中國文化概論第二章

第二章中國文化根植的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

主講人：訾希坤第一節(jié)

農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)是中國古代社會經(jīng)濟(jì)的主體

一、農(nóng)耕文明的發(fā)祥地及其重心轉(zhuǎn)移

仰韶文化：彩陶文化仰韶村遺址(上).flv

A、地區(qū)：黃河中游地區(qū)重要的新石器時代文化。

B、命名：1921年在河南省三門峽市澠池縣仰韶村

C、中心：河南省、陜西省

D、代表工藝：制陶，多為細(xì)泥紅陶和夾砂紅陶，灰陶與黑陶較為少見。其裝飾以彩繪為主，于器物上繪精美彩色花紋彩陶罐

白衣彩陶缽龍山文化龍山文化黑陶.flv

A、地區(qū)：泛指中國黃河中、下游地區(qū)約當(dāng)新石器時代晚期的一類文化遺存。銅石并用時代文化。B、命名：山東章丘龍山鎮(zhèn)而得名，距今約4350─3950年。C、分布：山東、河南、山西、陜西等省。

D、工藝：磨光黑陶，質(zhì)量更精，燒出了薄如蛋殼的器物，表面光亮如漆，是中國制陶史上的鼎峰時期。

龍山文化黑陶蛋殼罐龍山文化蛋殼陶高柄杯龍山文化早期蛋殼陶杯河姆渡文化A、命名：長江流域下游地區(qū)的新石器文化，第一次發(fā)現(xiàn)于浙江余姚河姆渡，因而命名。B、分布：杭州灣南岸的寧紹平原及舟山島C、工藝：骨器、干欄式建筑（河姆渡發(fā)現(xiàn)為最早）、

農(nóng)具大量使用耒耜、耒耜耒：為木制的雙齒掘土工具，起源甚早。耜：為木制的鏟狀耕田工具，西周時為人們普遍使用在鐵器出現(xiàn)之后，木耒、木耜也開始套上鐵制的刃口干欄式建筑建筑構(gòu)架：木樁、圓木、木板、底架優(yōu)勢：防蛇蟲猛獸之害、避潮濕，養(yǎng)家禽復(fù)原圖河姆渡遺址水井井架和草頂復(fù)原圖（二）農(nóng)耕成為華夏民族社會生活的主要來源先古“有道帝君”皆孜孜以農(nóng)業(yè)為懷《論語·憲問》：“禹、稷躬耕而有天下?！薄妒酚洝焚澒珓ⅲ骸皠?wù)耕種，行地宜，…民賴其慶.百姓懷之,多徙而保歸焉.周道之興自此始。

”古代詩歌的記載與反映：

（1）《擊壤歌》：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食?！保▓蚋瑁?）《老子》“小邦寡民”的理想：“甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰里相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！?三)農(nóng)耕文明的重心南移農(nóng)耕文明雖同時發(fā)祥于黃河、長江流域，但黃河中下游農(nóng)業(yè)率先到達(dá)較高水平，自然也就成了中國上古時代的政治、經(jīng)濟(jì)和人文中心。生產(chǎn)力的發(fā)展，鐵制農(nóng)具和牛耕的普及，農(nóng)耕區(qū)域漸次向南擴(kuò)展。南移原因和進(jìn)程秦漢統(tǒng)一：南北文化易于交流漢晉：戰(zhàn)亂頻繁，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境惡化，而江南戰(zhàn)亂較少。隋唐：經(jīng)濟(jì)重心南移“蘇杭熟、天下足”總結(jié)

中國經(jīng)濟(jì)重心南移進(jìn)程：唐中期以前，中國的經(jīng)濟(jì)重心在黃河流域，魏晉以來隨著大批中原人口的南遷，江南得到開發(fā)。唐安史之亂之后，江淮地區(qū)成為重要的經(jīng)濟(jì)區(qū)，宋代以來，南方已經(jīng)取代北方成為經(jīng)濟(jì)中心。二、農(nóng)耕民族與游牧民族的長期對壘和融合農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和游牧經(jīng)濟(jì)歷經(jīng)數(shù)千年的相互融合，互為補(bǔ)充，匯成氣象恢弘的中華文化。1、游牧民族的特點(diǎn)繁衍生存在中國西北部地區(qū)，剽悍善戰(zhàn)，世代逐水草遷徙，依賴畜牧、狩獵為生。常南下劫掠，給中原農(nóng)耕民族造成很大威脅，甚至可乘勢入主中原，建立混一游牧區(qū)和農(nóng)耕區(qū)的王朝。

“逐水草而居，毋城郭常處耕田之外?！?/p>

（《史記·匈奴傳》）“利則進(jìn)，不利則退?！保ā妒酚洝ば倥珎鳌罚?、農(nóng)耕民族與游牧民族的對壘

農(nóng)耕與游牧這兩種經(jīng)濟(jì)類型和生產(chǎn)方式，決定了古代的軍事格局是經(jīng)濟(jì)文化先進(jìn)的中原農(nóng)耕人處在被動防御狀態(tài)，而經(jīng)濟(jì)文化落后的游牧人常取攻勢?！巴鶃磙D(zhuǎn)徙，時至?xí)r去。”（《漢書·晁錯傳》）

“修障塞，飭烽燧，屯戍以備之邊。”

（桓寬《鹽鐵論》）

3、農(nóng)耕民族與游牧民族的融合

方式：遷徙、聚合、戰(zhàn)爭、和親、互市等游牧——農(nóng)耕：胡服騎射、百家姓……農(nóng)耕——游牧：農(nóng)耕化、被征服者同化①游牧民族勇猛善戰(zhàn)，富于流動性，善于吸取從遠(yuǎn)方帶來的異域文化，成為中原穩(wěn)健儒雅的農(nóng)耕文化的補(bǔ)強(qiáng)劑。

②游牧民族不斷侵?jǐn)_中原農(nóng)耕區(qū)，雖給后者帶來災(zāi)難，但另一方面也促進(jìn)了中華民族血統(tǒng)的合流。

③游牧民族從農(nóng)耕民族處學(xué)習(xí)先進(jìn)的生產(chǎn)方式、政治制度和文化技術(shù)，促進(jìn)其自身社會形態(tài)的變化。三、農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)下多元化經(jīng)濟(jì)成分原始社會:從事家畜養(yǎng)殖和制陶，雕刻玉石，瑪瑙，象牙等手工藝制作活動夏朝，商朝，青銅制造有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模西周已開始使用鐵制農(nóng)具西漢時，已重視興修水利。采礦和冶鐵業(yè)有了大的發(fā)展隋朝開鑿了京杭大運(yùn)河

唐朝的經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)，在不少地方設(shè)立商館，進(jìn)行對外貿(mào)易活動。北宋，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快明朝是微露資本主義萌芽的時期清代，尤其是康熙，雍正，乾隆三朝時，多元化經(jīng)濟(jì)成分更加繁茂

待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之。商而通之。此寧有政教發(fā)征期會哉？人各任其能竭其力，以得所欲。農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。

——太史公的《史記?貨殖列傳》食租地主對工商業(yè)生產(chǎn)有濃厚的興趣

“鄉(xiāng)落大姓，居貨而賈者，數(shù)不可紀(jì)”中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)擴(kuò)充了內(nèi)部活動空間四、內(nèi)斂型的海洋貿(mào)易

明以前中國與海外的經(jīng)濟(jì)往來多建立在“賓服四夷”的基礎(chǔ)上?！盎荽酥袊?，以綏四方””贈品多于貢品”海外貿(mào)易的目的：政治需要；滿足上層虛榮

明中葉以后，東南沿海私人對外貿(mào)易有長足的進(jìn)步。如鄭成功家族。后期：政府對私人海商集團(tuán)的扼殺（一）和平而非殖民的貿(mào)易形式。（二）朝貢貿(mào)易體制下的一種自足自大的心態(tài)。（三）海外貿(mào)易服從于政治而不是政治為貿(mào)易開道。鄭和下西洋.flv第二節(jié)中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段和形態(tài)一、殷商西周時期，土地國有的自然經(jīng)濟(jì)階段。1.殷商時期：土地國有，不得買賣普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣.《詩經(jīng)·小雅·谷風(fēng)之什·北山》2.周朝早期：分封制（但諸侯也只有使用權(quán)而無所有權(quán)）3.周朝后期：出現(xiàn)了公田和私田之分

井田制（先耕種公田，然后種私田）奴隸制度開始瓦解“方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，共養(yǎng)公田?！薄睹献印?.東周：土地私有化和個體生產(chǎn)演進(jìn)

①土地私有化進(jìn)程：土地國有形態(tài)走向瓦解，井田制破壞，變公田為私田,為爭奪土地，戰(zhàn)亂頻繁。

商鞅變法之后，土地買賣合法化“壞井田，開阡陌，民得買賣”。

②個體生產(chǎn)演進(jìn)集體生產(chǎn)的農(nóng)耕傳統(tǒng)以家庭為單位的個體生產(chǎn)。“男子力耕，女子紡織”男耕女織，以織助耕，以工助耕，以商助耕的自給自足家庭小農(nóng)業(yè)在經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)與此經(jīng)濟(jì)適應(yīng)的政治體制：→國家開始向個人生產(chǎn)者征稅或勞役（國家和個人）

土地私有化和個體家庭經(jīng)濟(jì)的成長，土地成為社會各階層獵取的目標(biāo)。

→個體家庭經(jīng)濟(jì)逐漸分化為地主和農(nóng)民（地主階層和農(nóng)民階層）

地主、自耕農(nóng)、皇帝這三種力量的平衡與失衡是造成周期性治亂的原因所在。

也可以解釋中國社會的周期性及其延續(xù)性地主、自耕農(nóng)、皇帝三階層之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系（一）地主與皇帝在特權(quán)、地位上的相互依賴與對地租的爭奪。（二）自耕農(nóng)與地主的矛盾主要在于對土地的控制。（三）自耕農(nóng)與皇帝的矛盾與相互依賴。（四）三種力量的平衡與失衡是造成周期性治亂的原因所在。（五）中國文化的延續(xù)性，就是在這種力量的動態(tài)平衡中實現(xiàn)的。三、商品經(jīng)濟(jì)的波浪式前進(jìn)中國的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)并非純粹的自耕自足的自然經(jīng)濟(jì)，在其中也保留有商品經(jīng)濟(jì)一定的余地與比重。中國古代的商品經(jīng)濟(jì)具有發(fā)達(dá)較早的特點(diǎn)。中國商品經(jīng)濟(jì)的萌芽①先秦典籍：商品交換與市場流通的記載《詩經(jīng)》“虻之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”?！睹献印贰稗r(nóng)有余栗，女有余布”須進(jìn)行“通功易事”《周易·系辭》云：神農(nóng)創(chuàng)“市”，表明農(nóng)業(yè)與商品經(jīng)濟(jì)同步產(chǎn)生。②商周時期，我國的城市商貿(mào)易已有了一定的發(fā)展，并已開始使用貨幣。中國是世界上使用貨幣最早的國家之一。③春秋：各國都城均設(shè)置了市場。《左傳》、《國語》：當(dāng)時有“羊肆”、“米市”。④戰(zhàn)國：商業(yè)都市崛起戰(zhàn)國齊國漢代城市布局

中國歷史上幾個商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的時期，展示出中國商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高峰。文景之治貞觀之治開元盛世康乾盛世國家糧倉堆得滿滿的，朝廷積存在京師的錢有幾百萬萬貫，多年不動用，串錢的繩子都朽爛了。監(jiān)獄常空。道不拾遺行旅往來各地，不必帶干糧，路上有供應(yīng)。農(nóng)業(yè)豐收，國家富裕，國力強(qiáng)盛。憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室，稻米流脂粟米白，公私倉廩皆豐實。九州道路無豺虎。遠(yuǎn)行不勞吉日出齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。統(tǒng)一多民族國家疆域遼闊。人口突破一億。耕地面積迅速增加，雍正時達(dá)九億多畝，超過了以往任何一個朝代，農(nóng)業(yè)空前發(fā)達(dá)。商品經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展興起許多新城鎮(zhèn)。

盛世、治世是幾個高峰，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繁榮，政治清平之世，商品經(jīng)濟(jì)也隨之繁榮。 亂世，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)走入低谷，政治腐敗，發(fā)生戰(zhàn)亂之際，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也受到破壞。東周列國混戰(zhàn)魏晉八王之亂漢代侯景之亂唐安史之亂、甘露之變各個朝代末的戰(zhàn)亂清朝的三藩之亂歷史上經(jīng)濟(jì)的低谷期四、中國傳統(tǒng)社會達(dá)到的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平

農(nóng)業(yè)古代經(jīng)濟(jì)成就領(lǐng)域 商品貿(mào)易

手工業(yè)

中國古代社會是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位。圍繞著農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商品貿(mào)易三個方面農(nóng)業(yè)方面，經(jīng)過五千年世世代代勞動人民的共同努力，為世界農(nóng)業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。 如發(fā)明農(nóng)具、織布機(jī)、興修水利、培育良種，在當(dāng)時都處于世界領(lǐng)先地位。 蠶桑和茶葉經(jīng)過歷代勞動，不斷得到改進(jìn)，至今中國的絲綢和茶葉仍是外國人最喜歡的中國特產(chǎn)。農(nóng)業(yè)方面手工業(yè)方面，中國古代的瓷器、漆器、青銅器長期風(fēng)靡于世界市場，造船業(yè)和冶煉業(yè)曾在歷史上取得世人注目的成就。 “四大發(fā)明”是中國古代的偉大科技成果手工業(yè)方面貨幣經(jīng)濟(jì)方面 中國曾達(dá)到了相當(dāng)高的水平。 世界上第一張紙幣“交子”于北宋時期誕生在成都。貨幣經(jīng)濟(jì)方面

交子

在各種交易中，大量使用貨幣。 夏朝用貝幣，秦以后使用銅錢。 各個朝鑄造的銅錢是中華文化中的瑰寶。 漢“五珠”、唐“開元通寶”。 北宋時期出現(xiàn)的“交子”是我國也是世界上最早的紙幣。 中國古代，國內(nèi)交易是相當(dāng)發(fā)達(dá)的。 但由于“重農(nóng)抑商”意識較強(qiáng)烈，使得貨幣經(jīng)濟(jì)未能得到充分發(fā)展。第三節(jié)中國資本主義萌芽迂緩的原因

在明清時期（十六、十七世紀(jì)以來），西方文明以突飛猛進(jìn)之勢發(fā)展，出現(xiàn)了“近代化”運(yùn)動，而中國卻在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)上原地踏步，明中葉始出現(xiàn)的資本主義萌芽卻倍受挫折，步履蹣跚，出現(xiàn)了遲滯狀態(tài)。商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的江南地區(qū)和東南沿海城市，大批破產(chǎn)農(nóng)民流入城鎮(zhèn)，投入手工業(yè)作坊或礦井作工成為領(lǐng)工資的工人。

城市人口的增加，消費(fèi)品的需求量也隨之?dāng)U大，擴(kuò)大了商品流通的市場。 許多因素促成了資本主義經(jīng)濟(jì)因素的發(fā)生。 絲織業(yè)、冶煉業(yè)和棉布染整業(yè)的手工作坊中表現(xiàn)得比較明顯。

工商業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了蘇州那樣紡織業(yè)比較集中的城市，江西景德鎮(zhèn)那樣的瓷都。 康熙后期和乾隆嘉慶年間，資本主義因素又有所活躍，特別是東南沿海手工業(yè)較有基礎(chǔ)的地區(qū)，蘇杭一帶的商品生產(chǎn)再度繁榮。

手工業(yè)和絲織、棉織、造紙、制茶、瓷器、礦業(yè)、冶煉等都有超過明末的趨勢。逐漸擴(kuò)大到華北、西北和西南。

十六七世紀(jì)明清時期出現(xiàn)了資本主義的萌芽。 一個事實則是明清時期的資本主義生產(chǎn)方式倍受挫折，使得中國沒有跟隨同時代的西方文明，走上發(fā)展資本主義的道路。英國著名科學(xué)史家李約瑟疑問：

為什么在這個四大發(fā)明的東方國度里，沒有形成近代工業(yè)革命？

（一）經(jīng)濟(jì)體制(根本原因)

根本上講，中國農(nóng)耕社會的多元化結(jié)構(gòu)造成了中國社會經(jīng)濟(jì)既早熟而又不夠成熟的特征。由此制約了資本主義萌芽的順利發(fā)展。西歐：商品生產(chǎn)、城市經(jīng)濟(jì)、土地買賣、貨幣地租、大一統(tǒng)中央集權(quán)……統(tǒng)統(tǒng)都是封建后期出現(xiàn)，與莊園封建社會格格不入。中國：早熟因素早已滲透作為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵更多元化，地主、富商、官僚互相轉(zhuǎn)化，制衡（二）社會矛盾、穩(wěn)定與戰(zhàn)亂、人口增長與生產(chǎn)發(fā)展的周期性失調(diào)：(無穩(wěn)定持續(xù)性)中國歷代王朝有一種盛衰交替、穩(wěn)定與戰(zhàn)亂交替的過程（三）上層建筑的箝制與束縛：(政治束縛)上層建筑建立在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著積極作用。但同時又嚴(yán)重地阻礙之。1.經(jīng)濟(jì)剝削：賦稅、徭役、兵役、重農(nóng)抑商2.意識形態(tài)的保守、懷古阻礙之,安于現(xiàn)狀3.古代的政治布局的阻礙：中國城市（政治中心、軍事中心、消費(fèi)中心）商業(yè)對政府極其依賴西歐城市（城市經(jīng)濟(jì)摧毀莊園封建制）4.地區(qū)發(fā)展的不平衡與國家政策上的平均主義又使先進(jìn)地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)及新因素發(fā)展不起來江南富庶卻賦稅最重第四節(jié)中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)及其對文化發(fā)展的影響一、

農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性與中國文化的延續(xù)力二、

農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的多元結(jié)構(gòu)與中國文化的包容性三、

農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的早熟與中國文化的凝重性一、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性與中國文化的延續(xù)性（一）農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)具有很強(qiáng)的承受力。（二）農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)具有很強(qiáng)的愈合力。（三）農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)具有很強(qiáng)的同化力。（四）農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)具有很強(qiáng)的凝聚力。雖王朝不斷更替，戰(zhàn)亂時有發(fā)生，（漢吳楚之亂、西晉八王之亂，唐安史之亂）。中國文化卻在歷經(jīng)戰(zhàn)亂與分裂的洗禮中，不斷得到充實和升華。以農(nóng)立國，使得與農(nóng)業(yè)有關(guān)的文化十分發(fā)達(dá)。 如節(jié)氣文化、中醫(yī)文化、飲食文化、服飾文化等農(nóng)業(yè)文化延續(xù)至今。 在農(nóng)業(yè)文明階段，中國文化在世界一直遙遙領(lǐng)先。到了工業(yè)文明時代，中國文化就開始落后了?！昂笳啊笔降乃季S方式。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的持續(xù)反展保證了中華文明的延綿不斷，使其具有極大的承受力、愈合力和凝聚力。但也形成了一種“后瞻”式的思維方式?！笆ト嗽O(shè)教，為萬世不易之法”例子：文學(xué)史上“復(fù)古運(yùn)動”“古文運(yùn)動”記歷史傳統(tǒng)、回顧歷史思想

:道家老子，儒家孔子，墨家墨子，