人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)6《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》教材解析

/?敬業(yè)與樂(lè)業(yè)?課文詳細(xì)解析我這題目,是把?禮記?里頭“敬業(yè)樂(lè)群〞和?老子?里頭“安其居,樂(lè)其業(yè)〞那兩句話,斷章取義造出來(lái)的。我所說(shuō)的是否與?禮記??老子?原意相合,不必深求；但我確信“敬業(yè)樂(lè)業(yè)〞四個(gè)字,是人類(lèi)生活的不二法門(mén)。(①演講詞開(kāi)頭交代了題目的來(lái)源,其用意是什么?)【段析】交代文題的由來(lái),并表達(dá)自己對(duì)“敬業(yè)樂(lè)業(yè)〞精神的崇尚。第一局部(1)：演講開(kāi)頭,開(kāi)宗明義地提出了“‘敬業(yè)樂(lè)業(yè)’四個(gè)字,是人類(lèi)生活的不二法門(mén)〞。開(kāi)頭總起全篇,揭示全篇論述的中心?！酒肺丁俊安欢ㄩT(mén)〞極言“敬業(yè)樂(lè)業(yè)〞對(duì)于人類(lèi)生活的重要,也顯示了作者堅(jiān)決的信心,用在這里顯然非常適宜。此題主眼,自然是在“敬〞字、“樂(lè)〞字。但必先有業(yè),才有可敬、可樂(lè)的主體,理至易明。所以在講演正文以前,先要說(shuō)說(shuō)有業(yè)之必要?！径挝觥恐赋觥坝袠I(yè)〞是前提,是“敬業(yè)樂(lè)業(yè)〞的必要條件。【品味】無(wú)業(yè),便無(wú)可敬者,便無(wú)可樂(lè)者,其道理簡(jiǎn)單易懂,不需多言?！袄碇烈酌鳕曀淖钟玫梅浅：?jiǎn)練,顯示了作者高超的寫(xiě)作水平?？鬃诱f(shuō)：“飽食終日,無(wú)所用心,難矣哉!〞又說(shuō)：“群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!〞孔子是一位教育大家,他心目中沒(méi)有什么人不可教誨,獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣說(shuō)道：“難!難!〞可見(jiàn)人生一切毛病都有藥可醫(yī)；惟有無(wú)業(yè)游民,雖大圣人碰著他,也沒(méi)有方法?！径挝觥恳?論語(yǔ)?中的句子說(shuō)明無(wú)業(yè)之人無(wú)藥可醫(yī),意在說(shuō)明“有業(yè)〞是根底與前提?！酒肺丁靠鬃哟_實(shí)認(rèn)為這兩種人是難以教育的,但?論語(yǔ)?中并未記載孔子說(shuō)這兩句話時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作。作者大膽而合理地加以想像,加上了“搖頭嘆氣〞四個(gè)字,使得行文更加生動(dòng),充分表達(dá)了孔子的無(wú)奈。唐朝有一位名僧百丈禪師,他常常用兩句格言教訓(xùn)弟子,說(shuō)道：“一日不做事,一日不吃飯。〞他每日除上堂說(shuō)法之外,還要自己掃地、擦桌子、洗衣服,直到八十歲,日日如此。有一回,他的門(mén)生想替他效勞,把他本日應(yīng)做的工悄悄地都做了,這位言行相顧的老禪師。老實(shí)不客氣,那一天便絕對(duì)的不肯吃飯。【段析】舉百丈禪師的例子,說(shuō)明人要不斷勞作?！酒肺丁俊懊咳炸暸c“日日〞說(shuō)明了百丈禪師從切實(shí)行動(dòng)出發(fā),堅(jiān)持勞作、言行一致的高尚品質(zhì),與前文中“二日不做事,一日不吃飯〞相印證?！敖^對(duì)〞一詞表達(dá)的是無(wú)可商量的語(yǔ)氣,老禪師的為人讓人欽佩。我征引儒門(mén)、佛門(mén)這兩段話,不外證明人人都要有正當(dāng)職業(yè),人人都要不斷的勞作。倘假設(shè)有人問(wèn)我：百行什么為先?萬(wàn)惡什么為首?〞我便一點(diǎn)不遲疑答道：“百行業(yè)為先,萬(wàn)惡懶為首。〞沒(méi)有職業(yè)的懶人,簡(jiǎn)直是社會(huì)上的蛀米蟲(chóng),簡(jiǎn)直是“掠奪別人勤勞結(jié)果〞的盜賊。我們對(duì)于這種人,是要徹底討伐,萬(wàn)不能容赦的。今日所講,專(zhuān)為現(xiàn)在有職業(yè)及現(xiàn)在正做職業(yè)上預(yù)備的人——學(xué)生——說(shuō)法,告訴他們對(duì)于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采何種態(tài)度?！径挝觥恐赋鲆陨蟽啥握饕挠靡?同時(shí)指出自己的話是針對(duì)何種人講的。【品味】?jī)蓚€(gè)“簡(jiǎn)直〞,語(yǔ)氣是有所加強(qiáng)的,作者對(duì)待懶人的態(tài)度也是毫不留情、辛辣嚴(yán)厲的。第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、直捷的法門(mén),可惜被后來(lái)有些人說(shuō)得太精微,倒變得不適實(shí)用了。惟有朱子解得最好,他說(shuō)：“主一無(wú)適便是敬。〞用現(xiàn)在的話講,凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,一點(diǎn)不旁騖,便是敬。業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?人類(lèi)一面為生活而勞動(dòng),一面也是為勞動(dòng)而生活。人類(lèi)既不是上帝特地制來(lái)充當(dāng)消化面包的機(jī)器,自然讓各人因自己的地位和才力,認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的,其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事,拉黃包車(chē)也是一件事。事的名稱(chēng),從俗人眼里看來(lái),有高低；事的性質(zhì),從學(xué)理上解剖起來(lái),并沒(méi)有高低。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人,信得過(guò)我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng),實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)做一件正經(jīng)事來(lái)做；拉黃包車(chē)的人,信得過(guò)我可以拉黃包車(chē)才去拉,實(shí)實(shí)在在把拉車(chē)當(dāng)做一件正經(jīng)事來(lái)做,便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的,所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的。惟其如此,所以我們對(duì)于各種職業(yè),沒(méi)有什么分別揀擇。總之,人生在世,是要天天勞作的。勞作便是功德,不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢?全看我的才能何如,境地何如。因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿,便是天地間第一等人。【段析】用朱熹的話,指出什么是“敬〞,并列舉了不同的職業(yè),說(shuō)明它們都是“可敬〞的,都應(yīng)該全身心地投入,這樣做的人也便是第一等人。【品味】“上帝特地制來(lái)充當(dāng)消化面包的機(jī)器〞,形象生動(dòng)地說(shuō)明人類(lèi)生存的意義在于創(chuàng)造,而非消耗。本段通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅,是前面深?yuàn)W道理的具體闡釋,也是向下一問(wèn)題的過(guò)渡,真可算得上是一舉多得。前句是由上文事例得出的結(jié)論,后句是由結(jié)論得出的觀點(diǎn),自然答復(fù)上文設(shè)問(wèn)：“業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?〞雙重否認(rèn)句更顯立場(chǎng)鮮明。怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?惟一的秘訣就是忠實(shí),忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬。?莊子?記佝僂丈人承蜩的故事,說(shuō)道：“雖天地之大,萬(wàn)物之多,而惟吾蜩翼之知。〞凡做一件事,便把這件事看做我的生命,無(wú)論別的什么好處,到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來(lái)和他交換。我信得過(guò)我當(dāng)木匠的做成一張好桌子,和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值；我信得過(guò)我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈,和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事,你不必羨慕我,我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng),便對(duì)不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候,絲毫不肯分心到事外。曾文正說(shuō)：“坐這山,望那山,一事無(wú)成。〞一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬,從學(xué)理方面說(shuō),便褻瀆職業(yè)之神圣；從事實(shí)方面說(shuō),一定把事情做糟了,結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義,于人生最為必要,又于人生最為有利。莊子說(shuō)：“用志不分,乃凝于神。〞孔子說(shuō)：“素其位而行,不愿乎其外。〞我說(shuō)的敬業(yè),不外這些道理。(②作者在此是如何層層深入地論證敬業(yè)的重要性的?運(yùn)用了什么論證方法?)【段析】引用莊子、孔子、曾文正的名言,把木匠與政治家、挑糞工與軍人作比擬,強(qiáng)調(diào)了“敬業(yè)主義,于人生最為必要,又于人生最為有利〞的道理?！酒肺丁俊澳悴槐亓w慕我,我不必羨慕你〞,是對(duì)前面所列舉的職業(yè)的一個(gè)高度概括?！澳悒暋拔舀曇呀?jīng)涵蓋了全體社會(huì)成員。兩個(gè)“不必羨慕〞是針對(duì)世俗的心理提出的告誡。引用曾文正的話,強(qiáng)調(diào)敬業(yè)。第二要樂(lè)業(yè)?！白龉ず每嘌剑〃曔@種嘆氣的聲音,無(wú)論何人都會(huì)常在口邊流露出來(lái)。但我要問(wèn)他：“做工苦,難道不做工就不苦嗎?〞今日大熱天氣,我在這里喊破喉嚨來(lái)講,諸君扯直耳朵來(lái)聽(tīng),有些人看著我們好苦；翻過(guò)來(lái),倘假設(shè)我們?nèi)ベ€錢(qián)去吃酒,還不是一樣在淘神費(fèi)力?難道又不苦?須知苦樂(lè)全在主觀的心,不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止,除了睡覺(jué)以外,總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用,不是淘神,便是費(fèi)力,勞苦總是免不掉的。會(huì)打算盤(pán)的人,只有從勞苦中找出快樂(lè)來(lái)。我想天下第一等苦人,莫過(guò)于無(wú)業(yè)游民,終日閑游浪蕩,不知把自己的身子和心子擺在哪里才好。他們的日子真難過(guò)。第二等苦人,便是厭惡自己本業(yè)的人,這件事清楚不能不做,卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎?到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭,哭喪著臉去做。這不是專(zhuān)門(mén)自己替自己開(kāi)玩笑嗎?我老實(shí)告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的,只要你肯繼續(xù)做下去,趣味自然會(huì)發(fā)生。〞為什么呢?第一,因?yàn)榉惨患殬I(yè),總有許多層累、曲折,倘能身入其中,看它變化、進(jìn)展的狀態(tài),最為親切有味。第二,因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就,離不了奮斗；一步一步的奮斗前去,從刻苦中將快樂(lè)的分量加增。第三,職業(yè)性質(zhì),常常要和同業(yè)的人比擬駢進(jìn),好似賽球一般,因競(jìng)勝而得快樂(lè)。第四,專(zhuān)心做一職業(yè)時(shí),把許多游思、妄想杜絕了,省卻無(wú)限煩惱。孔子說(shuō)：“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。〞人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味,生活才有價(jià)值?？鬃幼允錾?說(shuō)道：“其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾。〞這種生活,真算得人類(lèi)理想的生活了?！径挝觥勘径螐摹白龉ず每嘌建暤膰@氣聲中談起,指出人生在世做任何事都要淘神費(fèi)力,對(duì)于那些無(wú)法逃避的事,不如從中找尋樂(lè)趣。有四個(gè)理由使我們可以找到樂(lè)趣,這四個(gè)理由浸透著深刻的人生體悟和哲理。第二局部(2～8)：論述“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)〞的重要性。這一局部承接開(kāi)頭局部,分別論述“敬業(yè)〞與“樂(lè)業(yè)〞,兩個(gè)分論點(diǎn)平行并列,條理清晰?！酒肺丁俊白龉た?難道不做工就不苦嗎〞,這句話有些類(lèi)似于佛家的觀點(diǎn),但并不完全相同,這里的“苦〞顯然指“辛苦〞,作者所要表達(dá)的是“做任何事都是辛苦的；’的意思,既然如此,那何不讓這種辛苦變得有意義些呢?引用孔子的話談學(xué)習(xí)、工作之境界：知、好、樂(lè)?！邦I(lǐng)略〞的對(duì)象往往是高大而富有韻味的事物,而這里所領(lǐng)略的對(duì)象是“職業(yè)〞,作者對(duì)“職業(yè)〞的敬仰之情顯而易見(jiàn)。我生平最受用的有兩句話：一是“責(zé)任心〞,二是“趣味〞。我自己常常力求這兩句話之實(shí)現(xiàn)與調(diào)和,又常常把這兩句話向我的朋友強(qiáng)聒不舍。今天所講,敬業(yè)即是責(zé)任心,樂(lè)業(yè)即是趣味。我深信人類(lèi)合理的生活總該如此,我盼望諸君和我一同受用!【段析】本段言簡(jiǎn)意賅地把“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)〞總結(jié)為“責(zé)任心〞和“樂(lè)趣〞,并提出了自己的深切期望。第三局部(9)：總結(jié)全篇,勉勵(lì)人們要“敬業(yè)樂(lè)業(yè)〞?！酒肺丁俊柏?zé)任心…‘趣味〞,通俗易懂,簡(jiǎn)單明了,收束全篇,與題目有珠聯(lián)璧合、異曲同上之妙。答案速查：①文章開(kāi)頭先交代題目的來(lái)源,用意在于說(shuō)明題目雖然來(lái)源于古籍?禮記?和?老子?里的兩句話,但跟原文語(yǔ)句的本意不同,是“斷章取義〞造出來(lái)的。這樣交代既可防止聽(tīng)者把題目和?禮記??老子?里面語(yǔ)句的原意混淆了,又可顯示出論述的科學(xué)性,演講的趣味性；同時(shí),提出題目來(lái)源,也便于揭示全篇的論述要點(diǎn)；使聽(tīng)者對(duì)演講的綱目有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)。②先解釋什么是敬。引用朱熹的“主一無(wú)適便是敬〞,解釋“敬業(yè)〞的含義就是專(zhuān)心致志、心無(wú)旁騖；接著,用設(shè)問(wèn)句提出“業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?〞然后用設(shè)問(wèn)句“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?〞過(guò)渡并引導(dǎo),再次回到“惟一的秘訣就是忠實(shí)〞,“是敬〞。在這局部中,作者主要運(yùn)用了道理論證和事實(shí)論證的方法。引用朱子的話解釋什么是敬,是道理論證；舉拉黃包車(chē)和當(dāng)大總統(tǒng)的例子,舉佝僂丈人承蜩的例子,論證忠實(shí)才能做到敬業(yè)；引用曾文正的話、孔子的話和莊子的話,都是為了強(qiáng)調(diào)一個(gè)道理：“敬業(yè)主義,于人生最為必要,又于人生最為有利。〞?敬業(yè)與樂(lè)業(yè)?問(wèn)題探究1、作者先后談?wù)摿四膸讉€(gè)問(wèn)題；文中說(shuō)“我深信人類(lèi)合理的生活總該如此〞,用自己的話說(shuō)說(shuō)“人類(lèi)合理的生活〞應(yīng)該是怎樣的。作者先后談?wù)摿恕坝袠I(yè)〞“敬業(yè)〞和“樂(lè)業(yè)〞三個(gè)問(wèn)題。文章最后說(shuō)“我深信人類(lèi)合理的生活總該如此〞,“合理的生活〞,首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)〔或任何一件有價(jià)值的事情〕,不能“飽食終日,無(wú)所用心〞。對(duì)于所做的事情,要生出敬意,從而全神貫注,心無(wú)旁騖,忠實(shí)地把它做好；要從專(zhuān)心做事中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣,不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦,而是到達(dá)“樂(lè)以忘憂〞的境界。2、文中在談到“有業(yè)之必要〞時(shí),舉了孔子和百丈禪師的兩個(gè)例子加以說(shuō)明；談到“凡職業(yè)都是有趣味的〞時(shí),列舉了四個(gè)原因加以說(shuō)明。參照兩種寫(xiě)法,根據(jù)自己的理解,試著為“有業(yè)之必要〞列舉幾條理由或?yàn)椤胺猜殬I(yè)都是有趣味的〞提供幾個(gè)例子?！坝袠I(yè)之必要〞的理由：一、可以謀生,使自己在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立,人格上自尊,不需要依賴他人、仰人鼻息、受人牽制；二、使自己的身心有所安排,不至于無(wú)所事事、煩悶無(wú)聊；三、使自己的生活起居有規(guī)律,有利于健康養(yǎng)生；四、從業(yè)過(guò)程中的困難、挫折、煩惱,是對(duì)意志和品性、能力和才干的鍛煉；五、事業(yè)上的小小成功,都會(huì)增強(qiáng)自信心與成就感,給人帶來(lái)精神滿足；六、有創(chuàng)造性的成就,更是對(duì)生命價(jià)值的最高肯定……“凡職業(yè)都是有趣味的〞：居里夫婦在成噸的工業(yè)廢渣中提煉“鐳〞,幾年如一日,非常艱辛與枯燥,但他們懷著找到“鐳〞的夢(mèng)想,從沒(méi)有認(rèn)為這項(xiàng)工作是無(wú)聊的,從沒(méi)有抱怨叫苦而想放棄。3、站在我們現(xiàn)在的人的立場(chǎng)上,談?wù)劻簡(jiǎn)⒊挠^點(diǎn)：為什么人必須為勞動(dòng)而生活？為什么“勞作便是功德,不勞作便是罪惡〞是否正確？人類(lèi)或個(gè)體的生活,并不都是只有“勞動(dòng)〞,“休閑〞也是人生的重要內(nèi)容〔這里的“休閑〞,不只是狹義的吃喝玩樂(lè),還包括精神享受〕。而且,隨著社會(huì)的開(kāi)展,休閑在生活中所占的比例,還在不斷提高?！皠谧鞅闶枪Φ?不勞作便是罪惡〞,是鮮明的基督教新教倫理〔參見(jiàn)馬克斯·韋伯的?新教倫理與資本主義精神?〕。事實(shí)上,正如“人不是為吃飯而生活〞一樣,人也不是“為勞動(dòng)而生活〞。如果說(shuō),馬克思所說(shuō)的克服了異化的勞動(dòng),具有人類(lèi)解放的意義,那么這種意義也是梁?jiǎn)⒊@里未嘗論及的。4、課文說(shuō)：“事的性質(zhì),從學(xué)理上解剖起來(lái),并沒(méi)有高低〞。又說(shuō)：“我信得過(guò)我當(dāng)木匠的做成一張好桌子,和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)同一價(jià)值。〞然而,有人卻引用拿破侖的話說(shuō)：“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。〞討論一下,對(duì)這個(gè)問(wèn)題究竟應(yīng)該怎么看。課文中,作者認(rèn)為任何職業(yè)不分高低,是勸告那些“坐這山,望那山,一事無(wú)成〞的人,要腳踏實(shí)地、勤懇敬業(yè),才有可能把事情做好,進(jìn)而體會(huì)職業(yè)的樂(lè)趣和人生的價(jià)值。從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人生活幸?？紤],只有這樣,才能安身立命〔儒家〕、獲得心靈的寧?kù)o與平和〔佛家〕。而拿破侖的名言,那么是為了鼓勵(lì)人們樹(shù)立遠(yuǎn)大抱負(fù),努力挖掘自身潛能,勇于向命運(yùn)發(fā)出挑戰(zhàn)。另一方面,在特定的社會(huì)歷史階段,職業(yè)分工確實(shí)有“尊卑〞之別,任勞任怨地“敬業(yè)〞未必能保證最根本的生存需要與獲得尊重；這時(shí)候,還要讓職業(yè)卑賤者“敬業(yè)樂(lè)業(yè)〞,不僅不太可能,而且有維護(hù)既有等級(jí)秩序之嫌。拿破侖的話也有問(wèn)題：在一支部隊(duì)里,元帥只能有一個(gè),士兵卻需要千千萬(wàn),如果每一個(gè)士兵都不安心做士兵,都懷揣著元帥夢(mèng),這支部隊(duì)的戰(zhàn)斗力也大可疑心。畢竟,社會(huì)所提供的“元帥〞職位是少之又少的,如果大多數(shù)“士兵〞想當(dāng)“元帥〞又當(dāng)不成,人生豈不盡是一場(chǎng)失??？可見(jiàn),兩種說(shuō)法適用的語(yǔ)境有所不同,反映的人生觀也有區(qū)別。如果說(shuō),梁?jiǎn)⒊虒?dǎo)人們要安于本職、不可好高騖遠(yuǎn),表達(dá)了隱忍而自斂的中國(guó)人生哲學(xué),那么,拿破侖鼓勵(lì)士兵要爭(zhēng)當(dāng)元帥,那么是典型的西方個(gè)人本位的進(jìn)取型、外向型人生觀。5、閱讀課文,盡可能用文中語(yǔ)句答復(fù)：什么是“敬業(yè)〞？怎樣才能做到“敬業(yè)〞與“樂(lè)業(yè)〞？我們今天該怎樣理解文中的“業(yè)〞和“敬業(yè)〞精神？此思考題的前一問(wèn)著重在于考查學(xué)生理解課文、提取文中有價(jià)值信息的能力。后一問(wèn)那么是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用,加深對(duì)課文的認(rèn)識(shí)和理解。根據(jù)自己的才能、境地,從事一種職業(yè),力求做到圓滿,就是“敬業(yè)〞。從自己的職業(yè)中領(lǐng)略出趣味,從勞苦工作中找出快樂(lè)來(lái),就是“樂(lè)業(yè)〞。對(duì)于“業(yè)〞不能只局限地理解為狹義的職業(yè),它可以廣泛地指生活中任何一件有價(jià)值的事情；不只局限于成人的工作,也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。對(duì)于“敬業(yè)〞精神,應(yīng)該理解為熱愛(ài)自己的事業(yè),干一行,愛(ài)一行,不蔑視普通職業(yè),尤其是體力勞動(dòng)。6、下面兩句話都是?敬業(yè)與樂(lè)業(yè)?中引述的孔子的話,作者是在怎樣的情形下引述這些話的？引述這些話有什么目的？⑴素其位而行,不愿乎其外。⑵知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。此題要求學(xué)生能理解文中引用的名言警句的意思,及其作用,從而領(lǐng)會(huì)引證在議論文中的好處。第⑴句是本文作者在闡述怎樣才能做到敬業(yè)的觀念時(shí)所引的話,作者認(rèn)為做事要敬,就是把全副精神都用在事情上面,絲毫不可分。而孔子的這句話,贊成人人要按自己的職責(zé)辦事,做好自己的本分,不為旁的事勞神,與作者的主張一致。引用孔子的這句話,可以為作者自己的主張?zhí)峁┯辛Φ淖糇C。第⑵句話是作者為解釋為什么要樂(lè)業(yè)而引用的,作者認(rèn)為凡職業(yè)都有趣味,能夠從職業(yè)中領(lǐng)略出趣味,人類(lèi)的生活才有價(jià)值。而孔子就是從他的自身經(jīng)驗(yàn)中領(lǐng)略出趣味來(lái),所以說(shuō)出“知之不如好之,好之不如樂(lè)之〞,以樂(lè)為至高無(wú)上境界的話。可見(jiàn)圣人在幾千年前就有這個(gè)體會(huì),從而反證作者的見(jiàn)解。7、文章第４段中,作者在舉例比擬英、法兩國(guó)的國(guó)民性質(zhì),在比照英、法兩國(guó)人在公事房里頭的表現(xiàn)和走路時(shí)的注意力之后,說(shuō)：“這些話比擬得是否確切,姑且不管；但很可以為敬業(yè)兩個(gè)字下注腳。〞句中“比擬得是否確切,姑且不管〞這些詞語(yǔ)能否刪去？為什么？這道題意在引導(dǎo)學(xué)生注意對(duì)文章遣詞造句的推敲,體會(huì)議論文論理講究語(yǔ)言的嚴(yán)密性特點(diǎn),也是為了幫助學(xué)生不斷提高思維的邏輯性。這些詞語(yǔ)不能省去。因?yàn)槿绻苯诱f(shuō)“這些話很可以為敬業(yè)兩個(gè)字下注腳〞,就仿佛作者完全肯定了那位法國(guó)學(xué)者書(shū)中的話,語(yǔ)言表達(dá)顯得欠周密。而加上這些詞語(yǔ),講演的邏輯性就很強(qiáng)。8、如何讓你來(lái)論證敬業(yè)與樂(lè)業(yè),你能提供哪些新的論據(jù)？包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。此題一方面是為了加深學(xué)生對(duì)敬業(yè)與樂(lè)業(yè)的理解,也是在鍛煉學(xué)生緊扣論點(diǎn)選擇適當(dāng)論據(jù)的說(shuō)理能力。關(guān)鍵在于選取的論據(jù)是否能緊扣論點(diǎn),證明論點(diǎn)?？梢韵日揖礃I(yè)的論據(jù),再找樂(lè)業(yè)的論據(jù),進(jìn)而找敬業(yè)與樂(lè)業(yè)相互關(guān)系的論據(jù)。?敬業(yè)與樂(lè)業(yè)?寫(xiě)作特點(diǎn)1、論證條理清晰,論據(jù)生動(dòng)有力：這篇講演詞開(kāi)頭提出論題,中間主體局部分兩層論述敬業(yè)和樂(lè)業(yè)的重要,末尾總結(jié)全篇,條理很清晰。主體局部分別論述時(shí),用了序次語(yǔ)“第一〞、“第二〞,更加清楚地顯示出演講的層次。證明自己論點(diǎn)的過(guò)程中,舉了多種論據(jù)；有生活中的實(shí)例,有古代、外國(guó)著作中的事例,有作者親身經(jīng)歷中卓有成效的經(jīng)驗(yàn),還有古人的流傳至今的名言警句等。這些論據(jù)的精選運(yùn)用,使講演詞具體、生動(dòng),富有說(shuō)服力,尤其是引用的古代名言警句,具有權(quán)威性,使論證更為有力。2、語(yǔ)言通俗淺顯。準(zhǔn)確周密,概括有力：由于是講演詞,一向主張文章應(yīng)“平易暢達(dá)〞的作者,自然更加注意語(yǔ)言表達(dá)的通俗淺顯,讓聽(tīng)眾容易理解。全篇講演多用簡(jiǎn)明的短句,很少用長(zhǎng)句；多用口語(yǔ),明白如話,一聽(tīng)就懂；引用古代文句時(shí),如果文字較深,就用語(yǔ)體文加以解釋,很自然地化深為淺。這在白話文剛剛興起、文言尚很盛行的２０世紀(jì)２０年代初,是相當(dāng)不容易的。這篇講演詞的用語(yǔ)準(zhǔn)確、周密,還屢次用了設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句,引用了不少古代名言警句,又自己提煉了許多精辟的警句,這些表達(dá)手段,都使語(yǔ)言顯得概括有力。如“須知苦樂(lè)全在主觀的心,不在客觀的事〞,“因?yàn)榉惨患殬I(yè),總有許多層累、曲折,倘能身入其中,看他變化、進(jìn)展的狀態(tài),最為親切有味〞等。?敬業(yè)與樂(lè)業(yè)?鑒賞感悟1、講演詞開(kāi)頭交代了題目的來(lái)源其用意是什么？哪句話揭示了全篇的論述中心？文章開(kāi)頭交代了題目的來(lái)源,用意在于說(shuō)明題目雖然來(lái)源于古籍?禮記?和?老子?里的兩句話,但跟原文語(yǔ)句的本意不同,是“斷章取義〞造出來(lái)的。這樣交代既可防止聽(tīng)者把題目和?禮記?、?老子?里面語(yǔ)句的愿意混淆了,又可顯示出論述的科學(xué)性,講演的趣味性；同時(shí),提出題目來(lái)由,也便于揭示全篇的論述要點(diǎn),使聽(tīng)者對(duì)講演的綱目有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)。本段末尾的“我確信‘敬業(yè)樂(lè)業(yè)’四個(gè)字,是人類(lèi)生活的不二法門(mén)〞,生動(dòng)有力地揭示了全篇論述的中心。2、演講開(kāi)始,作者就開(kāi)宗明義提出了“敬業(yè)樂(lè)業(yè)〞的主旨,說(shuō)它是“人類(lèi)生活的不二法門(mén)〞。接下來(lái),文中圍繞主旨談了哪幾個(gè)問(wèn)題？它們之間有著怎樣的邏輯聯(lián)系？梁?jiǎn)⒊?禮記?和?老子?中的格言,“斷章取義〞歸結(jié)出“敬業(yè)樂(lè)業(yè)〞的主旨后,分別談?wù)摿恕坝袠I(yè)〞“敬業(yè)〞和“樂(lè)業(yè)〞三個(gè)問(wèn)題。“敬業(yè)樂(lè)業(yè)〞的前提是“有業(yè)〞,“百行業(yè)為先,萬(wàn)惡懶為首〞強(qiáng)調(diào)了“有業(yè)〞是做人之本?！熬礃I(yè)〞的含義就是專(zhuān)心致志心無(wú)致志、心無(wú)旁騖,“敬業(yè)主義,于人生最為必要,又于人生最為有利〞。僅有“發(fā)憤忘食〞的“敬業(yè)〞還不夠,“樂(lè)以忘憂〞的“樂(lè)業(yè)〞才是人生最高的境界和價(jià)值。3、演講最后,作者言簡(jiǎn)意賅地把“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)〞總結(jié)為“責(zé)任心〞和“趣味〞,說(shuō)“我深信人類(lèi)合理的生活總該如此〞。那么,你認(rèn)為“人類(lèi)合理的生活〞應(yīng)該是怎樣的？“合理的生活〞,首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)(或任何一件有價(jià)值的事情),不能“飽食終日,無(wú)所用心〞。對(duì)于所做的事情,要生出敬意,從而全神貫注,心無(wú)旁騖,忠實(shí)地把它做好；要從專(zhuān)心做事中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣,不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦,而是到達(dá)“樂(lè)以忘憂〞的境界。文體知識(shí)：演講稿一、演講稿的性質(zhì)及其應(yīng)用演講稿也叫演說(shuō)詞,它是在群眾集會(huì)上或會(huì)議中發(fā)表講話的文稿。演講稿是進(jìn)行宣傳和工作中經(jīng)常使用的一種文體。由于演講是面對(duì)面進(jìn)行的一種宣傳教育和交流形式,它能使演講者和聽(tīng)眾在時(shí)間、空間上緊密地結(jié)合在一起,所以是很富有說(shuō)服性與感染力的。從近一個(gè)時(shí)期李燕杰、張海迪、曲嘯等同志啟迪人們心靈的演講,使廣闊青少年在樹(shù)立共產(chǎn)主義的人生觀、世界觀上發(fā)揮了巨大的作用中,就可以看到這種宣傳教育方式在我們的物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)中具有多么重要的作用。演講,不是隨便說(shuō)說(shuō),要有所準(zhǔn)備,寫(xiě)出好的演講稿是獲得成功演講的根本保證。了解演講稿的寫(xiě)法,能寫(xiě)出好的演講稿,并善于演講,這是在各個(gè)崗位上工作的同志都應(yīng)該具有的一種能力。二、演講稿的寫(xiě)作要求1、要了解對(duì)象：射箭要看靶子,彈琴要看聽(tīng)眾。我們寫(xiě)的演講稿是講給什么人聽(tīng)的,要講些什么,必須首先明確原那么。不看對(duì)象,無(wú)的放矢,演講的效果是不會(huì)好的。寫(xiě)演講稿首先要了解對(duì)象,這里有兩個(gè)問(wèn)題。一個(gè)是要了解聽(tīng)眾是哪些人,他們的思想狀況、文化程度、職業(yè)狀況等,這是一般的了解。另一個(gè)是要了解聽(tīng)眾的心理、愿望和要求,特別是他們所關(guān)心和迫切需要解決的問(wèn)題是什么。這是更為深入的了解。只有掌握了這一些,才能確定講什么和怎么講,才能寫(xiě)出有針對(duì)性的演講稿。這樣的演講稿,是解決實(shí)際問(wèn)題的,聽(tīng)眾愿意聽(tīng)的,能夠到達(dá)宣傳教育的目的。李燕杰在談他的演講的體會(huì)時(shí)說(shuō)：“石濤說(shuō)‘搜盡奇峰打草稿’,我想,如果我們能摸到青年人的脈搏,在幫助他們的時(shí)候,就可以做到‘良藥不苦口,忠言不逆耳’。〞他是成了青年人的知心朋友,對(duì)青年人的心理是透徹了解了的,所以難怪他的演講會(huì)受到青年人那么熱烈的歡送。有許多青年朋友聽(tīng)過(guò)他的演講被激發(fā)起強(qiáng)烈的革命熱情,積極投身到四化建設(shè)中去。2、主題要鮮明：寫(xiě)演講稿同寫(xiě)文章一樣,一篇演講稿也要有個(gè)主題,而且這個(gè)主題要鮮明。一篇演講稿要有個(gè)主題是指演講的內(nèi)容要有一個(gè)中心,一個(gè)明確的觀點(diǎn),主張什么,講什么道理要清清楚楚。主題的鮮明是指演講稿的全篇必須緊緊圍繞著這個(gè)中心展開(kāi)說(shuō)理,努力使這個(gè)中心鮮明突出,這樣才能使聽(tīng)眾得到深刻的印象。如周恩來(lái)的?在上海魯迅逝世十周年紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)?是針對(duì)魯迅逝世十年后的中國(guó)政治局勢(shì)而發(fā)的。魯迅逝世前,中國(guó)打了十年內(nèi)戰(zhàn),然后由內(nèi)戰(zhàn)進(jìn)入抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)勝利了,魯迅逝世“整整十年了〞,而內(nèi)戰(zhàn)仍在進(jìn)行。人民希望中國(guó)和平、民主、獨(dú)立、統(tǒng)一,而國(guó)民黨反動(dòng)派卻仍然要打內(nèi)戰(zhàn)。全國(guó)人民都對(duì)中國(guó)的嚴(yán)重現(xiàn)實(shí)擔(dān)憂和憂慮。面對(duì)這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí),周恩來(lái)同志在這篇講話中明確地從魯迅對(duì)內(nèi)戰(zhàn)和抗戰(zhàn)的態(tài)度說(shuō)起。他指出,反對(duì)內(nèi)戰(zhàn),反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),不能坐視和乞求,而必須起來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)。魯迅生前所希望的抗戰(zhàn),“在人民努力之下實(shí)現(xiàn)了〞,而今天,魯迅“所詛咒的內(nèi)戰(zhàn)仍然還存在〞,“但人民團(tuán)結(jié)起來(lái),就一定能夠解決中國(guó)的和平民主統(tǒng)一的問(wèn)題。〞這篇演講針對(duì)性是很強(qiáng)的,而且主題明確,全篇緊緊圍繞著這個(gè)主題展開(kāi)議論、說(shuō)理,所以這個(gè)主題又表達(dá)得十分鮮明突出。3、例證要?jiǎng)尤耍荷厦嬲劦搅?一篇演講稿只有主題是不夠的,主題還必須鮮明。主題的鮮明不是經(jīng)過(guò)作者對(duì)主題的反復(fù)申說(shuō),一再?gòu)?qiáng)調(diào)可以到達(dá)的,而是要緊緊圍繞這個(gè)主題,以動(dòng)人的事例來(lái)展開(kāi)說(shuō)理,這才能使我們要講的主題在群眾的頭腦里鮮明起來(lái),留下深刻的印象。李燕杰在?有關(guān)演講問(wèn)題答青年朋友問(wèn)?一文中深有體會(huì)地講了這個(gè)道理。他說(shuō)：“一篇演講稿,如果只有幾條抽象的道理,是永遠(yuǎn)也不會(huì)生動(dòng)的；不生動(dòng)的演講怎能吸引聽(tīng)眾呢？因此,我們一定要注意搜集、選取生動(dòng)的例證,包括正面的、反面的例子。我選用的例子時(shí),曾對(duì)自己提出過(guò)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：選用古代仁人志士的例子,一定要感動(dòng)自己,如果沒(méi)有使我受感動(dòng)的,我絕不講；選用當(dāng)代先進(jìn)人物事跡的例子,我沒(méi)有接觸過(guò)的,根本上不說(shuō),盡量做到在有了自己直接感受的根底上,才能把它寫(xiě)到演講稿之中。這樣,演講時(shí)才可能生動(dòng)感人。〞這是很珍貴的經(jīng)驗(yàn)之談。確實(shí)是這樣,我們聽(tīng)講,都不喜歡聽(tīng)干干巴巴的說(shuō)教,空講大道理的演講是收不到好效果的?！皟?yōu)秀共青團(tuán)員〞張海迪,是我們祖國(guó)社會(huì)主義一代新人的代表,她的事跡是沖動(dòng)人心、無(wú)比感人的。但是我們之所以受到深刻的教育與感染,主要還是由于聽(tīng)到她那極其動(dòng)人的報(bào)告?是顆流星,就要把光留給人間?。許多報(bào)導(dǎo)她的文章在這感人的報(bào)告前都顯得黯然失色,這不是說(shuō)那許多作者沒(méi)有寫(xiě)作才能,而是張海迪特別善于從她所經(jīng)歷的極其不平凡的生活中選取最為感人的事例來(lái)說(shuō)明如何理解人生的意義和頑強(qiáng)奮斗、銳意進(jìn)取,實(shí)現(xiàn)為祖國(guó)作出奉獻(xiàn)的偉大理想。從演講稿寫(xiě)作的角度來(lái)研究她的報(bào)告,也會(huì)深受啟發(fā)的。4、感情要深厚：演講稿有深厚的感情,才能打動(dòng)人、感染人,才能有煽動(dòng)性和教育作用?？唆斊账箍▼I在回憶列寧時(shí)指出：“伊里奇曾教導(dǎo)我們說(shuō),一個(gè)煽動(dòng)家就應(yīng)善于對(duì)群眾講話,善于用自己的熱情之火沖動(dòng)群眾。〞列寧著重強(qiáng)調(diào)了以無(wú)比深厚的感情,沖動(dòng)群眾的重要。當(dāng)然深厚的感情來(lái)自于演講者愛(ài)憎清楚的情感。沒(méi)有強(qiáng)烈的熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)黨的感情,在演講中是表達(dá)不出這種感情的。但是,有了這種感情,在寫(xiě)演講稿時(shí)還必須在表達(dá)上注意感情色彩,把說(shuō)理和抒情結(jié)合起來(lái)。對(duì)整篇演講稿來(lái)說(shuō),往往是既有冷靜的分析、富有哲理的概括,又有熱情的煽動(dòng)、感人的抒情。是既有所怒,又有所喜；既有所憎,又有所愛(ài),在演講中抒發(fā)出來(lái),使聽(tīng)眾與演講感情交流,思想溝通,鼓勵(lì)人們努力前進(jìn)。我們看鄧小平同志?在全國(guó)科學(xué)大會(huì)開(kāi)幕式上的講話?開(kāi)頭的一段：全國(guó)科學(xué)大會(huì)勝利召開(kāi),我們大家感到非常的快樂(lè)。今天能夠舉行這樣一個(gè)在我國(guó)科學(xué)史上空前的盛會(huì),就清楚地說(shuō)明：王洪文、張春橋、江青、姚文元“四人幫〞肆意摧殘科學(xué)事業(yè),迫害知識(shí)分子的那種情景一去不復(fù)返了?？茖W(xué)技術(shù)工作受到了全黨和全國(guó)人民前所未有的重視和關(guān)心。廣闊科學(xué)技術(shù)工作者和工農(nóng)兵群眾,積極開(kāi)展科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。青少年中,出現(xiàn)了熱愛(ài)科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)的新風(fēng)氣。一個(gè)向科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)軍的熱潮正在迅猛興起。在我們面前展現(xiàn)了光明燦爛的前景。這段文字的開(kāi)頭,作者表達(dá)了對(duì)大會(huì)召開(kāi)的無(wú)比欣喜之情。而后,他慷慨?dāng)嘌?四人幫摧殘科學(xué)事業(yè),迫害知識(shí)分子的日子一去不復(fù)返了。接著,作者又充滿深情地描繪了當(dāng)前科學(xué)春天到來(lái)的大好形勢(shì)和展望了光芒燦爛的美好前景。這短短的幾句話,都充滿了作者──一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家愛(ài)憎清楚的情感。5、結(jié)構(gòu)要清晰、完整、迭宕、靈活：演講稿的結(jié)構(gòu),是指怎樣把要講的內(nèi)容有機(jī)地組織起來(lái)的問(wèn)題。一篇演講稿,短那么幾百字,長(zhǎng)那么幾千字,甚至上萬(wàn)字,要講好多道理,使用好多例證材料來(lái)展開(kāi)主題,怎樣把它組織得既清晰又完整；既迭宕又靈活這是個(gè)很需要?jiǎng)幽X筋思考的問(wèn)題。⑴清晰：所謂清晰就是層次條理要清楚。聽(tīng)演講不比讀書(shū),沒(méi)看明白的地方可以翻回來(lái)再仔細(xì)統(tǒng)味一下。特別是讀文章是靠視覺(jué)接受信息。作者寫(xiě)文章可以用大小序碼、標(biāo)題、分段、分節(jié)把層次條理顯示清楚,使讀者一目了然。一篇演講稿要用嘴講出去,假設(shè)不注意層次條理,就會(huì)使聽(tīng)眾難于把握,理解不了你要表達(dá)的意思,甚至困惑不解,也就不聽(tīng)了。富有層次條理的清晰表達(dá),不但能使聽(tīng)眾容易理解,而且往往能把他們帶入到積極思考中去,使他們能和你一起,同步地將思考深化。可見(jiàn),清晰地組織觀點(diǎn)材料是多么的重要。⑵完整：所謂完整就是演講稿也要寫(xiě)得有頭有尾,也有中間的鋪陳展開(kāi)局部,這才符合格局。①開(kāi)頭：演講稿的開(kāi)頭同文章的開(kāi)頭一樣,它的寫(xiě)作是個(gè)重要問(wèn)題。演講稿的開(kāi)頭,要講出全部講話的要領(lǐng),使聽(tīng)眾能先有所了解。還要注意到造成一種氣氛,控制住聽(tīng)眾的情緒。有的同志講要力求“鎮(zhèn)場(chǎng)〞,使聽(tīng)眾全神貫注于演講者。一般說(shuō)來(lái),演講稿的開(kāi)頭,除了對(duì)不同的聽(tīng)眾要加上各種不同的稱(chēng)呼之外,開(kāi)頭一句就要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,接觸講題,概括提出全文的主要內(nèi)容,說(shuō)明演講的意圖,以便于聽(tīng)眾能抓住要領(lǐng)。例如張海迪的自述演講?是顆流星,就要把光留給人間?的開(kāi)頭：我今年二十八歲,在山東省莘縣播送局工作。幾年來(lái),不少人問(wèn)我：“海迪,你是怎樣對(duì)待人生的,是什么力量支持你開(kāi)拓生活道路的呢？〞生活的實(shí)踐使我體會(huì)到：人的一生是短暫的,要使自己的一生有意義,就要把自己僅有的一點(diǎn)光和熱奉獻(xiàn)給人民。這是個(gè)自述報(bào)告,開(kāi)頭一句作者先作自我介紹。接著,就提出講題。作者提出講題是很巧妙的,她是以一問(wèn)一答形式提出的。這樣提出講題比“直陳〞好得多,能造成一種引人的氣氛,喚起人們的思索,有助于控制聽(tīng)眾的情緒。②中間：這是演講稿的主體局部。這個(gè)局部要展開(kāi)主題,或者層層深入來(lái)講,或者從幾個(gè)方面來(lái)談。無(wú)論怎樣講法,都要注意到必須集中于一個(gè)中心,這樣能使聽(tīng)眾得到的印象深刻。把話講散了,零零碎碎,會(huì)使聽(tīng)眾印象模糊。張海迪的?是顆流星,就要把光留給人間?,闡述人生意義的講題是從這四個(gè)方面來(lái)講的：“雖然我不能像健康的青年一樣,可我一定要用雙手為祖國(guó)描繪美好的圖畫(huà)。〞“我的腿雖然失去了功能,也要在人生的道路上勇敢地走下去。〞“只有在為他人效勞時(shí),我才真正懂得了生命的意義,發(fā)現(xiàn)了人生的價(jià)值。〞“對(duì)知識(shí)和生命渴求的熱望,使我不甘于落伍。〞作者從這四個(gè)方面展開(kāi)議論,而集中答復(fù)了人生的意義應(yīng)該是：刻苦自勵(lì)、頑強(qiáng)地學(xué)習(xí),百折不撓為祖國(guó)、為人民作出奉獻(xiàn)。這篇演講稿的結(jié)構(gòu)從大的方面來(lái)看,各個(gè)局部是緊緊圍繞著主題展開(kāi)的。從每個(gè)局部來(lái)看,夾敘夾議,在陳述動(dòng)人的事例中表達(dá)了她對(duì)人生意義理解的崇高思想。觀點(diǎn)和材料是極其和諧完美地組織在一起。③結(jié)尾：演講稿的結(jié)尾也如同文章的結(jié)尾一樣,要對(duì)全文有個(gè)收束。為了使聽(tīng)眾能對(duì)全部演講的內(nèi)容有個(gè)清晰、完整、深刻的印象,在演講的結(jié)尾,有必要把主要的內(nèi)容加以概括,作個(gè)小結(jié)。好的結(jié)尾能給聽(tīng)眾以信心,以力量,使他們充滿戰(zhàn)斗的激情,受到巨大的鼓舞。張海迪演講稿的結(jié)尾就具有上述特點(diǎn),而且寫(xiě)得十分別致。有不少青年朋友來(lái)信問(wèn)我最近的生活情況。我現(xiàn)在生活得很充實(shí),也很愉快。這是因?yàn)?在學(xué)習(xí)和工作的實(shí)踐中,我深深地體會(huì)到馬克思說(shuō)的斗爭(zhēng)就是幸福的涵義。緊張的學(xué)習(xí)和工作對(duì)我來(lái)說(shuō)是最大的樂(lè)趣。如果說(shuō)我現(xiàn)在還有什么不滿足的話,那就是時(shí)間太吝嗇了?，F(xiàn)在,我經(jīng)常想,在生命的里程中,自己做得太少了,太少了。我總是想把一天當(dāng)作兩天用。只要心在跳動(dòng),我就要努力工作和學(xué)習(xí),頑強(qiáng)地與疾病抗?fàn)?用生命的火花照亮通向美好未來(lái)的征程。鄧拓的著名散文?生命的三分之一?,從如何珍惜三分之一的“業(yè)余〞時(shí)間闡述了生命的意義。張海迪不滿足的也是時(shí)間的吝嗇,總是想把一天當(dāng)兩天用。青年們就應(yīng)該如此地對(duì)待生命,這個(gè)結(jié)尾的含義是多么的令人深思,多么的深刻。⑶迭宕：所謂迭宕,是演講稿要寫(xiě)得有張有弛,有起有伏。這同寫(xiě)文章一樣,寫(xiě)文章最忌平鋪直敘。平鋪直敘會(huì)使聽(tīng)眾感到單調(diào)乏味。據(jù)心理學(xué)家的調(diào)查,認(rèn)為人們聽(tīng)講時(shí)的注意力,每隔五至七分鐘時(shí)間就會(huì)有所松馳。所以,每隔這么長(zhǎng)一段時(shí)間使演講的內(nèi)容有所變化,有張有弛,有起有伏,以喚起聽(tīng)眾的興趣,維持他們注意力的集中是必要的。當(dāng)然,演講還可以憑聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫和勢(shì)態(tài)語(yǔ)來(lái)增強(qiáng)上述表達(dá)的效果。不過(guò),從內(nèi)容的材料安排上注意到迭宕變化,那么是根本的,是決不可無(wú)視的。⑷靈活：所謂靈活,是指使用演講稿演講,怎樣隨機(jī)應(yīng)用它的問(wèn)題。演講這種面對(duì)面?zhèn)鬟_(dá)信息的形式,能使演講者隨時(shí)看到聽(tīng)眾的表情反響、心理變化,這就有利于隨機(jī)調(diào)整演講的內(nèi)容。對(duì)聽(tīng)眾感到疑惑的,要多做說(shuō)明；對(duì)聽(tīng)眾不能接受的,要加強(qiáng)說(shuō)服；對(duì)聽(tīng)眾已經(jīng)覺(jué)得滿意的,適可而止,有的同志說(shuō),會(huì)場(chǎng)情緒一般,可以按時(shí)結(jié)束；會(huì)場(chǎng)情緒良好,可以適當(dāng)延長(zhǎng)一點(diǎn)時(shí)間；會(huì)場(chǎng)氣氛不好,可以提前結(jié)束。類(lèi)似這些,在寫(xiě)演講稿組織材料時(shí)都必須考慮到,使寫(xiě)出的演講稿能縮,能伸,能隨機(jī)應(yīng)變,靈活調(diào)整變化。6、語(yǔ)言要通俗、生動(dòng)：演講稿雖是文稿,但它是供演講用的。寫(xiě)演講稿要用演說(shuō)語(yǔ)體,特別是要注意通俗、生動(dòng)。⑴通俗：演講是給人家聽(tīng)的。但凡講給人家聽(tīng)的,就要讓人家聽(tīng)清楚、聽(tīng)明白。因此,演講稿在語(yǔ)言表達(dá)上首先就要注意用群眾易懂的語(yǔ)言,做到通俗易懂。列寧在?社會(huì)民主黨和選舉協(xié)議?一文中說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)善于用簡(jiǎn)單、明了、群眾易懂的語(yǔ)言講話,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決拋棄晦澀難懂的術(shù)語(yǔ)和外來(lái)的字眼,拋棄記得爛熟的、現(xiàn)成的,但是群眾還不懂的、還不熟悉的口號(hào)、決定和結(jié)論。〞這是列寧強(qiáng)調(diào)了要用通俗易懂的語(yǔ)言講話,這才能為群眾接受,到達(dá)宣傳教育的目的。我們都有過(guò)這種體驗(yàn),好的演講是通俗易懂的,它也為廣闊的群眾所歡送。⑵生動(dòng)：演講稿在表達(dá)上還要生動(dòng)。能把抽象的道理具體化,把概念的東西形象化,講得有聲有色,能使聽(tīng)眾不感到枯燥乏味,留下鮮明而深刻的印象,這要從下述幾個(gè)方面努力：①樸素：郭沫假設(shè)說(shuō)：“要使文章生動(dòng),我想少用形容詞是一個(gè)秘訣。〞確實(shí)是這樣,話要講得生動(dòng),就得少用形容詞,說(shuō)得樸素一點(diǎn)。堆砌華美的詞藻,使用一些流行的,甚至過(guò)時(shí)的套語(yǔ),是人們最討厭的。②形象：使用形象的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)抽象的概念和講道理,能增加演講的生動(dòng)性,聽(tīng)眾既樂(lè)于聽(tīng)而又容易理解。好的演講總是注意到運(yùn)用形象的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的。③幽默：幽默是一種影射、諷喻、雙關(guān)的修辭手法,在引人發(fā)笑中揶揄了生活中的錯(cuò)誤。在演講中適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用幽默的語(yǔ)言,能增加演講的生動(dòng)性,引起聽(tīng)眾的興趣。④警句：警句是包含哲理、警策劃人的語(yǔ)句。善于創(chuàng)造出警句,或運(yùn)用現(xiàn)成的警句,能增添演講的生動(dòng)性,并發(fā)人深思,產(chǎn)生沖動(dòng)人心的效果。許多成功的演講,在語(yǔ)言的表達(dá)上都是很注重運(yùn)用警句來(lái)加深說(shuō)理和鼓舞斗志的。我深?lèi)?ài)著你,這片多情的熱土〔演講稿〕“多少人愛(ài)你青春歡暢的時(shí)候,愛(ài)慕你的美麗,只有我愛(ài)你那朝圣者的靈魂,愛(ài)你衰老的臉上痛苦的皺紋。〞——這是何等深沉而執(zhí)著的愛(ài),這是何等純真而至誠(chéng)的愛(ài)。是的,我深?lèi)?ài)生我養(yǎng)我的錫都,我深?lèi)?ài)這片多情的熱土,猶如熱戀中的人們對(duì)情人那熾熱的眷念。我的愛(ài),是因錫都有“東方佛羅倫薩〞的美譽(yù)？還是因那楊柳梳風(fēng)、風(fēng)光旖旎的金湖？抑或入夜的金沙銀灘、漢白玉欄桿和沿街低垂迷離的“宮廷燈〞？……不,都不是。我愛(ài)她,是因?yàn)檫@里有許許多多“因?yàn)榭蓯?ài)而美麗〞的純樸、善良的錫都人,是因?yàn)檫@里有許許多多我真真切切崇敬的人。我沒(méi)有理由不把我所知道的那些令我感動(dòng)的故事講給你聽(tīng),講給他聽(tīng),講給我認(rèn)識(shí)的每一個(gè)人聽(tīng)。他叫楊寶全,是市政府小車(chē)班的一名普普通通小車(chē)司機(jī)。一次他來(lái)到一所山區(qū)小學(xué),看見(jiàn)孩子們桌椅殘破不堪,下課后唯一的體育活動(dòng)就是