第4課 西漢與東漢-統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固同步練習 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊+

西漢與東漢_統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固一、選擇題1.《史記》載：“漢定百年之間，親屬益疏，諸侯或驕奢……大者叛逆，小者不軌于法?！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象是由于漢初()A．實行察舉制度 B．獨尊儒家學說C．實行郡國并行制 D．全面推行郡縣制2．漢代長安城西市東北部發(fā)掘到21座陶窯和不少冶鐵鑄幣遺址，在市西邊也發(fā)現(xiàn)了陶窯，出土了大量的陶俑。這說明漢代長安城()A．西市是全國手工業(yè)品交易中心B．自然形成了民間手工業(yè)集市C．西市有相當規(guī)模的手工業(yè)生產(chǎn)D．市被政府嚴格限制交易時間3.西漢初期，道家學說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學說的精髓；后來董仲舒的儒家學說也吸收陰陽五行、法、道等各種思想。促成當時學術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是()A．王國勢力強大 B．百家爭鳴局面的延續(xù)C．現(xiàn)實統(tǒng)治需要 D．兼收并蓄的文化政策4．東漢初期，光武帝在洛陽建立太廟以祭祀從未當過皇帝的祖先而遭到大臣們的激烈反對，光武帝只好祭祀漢宣帝和漢元帝，視他們?yōu)樽约旱淖娓负蜕?。材料表?)A．光武帝企圖強化皇權(quán)B．儒家思想影響政治行為C．君權(quán)受到相權(quán)的制約D．皇帝重視統(tǒng)治的合法性5．(2023·北京朝陽)從漢武帝時期開始，中華大地從東北到西南，從草原到嶺南，凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無不漸染儒風，最終都成為儒學的教化之地。這反映了()A．無為而治推動思想統(tǒng)一 B．法制建設(shè)有利文教發(fā)展C．國家統(tǒng)一促進文化認同 D．開疆拓土助力漢賦傳播6．(2023·濟寧)公元前112中，漢武帝頒布《罷郡國鑄錢令》，命令銷毀原各郡國的私鑄錢，將鑄幣權(quán)收歸中央。這一措施()A．改變了抑商政策 B．加強了中央集權(quán)C．抑制了農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D．實現(xiàn)了國家統(tǒng)一7．《孝經(jīng)》只有388個不同的文字，所有的文字都平淡無奇，但它卻成為漢代學者首先要掌握的經(jīng)典，其所提倡的理念也成為行事正確的基本準則。這反映出()A．孝成為普遍接受的倫理道德B．宗法觀念根深蒂固C．《孝經(jīng)》的地位超過“五經(jīng)”D．儒家思想成為正統(tǒng)8．考古發(fā)現(xiàn)了不少西漢紙，如西漢初期的甘肅放馬灘紙、西漢中期的陜西灞橋紙和甘肅懸泉紙、西漢晚期的甘肅旱灘坡紙等?！逗鬂h書》則記載蔡倫“用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙”。對此解釋最合理的是()A．蔡倫改進造紙術(shù)不可信B．造紙術(shù)的發(fā)明不晚于西漢C．紙是西漢主要書寫用品D．造紙術(shù)應是由西向東傳播9．(2023·北京房山區(qū))某同學在做歷史課堂筆記時，記錄了以下西漢的史實。據(jù)此判斷他學習的主題是()eq\x(\a\al(政治上：“推恩令”、中外朝制度、刺史制度、察舉制,經(jīng)濟上：貨幣官鑄、鹽鐵官營,思想上：“尊崇儒術(shù)”、五經(jīng)博士))A．實行郡國并行 B．鞏固中央集權(quán)C．開拓邊疆地區(qū) D．確立儒學獨尊10．(2023·遼寧本溪)漢武帝元朔二年朝廷規(guī)定，諸侯王除以嫡長子繼承王位外，其余諸子在原封國內(nèi)封侯，新封侯國不再受王國管轄，直接由各郡來管理，地位相當于縣。朝廷這一做法()A．引發(fā)了諸侯王武裝叛亂 B．形成了州郡縣的體制C．改變了皇位的傳承方式 D．削弱了諸侯王的勢力二、綜合題11．(2023·海南省高考模擬卷·21)閱讀材料，完成下列要求。材料董仲舒對于當時社會貧富不均，豪富廣占土地的現(xiàn)象極為不滿意，然于國家直接統(tǒng)制各種事業(yè)亦極反對。后人轉(zhuǎn)述其言云：“古井田法雖難卒行，宜少近古，限民名田以澹不足，塞兼并之路；鹽鐵皆歸于民。去奴婢，除專殺之威。薄賦斂，省徭役，以寬民力，然后可善治也?！薄?武帝)一面與商人角力，一面開疆拓土，安能容納董仲舒之策。武帝之算緡，雖不在于平均地權(quán)，然卻有抑制豪富，摧毀大地主之效。(董仲舒)乃一面主張限田，一面復主張鹽鐵皆歸于民。是非但與武帝功利政策相忤，即在其建議之本身，亦有自相抵觸之嫌。——摘編自李劍農(nóng)著《中國古代經(jīng)濟史稿》(1)根據(jù)材料，概括董仲舒的經(jīng)濟主張。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學，簡析董仲舒的經(jīng)濟主張未被漢武帝采納的原因。12．閱讀材料，回答問題。材料一高帝(漢高祖)自將兵往擊之……冒頓縱精兵三十余萬圍高帝于白登，七日……冒頓遂引兵去。漢亦引兵罷，使劉敬結(jié)和親之約?！钭谑椅讨?漢代儲王之女稱翁主)，為單于閼氏，歲奉匈奴絮繒酒食物各有數(shù)，約為兄弟以和親，冒頓乃少(稍止)?！稘h書》材料二漢武帝時，有人獻計伏兵襲擊匈奴，武帝與大臣商議，韓安國曰：“高帝圍平城七日，乃返位。無忿恕之心，圣人以天下為度也。故結(jié)和親，至今為五世利，臣竊以為勿擊便?！薄妒肪V評要》(1)據(jù)材料一，結(jié)合所學知識，分析漢初對匈奴為什么采取“和親”政策。(2)材料二中韓安國的建議漢武帝是否采納了？為什么？西漢與東漢_統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固一、選擇題1.《史記》載：“漢定百年之間，親屬益疏，諸侯或驕奢……大者叛逆，小者不軌于法?！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象是由于漢初()A．實行察舉制度 B．獨尊儒家學說C．實行郡國并行制 D．全面推行郡縣制[解析]根據(jù)材料“諸侯或驕奢……大者叛逆，小者不軌于法”可知漢代出現(xiàn)了諸侯威脅中央的狀況，結(jié)合所學內(nèi)容可知這是由于漢初分封諸侯，實行郡國并行制度導致的，故選C項；察舉制度屬于選官制度，不會造成此類現(xiàn)象，故A項排除；獨尊儒家學說有助于思想統(tǒng)一，加強中央集權(quán)，不符合題意主旨，故排除B項；全面推行郡縣制度不符合漢初的實際情況，故排除D項。2．漢代長安城西市東北部發(fā)掘到21座陶窯和不少冶鐵鑄幣遺址，在市西邊也發(fā)現(xiàn)了陶窯，出土了大量的陶俑。這說明漢代長安城()A．西市是全國手工業(yè)品交易中心B．自然形成了民間手工業(yè)集市C．西市有相當規(guī)模的手工業(yè)生產(chǎn)D．市被政府嚴格限制交易時間[解析]依據(jù)材料“西市東北部”“21座陶窯和不少冶鐵鑄幣遺址”“出土了大量的陶俑”來看，西市手工業(yè)發(fā)達，并且規(guī)模較大。故答案為C項。A項材料體現(xiàn)了西市手工業(yè)規(guī)模比較大，但未反映西市是全國手工業(yè)品交易中心，排除；B項根據(jù)所學知識可知，長安城的市屬于正式的市，而非民間集市，民間集市是草市，排除；D項材料未體現(xiàn)政府對市的嚴格管理，排除。3.西漢初期，道家學說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學說的精髓；后來董仲舒的儒家學說也吸收陰陽五行、法、道等各種思想。促成當時學術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是()A．王國勢力強大 B．百家爭鳴局面的延續(xù)C．現(xiàn)實統(tǒng)治需要 D．兼收并蓄的文化政策[解析]結(jié)合材料和所學可知，單一的學說難以適應復雜的統(tǒng)治需要，新道學適應了西漢初期休養(yǎng)生息、恢復生產(chǎn)、鞏固政權(quán)的需要，而新儒學適應了武帝加強中央集權(quán)的需要，C項符合題意。王國勢力強大是董仲舒新儒學出現(xiàn)的一個因素，鞏固統(tǒng)治才是主要因素，A項排除。漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的措施，確立了儒學的獨尊地位，本質(zhì)上屬于文化專制，而不能體現(xiàn)對百家爭鳴局面的延續(xù)，B項排除。董仲舒的新儒學具有強烈的排他性，無法體現(xiàn)兼收并蓄的文化政策，D項排除。4．東漢初期，光武帝在洛陽建立太廟以祭祀從未當過皇帝的祖先而遭到大臣們的激烈反對，光武帝只好祭祀漢宣帝和漢元帝，視他們?yōu)樽约旱淖娓负蜕浮２牧媳砻?)A．光武帝企圖強化皇權(quán)B．儒家思想影響政治行為C．君權(quán)受到相權(quán)的制約D．皇帝重視統(tǒng)治的合法性[解析]材料中皇帝由于祭祀未當過皇帝的祖先而遭到大臣們的激烈反對，這體現(xiàn)出名正言順的儒家思想觀念，B項正確；光武帝的目的是祭祀祖先不是強化皇權(quán)，A項錯誤；C、D兩項與材料主旨不符，排除。5．(2023·北京朝陽)從漢武帝時期開始，中華大地從東北到西南，從草原到嶺南，凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無不漸染儒風，最終都成為儒學的教化之地。這反映了()A．無為而治推動思想統(tǒng)一 B．法制建設(shè)有利文教發(fā)展C．國家統(tǒng)一促進文化認同 D．開疆拓土助力漢賦傳播[解析]據(jù)材料“從漢武帝時期開始，中華大地從東北到西南，從草原到嶺南，凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無不漸染儒風，最終都成為儒學的教化之地”可知，漢武帝時期凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無不漸染儒風，都成為儒學的教化之地，這表明了國家統(tǒng)一促進文化認同，C項正確；無為而治是漢初的統(tǒng)治思想，漢武帝時期實行的統(tǒng)治思想是董仲舒的新儒學，A項錯誤；材料沒有涉及“法制建設(shè)”，B項與題意無關(guān)；材料體現(xiàn)的是漢武帝時期凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無不漸染儒風，都成為儒學的教化之地，沒有涉及“開疆拓土助力漢賦傳播”，D項錯誤。6．(2023·濟寧)公元前112中，漢武帝頒布《罷郡國鑄錢令》，命令銷毀原各郡國的私鑄錢，將鑄幣權(quán)收歸中央。這一措施()A．改變了抑商政策 B．加強了中央集權(quán)C．抑制了農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D．實現(xiàn)了國家統(tǒng)一[解析]材料“銷毀原各郡國的私鑄錢，將鑄幣權(quán)收歸中央”反映漢武帝試圖通過控制鑄幣權(quán)以加強中央集權(quán)，故B項符合題意；中國古代抑商是基本經(jīng)濟政策，故A項不符合題意；穩(wěn)定金融有利于穩(wěn)定社會經(jīng)濟秩序，從而有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故C項不符合題意；漢武帝之前，國家就已經(jīng)實現(xiàn)統(tǒng)一，故D項不符合題意。7．《孝經(jīng)》只有388個不同的文字，所有的文字都平淡無奇，但它卻成為漢代學者首先要掌握的經(jīng)典，其所提倡的理念也成為行事正確的基本準則。這反映出()A．孝成為普遍接受的倫理道德B．宗法觀念根深蒂固C．《孝經(jīng)》的地位超過“五經(jīng)”D．儒家思想成為正統(tǒng)[解析]漢武帝起，儒學成為正統(tǒng)思想，忠孝關(guān)系屬于儒學研究的重要范疇，儒學著力研究《孝經(jīng)》是要探尋行事的正確的基本準則，維護封建專制統(tǒng)治，故D項符合題意；A項中“普遍”太絕對，故A項不符合題意；宗法觀念不是漢代研究《孝經(jīng)》的主要原因，故B項不符合題意；材料沒有體現(xiàn)《孝經(jīng)》與“五經(jīng)”的關(guān)系，故C項不符合題意。8．考古發(fā)現(xiàn)了不少西漢紙，如西漢初期的甘肅放馬灘紙、西漢中期的陜西灞橋紙和甘肅懸泉紙、西漢晚期的甘肅旱灘坡紙等。《后漢書》則記載蔡倫“用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙”。對此解釋最合理的是()A．蔡倫改進造紙術(shù)不可信B．造紙術(shù)的發(fā)明不晚于西漢C．紙是西漢主要書寫用品D．造紙術(shù)應是由西向東傳播[解析]本題考查造紙術(shù)相關(guān)知識，結(jié)合所學知識可知，《后漢書》記載蔡倫“用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙”，這具有可信性，故A項錯誤；考古發(fā)現(xiàn)西漢紙，這說明造紙術(shù)的發(fā)明不晚于西漢，故B項正確；紙是魏晉南北朝時期主要書寫用品，故C項錯誤；材料無法體現(xiàn)造紙術(shù)是由西向東傳播，故D項錯誤。9．(2023·北京房山區(qū))某同學在做歷史課堂筆記時，記錄了以下西漢的史實。據(jù)此判斷他學習的主題是()eq\x(\a\al(政治上：“推恩令”、中外朝制度、刺史制度、察舉制,經(jīng)濟上：貨幣官鑄、鹽鐵官營,思想上：“尊崇儒術(shù)”、五經(jīng)博士))A．實行郡國并行 B．鞏固中央集權(quán)C．開拓邊疆地區(qū) D．確立儒學獨尊[解析]結(jié)合所學知識可知，漢武帝時期通過推恩令和刺史制度加強了中央對地方的控制；通過鹽鐵官營政策解決了王國割據(jù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)；通過獨尊儒術(shù)實現(xiàn)了思想文化的統(tǒng)一，因此該同學學習的主題是加強、鞏固中央集權(quán)，B項符合題意；郡國并行制是在漢初推行的，漢武帝實行推恩令是為解決王國威脅中央集權(quán)的問題，A項排除；材料與開拓邊疆地區(qū)無關(guān)，C項排除；儒學獨尊屬于漢武帝加強中央集權(quán)的措施之一，D項排除。10．(2023·遼寧本溪)漢武帝元朔二年朝廷規(guī)定，諸侯王除以嫡長子繼承王位外，其余諸子在原封國內(nèi)封侯，新封侯國不再受王國管轄，直接由各郡來管理，地位相當于縣。朝廷這一做法()A．引發(fā)了諸侯王武裝叛亂 B．形成了州郡縣的體制C．改變了皇位的傳承方式 D．削弱了諸侯王的勢力[解析]材料中的做法是漢武帝時實行的推恩令，推恩令削弱了諸侯王的勢力，加強了中央集權(quán)，故選D項；西漢初年實行郡國并行制，導致七國之亂，排除A項；材料沒有涉及“州”的信息，排除B項；西漢皇位的傳承方式一直是嫡長子繼承制，排除C項。二、綜合題11．(2023·海南省高考模擬卷·21)閱讀材料，完成下列要求。材料董仲舒對于當時社會貧富不均，豪富廣占土地的現(xiàn)象極為不滿意，然于國家直接統(tǒng)制各種事業(yè)亦極反對。后人轉(zhuǎn)述其言云：“古井田法雖難卒行，宜少近古，限民名田以澹不足，塞兼并之路；鹽鐵皆歸于民。去奴婢，除專殺之威。薄賦斂，省徭役，以寬民力，然后可善治也。”……(武帝)一面與商人角力，一面開疆拓土，安能容納董仲舒之策。武帝之算緡，雖不在于平均地權(quán)，然卻有抑制豪富，摧毀大地主之效。(董仲舒)乃一面主張限田，一面復主張鹽鐵皆歸于民。是非但與武帝功利政策相忤，即在其建議之本身，亦有自相抵觸之嫌。——摘編自李劍農(nóng)著《中國古代經(jīng)濟史稿》(1)根據(jù)材料，概括董仲舒的經(jīng)濟主張。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學，簡析董仲舒的經(jīng)濟主張未被漢武帝采納的原因。[答案](1)限田；廢止鹽鐵官營；廢奴；輕徭薄賦。(2)不適應國家發(fā)展戰(zhàn)略；與漢武帝政策相悖，董仲舒自身經(jīng)濟主張的局限。[解析]第(1)問，據(jù)材料信息“限民名田”“鹽鐵皆歸于民”“去奴婢”“薄賦斂”“省徭役”概括即可。第(2)問，據(jù)材料信息“一面主張限田，一面復主張鹽鐵皆歸于民。