九年級下冊文言文閱讀（課件）-2024年云南省中考語文一輪復(fù)習(xí)+

九年級下冊文言文閱讀魚我所欲也(《孟子》)原文呈現(xiàn)參考譯文

魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。魚是我所喜愛的,熊掌也是我所喜愛的。如果這兩種東西不能同時都得到的話,那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的,道義也是我所喜愛的。如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話,那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的,但我所喜愛的還有勝過生命的東西,所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所討厭的,但我所討厭的還有超過死亡的事,所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,那么凡是能夠用來求得生存的手段,哪一樣不可以采用呢?如果人們所討厭的事情沒有超過死亡的,那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的手段,哪一樣不可以用呢?采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用,采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。由此可見,他們所喜愛的有超過生命的東西(那就是“義”),他們所討厭的有超過死亡的(那就是“不義”)。不僅賢人有這種心,人人都有,不過賢人能夠不喪失(它)罷了。一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為

之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。一碗飯,一碗粥,吃了就能活下去,不吃就會餓死。沒有禮貌地吆喝著給他,過路的饑民也不肯接受;用腳踩踏過給別人吃,乞丐也不愿意接受。(可是有的人)見了優(yōu)厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了,這樣,優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢!是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉、所認(rèn)識的窮困的人感激我嗎?先前為了“禮義”,寧愿死也不接受施

舍,現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了;先前為了“禮義”,寧愿死也不接受施舍,現(xiàn)在(有人)為了妻妾的侍奉卻接受了;先前為了“禮義”,寧愿死也不接受施舍,現(xiàn)在(有人)為了所認(rèn)識的窮困的人感激自己卻接受了:這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫作喪失了人的羞惡之心?！窘Y(jié)構(gòu)圖示】【文章主旨】1.本文提出了在“生”和“義”不能兼顧的情況下,應(yīng)該舍生取義的觀點(diǎn)。2.本文進(jìn)一步指出這是每個人都有的“本心”。那些在“義”上有虧的人,不過是喪失了他們的“本心”罷了。文章告誡人們“不辯禮義”而貪求富貴的行為是不可取的。【寫作特點(diǎn)】1.類比。從魚和熊掌引出論點(diǎn)。2.對比論證。將“舍生取義”與“舍義取生”兩種價值觀的做法進(jìn)行對比;將不受嗟來之食的人與接受萬鐘俸祿的人進(jìn)行對比。3.舉例論證:舉了不受嗟來之食的人與接受萬鐘俸祿的人的例子。4.論證嚴(yán)密,層層深入。茍且取得。這里是茍且偷生的意思討厭,憎恨禍患,災(zāi)難同“避”,躲避假如,假使這種心喪失古代盛食物的一種容器,形似高腳盤踩踏認(rèn)為不值得,表示輕視而不肯接受優(yōu)厚的俸祿古代的一種量器同“辨”,辨別益處侍奉同“德”,感恩、感激同“歟”,語氣詞同“向”,先前、從前停止本性。文中指人的羞惡之心2.句子翻譯(1)二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。(得分點(diǎn):兼)譯文:__(2)死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。(得分點(diǎn):惡,患,辟)譯文:__(3)一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。(得分點(diǎn):羹)譯文:_如果這兩種東西不能同時都得到的話,那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。死亡是我所討厭的,但我所討厭的還有超過死亡的事,所以有的災(zāi)禍我不躲避。一碗飯,一碗粥,吃了就能活下去,不吃就會餓死。(4)呼爾而與之,行道之人弗受。(得分點(diǎn):呼)譯文:_(5)萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!(得分點(diǎn):萬鐘,辯,何加)譯文:__(6)為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?(得分點(diǎn):奉,得)譯文:_沒有禮貌地吆喝著給他,過路的饑民也不肯接受。(可是有的人)見了優(yōu)厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了,這樣,優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢!是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉、所認(rèn)識的窮困的人感激我嗎?(7)鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之。(得分點(diǎn):鄉(xiāng))譯文:__先前為了“禮義”,寧愿死也不接受施舍,現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了。【內(nèi)容理解】1.“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”指的是什么?(用原文語句回答)答案:所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。2.(部編·思考探究)根據(jù)課文的具體內(nèi)容,說說你對“本心”的理解。答案:本文兩段文字的結(jié)尾,都以歸納總結(jié)的方式說到“本心”:第1段稱“是心”,第2段稱“本心”。“本心”是指與生俱來的良心、良知,表現(xiàn)為惻隱之心、羞惡之心、辭讓(恭敬)之心、是非之心,其內(nèi)核分別為仁、義、禮、智。在本文中側(cè)重指羞惡之心。孟子認(rèn)為本心“人皆有之”,只是普通人容易喪失,“賢者能勿喪耳”。“本心”是孟子基于人性本善的觀點(diǎn)提岀來的重要概念,他認(rèn)為人類的良知是一種本能的心理狀態(tài),不學(xué)而有,不教而在。所謂修身,就是要保有“本心”。3.文中“生,亦我所欲也;義,亦我所欲也”一句中的兩個“亦”字在含義和作用上有何異同?答案:同:兩個“亦”都是連詞,都是“也”的意思,在結(jié)構(gòu)上連接了上下文。異:第一個“亦”是為了連接前文的“魚”和“熊掌”的內(nèi)容,目的是從類比的事物中自然地引出文章所要討論的“生”與“義”的問題;第二個“亦”是為了連接“生”和“義”兩個概念,目的是對比它們在價值上的差異,從而得出“舍生取義”的結(jié)論?！举p析探究】4.作者為什么要提到“鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之”的人?答案:(1)對比論證。將“舍生取義”與“舍義取生”兩種價值觀的做法進(jìn)行對比;將不受嗟來之食的人與接受萬鐘俸祿的人進(jìn)行對比,從而突出舍生取義的“本心”人皆有之,但是后來有的人卻失去了本心,增強(qiáng)了論述的說服力。(2)舉例論證,舉了不受嗟來之食的人與接受萬鐘俸祿的人的例子,為舍生取義的論點(diǎn)提供了堅實(shí)的論據(jù)。5.本文的論證十分清晰,邏輯也很嚴(yán)密,其中的連詞起到了關(guān)鍵的作用。請問“由是”引導(dǎo)的兩個句子和“是故”引導(dǎo)的兩個句子的順序能否對調(diào)?請說明理由。答案:不能。“由是”引導(dǎo)的兩個句子,在結(jié)構(gòu)上緊接著上文的“如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也”。上文以反問句的形式告訴大家,假如我們“舍義取生”的話,就會導(dǎo)致非?；闹嚨默F(xiàn)象——大家為了生存無所不用其極。因此自然得出了“由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也”的結(jié)論。而下文的“是故……”,又是根據(jù)“由是……”得出的推論——有比生更加重要的東西,那就是“義”。6.在中華民族的歷史上,有無數(shù)的仁人志士像孟子一樣把“舍生取義”奉為人生的準(zhǔn)則,請你舉出一個實(shí)例,并說說你如何理解“舍生取義”。答案:(示例)生命誠然高貴,但是對于人來講,仁義之所貴更重于生命,君子賢人是能夠做到為了持守仁義而獻(xiàn)出生命的。抗元名將文天祥不接受高官厚祿的誘惑,寧死也拒不降元,這是對人生命價值的提升和升華,也是中華民族所弘揚(yáng)的傳統(tǒng)美德之一。(另外,如:譚嗣同“我自橫刀向天笑”、蘇武漠北氣節(jié)等事例也可)送東陽馬生序(元末明初·宋濂)原文呈現(xiàn)參考譯文

余幼時即嗜學(xué)。家貧,無從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計日以還。天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書假余,余因得遍觀群書。既加冠,益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游,嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊,門人弟子填其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請;或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù);俟其欣悅,則又請焉。故余雖愚,卒獲有所聞。我小時候就愛好讀書。家里窮,沒有辦法得到書來看,(就)經(jīng)常向有書的人家去借,親手用筆抄寫,計算著約定的日子按期歸還。天氣特別冷的時候,硯池里的墨水結(jié)成堅冰,手指不能屈伸,也不放松抄錄書。抄寫完畢,跑著把書送還,不敢稍稍超過約定的期限。因此,人家大多愿意把書借給我,我也因此能夠看到各種各樣的書。成年以后,更加仰慕古代圣賢的學(xué)說。又擔(dān)心沒有學(xué)問淵博的老師、名人交往,曾經(jīng)快步走到百里以外,拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)有道德有學(xué)問的前輩請教。前輩道德聲望高,向他求教的學(xué)生擠滿了屋子,他從不把言辭和臉色略變得溫和一些。我站在旁邊侍候著,提出疑難,詢問道理,彎下身子,側(cè)著耳朵來請教;有時遇到他訓(xùn)斥,我的表情更加恭順,禮節(jié)更加周到,不敢多說一句辯解的話;等到他高興了,就又去請教。所以我雖然愚笨,但終于能夠有所收獲。當(dāng)余之從師也,負(fù)篋曳屣,行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng),大雪深數(shù)尺,足膚皸裂而不知。至舍,四支僵勁不能動,媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間,略無慕艷意,以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老,未有所成,猶幸預(yù)君子之列,而承天子之寵光,綴公卿之后,日侍坐備顧問,四海亦謬稱其氏名,況才之過于余者乎?當(dāng)我從師求學(xué)的時候,背著書箱,拖著鞋子,行走在深山大谷里。深冬季節(jié),刮著猛烈的寒風(fēng),大雪幾尺深,腳上的皮膚因寒冷干燥而開裂了還不知道。到了客舍,四肢僵硬不能動彈,服侍的人拿來熱水給我洗手洗腳,用被子給我蓋上,很久才暖和過來。寄居在旅店,店主人每天供給兩頓飯,沒有新鮮肥美的東西可以享受。跟我住在一起的同學(xué),都穿著華麗的絲綢衣服,戴著紅纓裝飾成的綴著珠寶的帽子,腰間佩戴白玉環(huán),左邊佩著刀,右邊掛著香袋,光彩鮮明,像神仙一樣;我卻穿著破舊的衣服生活在他們當(dāng)中,一點(diǎn)兒也不羨慕他們,因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂的事,不覺得吃的穿的不如人。我求學(xué)時的勤奮和艱苦大概就是這樣?，F(xiàn)在我雖然年老,沒有什么成就,猶且有幸參與到君子行列里,而承蒙皇上的恩寵眷顧,跟隨公卿大人后面,每天在皇帝座位旁邊侍奉,準(zhǔn)備接受詢問,四海之內(nèi)也錯誤地稱說我的姓名,何況才能超過我的人呢?今諸生學(xué)于太學(xué),縣官日有廩稍之供,父母歲有裘葛之遺,無凍餒之患矣;坐大廈之下而誦詩書,無奔走之勞矣;有司業(yè)、博士為之師,未有問而不告、求而不得者也;凡所宜有之書,皆集于此,不必若余之手錄,假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者,非天質(zhì)之卑,則心不若余之專耳,豈他人之過哉?東陽馬生君則,在太學(xué)已二年,流輩甚稱其賢。余朝京師,生以鄉(xiāng)人子謁余,撰長書以為贄,辭甚暢達(dá)。與之論辨,言和而色夷。自謂少時用心于學(xué)甚勞,是可謂善學(xué)者矣。其將歸見其親也,余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者,余之志也;詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者,豈知予者哉?現(xiàn)在學(xué)生在太學(xué)里學(xué)習(xí),朝廷每天供給膳食,父母每年有冬天的皮衣和夏天的葛衣送來,沒有挨餓受凍的憂慮了;坐在高大的屋子里誦讀詩書,沒有奔走的勞苦了;有司業(yè)、博士做他們的老師,沒有去詢問而不告訴、去請教而得不到指導(dǎo)的情況了;凡是應(yīng)該有的書都集中在這里,不必像我那樣親手抄寫,向別人借來才能看到。如果他們的學(xué)業(yè)還有不精通、品德還有沒養(yǎng)成的,如果不是天資低下,就是用心不像我那樣專一罷了,哪里是別人的過失呢?東陽縣的書生馬君則,在太學(xué)里讀書已經(jīng)兩年了,同輩人十分稱贊他的賢能。我退休后進(jìn)京朝見皇帝,馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份來拜見我,寫了一封長信作為禮物,言辭很順暢通達(dá)。同他議論辯駁,言辭謙和,臉色平易。自己述說少年時用心學(xué)習(xí)很勤奮,這可以說是善于學(xué)習(xí)的了。他將要回去探望他的父母,我把過去求學(xué)的艱苦告訴了他。說我勉勵同鄉(xiāng)人學(xué)習(xí),是我的本意啊;詆毀我夸耀自己的際遇好(指得到皇帝的賞識重用)而在同鄉(xiāng)面前表示驕傲的人,是不理解我啊!【結(jié)構(gòu)圖示】【文章主旨】作者敘述個人早年虛心求教和勤苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷,生動而具體地描述了自己借書求師之難,饑寒奔走之苦,并與太學(xué)生優(yōu)越的條件加以對比,有力地說明了學(xué)業(yè)能否有所成就,主要在于主觀努力,而不在于天資的高下和條件的優(yōu)劣,以此勉勵青年人珍惜良好的讀書環(huán)境,專心治學(xué)?！緦懽魈攸c(diǎn)】1.以記敘為主,穿插描寫、議論。2.運(yùn)用對比手法,將富家子弟的豪華和自己的貧寒作對比,很有說服力。得到借跑超過約定期限用手用筆因此加冠之后,指已成年。古時男子二十歲舉行加冠(束發(fā)戴帽)儀式,表示已經(jīng)成人,后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十學(xué)問淵博的老師快步走請教道德聲望高擠滿略微言辭和臉色引、提出詢問訓(xùn)斥,呵責(zé)周到回答,答復(fù)。文中是辯解的意思等待深冬,隆冬極皮膚因寒冷干燥而開裂客舍同“肢”熱水澆暖寄居旅店兩次供養(yǎng),給……吃同“披”有花紋或圖案的絲織品系帽的帶子在腰間佩戴香氣光彩鮮明的樣子亂麻破羨慕年老參與文中指有官位的人恩寵光耀跟隨我國古代設(shè)在京城的最高學(xué)府。元、明、清時期不設(shè)太學(xué),設(shè)國子學(xué)或國子監(jiān)文中指朝廷公家按時供給的糧食冬天的皮衣和夏天的葛衣。泛指四時衣服給予,贈送饑餓同輩拜見初次進(jìn)見尊者時所持的禮物同“辯”詆毀,毀謗3.句子翻譯(1)又患無碩師名人與游,嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。(得分點(diǎn):碩師,趨,叩問)譯文:__(2)先達(dá)德隆望尊,門人弟子填其室,未嘗稍降辭色。(得分點(diǎn):填,辭色)譯文:__又擔(dān)心沒有學(xué)問淵博的老師、名人交往,曾經(jīng)快步走到百里以外,拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)有道德有學(xué)問的前輩請教。前輩道德聲望高,向他求教的學(xué)生擠滿了屋子,他從不把言辭和臉色略變得溫和一些。(3)故余雖愚,卒獲有所聞。(得分點(diǎn):聞)譯文:_(4)余則缊袍敝衣處其間,略無慕艷意。(得分點(diǎn):缊,慕艷)譯文:_(5)不必若余之手錄,假諸人而后見也。(得分點(diǎn):假)譯文:_(6)撰長書以為贄,辭甚暢達(dá)。與之論辨,言和而色夷。(得分點(diǎn):論辨,和,夷)譯文:__所以我雖然愚笨,但終于能夠有所收獲。我卻穿著破舊的衣服生活在他們當(dāng)中,一點(diǎn)兒也不羨慕他們。不必像我那樣親手抄寫,向別人借來才能看到。寫了一封長信作為禮物,言辭很順暢通達(dá)。同他議論辯駁,言辭謙和,臉色平易。(7)詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者,豈知予者哉?(得分點(diǎn):詆)譯文:__詆毀我夸耀自己的際遇好(指得到皇帝的賞識重用)而在同鄉(xiāng)面前表示驕傲的人,是不理解我啊!【內(nèi)容理解】1.請說說作者宋濂在求學(xué)的途中有哪些方面的困難。答案:(1)幼時得書之難。(2)成年求師之難。(3)從師奔走之勞。(4)師尊叱咄之苦。(5)學(xué)習(xí)條件之苦。2.第1段中兩處提到“不敢”,分別寫出了作者怎樣的品質(zhì)或態(tài)度?答案:第一個“不敢”表現(xiàn)了作者講誠信、守信用的品質(zhì),這也是對借書人的尊重;第二個“不敢”表現(xiàn)了作者謙虛好學(xué)、誠懇求教的態(tài)度以及尊敬老師的品質(zhì)。3.作者“雖愚,卒獲有所聞”的根本原因是什么?答案:他有強(qiáng)烈的求知欲,為獲得知識、學(xué)問,不辭辛苦,不怕困難,非常虛心、虔誠地求教。4.(部編·思考探究)作者寫這篇文章,講述自己的求學(xué)經(jīng)歷,贈送同鄉(xiāng)后學(xué),主要是想表達(dá)什么意思?答案:這是一篇勸學(xué)之作。作者以自己的親身經(jīng)歷,說明了求學(xué)之難。意在強(qiáng)調(diào):要想學(xué)業(yè)有成,必須克服種種困難,抵制各種享樂和物質(zhì)誘惑,勤勤懇懇,專心致志?！举p析探究】5.請舉例分析對比手法在本文中的運(yùn)用。答案:(1)太學(xué)生“日有廩稍之供”“歲有裘葛之遺”與作者“日再食,無鮮肥滋味之享”“缊袍敝衣”對比。(2)太學(xué)生“凡所宜有之書,皆集于此”與作者“每假借于藏書之家,手自筆錄”對比。作用:突出作者求學(xué)的艱難和太學(xué)生條件的優(yōu)越。6.作者家貧嗜學(xué),樂以忘憂,在老師面前畢恭畢敬。我們現(xiàn)在應(yīng)該如何看待這種學(xué)習(xí)態(tài)度和從師尊師的表現(xiàn)?答案:(示例)這種學(xué)習(xí)態(tài)度值得肯定,但是尊師重教與師道尊嚴(yán)的關(guān)系要分辨清楚。當(dāng)今社會,老師和學(xué)生要相互尊重,并不能一味地強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán),而應(yīng)該是“吾愛吾師,吾更愛真理”。7.文中“窮冬”“烈風(fēng)”“大雪”等屬于什么描寫?有什么作用?答案:環(huán)境描寫。通過描寫惡劣的環(huán)境,從側(cè)面烘托了作者從師求學(xué)的旅途之艱(側(cè)面表現(xiàn)了作者不怕吃苦的精神)。曹劌論戰(zhàn)(《左傳》)原文呈現(xiàn)參考譯文

十年春,齊師伐我。公將戰(zhàn),曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰:“肉食者謀之,又何間焉?”劌曰:“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?。問:“何以戰(zhàn)?”公曰:“衣食所安,弗敢專也,必以分人?！睂υ?“小惠未遍,民弗從也?！惫?“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。”對曰:“小信未孚,神弗福也?！惫?“小大之獄,雖不能察,必以情?！睂υ?“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從。”

魯莊公十年的春天,齊國軍隊(duì)攻打魯國。魯莊公將要迎戰(zhàn),曹劌請求莊公接見。他的同鄉(xiāng)說:“當(dāng)權(quán)者會謀劃這件事的,你又何必參與呢?”曹劌說:“當(dāng)權(quán)者目光短淺,不能深謀遠(yuǎn)慮?！庇谑沁M(jìn)宮去見莊公。曹劌問莊公:“您憑什么跟齊國打仗?”莊公說:“衣食這類用來安身的東西,不敢獨(dú)自享受,一定把它分給別人?！辈軇フf:“這種小恩小惠不能遍及百姓,老百姓是不會聽從您的?！鼻f公說:“祭祀用的祭品,我從來不敢夸大數(shù)目,一定報以實(shí)情。”曹劌說:“(這只是)小信用,未能讓神靈信服,神靈是不會保佑您的?！鼻f公說:“大大小小的訴訟事件,即使不能件件都明察,但一定要根據(jù)自己的誠心處理?！辈軇フf:“(這)是盡職分之類的事情?？梢詰{借(這個條件)打一仗。作戰(zhàn)時請允許我跟隨您去?！?/p>

公與之乘,戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰:“未可?！饼R人三鼓。劌曰:“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰:“未可?！毕乱暺滢H,登軾而望之,曰:“可矣?！彼熘瘕R師。既克,公問其故。對曰:“夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大國,難測也,懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之。”魯莊公和曹劌共乘一輛戰(zhàn)車,在長勺和齊軍作戰(zhàn)。莊公(一上陣)就要擊鼓進(jìn)軍。曹劌說:“(現(xiàn)在)不行?！饼R軍擂過三通戰(zhàn)鼓后,曹劌說:“可以擊鼓進(jìn)軍了。”齊軍大敗。莊公正要下令驅(qū)車追趕,曹劌說:“(還)不行。”(曹劌)向下察看車輪碾出的痕跡,(又)登上車前的橫木眺望齊國軍隊(duì)(的隊(duì)形),(這才)說:“可以追擊了?！庇谑亲窊酏R軍。戰(zhàn)勝齊軍后,魯莊公詢問取勝的原因。曹劌答

道:“作戰(zhàn),靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠鼓起士氣,第二次擊鼓時士氣就減弱,到第三次擊鼓時士氣已經(jīng)窮盡了。敵方的士氣已經(jīng)窮盡而我方的士氣正旺盛,所以打敗了他們。(齊是)大國,難以估計(它的情況),怕的是有埋伏。我發(fā)現(xiàn)他們的車印混亂,軍旗也倒下了,所以才下令追擊他們?！薄窘Y(jié)構(gòu)圖示】【文章主旨】本文通過描寫曹劌與魯莊公有關(guān)齊魯兩國之間戰(zhàn)爭問題的對話和指揮長勺之戰(zhàn)的史實(shí),闡明了作戰(zhàn)必須取信于民,并運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),掌握最佳戰(zhàn)機(jī)才能取勝的道理,表現(xiàn)了曹劌的政治遠(yuǎn)見和卓越的軍事才能?！緦懽魈攸c(diǎn)】對比。通過“鄉(xiāng)人”和曹劌的對比來表現(xiàn)曹劌對國家的責(zé)任感;通過對魯莊公和曹劌對話的展現(xiàn),反襯出曹劌的深謀遠(yuǎn)慮、從容鎮(zhèn)定。軍隊(duì)參與吃肉的人。文中指當(dāng)權(quán)者淺陋。文中指目光短淺憑、靠指安身獨(dú)自享有回答。一般用于下對上的回答遍及,普遍指祭祀用的純色全體牲畜祭祀用的玉和絲織品虛夸,夸大實(shí)情使信服賜福,保佑指訴訟事件明察誠,誠實(shí)。文中指誠心盡力做好分內(nèi)的事類跟隨擊鼓進(jìn)軍起補(bǔ)足音節(jié)作用已經(jīng)鼓起第二次窮盡充滿。文中指士氣正旺盛推測,估計埋伏倒下3.句子翻譯(1)肉食者謀之,又何間焉?(得分點(diǎn):肉食者,間)譯文:_(2)肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀。(得分點(diǎn):鄙)譯文:_(3)犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。(得分點(diǎn):加,信)譯文:_(4)小信未孚,神弗福也。(得分點(diǎn):福)譯文:_當(dāng)權(quán)者會謀劃這件事的,你又何必參與呢?當(dāng)權(quán)者目光短淺,不能深謀遠(yuǎn)慮。祭祀用的祭品,我從來不敢夸大數(shù)目,一定報以實(shí)情。(這只是)小信用,未能讓神靈信服,神靈是不會保佑您的。(5)小大之獄,雖不能察,必以情。(得分點(diǎn):獄,察,情)譯文:__(6)彼竭我盈,故克之。(得分點(diǎn):竭,盈)譯文:_(7)夫大國,難測也,懼有伏焉。(得分點(diǎn):測,伏)譯文:_大大小小的訴訟事件,即使不能件件都明察,但一定要根據(jù)自己的誠心處理。敵方的士氣已經(jīng)窮盡而我方的士氣正旺盛,所以打敗了他們。(齊是)大國,難以估計(它的情況),怕的是有埋伏?！緝?nèi)容理解】1.(部編·思考探究)閱讀課文,梳理故事情節(jié),仿照示例,完成下面的填空。請見——()——參戰(zhàn)——()論戰(zhàn)釋疑2.本文通過曹劌和莊公的對話說明了什么是作戰(zhàn)的先決條件?請用自己的語言概括。答案:取信于民。3.文章的標(biāo)題是后人另加的,后人為什么用《曹劌論戰(zhàn)》而不用《長勺之戰(zhàn)》作標(biāo)題?答案:文章主要寫的是曹劌對戰(zhàn)爭制勝之道的議論,表現(xiàn)了曹劌的遠(yuǎn)謀。而對長勺之戰(zhàn)中雙方的對峙交鋒描述不多。4.(部編·思考探究)齊魯長勺之戰(zhàn),魯國能夠以弱勝強(qiáng)的主要原因是什么?試結(jié)合課文簡要分析。答案:(1)政治上取信于民:魯莊公和曹劌的戰(zhàn)前對話說明曹劌的軍事思想是以民心向背為基礎(chǔ)的。(2)運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),掌握時機(jī)。曹劌根據(jù)齊軍來勢兇猛、人數(shù)占優(yōu)的實(shí)際情況,采取堅守不出、挫其銳氣的策略。通過雙方士氣的此消彼長,很快就扭轉(zhuǎn)了雙方力量對比的優(yōu)劣關(guān)系,結(jié)果一舉潰敵。(3)取勝之后,審時度勢。曹劌并不立即追擊,唯恐中了齊國誘敵伏擊的圈套,表明他在極善用計的同時,也時刻保持高度警惕,防備對方運(yùn)用計謀。曹劌在戰(zhàn)爭中可謂是知己知彼,運(yùn)籌帷幄。5.曹劌的“遠(yuǎn)謀”體現(xiàn)在哪里?請用自己的話簡要回答。答案:體現(xiàn)在戰(zhàn)前和魯莊公對“何以戰(zhàn)”的討論上,認(rèn)為只有取信于民才是作戰(zhàn)的前提,具有政治遠(yuǎn)見;戰(zhàn)中善于把握有利的反攻時機(jī)與追擊時機(jī);戰(zhàn)后能夠及時總結(jié)戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)。6.在戰(zhàn)爭中,曹劌是怎樣幫助魯莊公選擇反攻時機(jī)的?答案:(1)根據(jù)敵我士氣的盛衰之況,抓住我盛而敵衰的時機(jī)進(jìn)行反攻。(2)根據(jù)敵方實(shí)際的態(tài)勢,謹(jǐn)防圈套與埋伏,確定對方確實(shí)潰敗了,于是開展反攻追擊。7.雖然曹劌認(rèn)為“肉食者鄙”,但魯莊公也有不“鄙”的地方,請簡要分析。答案:從魯莊公面對齊國入侵毫不畏懼,率兵迎戰(zhàn)可看出他勇于擔(dān)當(dāng)、忠于職守;從“小大之獄,雖不能察,必以情”可看出魯莊公取信于民;從魯莊公聽取并采納曹劌的建議可看出他廣開言路、虛心納諫;從魯莊公與曹劌同乘一輛戰(zhàn)車可看出他禮賢下士;從他在戰(zhàn)爭中完全聽從曹劌的戰(zhàn)術(shù)安排可看出他用人不疑;從戰(zhàn)后的“公問其故”可看出他不恥下問。8.課文篇幅不長,卻展示了曹劌多方面的品質(zhì)。結(jié)合課文的具體內(nèi)容,談?wù)勀銓Σ軇ミ@個人物的認(rèn)識。答案:曹劌具有卓越的軍事見識和高超的作戰(zhàn)指揮才能。他非常重視戰(zhàn)前的政治準(zhǔn)備,認(rèn)為“民從”才是戰(zhàn)爭取勝的重要保證,具備了“民從”這個條件,“可以一戰(zhàn)”,否則,不可以戰(zhàn)。他指揮作戰(zhàn)謀慮周密,運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。他深知軍隊(duì)士氣在戰(zhàn)爭中的作用(“夫戰(zhàn),勇氣也”),善于選擇有利的時機(jī)發(fā)動反攻(“彼竭我盈,故克之”),既不畏強(qiáng)敵,又步步謹(jǐn)慎(“吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之”),終于戰(zhàn)勝齊軍。另外,曹劌能在國家危亡的時候,挺身而出,積極向莊公出謀獻(xiàn)策,說明他有以天下為己任的獻(xiàn)身精神與愛國情懷。【賞析探究】9.(部編·思考探究)課文僅用二百多字就敘述了長勺之戰(zhàn)的全過程。說說課文是怎樣安排詳略的,這樣安排好在哪里。答案:本文緊扣“論戰(zhàn)”來寫,詳寫曹劌的言論,如第1段中與莊公論“何以戰(zhàn)”的對話,將其“取信于民”的戰(zhàn)略思想淋漓盡致地表現(xiàn)了出來;第3段論述取勝原因,則把他的作戰(zhàn)必須抓準(zhǔn)時機(jī)、謹(jǐn)慎而又果斷的戰(zhàn)略思想表現(xiàn)了出來。這兩段文字,完整地表現(xiàn)了曹劌政治上的遠(yuǎn)見卓識和軍事上的卓越才能。對于無助于表現(xiàn)人物性格的內(nèi)容,如戰(zhàn)爭起因、戰(zhàn)斗狀況、戰(zhàn)后處理等一概不提,這樣的剪裁,敘事清楚,詳略得當(dāng),有力地突出了中心。10.課文第2段主要運(yùn)用了什么手法表現(xiàn)人物形象?請試分析其作用。答案:對比襯托的手法。以魯莊公的目光短淺,來襯托曹劌的深謀遠(yuǎn)慮。鄒忌諷齊王納諫(《戰(zhàn)國策》)原文呈現(xiàn)參考譯文

鄒忌修八尺有余,而形貌昳麗。朝服衣冠,窺鏡,謂其妻曰:“我孰與城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也?”城北徐公,齊國之美麗者也。忌不自信,而復(fù)問其妾曰:“吾孰與徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也?”旦日,客從外來,與坐談,問之客曰:“吾與徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也。”明日徐公來,孰視之,自以為不如;窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”鄒忌身高八尺多,容貌光艷美麗。(有一天)早晨,他穿戴好衣帽,照著鏡子,對他的妻子說:“我與城北徐公相比,哪一個美?”他妻子說:“您美極了,徐公怎能比得上您呢?”城北的徐公,是齊國的美男子。鄒忌不相信自己(會比徐公美),就又問他的妾說:“我與徐公比,誰美?”妾說:“徐公怎么能比得上您呢?”第二天,有客人從外邊來,鄒忌同他坐著談話,又問他說:“我和徐公誰美?”客人

說:“徐公不如您美?！庇诌^了一天,徐公來了,鄒忌仔細(xì)端詳他,自己覺得不如徐公美麗;再照鏡子看看自己,更覺得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如(他)。晚上躺著想這件事,說:“我妻子認(rèn)為我美,是偏愛我;妾認(rèn)為我美,是害怕我;客人認(rèn)為我美,是有求于我?！?/p>

于是入朝見威王,曰:“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齊地方千里,百二十城,宮婦左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之內(nèi)莫不有求于王:由此觀之,王之蔽甚矣?！蓖踉?“善?！蹦讼铝?“群臣吏民能面刺寡人之過者,受上賞;上書諫寡人者,受中賞;能謗譏于市朝,聞寡人之耳者,受下賞。”令初下,群臣進(jìn)諫,門庭若市;數(shù)月之后,時時而間進(jìn);期年之后,雖欲言,無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之,皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

于是上朝拜見齊威王,說:“我確實(shí)知道自己不如徐公美。我的妻子偏愛我,我的妾害怕我,我的客人有求于我,都認(rèn)為(我)比徐公美。如今齊國有方圓千里的土地,一百二十座城池,宮里侍妾一類女子和君主左右的近侍之臣沒有不偏愛您的,朝中的大臣沒有不害怕您的,全國的老百姓沒有不有求于您的:由此看來,大王您所受的蒙蔽很深了。”齊威王說:“好。”于是下令:“所有的大臣、官吏、百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過錯的,可得上等獎賞;上書勸諫我的,可得中等獎賞;能在公眾場所指責(zé)譏刺(寡人的)過失,使我聽到的,可得下等獎賞?！泵顒傁逻_(dá),群臣都來進(jìn)諫,門前、院內(nèi)像集市一樣;幾個月以后,還偶爾有人來進(jìn)諫;滿一年以后,即

使想進(jìn)諫,也沒什么可說的了。燕、趙、韓、魏等國聽到這種情況,都到齊國來朝見。這就是人們所說的在朝廷上取得勝利?！窘Y(jié)構(gòu)圖示】

【文章主旨】本文講述了鄒忌規(guī)勸齊威王納諫,使齊威王廣開言路、修明政治的故事,說明了國君只有廣泛采納各方面的批評建議,興利除弊,才可以興國的道理。同時也告誡人們,不要被一些表面現(xiàn)象蒙蔽,要時刻保持清醒的頭腦,才能少犯或不犯錯誤?！緦懽魈攸c(diǎn)】1.以小見大,喻事說理,現(xiàn)身說法。用自己的生活小事喻指國家大事,委婉地對齊威王進(jìn)行勸諫。強(qiáng)調(diào)了齊威王受蒙蔽的程度之深,使他懂得納諫的必要性,進(jìn)而猛然醒悟,懸賞求諫。2.層次清晰本文的結(jié)構(gòu)采用三疊之法,剪裁巧妙。包括:鄒忌與妻、妾、客的“三問三答”;鄒忌三次運(yùn)用類比,使齊威王意識到自己受蒙蔽情況的嚴(yán)重;齊威王的“三賞”;齊威王納諫后的“三變”。全文事件的發(fā)展也分為三層:鄒忌現(xiàn)身說法是第一層,齊威王納諫是第二層,納諫的結(jié)果“戰(zhàn)勝于朝廷”是第三層。這樣結(jié)構(gòu)層次分明,又有對稱之美,文章也層層深入,說服力和感染力更強(qiáng)。諷諫,用含蓄的話委婉地規(guī)勸規(guī)勸國君、尊長等改正錯誤長,文中指身高戰(zhàn)國時期的一尺約等于現(xiàn)在的23.1厘米光艷美麗穿戴照鏡子第二天次日,第二天同“熟”,仔細(xì)認(rèn)為我美認(rèn)為……美偏愛宮里侍妾一類女子君主左右的近侍之臣沒有誰蒙蔽,文中指所受的蒙蔽當(dāng)面指責(zé)當(dāng)面指集市、市場等公共場合使……聽到常常,不時偶然進(jìn)諫間或、偶然滿一年3.句子翻譯(1)鄒忌修八尺有余,而形貌昳麗。(得分點(diǎn):修,昳麗)譯文:_(2)我孰與城北徐公美?(得分點(diǎn):孰)譯文:_(3)君美甚,徐公何能及君也?(得分點(diǎn):及)譯文:_(4)城北徐公,齊國之美麗者也。(得分點(diǎn):者也)譯文:_鄒忌身高八尺多,容貌光艷美麗。我與城北徐公相比,哪一個美?您美極了,徐公怎能比得上您呢?城北的徐公,是齊國的美男子。(5)吾妻之美我者,私我也。(得分點(diǎn):美,私)譯文:_(6)皆以美于徐公。(得分點(diǎn):皆)譯文:_(7)能謗譏于市朝,聞寡人之耳者,受下賞。(得分點(diǎn):謗譏,聞)譯文:__(8)期年之后,雖欲言,無可進(jìn)者。(得分點(diǎn):期年)譯文:_我妻子認(rèn)為我美,是偏愛我。都認(rèn)為(我)比徐公美。能在公眾場所指責(zé)譏刺(寡人的)過失,使我聽到的,可得下等獎賞。滿一年以后,即使想進(jìn)諫,也沒什么可說的了。(9)燕、趙、韓、魏聞之,皆朝于齊。(得分點(diǎn):朝)譯文:_(10)此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。(得分點(diǎn):所謂)譯文:_燕、趙、韓、魏等國聽到這種情況,都到齊國來朝見。這就是人們所說的在朝廷上取得勝利。【內(nèi)容理解】1.面對妻、妾、客的贊美,鄒忌悟出了怎樣的道理?答案:面對復(fù)雜的社會,人很容易受蒙蔽,要辨別真?zhèn)?必須保持清醒的頭腦,做出正確的判斷。2.鄒忌在本文中有哪些可貴的品質(zhì)?答案:(1)不盲目自信,對別人的褒獎能理智判斷、冷靜思考。(2)善于用委婉的方式提出正確的意見,使別人容易接受。(3)能以小見大,從個人經(jīng)歷中推出治國的道理。3.文中齊威王的形象雖著墨不多,僅應(yīng)答過程中的一個“善”字的語言描寫,便使其氣度、神韻盡顯,這一“善”字具有哪些意思?答案:接受,認(rèn)同,贊賞,肯定;齊威王意識到納諫和廣開言路的必要性,認(rèn)識到興利除弊的必要性;表明齊威王改革的決心大。4.從文中看,最終能使齊國“戰(zhàn)勝于朝廷”的原因是什么?答案:一是有像鄒忌這樣敢于勸諫且善于勸諫的忠臣;二是齊威王善于納諫。5.(部編·思考探究)除了高超的語言藝術(shù),鄒忌勸諫成功還有哪些重要因素?說說你的看法。答案:除了高超的語言藝術(shù),鄒忌能勸諫成功,還有其他重要的因素。比如:這也與鄒忌善于思考、分析的個性、他的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任意識有關(guān)。鄒忌關(guān)心國家大事,一心想尋找恰當(dāng)時機(jī)勸諫齊王。他在生活中經(jīng)歷了“比美”之后,能夠深入思考、分析,體察各人的情狀心理,并敏銳地由個人體驗(yàn)聯(lián)系到國家大事,想到齊王所受之蔽,于是果斷地進(jìn)行勸諫。這也離不開齊王廣開言路的胸襟和果斷行事的理政智慧。齊王聽了鄒忌的勸諫,馬上“下令”,并且分上、中、下三種不同層面的賞賜,立刻實(shí)施,表現(xiàn)出一位封建賢明君王的特點(diǎn)?！举p析探究】6.請分析鄒忌是怎樣說服齊王的,其勸諫藝術(shù)有哪些高妙之處。答案:鄒忌并未直接勸諫齊王,而是以小見大,講述自己與徐公“比美”的經(jīng)歷,并把自己“三思”的結(jié)果告訴齊王,通過類比,讓齊王自己去領(lǐng)悟“王之蔽甚矣”和應(yīng)該采取的措施。直諫,有可能觸犯君王龍顏,不容易讓齊王接受;委婉勸諫,若沒有恰當(dāng)?shù)那腥肟?又容易流于瑣細(xì)或者旨意不明。鄒忌坦然直陳自己的“比美”經(jīng)歷和“閨房小語”,取譬類比,以切身體驗(yàn)切入諷喻正題,自然親切,入情入理,又委婉含蓄,易于為齊王所接受。7.《鄒忌諷齊王納諫》一文在寫法上很有特點(diǎn),它是由多個“三”組合而成的。請舉一例簡要分析這種寫法的好處。答案:(示例一)面對鄒忌“與徐公孰美”的問題,妻、妾、客的“三答”,語意相同,句式、語氣卻各不相同,生動地寫出了妻、妾、客的“私我”“畏我”“有求于我”的不同心理。(示例二)把納諫后的變化分為“令初下”“數(shù)月之后”“期年之后”三個階段,寫出了齊威王納諫的不同情況及效果,表現(xiàn)了齊威王的從諫如流。(如答“三問”“三思”“三賞”等,言之成理即可)出師表(三國·諸葛亮)原文呈現(xiàn)參考譯文

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi),忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內(nèi)外異法也。

先帝開創(chuàng)大業(yè)未完成一半,竟中途去世,如今天下分成三國,我益州地區(qū)人力疲憊,民生凋敝,這確實(shí)是國家危急存亡的時刻。但是,朝廷里侍奉守衛(wèi)的臣子,不敢稍有懈怠,疆場上忠誠有志的將士,舍身忘死地作戰(zhàn),這都是追念先帝特殊的禮遇,想報答給陛下的緣故。(陛下)確實(shí)應(yīng)該廣泛聽取意見,發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來的美德,發(fā)揚(yáng)志士們的勇氣,不應(yīng)隨意地看輕自己,說話不恰當(dāng),以致堵塞忠誠進(jìn)諫的道路?；蕦m和丞相府中都是一個整體,晉升、處罰,贊揚(yáng)、批評,不應(yīng)該(因在宮中或在丞相府中而)不同。如有做奸邪事情,觸犯科條的,或盡忠心做善事的,應(yīng)該一律交給負(fù)責(zé)專職的官員評定懲辦或獎賞,以顯示陛下公平清明的治理,不應(yīng)私心偏袒,使宮中和丞相府的賞罰標(biāo)準(zhǔn)不同。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等,此皆良實(shí),志慮忠純,是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事,事無大小,悉以咨之,然后施行,必能裨補(bǔ)闕漏,有所廣益。將軍向?qū)?性行淑均,曉暢軍事,試用于昔日,先帝稱之曰能,是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事,悉以咨之,必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所。

親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也。先帝在時,每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下親之信之,則漢室之隆,可計日而待也。侍中郭攸之、費(fèi)祎,侍郎董允等,這都是忠良誠實(shí)的人,志向和思慮忠誠純正,因而先帝才選拔并留下來輔佐陛下。我認(rèn)為宮內(nèi)的事情,事情無論大小,都要詢問他們的意見,然后去施行,(這樣)一定能夠彌補(bǔ)缺失疏漏,有啟發(fā)和幫助。將軍向?qū)?性情品行善良公正,了解通曉軍事,當(dāng)年試用,先帝曾加以稱贊,說他能干,因而經(jīng)眾人評議薦舉任命為中部督。我認(rèn)為軍營里的事情,都要詢問他的意見,就一定能夠使部隊(duì)團(tuán)結(jié)和睦,德才高低的人各有合適的安排。

親近賢臣,遠(yuǎn)避小人,這是漢朝前期興盛的原因;親近小人,遠(yuǎn)避賢臣,這是漢朝后期衰敗的原因。先帝在世的時候,每次跟我談?wù)撈疬@些事,對于桓帝、靈帝時代,沒有不痛心、遺憾的。侍中郭攸之、費(fèi)祎,尚書陳震,長史張裔,參軍蔣琬,這些都是忠正賢明,為保全節(jié)操而死的節(jié)義臣子,誠愿陛下親近他們、信任他們,則漢王室的興盛,就指日可待了。

臣本布衣,躬耕于南陽,茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來,夙夜憂嘆,恐托付不效,以傷先帝之明,故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當(dāng)獎率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益,進(jìn)盡忠言,則攸之、祎、允之任也。

我本是個平民,在南陽郡親身耕種,在亂世間只求保全性命,不希求諸侯知道我而獲得顯貴。先帝不介意我的社會地位低微,見識短淺,屈尊就卑,接連三次到草廬來拜訪我,征詢我對時局大事的意見,因此我深為感奮激發(fā),從而答應(yīng)為先帝奔走效勞。后遇兵敗,在戰(zhàn)事失敗的時候我接受了任命,在危機(jī)患難期間我受到委任,自那時以來已有二十一年了。先帝深知我做事謹(jǐn)慎,所以在臨終前,把國家大事托付給我。接受遺命以來,日日夜夜擔(dān)憂興嘆,恐怕托付給我的大任沒有效果,以致?lián)p害先帝的英明,所以我五月率兵南渡瀘水,深入荒蕪之境。如今南方已經(jīng)平定,武庫兵器充足,應(yīng)當(dāng)鼓勵和統(tǒng)率全軍,北伐平定中原地區(qū),我期望竭盡自己平庸的才能,鏟除奸邪勢力,復(fù)興漢朝王室,遷歸原來的都城。這是我用來報答先帝,并盡忠心于陛下的職責(zé)本分。至于斟酌利弊,毫無保留地進(jìn)獻(xiàn)忠言,那就是郭攸之、費(fèi)祎、董允的責(zé)任了。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效;不效,則治臣之罪,以告先帝之靈。若無興德之言,則責(zé)攸之、祎、允等之慢,以彰其咎。陛下亦宜自謀,以咨諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零,不知所言。希望陛下責(zé)成我去討伐奸賊并取得功效;如果不取得功效,那就懲治我失職的罪過,用來祭告先帝的神靈。如果沒有發(fā)揚(yáng)圣德的話,那就責(zé)備郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢,來揭示他們的過失。陛下也應(yīng)該自己思慮謀劃,詢問(治國的)好辦法,明察和接受正確合理的言論,遠(yuǎn)念先帝給您的遺詔。我受恩、感激不盡。如今正當(dāng)離朝遠(yuǎn)征,流淚寫了這篇表文,激動得不知該說些什么話?！窘Y(jié)構(gòu)圖示】

【文章主旨】本文以恭敬、懇切的言辭勸說后主劉禪要繼承先帝遺志,廣開言路,嚴(yán)明賞罰,親賢遠(yuǎn)佞,以修明政治,完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)。表明了諸葛亮報答先帝的知遇之恩的真摯情感和北伐中原的決心,表現(xiàn)了他對蜀漢忠貞不貳的品質(zhì)?！緦懽魈攸c(diǎn)】1.議論中融入敘事和抒情。對劉禪曉之以理、動之以情,達(dá)到了勸諫的目的。2.語言率直、質(zhì)樸、懇切、精練。文章語言質(zhì)樸無華,重視真情實(shí)感,處處不失臣子身份,又契合長輩的口吻。指帝王之死時候文中指疆場追念特殊的禮遇開擴(kuò),展開擴(kuò)大皇上聽聞(的范圍)。意思是要后主廣泛聽取意見發(fā)揚(yáng)光大發(fā)揚(yáng),擴(kuò)展隨意地看輕自己稱引、譬喻不合道理提拔、晉升贊揚(yáng)和批評文中指不同奸邪事情負(fù)責(zé)專職的官員罰公平清明的治理治理,管理忠良誠實(shí)的人志向和思慮忠誠純正選拔給予我,謙稱詢問善公正、公平行伍,部隊(duì)德才高低的人文中表示原因痛心、遺憾親自有名望,顯貴社會地位低微,見識短淺辱。謙辭屈尊就卑感奮激發(fā)奔走效勞覆滅,顛覆。文中指兵敗自那時以來早晚,日日夜夜沒有效果不生長草木。文中指貧瘠、未開墾的地方鼓勵表示期望比喻才能平庸,這是諸葛亮自謙的話劣馬,跑不快的馬刀刃不鋒利排除,鏟除奸邪兇惡勢力考慮可否損害益處功效祭告怠慢,疏忽詢問指正確合理的言論流淚,落淚()()評定談?wù)?)()效果功效()()應(yīng)該將3.句子翻譯(1)此誠危急存亡之秋也。(得分點(diǎn):秋)譯文:_(2)以光先帝遺德,恢弘志士之氣。(得分點(diǎn):恢弘)譯文:_(3)不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。(得分點(diǎn):妄自菲薄)譯文:_(4)是以先帝簡拔以遺陛下。(得分點(diǎn):簡,拔,遺)譯文:_這確實(shí)是國家危急存亡的時刻。發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來的美德,發(fā)揚(yáng)志士們的勇氣。不應(yīng)隨意地看輕自己,說話不恰當(dāng),以致堵塞忠誠進(jìn)諫的道路。因而先帝才選拔并留下來輔佐陛下。(5)愚以為營中之事,悉以咨之,必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所。(得分點(diǎn):咨,行陣)譯文:__(6)親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也。(得分點(diǎn):親)譯文:_(7)先帝在時,每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。(得分點(diǎn):痛恨)譯文:__

我認(rèn)為軍營里的事情,都要詢問他的意見,就一定能夠使部隊(duì)團(tuán)結(jié)和睦,德才高低的人各有合適的安排。親近賢臣,遠(yuǎn)避小人,這是漢朝前期興盛的原因。先帝在世的時候,每次跟我談?wù)撈疬@些事,對于桓帝、靈帝時代,沒有不痛心、遺憾的。(8)愿陛下親之信之,則漢室之隆,可計日而待也。(得分點(diǎn):隆)譯文:_(9)臣本布衣,躬耕于南陽。(得分點(diǎn):躬耕)譯文:_(10)茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。(得分點(diǎn):茍,聞達(dá))譯文:_(11)先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈。(得分點(diǎn):卑鄙,枉屈)譯文:_誠愿陛下親近他們、信任他們,則漢王室的興盛,就指日可待了。我本是個平民,在南陽郡親身耕種。在亂世間只求保全性命,不希求諸侯知道我而獲得顯貴。先帝不介意我的社會地位低微,見識短淺,屈尊就卑。(12)由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。(得分點(diǎn):感激)譯文:_(13)受任于敗軍之際,奉命于危難之間。(得分點(diǎn):際)譯文:_(14)先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也。(得分點(diǎn):寄)譯文:_(13)受任于敗軍之際,奉命于危難之間。(得分點(diǎn):際)譯文:__因此我深為感奮激發(fā),從而答應(yīng)為先帝奔走效勞。在戰(zhàn)事失敗的時候我接受了任命,在危機(jī)患難期間我受到委任。先帝深知我做事謹(jǐn)慎,所以在臨終前,把國家大事托付給我。

陛下也應(yīng)該自己思慮謀劃,詢問(治國的)好方法,明察和接受正確合理的言論,遠(yuǎn)念先帝給您的遺詔?！緝?nèi)容理解】1.(部編·思考探究)課文前半部分,諸葛亮就國內(nèi)政治問題向后主劉禪提出了哪些建議?你認(rèn)為哪一條最重要?為什么?答案:建議:(1)“開張圣聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣?！苯ㄗh劉禪廣泛聽取忠臣的意見,發(fā)揚(yáng)先帝遺德,振奮有理想、有抱負(fù)之人的精神。(2)“宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同?！被蕦m和丞相府是一個整體,里面的人都是國家官員,對他們進(jìn)行提升、懲罰、表揚(yáng)、批評,應(yīng)當(dāng)用同樣的標(biāo)準(zhǔn)。(3)“親賢臣,遠(yuǎn)小人?！庇H近賢臣,疏遠(yuǎn)小人。其中“親賢遠(yuǎn)佞”是最重要的建議。只有做到親賢遠(yuǎn)佞,才能廣開言路,聽取忠諫之言,“昭陛下平明之理”,不至賞罰不明、忠奸不分。文章以先漢的“興隆”和后漢的“傾頹”為前車之鑒,以先帝嘆惜痛恨桓帝、靈帝昏庸誤國為告誡,并以“漢室之隆,可計日而待”為鼓勵,促使后主“親賢臣,遠(yuǎn)小人”。2.“此臣所以報先帝而忠陛下之職分也”一句中的“此”指哪幾件事?答案:(1)五月渡瀘,深入不毛。(2)南方已定,兵甲已足。(3)北定中原,興復(fù)漢室。3.讀了此文,你覺得諸葛亮有哪些精神值得我們學(xué)習(xí)?答案:(1)為報劉備三顧草廬的知遇之恩,諸葛亮出山效命;在危難關(guān)頭奉命出使,患難與共;劉備臨終托孤,他受命以來,早晚憂嘆,把興復(fù)漢室看成報先帝、忠后主的職責(zé),鞠躬盡瘁、死而后已,可見他感恩圖報的精神。(2)他“五月渡瀘,深入不毛”,把“興復(fù)漢室,還于舊都”當(dāng)作自己的職分,可見他忠于職守。(3)為了國家,夙夜憂嘆,鞠躬盡瘁、死而后已的奉獻(xiàn)精神。【賞析探究】4.《出師表》和《鄒忌諷齊王納諫》都涉及臣子向君主進(jìn)言,請你結(jié)合文章內(nèi)容分析諸葛亮和鄒忌在進(jìn)言方式上有何不同。答案:《出師表》是諸葛亮給后主劉禪的表章,向后主提出三條建議和北伐決策,表達(dá)了對劉氏父子的忠誠,直陳心跡,言辭懇切;《鄒忌諷齊王納諫》中,鄒忌以家庭小事設(shè)喻,勸諫齊王廣開言路,含蓄委婉,易于接受。補(bǔ)充課標(biāo)篇目:伯牙鼓琴原文呈現(xiàn)參考譯文

伯牙鼓琴,鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山,鍾子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水,鍾子期又曰:“善哉乎鼓琴!湯湯乎若流水?！辨R子期死,伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴,以為世無足復(fù)為鼓琴者。伯牙在彈琴,鍾子期聽他彈。(伯牙)正彈奏到意在描繪高山的樂曲,鍾子期說:“彈得真好啊!像大山一樣高峻。”一會兒,(伯牙)又彈奏到意在描繪流水的樂曲,鍾子期又說:“彈得真好啊!像流水一樣浩蕩?！辨R子期死后,伯牙(悲痛萬分,)把琴摔破,拉斷了琴弦,終身不再彈琴,認(rèn)為世上再沒有值得他為之彈琴的人了?！窘Y(jié)構(gòu)圖示】

【文章主旨】文章通過寫俞伯牙與鍾子期之間交往的故事,告訴我們知音難覓的道理,警示我們要珍惜友情。【寫作特點(diǎn)】1.精選典型情節(jié)表現(xiàn)人物。2.善于運(yùn)用語言描寫。3.言簡意賅,意在言外。心志,情志高大的樣子一會兒,不久水流大而急的樣子2.句子翻譯(1)方鼓琴而志在太山。(得分點(diǎn):鼓,志,太山)譯文:_(2)以為世無足復(fù)為鼓琴者。(得分點(diǎn):足)譯文:_(伯牙)正彈奏到意在描繪高山的樂曲。認(rèn)為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。1.伯牙和子期為什么能成為知己?答案:因?yàn)椴还懿廊绾螐幾鄻非?鍾子期都能準(zhǔn)確說出伯牙的心意。2.本文伯牙和鍾子期的故事給了你什么啟示?答案:(示例)首先,只有相互了解才能成為真正的朋友;其次,因?yàn)橹綦y覓,所以一定要珍惜友情,珍惜和好友在一起的美好時光。一、49個重點(diǎn)實(shí)詞一詞多義梳理二、57個通假字梳理教材例句篇名通假字本字解釋七上41.尊君在不陳太丘與友期行不否句末語氣詞,表詢問2.不亦說乎《論語》十二章說悅愉快3.吾十有五而志于學(xué)《論語》十二章有又用于整數(shù)和零數(shù)之間4.其人舍然大喜杞人憂天舍釋解除、消除七下85.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪孫權(quán)勸學(xué)邪耶語氣詞6.對鏡帖花黃木蘭詩帖貼粘貼7.但手熟爾賣油翁爾耳相當(dāng)于“罷了”8.徐以杓酌油瀝之賣油翁杓勺9.蕩胸生曾云望岳曾層10.活板活板板版11.已后典籍皆為板本活板已以12.藥稍镕活板镕熔用高溫使固態(tài)物質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐簯B(tài)八上1413.略無闕處三峽闕缺空隙、缺口14.猿則千轉(zhuǎn)不窮與朱元思書轉(zhuǎn)囀鳥鳴,文中指蟬鳴15.窺谷忘反與朱元思書反返返回16.親戚畔之得道多助,失道寡助畔叛背叛17.往之女家富貴不能淫女汝你18.曾益其所不能生于憂患,死于安樂曾增增加19.困于心,衡于慮生于憂患,死于安樂衡橫梗塞、不順20.入則無法家拂士生于憂患,死于安樂拂弼輔佐21.寒暑易節(jié),始一反焉愚公移山反返往返22.甚矣,汝之不惠愚公移山惠慧聰明23.無隴斷焉愚公移山隴壟高地24.軍士吏被甲,銳兵刃周亞夫軍細(xì)柳被披穿著25.改容式車周亞夫軍細(xì)柳式軾車前橫木,文中用作動詞,指扶軾26.學(xué)詩謾有驚人句漁家傲謾漫空、徒然八下1027.便要還家桃花源記要邀邀請28.左手倚一衡木核舟記衡橫與“豎”相對29.北冥有魚北冥有魚冥溟海30.學(xué)學(xué)半雖有嘉肴學(xué)敩教導(dǎo)31.選賢與能大道之行也與舉推舉32.矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者大道之行也矜鰥老而無妻33.祗辱于奴隸人之手馬說祗衹(只)只、僅34.食馬者不知其能千里而食也馬說食飼喂35.才美不外見馬說見現(xiàn)表現(xiàn)36.系向牛頭充炭直賣炭翁直值價錢九上437.屬予作文以記之岳陽樓記屬囑囑托38.百廢具興岳陽樓記具俱全、皆39.玉盤珍羞直萬錢行路難(其一)羞饈美味的食物40.玉盤珍羞直萬錢行路難(其一)直值價值九下1741.故患有所不辟也魚我所欲也辟避躲避42.萬鐘則不辯禮義而受之魚我所欲也辯辨辨別43.所識窮乏者得我與魚我所欲也得德感恩、感激44.所識窮乏者得我與魚我所欲也與歟語氣詞45.鄉(xiāng)為身死而不受魚我所欲也鄉(xiāng)向先前、從前46.故不錯意也唐雎不辱使命錯措九下1747.倉鷹擊于殿上唐雎不辱使命倉蒼青白色48.四支僵勁不能動送東陽馬生序支肢肢體49.同舍生皆被綺繡送東陽馬生序被披穿50.與之論辨送東陽馬生序辨辯辯駁51.孰視之鄒忌諷齊王納諫孰熟仔細(xì)52.發(fā)閭左適戍漁陽陳涉世家適謫53.為天下唱陳涉世家唱倡倡導(dǎo)、發(fā)起54.卜者知其指意陳涉世家指旨55.固以怪之矣陳涉世家以已56.將軍身被堅執(zhí)銳陳涉世家被披57.不知飴阿誰十五從軍征飴貽送給三、16個文言虛詞梳理之代詞之代詞之代詞之助詞之助詞其副詞代詞其代詞而四、5種?？嘉难晕木涫揭弧⑴袛嗑涫?一)基本形式1.“……也”表判斷。①環(huán)滁皆山也(《醉翁亭記》)②此誠危急存亡之秋也(《出師表》)2.“……者,……也”,表判斷。①望之蔚然而深秀者,瑯琊也(《醉翁亭記》)②客之美我者,欲有求于我也(《鄒忌諷齊王納諫》)3.“……者也”,表判斷。①城北徐公,齊國之美麗者也(《鄒忌諷齊王納諫》)②牡丹,花之富貴者也(《愛蓮說》)一、判斷句式(二)判斷詞1.“則”表肯定判斷,翻譯為“是”。此則岳陽樓之大觀也(《岳陽樓記》)2.“即”表肯定判斷,翻譯為“就是”。吟鞭東指即天涯[《己亥雜詩》(其五)]3.“是”做動詞,表肯定判斷。斯是陋室,惟吾德馨(《陋室銘》)二、被動句(一)有標(biāo)志詞1.“為”表被動。茅屋為秋風(fēng)所破歌2.“于”表被動。舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間(《生于憂患,死于安樂》)(二)無標(biāo)志詞王之蔽甚矣(《鄒忌諷齊王納諫》)“王”是“蔽”的受事者,“蔽”意含被動。三、倒裝句(一)賓語前置①手指不可屈伸,弗之怠(《送東陽馬生序》)否定句中代詞“