與實施自始至終應(yīng)該保證社區(qū)參與及社區(qū)事先知情、同意###保護工作應(yīng)使相關(guān)社區(qū)成為受益者非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式有

答案:有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；傳統(tǒng)手工藝###社會實踐、儀式、節(jié)慶活動###表演藝術(shù)###口頭傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言從物質(zhì)的角度如何來反映時尚的表現(xiàn)？例如，在衣食住行上對物質(zhì)的追隨與模仿

答案:家居###裝飾###汽車###時裝“兩手抓，兩手都要硬”這是社會主義文明建設(shè)中經(jīng)常提到的，但因為賽事活動是一種特定的活動形式，我們就不需要做到這一點。

答案:錯賽事活動舉辦能促進城市和社區(qū)形象的提升，促使賽事活動的社會效益更好的體現(xiàn)。

答案:對從行為的角度來時尚的表現(xiàn)？

答案:健身、泡吧、蹦迪###探險、上網(wǎng)###化妝、美容既然是賽事，就有競爭，就會通過賽事活動分出優(yōu)勝劣汰。因此，賽事活動的競爭性是有別于其它活動的獨特的特點。

答案:對社區(qū)文化的融合和共存，能夠讓城市的文化形態(tài)更趨于多元化和特質(zhì)化。

答案:對從生活方式的角度如何來反映時尚的表現(xiàn)？（格調(diào)/品味，先鋒的角度）

答案:反文化運動、嬉皮士###紳士/淑女###SOHO族、布波族###雅皮士、小資情調(diào)服裝色彩的特性是什么？

答案:社會文化象征性###實用機能性###以人為設(shè)計根本###綜合協(xié)調(diào)性沒有支柱工業(yè)，舉辦地可以提供舉辦賽事活動，從而帶動基建、觀光、餐飲活動等，成為舉辦地的重要收入來源。

答案:對社區(qū)文化市場的培育者和推動者，是政府的重要角色。

答案:對《臺灣健康社區(qū)六星計劃》以“社區(qū)主義”為核心價值，將“產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社福醫(yī)療、社區(qū)治安、人文教育、環(huán)境景觀、環(huán)保生態(tài)”作為社區(qū)營造的六大面向，重視社區(qū)的主體性及自主性，培養(yǎng)社區(qū)自我詮釋的意識和解決問題的能力。

答案:對社區(qū)文化品牌的塑造，不用創(chuàng)造特色文化社區(qū)。

答案:錯賽事活動不僅能夠促進社區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，還能促進社區(qū)的凝聚力提升。

答案:對民俗是精英創(chuàng)造民眾認(rèn)同合力完成的文化資源。

答案:對賽事活動能夠推動舉辦社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和特色文化傳播。

答案:對以下那幾個選項是社區(qū)文化的主要特點有

答案:兼容性###地域性###開放性###共享性為了不影響社區(qū)的發(fā)展，賽事活動結(jié)束后應(yīng)盡量避免對社區(qū)發(fā)展產(chǎn)生的影響力。

答案:錯社區(qū)文化的影響因素有

答案:社區(qū)心理###社區(qū)環(huán)境###社區(qū)人口###社區(qū)輿論社區(qū)文藝的活動是什么？

答案:腰鼓舞###旗袍秀###民族舞###時裝秀###戲劇社區(qū)文化只有共性，是一個個社區(qū)文化共性的展現(xiàn)。

答案:錯三林供奉的城隍是秦裕伯。

答案:錯宮崎清教授提出社區(qū)營造包含“人、文、地、產(chǎn)、景”五個面向，在營造過程中要兼顧居民需求的滿足、歷史文化的延續(xù)、地理特色的維護、在地產(chǎn)品的開發(fā)和社區(qū)景觀的創(chuàng)造。

答案:對以下哪項不屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

答案:長城日本的“社區(qū)營造”運動可分為（）階段。

答案:20世紀(jì)60～70年代的反對、抗議階段###20世紀(jì)80～90年代的多元化發(fā)展階段###20世紀(jì)90年代～現(xiàn)在的綜合化、普及化階段《西方時尚的起源》揭示了什么？

答案:是在追求物質(zhì)之下的個性解放和性解放。###揭示了在西方時尚外衣下的本質(zhì)---個體主義美學(xué)和誘惑美學(xué)。“民”的具體所指隨著時代而變化，是一個活性概念，隨著社會意識形態(tài)與學(xué)人視界而變。

答案:對日本社區(qū)營造對我國鄉(xiāng)村社區(qū)建設(shè)具有重要的啟示和借鑒作用，主要有

答案:在地資源的挖掘###政府與民間的協(xié)同合作###政策執(zhí)行旳延續(xù)性###社區(qū)居民的參與社區(qū)文化空間的營造策略：強化優(yōu)勢區(qū)間，完善薄弱區(qū)間，填補空白區(qū)間。

答案:對服裝的材料的設(shè)計要素有哪些？

答案:結(jié)構(gòu)###色彩###圖案###肌理社區(qū)文化建設(shè)的關(guān)鍵是修煉“內(nèi)功”，致力于社區(qū)人文化修養(yǎng)的提高，社區(qū)精神的塑造。

答案:對科技對時尚的載體—服裝領(lǐng)域有哪幾個環(huán)節(jié)產(chǎn)生影響？

答案:生產(chǎn)###設(shè)計###運營臺灣的社區(qū)營造的三個階段，分別是

答案:文建會在2008年提出的《磐石行動：新故鄉(xiāng)社區(qū)營造第二期計劃》成為臺灣社區(qū)營造第三階段的起點###第二階段以2002年“行政院”推動的《挑戰(zhàn)2008》為起點###第一階段從1994年-2001年，文建會提出了“社區(qū)總體營造”施政理念以及“造人”、“造景”和“造產(chǎn)”的社會性、功能性、經(jīng)濟性目標(biāo)服裝材料（纖維）有哪幾類？

答案:化學(xué)纖維（再生纖維素纖維、合成纖維）###生物質(zhì)纖維（天然纖維“六邊形”的建設(shè)社區(qū)文化的框架是指政府、街道、社區(qū)文化活動中心、文藝社團、文化工作者、企業(yè)六位一體。

答案:對樹立正確的價值觀念是社區(qū)文化建設(shè)的一項根本性任務(wù)，也是建立健康向上的社區(qū)文化精神的核心內(nèi)涵。

答案:對擴大賽事舉辦地的影響力，促進舉辦地經(jīng)濟發(fā)展是賽事活動的最重要的作用之一。

答案:對2012年底，土溝村農(nóng)村美術(shù)館正式開館，呈現(xiàn)的展覽內(nèi)容包括

答案:面域范圍展覽（藝術(shù)播種計劃）###單點式展覽（土溝鄉(xiāng)村十年“藝術(shù)典藏”）###線狀式主題展覽（村之屋當(dāng)代藝術(shù)展）社區(qū)文化資源的開發(fā)者和投資者不全是政府的職能。

答案:錯“民”的義項有哪里種？

答案:平民，百姓，人民###民心；民俗###從事某種職業(yè)的人###人,泛指人類日本的社區(qū)營造運動在經(jīng)歷了1995年阪神大地震后邁入了第三階段，這一階段的社區(qū)營造稱為“整體社區(qū)營造”。

答案:對時尚文化研究在什么范疇里？

答案:研究是在心理學(xué)或者社會心理學(xué)的范疇中。1932年，江紹原、楊成志引進（）民俗學(xué)，民俗學(xué)對象從信仰、制度與行為習(xí)慣等精神文化擴展至藝術(shù)、技藝以及物質(zhì)民俗。

答案:德法社區(qū)文明程度可以通過賽事活動舉辦來提升。

答案:對社區(qū)醫(yī)療和福利在新時代社區(qū)建設(shè)中占有重要的地位，也是舉辦賽事活動所帶來的主要作用之一。

答案:錯社區(qū)文化活動，在于讓部分居民參與、分享和活動。

答案:錯社區(qū)文化建設(shè)是精神產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，具有人文特征的精神文明建設(shè)。

答案:對政府不是社區(qū)文化建設(shè)中的規(guī)劃者和決策者。

答案:錯社區(qū)營造可歸納為“人、文、地、產(chǎn)、景”五大類的發(fā)展方向。

答案:對社區(qū)文化的涵義，有生活方式說；社區(qū)特色說；文化活動說；群眾文藝說。

答案:對（）在《美國大城市的死與生》（1961年）一書中，提出城市應(yīng)該保持多樣性與結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。

答案:簡·雅各布斯（JacobsJane）北海道的池田町，在1970年就開始生產(chǎn)葡萄酒，嘗試將葡萄酒當(dāng)作地方產(chǎn)業(yè)來培育。

答案:對（）在《城市意象》（1960年）一書中，提出了由人的意識而產(chǎn)生的認(rèn)知地圖概念，