2024年甘肅省武威市第四中學(xué)高三第二次模擬考試語(yǔ)文試卷含解析_第1頁(yè)
2024年甘肅省武威市第四中學(xué)高三第二次模擬考試語(yǔ)文試卷含解析_第2頁(yè)
2024年甘肅省武威市第四中學(xué)高三第二次模擬考試語(yǔ)文試卷含解析_第3頁(yè)
2024年甘肅省武威市第四中學(xué)高三第二次模擬考試語(yǔ)文試卷含解析_第4頁(yè)
2024年甘肅省武威市第四中學(xué)高三第二次模擬考試語(yǔ)文試卷含解析_第5頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

2024年甘肅省武威市第四中學(xué)高三第二次模擬考試語(yǔ)文試卷考生請(qǐng)注意:1.答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線內(nèi),不得在試卷上作任何標(biāo)記。2.第一部分選擇題每小題選出答案后,需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi),第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的位置上。3.考生必須保證答題卡的整潔??荚嚱Y(jié)束后,請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。(1)《出師表》中,諸葛亮認(rèn)為,蜀國(guó)處在危急存亡之時(shí),文臣武將仍盡心竭力的原因是“________,________”。(2)蘇軾《赤壁賦》中,“客”認(rèn)為“________,________”的心感難以實(shí)現(xiàn),只好將無(wú)奈化為秋風(fēng)中飄散的簫聲。(3)李白在《蜀道難》中寫(xiě)到,因“________,________”的險(xiǎn)要地勢(shì),以致泰蜀兩地自古以來(lái)相互隔絕。2、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:我們應(yīng)該把焦點(diǎn)放在人類會(huì)話的形式上。我形象地使用“會(huì)話”這個(gè)詞,并不僅僅指語(yǔ)言,同時(shí)也指一切使某個(gè)文化中的人民得以交流信息的技巧和技術(shù)。在這樣的意義上,整個(gè)文化就是一次會(huì)話,或者更準(zhǔn)確地說(shuō),是以不同象征方式展開(kāi)的多次會(huì)話的組合。信息內(nèi)容在缺乏媒介的世界里是不能存在的。我并不是說(shuō),火災(zāi)戰(zhàn)爭(zhēng)這些從來(lái)沒(méi)有在這個(gè)世界的任何地方發(fā)生過(guò),我想說(shuō)的是,如果沒(méi)有用來(lái)宣傳它們的技術(shù),人們就無(wú)法了解,無(wú)法將這一切納入自己的日常生活,這些信息就不能作為文化的內(nèi)容而存在。馬歇爾·麥克盧漢有一句著名的警句“媒介即信息”。他認(rèn)為,深入一種文化最有效的途徑是了解這種文化用于會(huì)話的工具。語(yǔ)言無(wú)愧為一種原始而不可或缺的媒介,它使我們成為人,保持人的特點(diǎn),事實(shí)上還定義了人的含義。但這并不是說(shuō),除了語(yǔ)言之外沒(méi)有任何其他媒介,人們還能夠同樣方便地以另一種方式講述同樣的事情。雖然文化多是語(yǔ)言的產(chǎn)物,但是每一種媒介都會(huì)對(duì)它進(jìn)行再創(chuàng)造——從繪畫(huà)到象形符號(hào),從字母到電視。和語(yǔ)言一樣,每一種媒介都為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位,從而創(chuàng)造出獨(dú)特的話語(yǔ)符號(hào)。這就是麥克盧漢所說(shuō)的“媒介即信息”。摘編自尼爾·波茲曼《娛樂(lè)至死》材料二:最深的恐懼是對(duì)未知的恐懼,面對(duì)新型冠狀病毒這一全然陌生的敵人,閱讀新聞,成為一個(gè)公民在如此災(zāi)難面前,保持知情、消解恐慌、積極防護(hù)最簡(jiǎn)單最有效的辦法。這場(chǎng)災(zāi)難影響多維復(fù)雜,涉及多個(gè)專業(yè)領(lǐng)域,在撬動(dòng)事實(shí)時(shí),媒體選擇讓誰(shuí)發(fā)聲,成為了一個(gè)值得研究的問(wèn)題。RUC新聞坊對(duì)2286篇相關(guān)報(bào)道做了全面的觀察、分析,有以下發(fā)現(xiàn):……[數(shù)據(jù)說(shuō)明]:(摘編自人大新聞系RUC新聞坊《2286篇肺炎報(bào)道觀察:誰(shuí)在新聞里發(fā)聲?》材料三:我們需要培養(yǎng)這樣的一批媒介使用者,他們能夠時(shí)刻警醒:所有經(jīng)過(guò)媒介傳播的內(nèi)容都是高度選擇和組織的結(jié)果;能夠冷靜選擇,拒絕誘惑;能夠超然于信息文本之外,多方求證,不盲從盲信。個(gè)人媒體崛起,數(shù)字化技術(shù)、交互技術(shù)對(duì)大眾的媒介素養(yǎng)提出了更高的要求,傳統(tǒng)媒體時(shí)代會(huì)看、會(huì)讀乃至?xí)羞@些媒介素養(yǎng)已經(jīng)不能適應(yīng)新的傳播技術(shù),因?yàn)閭鞑フ吲c受傳者之間的界限已經(jīng)含混不清,以往的“受眾”成為匿名的“無(wú)冕之王”,他們不僅僅要求具備信息接受技能,還要懂得如何利用這種技能傳播自己的聲音和思想;對(duì)新傳播技術(shù)的掌握,并不意味著技術(shù)就能發(fā)生正向的效應(yīng),新媒介素養(yǎng)應(yīng)將理性交往作為一種基本素養(yǎng)普及至每一個(gè)公民,使這些可能的新媒介使用者具備一種平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、批判的視角和容納異見(jiàn)的胸懷回歸理性的討論。(摘編自茵必峰、陳夏蕊等的相關(guān)文章)1.下列說(shuō)法中,不可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料一主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.古時(shí)軍事防御,通常建有烽火臺(tái)。遇有敵情發(fā)生,則白天施煙夜間點(diǎn)火臺(tái)臺(tái)相連,傳遞消息。B.東漢末年,孫權(quán)、劉備聯(lián)軍在赤壁以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng),大破曹操軍隊(duì),奠定了三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)。C.“一片甲骨驚天下”,甲骨文是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的較成熟的文字,它的發(fā)現(xiàn)改寫(xiě)了中國(guó)的歷史。D.民國(guó)期間,電報(bào)盛行,張兆和與沈從文的婚事得到張父同意后,張兆和二姐給沈從文發(fā)電報(bào)“允”。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.尼爾·波茲曼認(rèn)為語(yǔ)言媒介原始而不可或缺,但也有豐富多樣的媒介創(chuàng)造出和語(yǔ)言不同的獨(dú)特話語(yǔ)符號(hào)。B.RUC新聞工作坊分析了不同性質(zhì)的媒體表現(xiàn)差異、災(zāi)難報(bào)道出現(xiàn)的新變化等,目的是尋找“誰(shuí)在新聞里發(fā)聲”。C.新京報(bào)、中國(guó)青年報(bào)等媒體發(fā)布征文,向“風(fēng)暴中心”的人征稿,這是“人在信源中的地位上升的最主要原因。D.市場(chǎng)類媒體中立報(bào)道占比高,自媒體負(fù)面傾向報(bào)道多,說(shuō)明在質(zhì)疑反思等方面,自媒體比市場(chǎng)類媒體做得更好。3.根據(jù)材料二和材料三,下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.官方公開(kāi)信息不及時(shí),不完善,造成疫情前期媒體發(fā)聲受限,預(yù)警滯后,可見(jiàn)“造成恐慌的不是真相,而是真相的缺席”。B.“一線”信源的稿件能關(guān)注個(gè)體的切身經(jīng)歷和情感,可見(jiàn),新聞工作者正努力通過(guò)"腳力”的勤快深入,以普通人為報(bào)道的主角。C.新媒介素養(yǎng)要求使用者能正確認(rèn)知媒介,利用媒介解決問(wèn)題,同時(shí)能冷靜選擇。如:網(wǎng)民為弄明白“雙盲測(cè)試”,點(diǎn)開(kāi)醫(yī)學(xué)論文。D.新媒介素養(yǎng)要求使用者學(xué)會(huì)利用新媒介理性發(fā)聲。如:小學(xué)生因?yàn)椤搬斸斣诰€課堂”功能太強(qiáng)大,太好用,給予一星差評(píng)!4.RUC新聞坊是怎樣增強(qiáng)這篇“新聞?dòng)^察”結(jié)論的說(shuō)服力的?請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要概括。5.“傳統(tǒng)媒體時(shí)代會(huì)看、會(huì)讀乃至?xí)羞@些媒介素養(yǎng)已經(jīng)不能適應(yīng)新的傳播技術(shù)”,你同意這種說(shuō)法嗎?請(qǐng)根據(jù)上面相關(guān)材料闡明你的觀點(diǎn)和理由。3、某班要舉辦一次“文學(xué)沙龍”活動(dòng),其中有個(gè)項(xiàng)目是“感世界對(duì)對(duì)子”,現(xiàn)在邀請(qǐng)你參加這個(gè)項(xiàng)目的活動(dòng),請(qǐng)你根據(jù)上聯(lián)“寸步優(yōu)游知遠(yuǎn)近”選擇最合適的下聯(lián)()A.一生坎坷知冷暖B.世事艱辛識(shí)人心C.一生坎坷曉高低D.人事滄桑見(jiàn)冷暖4、閱讀下面的文字,完成下面完成小題。朋友們來(lái)看雪吧遲子建先說(shuō)胡達(dá)老人吧。我腳上穿的氈靴是胡達(dá)老人送的,是狍皮做成的,又輕便又暖和。我被大雪圍困在東北冰城已有三天,是胡達(dá)老人趕著馬爬犁把我接到烏回鎮(zhèn)的。他七十多歲,終日穿著一件山羊皮大衣,胸口處老是鼓鼓的,一個(gè)酒葫蘆就掖在里面。我到達(dá)烏回鎮(zhèn)的當(dāng)夜,他就醉醺醺地來(lái)敲門(mén)。胡達(dá)老人來(lái)找我的目的是為了看我那只栗色皮箱。我想起來(lái)他接我的時(shí)候就對(duì)皮箱產(chǎn)生了興趣。我就把皮箱從炕上搬到火爐旁,嗒嗒按下鎖鼻子,將箱子打開(kāi)。那嗒嗒兩聲響起的時(shí)候,他的薄耳朵也跟著微妙地顫動(dòng)著。他湊近那個(gè)皮箱,先是目不轉(zhuǎn)睛地看,然后便是一樣一樣地用手拈起里面的東西,放到眼睛下仔細(xì)地瞧。照相機(jī)、微型錄音機(jī)。他看東西的時(shí)候表情格外豐富,一會(huì)兒驚訝,一會(huì)兒掃興,一會(huì)兒又是憤怒(他不滿意我把布娃娃掖在里面,認(rèn)為這是要悶死她)。我把耳機(jī)塞進(jìn)他的雙耳,放了一段音樂(lè)給他。他最初聽(tīng)到音樂(lè)的時(shí)候嚇得一跳老高,“哎喲”叫著,酒葫蘆也被甩在地上。他說(shuō):“這音打哪兒來(lái)?”不過(guò)他聽(tīng)了一會(huì)兒就習(xí)慣了,當(dāng)我?guī)退露鷻C(jī),他嘟嘟囔囔地說(shuō):“這音不好,鬧?!焙_(dá)老人看夠了我的皮箱,又問(wèn)我在烏回鎮(zhèn)住多久,一個(gè)人怕不怕。我說(shuō)要呆到開(kāi)春后才走,我在城市里也一個(gè)人住,沒(méi)什么害怕的。他便對(duì)我說(shuō),你要是害怕,我就喚魚(yú)紋來(lái)跟你做伴。對(duì)了,他有四個(gè)兒子,三個(gè)兒媳(大兒媳剛死),一大群孫兒。他最喜歡的是二兒子家七歲的魚(yú)紋。第二天早晨,我在門(mén)口發(fā)現(xiàn)了這雙氈靴。我不知道是誰(shuí)悄悄送來(lái)的。問(wèn)鄰居大嫂,她一看便說(shuō):“這是胡達(dá)老人的手藝?!蹦銈儐?wèn)我照片左上角的那串草編銅錢(qián),它是魚(yú)紋送給我的。記得是某一個(gè)中午,我剛吃完飯,一個(gè)小孩子推門(mén)進(jìn)來(lái)了(我像當(dāng)?shù)厝艘粯硬绘i門(mén)),他就是魚(yú)紋。他穿件藍(lán)布棉襖,臉蛋凍得通紅。他進(jìn)了門(mén)口被熱氣給熏了個(gè)激靈。他說(shuō):“我能換你的東西嗎?”我問(wèn):“你是誰(shuí)?”“魚(yú)紋呀。”他挺驕傲地說(shuō)著,仿佛我到了烏回鎮(zhèn)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)他,是大逆不道的。我便笑了。魚(yú)紋從懷中取出一串草編的銅錢(qián),對(duì)我說(shuō):“它不能當(dāng)真的錢(qián)用,可是比真的錢(qián)好看?!蔽覇?wèn)他想換我的什么東西,他挺老練地說(shuō)他得先看看我的貨。我便把一些零碎東西拿給他。魚(yú)紋留下的那串草編銅錢(qián)被我當(dāng)成裝飾掛在墻上。我告訴你們這里的人是如何過(guò)年的吧。他們一進(jìn)臘月就開(kāi)始忙年,屠宰家禽、做新衣、蒸干糧、除塵,一直忙到除夕的早上才罷休。無(wú)論男女老少都里里外外換上新衣。老人們掛燈籠,家庭主婦忙著祭祖,小孩子則將兜里裝滿瓜子到處跑。應(yīng)鄰居大嫂的熱情邀請(qǐng),我是在鄰居大嫂家過(guò)的除夕,剛回到家里,門(mén)就被撞開(kāi)了。一股白熾的寒氣中“嗵”地跌下一個(gè)小人,不住地給我磕頭,磕得真響啊,魚(yú)紋來(lái)討壓歲錢(qián)來(lái)了。我給了他五十元錢(qián),魚(yú)紋將錢(qián)拿在手中,說(shuō)是要買(mǎi)幾個(gè)小禮花留待正月十五拿到他爺爺?shù)脑鹤永锓拧N冶銌?wèn)他爺爺在哪過(guò)年。魚(yú)紋一梗脖子笑著說(shuō):“還不是跟往年一樣?爺爺在每個(gè)兒子家的炕沿都沾沾屁股,然后就背著手回他自己住的房子。”“你爺爺年年都這樣?”我問(wèn)?!澳昴晔沁@樣?!濒~(yú)紋說(shuō),“他就喜歡我,每年正月十五我都去給他放花。”正月十五的那天早晨,我還躺在炕上借著爐火的余溫續(xù)懶覺(jué),鄰居大嫂忽然慌慌張張地進(jìn)來(lái)告訴我,胡達(dá)老人沒(méi)了。我在胡達(dá)老人的家里見(jiàn)到了魚(yú)紋。他通身披孝,也許因?yàn)闇I水的浸潤(rùn),眼睛更顯明亮。他見(jiàn)了我,現(xiàn)出一種大人才有的凄涼表情。正月十五的夜里有許多人為胡達(dá)老人守靈,長(zhǎng)明燈在寒風(fēng)中瑟瑟抖動(dòng)。魚(yú)紋點(diǎn)燃了那幾簇禮花。他每放一個(gè)都要說(shuō)話:“爺爺,快看,這個(gè)花像菊花!”“爺爺,這花跟冰凌花一樣白!”“爺爺,這個(gè)花像是在潑水!”仿佛胡達(dá)老人真的用另外的眼睛看到了似的。胡達(dá)老人的死,使烏回鎮(zhèn)失去了一個(gè)有光彩的人物。我?guī)缀跆焯於即┲臀业尼笃ぱ?,用溫暖的心境?lái)懷念他。他的手藝真是好,所有的針碼都?jí)涸谘屠锪耍タ谶€軋著一圈花邊。葬禮過(guò)后,雪一場(chǎng)比一場(chǎng)大,人們幾乎足不出戶在家“貓冬”,只有魚(yú)紋常常到我這里來(lái)。他通常是雪住后的早晨來(lái),他帶著一條黃狗,狗脖頸處的項(xiàng)圈是胡達(dá)老人最后的手藝。我真希望你們能來(lái)烏回鎮(zhèn)看看,雖然見(jiàn)不到胡達(dá)老人了,但他的墳還在,也能看到魚(yú)紋。當(dāng)然,如果這些人物都意外錯(cuò)過(guò)的話,雪是絕對(duì)不會(huì)拒絕你們的。因?yàn)槁L(zhǎng)的冬天還未結(jié)束,雪三天兩頭就來(lái)一場(chǎng),你們來(lái)看雪吧。只是如果你們也被雪意外圍在冰城,胡達(dá)老人再也不能趕著雪爬犁接你們?nèi)チ恕?.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章第一段對(duì)胡達(dá)老人的介紹雖寥寥數(shù)筆,貌似不經(jīng)意,實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn),多角度地表現(xiàn)了胡達(dá)老人性格特征,也激發(fā)了讀者的閱讀興趣。B.文章第二段對(duì)胡達(dá)老人的動(dòng)作描寫(xiě)非常傳神,“顫動(dòng)”、“湊近”、“看”、“拈起”、“瞧”等幾個(gè)動(dòng)詞生動(dòng)地表現(xiàn)了胡達(dá)老人對(duì)皮箱的濃厚興趣。C.文章用了較多筆墨刻畫(huà)來(lái)胡達(dá)老人、魚(yú)紋兩位人物;寫(xiě)鄰居大嫂,雖然文字簡(jiǎn)略,但作者通過(guò)側(cè)面描寫(xiě),讓鄰居大嫂的形象也躍然紙上。D.文章的語(yǔ)言表達(dá)較具特色,一是生活氣息濃厚,展現(xiàn)了烏回鎮(zhèn)這個(gè)雪鄉(xiāng)特有的風(fēng)土人情,二是表達(dá)上溫婉細(xì)膩,娓娓道來(lái),富有感染力。2.結(jié)合文本,簡(jiǎn)要分析小說(shuō)在敘述人稱的運(yùn)用上有何特點(diǎn)。3.文學(xué)評(píng)論家謝有順曾用“憂傷而不絕望”評(píng)價(jià)遲子建的小說(shuō)創(chuàng)作,試舉文中兩例,談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的理解。5、閱讀下面這首唐詩(shī),完成下列小題。早春對(duì)雪奉寄澧州元郎中①劉禹錫新賜魚(yú)書(shū)②墨未干,賢人暫出遠(yuǎn)人安。朝驅(qū)旌旆行時(shí)令,夜見(jiàn)星辰憶舊官。梅蕊覆階鈴閣③暖,雪峰當(dāng)戶戟枝寒。寧知楚客思公子,北望長(zhǎng)吟澧有蘭④。[注]①貞元二十一年(805年)劉禹錫因“八司馬事件”遭貶,該詩(shī)為其在朗州司馬任上的酬答之作。②魚(yú)書(shū):古時(shí)朝廷任命州郡長(zhǎng)官時(shí)所頒的魚(yú)符和敕書(shū)。③鈴閣:翰林院以及將帥或州郡長(zhǎng)官辦事的地方。④屈原《九歌·湘夫人》:“沅有芷兮澧有蘭,思公子兮未敢言?!?.下列對(duì)本詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是A.元郎中前往澧州就任時(shí),收到的敕書(shū)上墨汁還未干透,說(shuō)明時(shí)間緊迫。B.元郎中被派往遠(yuǎn)地是暫時(shí)的,但遠(yuǎn)地的百姓卻將因此受惠,安居樂(lè)業(yè)。C.在刺史新任上兢兢業(yè)業(yè)的元郎中,夜望星辰時(shí)回想起過(guò)去的郎官生涯。D.頸聯(lián)揭示了元郎中在朝時(shí)辦公環(huán)境十分優(yōu)越,如今所處環(huán)境條件艱苦。2.《詩(shī)鏡總論》評(píng)價(jià)劉禹錫的詩(shī)歌有時(shí)委婉含蓄,有時(shí)樸素自然。你認(rèn)為這首詩(shī)歌體現(xiàn)了以上哪種風(fēng)格?清結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(1)__________,佳木秀而繁陰。(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》)(2)春冬之時(shí),_____________,回清倒影。(酈道元《三峽》)(3)定乎內(nèi)外之分,__________。(莊子《逍遙游》)(4)豈無(wú)山歌與村笛,__________。(白居易《琵琶行并序》)(5)__________,旌旗蔽空。(蘇軾《赤壁賦》)(6)可堪回首,佛貍祠下,__________。(辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)(7)凡事預(yù)則立,__________。(《禮記》)(8)__________,觀千劍而后識(shí)器。(劉勰《文心雕龍》)7、閱讀下面的文字,完成各題。材料一:現(xiàn)代中國(guó)鄉(xiāng)村旅游萌芽于50世紀(jì)50年代,經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展,從最初興起的所謂"農(nóng)家樂(lè)",到現(xiàn)如今相對(duì)高端的"民宿",鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)向著更大的規(guī)模和更廣的市場(chǎng)發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì),過(guò)去五年,中國(guó)鄉(xiāng)村旅游游客接待人次和營(yíng)業(yè)收入年均增速分別達(dá)1.O%和5.5%。5016年,鄉(xiāng)村旅游游客接待已達(dá)54億人次,占國(guó)內(nèi)游客接待人次的3.4%:營(yíng)業(yè)總收入達(dá)4800億元,占國(guó)內(nèi)旅游總收入的4.5%。預(yù)計(jì)到5050年,全國(guó)鄉(xiāng)村旅游年接待游客將超40億人次,實(shí)現(xiàn)總收入5.3萬(wàn)億元。材料二:如今,很多鄉(xiāng)村貧困地區(qū)通過(guò)發(fā)展旅游,讓更多貧困戶吃上了"旅游飯",鄉(xiāng)村旅游儼然成為旅游扶貧的主陣地。"十三五"期間,我國(guó)將通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游帶動(dòng)全國(guó)55個(gè)省(市、區(qū))5.5萬(wàn)個(gè)建檔立卡貧困村、530萬(wàn)貧困戶、747萬(wàn)貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧。鄉(xiāng)村旅游既是農(nóng)民就業(yè)的重要渠道之一,也已成為有效吸納貧困人口就業(yè)的主要途徑,進(jìn)而逐漸成為農(nóng)村貧困人口脫貧的重要力量。國(guó)家相關(guān)部門(mén)發(fā)布的《全國(guó)鄉(xiāng)村旅游扶貧觀測(cè)報(bào)告》顯示,5015年,鄉(xiāng)村旅游帶來(lái)的農(nóng)民人均收入占農(nóng)民人均年收入的6.4%,貧困村通過(guò)鄉(xiāng)村旅游脫貧人數(shù)達(dá)54萬(wàn)人,占全國(guó)脫貧總?cè)藬?shù)的7.3%。此外,鄉(xiāng)村旅游也帶來(lái)了相應(yīng)的社會(huì)效益。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,5015年我國(guó)近90%的鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員為初中及以上教育程度,高于農(nóng)業(yè)從業(yè)人員的平均水平。但是,目前我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游仍然面臨產(chǎn)業(yè)延伸不足、服務(wù)設(shè)施不完善、專業(yè)人才缺乏等方面的問(wèn)題,隨著"大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新"時(shí)代的來(lái)臨,鄉(xiāng)村旅游也有待于在創(chuàng)新中開(kāi)拓新思路、發(fā)掘新價(jià)值。不過(guò)值得欣喜的是,隨著"互聯(lián)網(wǎng)+"的發(fā)展,"鄉(xiāng)村旅游眾創(chuàng)"也在近幾年迅速地發(fā)展起來(lái),全國(guó)各地涌現(xiàn)出一批具有代表性的鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目,民宿客棧、藝術(shù)村落、精致農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)事體驗(yàn)等新形式層出不窮。(A5創(chuàng)業(yè)網(wǎng)《發(fā)展鄉(xiāng)村旅游,讓貧困戶吃上“旅游飯”》)材料三:《促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提質(zhì)升級(jí)行動(dòng)方案(5017年)》指出,5017年集中采取一批有力有效的政策措施,改善基礎(chǔ)設(shè)施條件,全面提升鄉(xiāng)村旅游發(fā)展質(zhì)量和服務(wù)水平。具體來(lái)看,在改善鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施和配套服務(wù)方面,行動(dòng)方案強(qiáng)調(diào)要鼓勵(lì)和引導(dǎo)民間投資通過(guò)PPP、公建民營(yíng)等方式參與廁所及污水處理、停車(chē)場(chǎng)、游客咨詢服務(wù)中心等鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和運(yùn)營(yíng)。在優(yōu)化鄉(xiāng)村旅游扶持政策和長(zhǎng)效機(jī)制方面,行動(dòng)方案提出要推動(dòng)1000個(gè)鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村與旅游電商、現(xiàn)代物流等企業(yè)建立合作關(guān)系;組織本地從業(yè)人員參加鄉(xiāng)村旅游食宿服務(wù)、管理運(yùn)營(yíng)等技能培訓(xùn),重點(diǎn)培養(yǎng)1000名以上鄉(xiāng)村旅游帶頭人;在推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游區(qū)域差異化發(fā)展方面,將鼓勵(lì)和引導(dǎo)中小資本參與鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)等。(光明網(wǎng)·旅游頻道)55.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是A.504~5016年間,我國(guó)休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游接待人次和營(yíng)業(yè)收入均呈現(xiàn)出遞增趨勢(shì),前景非常樂(lè)觀。B.504~5016年間,接待人次和營(yíng)業(yè)收入的增長(zhǎng)率呈M狀,兩項(xiàng)內(nèi)容增長(zhǎng)率最高年份分別是5015年、5013年。C.圖表顯示,接待人次的多少?zèng)Q定著營(yíng)業(yè)收入的高低,而接待人次的增長(zhǎng)率制約著營(yíng)業(yè)收入的增長(zhǎng)率。D.圖表顯示,在504~5016五年間,接待人次的增長(zhǎng)率和營(yíng)業(yè)收入的增長(zhǎng)率均有三年超出了年平均值。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是A.我國(guó)鄉(xiāng)村旅游萌芽于50世紀(jì)50年代,最初叫"農(nóng)家樂(lè)",經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展,出現(xiàn)了高端的"民宿",成效十分顯著。B.鄉(xiāng)村旅游是扶貧的主陣地,"十三五"期間,將通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游帶動(dòng)全國(guó)?。ㄊ小^(qū))的大部分貧困戶和貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧。C.我國(guó)鄉(xiāng)村旅游仍存在一些問(wèn)題,如產(chǎn)業(yè)延伸不足、服務(wù)設(shè)施不完善,專業(yè)人才缺乏等,因此鄉(xiāng)村旅游有待于開(kāi)拓新思路。D.國(guó)家將拿出專項(xiàng)資金改善鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施。如廁所及污水處理、停車(chē)場(chǎng)、游客咨詢服務(wù)中心等鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和運(yùn)營(yíng)。57.根據(jù)上述材料,概括說(shuō)明鄉(xiāng)村旅游都有哪些好處。8、閱讀下面的文字,完成下面小題。相對(duì)于西方文化重邏輯理性的言說(shuō),中國(guó)文化更偏重于詩(shī)性言說(shuō),但同時(shí)我們也應(yīng)看到,中國(guó)文化也有思辨性的一面。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就是中國(guó)文化史上思辨之風(fēng)最為濃厚的時(shí)期,百家爭(zhēng)鳴,思想激蕩,辯士云涌。諸子的思辨成為中國(guó)文化的理性基因,也深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)古代文論的處世態(tài)度和擔(dān)當(dāng)精神。諸子的思辨藝術(shù)成為后世說(shuō)理性文字的源頭活水,也在一定程度上影響著中國(guó)古代文論的言說(shuō)方式和文體風(fēng)格。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,天下大亂,群雄并起,身處其中的有識(shí)之士對(duì)治國(guó)平天下各有構(gòu)想,也各有說(shuō)辭。不少人常常游說(shuō)于諸侯之間,成為一群專門(mén)靠思想與口才吃飯的游說(shuō)之士。他們沒(méi)有權(quán)力和地位,卻能影響君王的決策,甚至影響時(shí)局的走向。有的人佩印封侯,成為一國(guó)棟梁;有的人雖不為時(shí)人所重,其思想?yún)s成為中華文化的根源性基因,持續(xù)地影響著后人。諸子思辨求真求理的精神成為中國(guó)文化的理性基因,深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)士人特別是古代文論家們的處世態(tài)度和擔(dān)當(dāng)精神。中國(guó)古代的文人士子們歷來(lái)把文學(xué)當(dāng)作經(jīng)國(guó)之大業(yè),有天下大事舍我其誰(shuí)的自信心和責(zé)任感,立德、立功、立言是他們的人生目標(biāo)。謙謙君子,遇人當(dāng)禮讓三分,原本是不好與人爭(zhēng)辯,但人生短暫,世道紛雜,為了建功立業(yè),又不得不辯。劉勰說(shuō):“辯立有斷辭之義?!彼急嫘缘恼Z(yǔ)言思路清晰、思想明確,給人一種決斷之美。諸子論辯講究邏輯推理和論辯方法,注重邏輯的力量,就有這種斷辭之美。劉熙載指出:“戰(zhàn)國(guó)說(shuō)士之言……如善攻者使人不能守,善守者使人不能攻也?!眹?yán)密的邏輯推理,迫使對(duì)手甘拜下風(fēng),維護(hù)了自己的思想立場(chǎng),就呈現(xiàn)出一種“斷辭之美”。諸子的論辯藝術(shù)對(duì)后世文章影響很大,比如孟子的文章對(duì)唐宋說(shuō)理文章就影響很大,劉熙載就曾指出:“韓文出于《孟子》。”諸子對(duì)后世文論的思辨藝術(shù)也影響很大,如劉勰主張“剖情析采”,“剖析”就是一種理性思辨。章學(xué)誠(chéng)稱劉勰《文心雕龍》“體大思精”,就點(diǎn)出了《文心雕龍》思辨性的“斷辭之美”。古代文論中,大量的詩(shī)話、詞話、曲話,雖然以松散隨性為主,但還是有一些思辨性言說(shuō)。比如清代查為仁說(shuō):“詩(shī)之厚,在意不在辭;詩(shī)之雄,在氣不在直;詩(shī)之靈,在空不在巧;詩(shī)之淡,在脫不在易;須辨毫發(fā)于疑似之間。”辨析在毫發(fā)疑似之間,可見(jiàn)仔細(xì)揣摩、精心把玩之用心,這是否也是一種思辨呢?(摘編自吳中勝《斷辭之美》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)文化與重邏輯理性的西方文化相比較,更偏重于富有詩(shī)意的表達(dá),但是同時(shí)也有理性基因,有思辨性的一面。B.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子中有識(shí)之士的有關(guān)治國(guó)平天下的思想雖各不相同,卻能影響君王的決策,甚至影響時(shí)局的走向。C.諸子論辯思想明確,語(yǔ)言思路清晰,給人一種決斷之美,他們以嚴(yán)密的邏輯推理使對(duì)手折服,維護(hù)自己的思想立場(chǎng)。D.諸子對(duì)后世文論的思辨藝術(shù)影響很大,比如唐宋說(shuō)理文章就受到孟子文章的很大影響,韓愈是受《孟子》影響的代表者。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,正確的一項(xiàng)是A.文章先總說(shuō)諸子的思辨藝術(shù)對(duì)后世的影響,然后分述其對(duì)中國(guó)文化及中國(guó)士人的影響。B.文章運(yùn)用對(duì)比論證,通過(guò)剖析中國(guó)文化與西方文化在思辨性方面的不同,論證了觀點(diǎn)。C.文章引用劉勰、劉熙載、章學(xué)誠(chéng)等人的事例,充分說(shuō)明諸子的思辨對(duì)中國(guó)士人的影響。D.文章從源頭及承襲角度闡述諸子的思辨對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響,證明中國(guó)文化不乏思辨性。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.后世說(shuō)理性文字的源頭活水是諸子的思辨藝術(shù),這也使得諸子的思辨性對(duì)后世文論言說(shuō)方式起到?jīng)Q定性作用。B.我國(guó)古代文人士子們寧可舍棄禮讓三分的君子之風(fēng)也要與人論辯,是因?yàn)樗麄冃南祰?guó)家,志在建功立業(yè)。C.諸子論辯注重邏輯的力量,講究論辯方法,就會(huì)呈現(xiàn)出一種“斷辭之美”,可見(jiàn)寫(xiě)思辨性文章并不需注重辭藻。D.王國(guó)維的《人間詞話》注重詩(shī)性言說(shuō),對(duì)詩(shī)詞曲賦進(jìn)行仔細(xì)揣摩、精心把玩,此類著作是不具備思辨性的。9、塑造美好心靈,書(shū)法應(yīng)有作為言恭達(dá)①新媒體時(shí)代,傳統(tǒng)書(shū)法借助多元傳播手段以新的展示形式進(jìn)入大眾視野,并進(jìn)一步掀起書(shū)法熱潮。在提倡做好美育工作、弘揚(yáng)中華美育精神的時(shí)代背景下,如何重新認(rèn)識(shí)書(shū)法藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值?如何使書(shū)法更好地助力大眾美育?②縱觀歷史,無(wú)論是王羲之蘭亭雅集之樂(lè),顏真卿祭侄文稿之痛,還是蘇東坡黃州寒食之嘆,都以書(shū)法塑造出鮮活的生命形態(tài),傳遞人文精神,通達(dá)傳統(tǒng)美學(xué)的理想境界。在品鑒研習(xí)古今碑帖、追求真善美的路上,書(shū)法引導(dǎo)人們沉潛到文化深處,找尋生命的價(jià)值與意義。在這一過(guò)程中,大眾得到潛移默化的熏陶,得以提高審美素養(yǎng),陶冶高尚情操。③塑造美好心靈,書(shū)家何為?還需以守正為先。守正之根在于心正。老子有云,歸根曰靜,靜曰復(fù)命。于書(shū)家而言,便是要回歸生命本初的狀態(tài),回歸常態(tài)常容,以平常心和純粹的求知欲,去探求書(shū)藝在歷史演進(jìn)中的本體規(guī)律,從中國(guó)文化源頭追索書(shū)法藝術(shù)的精神內(nèi)質(zhì)、人文理念與歷史貢獻(xiàn)。在創(chuàng)作中,書(shū)家需遵循本心,認(rèn)真完成嚴(yán)格的技法程式訓(xùn)練——從點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體、字理、章法、布白、通勢(shì)到氣韻,然后再進(jìn)入審美風(fēng)格的選擇與定位,直到彰顯作品藝術(shù)精神。④守正之道更在于深研中國(guó)書(shū)法審美品格,承揚(yáng)中華美學(xué)精神,延續(xù)書(shū)藝本體的文化命脈。中和之美一直為歷代書(shū)家所追慕。盡管晉尚韻、唐尚法、宋尚意,但是這些不同歷史階段的審美訴求與藝術(shù)拓展,均未脫離講求中和的傳統(tǒng)審美準(zhǔn)則。以行草的演變?yōu)槔?,歷代書(shū)家均取法以“二王”為代表的魏晉書(shū)風(fēng),又將其與各時(shí)期文化進(jìn)行“基因重組”,為書(shū)法創(chuàng)新發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。當(dāng)下,倡導(dǎo)追求中和之美,既是對(duì)中國(guó)書(shū)法審美底線的堅(jiān)守,亦是對(duì)時(shí)代命題的回應(yīng)。⑤充分發(fā)揮書(shū)法藝術(shù)美育功能還需在“守正”的基礎(chǔ)上“通變”。守正意味著回歸傳統(tǒng),但并不等于復(fù)制傳統(tǒng)。一成不變的傳統(tǒng)難以表達(dá)當(dāng)今時(shí)代的脈動(dòng),不能對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的藝術(shù)家終將止步不前。守正通變,既是持守傳統(tǒng)美學(xué)精神的實(shí)踐,又是動(dòng)態(tài)創(chuàng)新的過(guò)程。具體來(lái)說(shuō),既要遵循藝術(shù)規(guī)律走正道、守正格、循正脈,也要將傳統(tǒng)特點(diǎn)、時(shí)代特質(zhì)與個(gè)性特征有機(jī)融合,將書(shū)法藝術(shù)還原于文化、求證于經(jīng)典、積累于當(dāng)代,以筆墨表達(dá)當(dāng)代人的精神風(fēng)貌與時(shí)代風(fēng)采。⑥“通變”意味著不單純追求技巧與形式美的遞變,而要超越純技術(shù)層面,直入藝術(shù)精神層面。正如我們被歷代經(jīng)典近乎完美的創(chuàng)作技巧打動(dòng)時(shí),自然會(huì)努力探求其形式淵源與文化基因,關(guān)注其暗含的時(shí)代背景與人格精神。當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作,不但要從傳統(tǒng)經(jīng)典中“偷得梨花三分白”,更要“借來(lái)梅花一縷魂”。從審美理想、道德高度與文化價(jià)值層面提升創(chuàng)作,賦予點(diǎn)畫(huà)精神意蘊(yùn),作品才能產(chǎn)生深層次的感染力。⑦“守正通變”這一理念具有深厚文化內(nèi)涵,從技法體系延伸到內(nèi)在精神,是當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)的審美自覺(jué)。或許可以提出這樣的坐標(biāo)系——其縱軸是從傳統(tǒng)和創(chuàng)新的結(jié)合中看待未來(lái)中國(guó)書(shū)法發(fā)展趨勢(shì),這是一個(gè)時(shí)間軸;其橫軸是在當(dāng)前全球化語(yǔ)境下找到書(shū)法藝術(shù)的審美定位,確定其時(shí)代意義,這是一個(gè)空間軸?!笆卣ㄗ儭奔仁菍?duì)書(shū)法藝術(shù)功能的文化反思,也是對(duì)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律、特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握和必然選擇。⑧書(shū)法美育根植于中華美育精神的沃土,以大美情懷為視野,以美境高趣為旨?xì)w,聚焦真善美的詩(shī)性交融。為更好地實(shí)現(xiàn)書(shū)法的美育功能,當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作既要有歷史底蘊(yùn)與民族氣質(zhì),又要緊隨時(shí)代脈搏的跳動(dòng),融古為我,展現(xiàn)新時(shí)代中華民族審美品格的精髓與靈魂。當(dāng)代書(shū)法工作者應(yīng)當(dāng)以優(yōu)化當(dāng)代文化生態(tài)為己任,使中國(guó)書(shū)法更具朝氣與活力!1.關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A.王羲之蘭亭序、顏真卿祭侄文稿、蘇東坡寒食帖,都能塑造出鮮活的生命形態(tài),傳遞人文精神,通達(dá)傳統(tǒng)美學(xué)的理想境界。B.要想塑造美好心靈,書(shū)家就要回歸生命本初的狀態(tài),從中國(guó)文化源頭追索書(shū)法藝術(shù)的精神內(nèi)質(zhì)、人文理念與歷史貢獻(xiàn)。C.“通變”意味著要超越純技術(shù)層面,努力探求其形式淵源與文化基因,直入藝術(shù)精神層面。D.從傳統(tǒng)和創(chuàng)新的結(jié)合中看待未來(lái)中國(guó)書(shū)法發(fā)展趨勢(shì)與當(dāng)前全球化語(yǔ)境下找到書(shū)法藝術(shù)的審美定位、確定其時(shí)代意義有一定的增減關(guān)系。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章一開(kāi)篇便提出了兩個(gè)問(wèn)題,拋出“書(shū)法發(fā)展”的立論基礎(chǔ),直接打開(kāi)論述。B.文章第②段運(yùn)用王羲之、顏真卿、蘇東坡的具體事例進(jìn)行舉例論證,說(shuō)明他們都以書(shū)法傳遞人文精神。C.文章并沒(méi)有按照歷史的發(fā)展順序行文,而是選擇用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞?,層層疊進(jìn)。D.在以上立論結(jié)束后,作者通過(guò)對(duì)當(dāng)代書(shū)法工作者發(fā)出倡議,來(lái)提升文章的號(hào)召性、積極性。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.在創(chuàng)作中,首先要不忘初心,其次要夯實(shí)基本功,再去定位審美追求,直到彰顯作品藝術(shù)精神。B.守正并不是說(shuō)就要復(fù)制傳統(tǒng),回歸傳統(tǒng),因?yàn)橐怀刹蛔兊膫鹘y(tǒng)很難表達(dá)當(dāng)今時(shí)代的脈動(dòng)。C.只有提升到一定的審美高度,賦予點(diǎn)畫(huà)精神意蘊(yùn),作品才能產(chǎn)生深層次的感染力。D.如果當(dāng)代書(shū)法不去遵循“守正通變”,則中國(guó)書(shū)法在將來(lái)的道路上必定會(huì)重重受阻。10、閱讀下文,完成各題墨翁傳[明]高啟①墨翁者,吳槐市里中人也。嘗游荊楚間,遇人授古造墨法,因曰:“吾鬻此,足以資讀書(shū),奚汲汲四方乎?”乃歸,署門(mén)曰“造古法墨”。躬操杵臼,雖龜手黧面,而形貌奇古,服危冠大襦。人望見(jiàn),咸異之。時(shí)磨墨沈數(shù)斗,醉為人作徑尺字,殊偉。所制墨,有定直。酬弗當(dāng),輒弗與。故他肆之屨④恒滿,而其門(mén)落然。②客有誚之曰:“子之墨雖工,如弗售何!”翁曰:“嘻!吾之墨聚材孔良,用力甚勤,以其成之難,故不欲售之易也。今之逐利者,茍作以眩俗,卑賈以餌眾,視之雖如玄圭①,試之則若土炭,吾竊恥焉。使吾欲售而效彼之為,則是以古墨號(hào)于外,而以今墨售于內(nèi),所謂衒②璞而市鼠臘,其可乎?吾既不能為此,則無(wú)怪其即彼之多也。且吾墨雖不售,然視篋中,則黝然者固在,何遽戚戚為!”乃謝客閉戶而歌曰:“守吾玄以終年,視彼沽者泚然③?!笨吐勚唬骸半[者也。吾儕誦圣人之言,以學(xué)古為則,不能以實(shí)德繃④其中,徒飾外以從俗徼譽(yù)者,豈不愧是翁哉?”嘆息而去。③齊人高啟聞其言足以自警也,遂書(shū)以為傳。翁姓沈,名繼孫。然世罕知之,唯呼為墨翁云。注:①玄圭:黑色的玉。②衒:沿街叫賣(mài)。③泚(cǐ)然:冒汗的樣子。④繃(péng)充滿。1.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(1)奚汲汲四方乎(________________)(2)服危冠大襦(________________)(3)何遽戚戚為(________________)(4)則黝然者固在(________________)2.下列各組加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是()A.故他肆之屨恒滿/以其成之難B.吾既不能為此/遂書(shū)以為傳C.使吾欲售而效彼之為/謝客閉戶而歌D.而以今墨售于內(nèi)/以學(xué)古為則3.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。今之逐利者,茍作以眩俗,卑賈以餌眾,視之雖如玄圭,試之則若土炭,吾竊恥焉。4.文章第二段中墨翁的歌詞,表現(xiàn)了他□□□□的品格。5.墨翁之言在哪些方面引起了作者“自警”,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。11、閱讀下面的文言文,完成下面小題。馬仙琕琕,字靈馥,扶風(fēng)郿人。仙琕少以果敢聞,父憂毀瘠過(guò)禮,負(fù)土成墳,手植松柏。仕齊位豫州刺史。梁武起兵,使其故人姚仲賓說(shuō)之,乃斬于軍門(mén)以徇。帝又遣其族叔懷遠(yuǎn)說(shuō)之,又命斬之。懷遠(yuǎn)號(hào)泣,軍中為請(qǐng)乃免。武帝至新林,仙卑猶于江西日抄運(yùn)糟。建康城平,仙琕舉哀謂眾曰:“我受人任寄,義不容降,今眾寡不侔,勢(shì)必屠滅。公等雖無(wú)二心,其如親老何?我為忠臣,君為孝子,各盡其道,不亦可乎?”于是悉遣城內(nèi)兵出降,余壯士數(shù)十,閉門(mén)獨(dú)守。俄而兵入圍之?dāng)?shù)十重仙琕令士皆持滿兵不敢近日晚乃投弓曰諸君但來(lái)見(jiàn)取我義不降乃檻送建康至石頭而脫之帝勞之曰:“卿勿以戮使斷運(yùn),茍自嫌絕也。”謝曰:“小人如失主犬,后主飼之,便復(fù)為用?!钡坌Χ乐6矶缸?,帝知其貧,膊給甚厚。仙脾號(hào)泣謂弟仲艾曰:“蒙大造之恩,未獲上報(bào),今復(fù)荷殊澤,當(dāng)與爾以心力自效耳?!碧毂O(jiān)四年,師侵魏,仙琕每戰(zhàn),恒冠三軍,與諸將論議,口未嘗言功。人問(wèn)其故,仙琕曰:“大丈夫?yàn)闀r(shí)所知,當(dāng)進(jìn)不求名,退不逃罪,乃年生愿也,何功可論?”胸山人殺瑯邪太守劉晰,以城降魏,詔假仙琕節(jié)討之。魏徐州刺史盧昶以眾十余萬(wàn)赴焉,仙琕累戰(zhàn)破走之。進(jìn)爵為候,遷豫州刺史,加都督。仙琕自為將及居州郡,能與士卒同勞逸。身衣不過(guò)布帛,所居無(wú)幃幕襲屏,行則飲食與廝養(yǎng)最下者同。其在邊境,常單身潛入敵境,伺知壁壘村落險(xiǎn)要處所,攻戰(zhàn)多克捷,士卒亦甘心為用,帝雅愛(ài)仗之。卒于州,贈(zèng)左衛(wèi)將軍,謚曰剛。(選自《南史·馬仙琕傳》,有刪改)1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.俄而兵入/圍之?dāng)?shù)十重/仙琕令士皆持滿/兵不敢近日晚/乃投弓曰/諸君但來(lái)見(jiàn)/取我義不降/乃檻送建康/至石頭而脫之/B.俄而兵入/圍之?dāng)?shù)十重/仙琕令士皆持滿/兵不敢近/日晚乃投弓曰/諸君但來(lái)見(jiàn)取/我義不降/乃檻送建康/至石頭而脫之/C.俄而兵入/圍之?dāng)?shù)十重/仙琕令士皆持滿/兵不敢近/日晚乃投弓曰/諸君但來(lái)見(jiàn)/取我義不降/乃檻送建康/至石頭而脫之/D.俄而兵入/圍之?dāng)?shù)十重/仙理令士皆持滿/兵不敢近日晚/乃投弓曰/諸君但來(lái)見(jiàn)取/我義不降/乃檻送建康/至石頭而脫之/2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A.父憂,文中指父親的喪事,古代官員遭逢父母去世時(shí),按照規(guī)定需要請(qǐng)假回家守喪。B.建康,文中指都城,即今南京市。東晉、南朝都在這里建都。又稱金陵、建業(yè)等。C.三軍,文中指軍隊(duì)。春秋時(shí),大國(guó)多設(shè)三軍,如晉設(shè)中軍、上軍、下軍,以中軍為帥。D.太守,官名。一般為一郡最高行政長(zhǎng)官,掌管民政、司法、軍事、財(cái)稅等事務(wù)。歷代有所不同。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.馬仙琕性格剛強(qiáng),拒絕投降。他起先在齊朝做官,位至豫州刺史。梁武帝起兵后,先后派遣馬仙琕的舊友和族叔前去勸降,但均遭馬仙琕拒絕。B.馬仙琕為人忠厚,體恤部屬。他在齊朝大勢(shì)已去的情況下,為自己和部下分別選擇了盡忠、盡孝的不同做法,既維護(hù)了自己的名聲,也保全了部下的性命。C.馬仙琕歸順梁朝,深受信任。他表示愿意歸順梁朝,被梁武帝贊賞;他在豫州任職時(shí),常孤身冒險(xiǎn)刺探敵情,打仗多獲勝,深得梁武帝愛(ài)戴和依賴。D.馬仙琕為人低調(diào),受到擁戴。他為人低調(diào),不張揚(yáng)自己的戰(zhàn)功,主張進(jìn)不求名,退不逃罪。當(dāng)了將軍和州郡長(zhǎng)官后,能和士卒同勞共逸,很受士兵擁戴。4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)今眾寡不侔,勢(shì)必屠滅。公等雖無(wú)二心,其如親老何?(2)蒙大造之恩,未獲上報(bào),今復(fù)荷殊澤,當(dāng)與爾以心力自效耳。12、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。總書(shū)記談到青年的成長(zhǎng),曾形象地告誡我們:青年處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期,抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣,如果第一??圩涌坼e(cuò)了,剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。請(qǐng)以“扣好第一粒扣子”為題,寫(xiě)一篇議論文,闡述你對(duì)青少年成長(zhǎng)的見(jiàn)解,不少于800字。

參考答案1、(1)蓋追先帝之殊遇欲報(bào)之于陛下也(2)挾飛仙以遨游抱明月而長(zhǎng)終(3)西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道可以橫絕峨眉巔【解析】

本題主要考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫(xiě)分為兩大類,一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě),二是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。此類試題解答時(shí),默寫(xiě)要注意字形,而字形與字義分不開(kāi),學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。如“遨”“抱”“巔”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。每句1分,句中有誤該句不得分。要求學(xué)生養(yǎng)成回頭望的習(xí)慣,避免筆誤。2、1.B2.A3.D4.①選擇的媒體樣本覆蓋面全、代表性強(qiáng)。②選用的新聞報(bào)道樣本均為原創(chuàng)。③界定重要概念。④注重?cái)?shù)據(jù)分析。⑤表述客觀。⑥精確歸納,分類梳理。5.答案一:同意。①傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)過(guò)于偏重“認(rèn)識(shí)”與“評(píng)判”,不能適應(yīng)“傳播者”的身份需求。②新的傳播技術(shù),需要有“創(chuàng)造”和“傳播”信息的素養(yǎng),這是傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)缺失的。③面對(duì)新的傳播技術(shù),作為使用者需要更理性的思維、平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、客觀的批判視角和容納異見(jiàn)的胸懷,這些在傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)中是缺失的。答案二:不認(rèn)同。①傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)尚未完全普及,仍有存在的價(jià)值。②新的傳播技術(shù)降低傳播者門(mén)檻,媒介傳播的信息泥沙俱下,在信息的接受過(guò)程中更需要“會(huì)看、會(huì)讀乃至?xí)小边@些傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)。③傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)是形成新媒體素養(yǎng)的基礎(chǔ),使得新媒介使用者在利用媒介發(fā)聲的過(guò)程中能更好地保持理性的思維、平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、客觀的批判視角和容納異見(jiàn)的胸懷。【解析】

1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干,明確對(duì)象及要求,解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容,尤其是對(duì)選文中心句的理解,要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解,還要辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句,聯(lián)系上下文體會(huì)。材料一中說(shuō)“但這并不是說(shuō),除了語(yǔ)言之外沒(méi)有任何其他媒介,人們還能夠同樣方便地以另一種方式講述同樣的事情”,材料一的觀點(diǎn)是“除了語(yǔ)言之外,其他文化也可以傳遞信息”。A項(xiàng),“烽火”在戰(zhàn)爭(zhēng)中傳遞了信息,可以作為論據(jù);B項(xiàng),這只是一場(chǎng)以少勝多的戰(zhàn)役,沒(méi)有提到哪種事物作為文化傳遞了信息,不能作為論據(jù);C項(xiàng),“甲骨文”傳遞了信息,可以作為論據(jù);D項(xiàng),“電報(bào)”也傳遞了信息,可以作為論據(jù)。故選B。2.本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力,解答此類題目,考生應(yīng)先明確題干所問(wèn),如本題問(wèn)的是“對(duì)材料的棚關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)”,然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容,進(jìn)行比對(duì)。B項(xiàng),“目的是尋找‘誰(shuí)在新聞里發(fā)聲’”錯(cuò),原文是“這場(chǎng)災(zāi)難影響多維復(fù)雜,涉及多個(gè)專業(yè)領(lǐng)域,在撬動(dòng)事實(shí)時(shí),媒體選擇讓誰(shuí)發(fā)聲,成為了一個(gè)值得研究的問(wèn)題”,應(yīng)當(dāng)是為了研究“媒體選擇讓誰(shuí)發(fā)聲”。C項(xiàng),“這是‘人在信源中的地位上升的最主要原因’錯(cuò),原文是“新京報(bào)、中國(guó)青年報(bào)等多家媒體發(fā)布征文,給有切身體會(huì)的“風(fēng)暴中心”的人提供了發(fā)聲的平臺(tái)。他們作為歷史的見(jiàn)證者,更主動(dòng)地參與到內(nèi)容生產(chǎn)之中,大大豐富了報(bào)道的體裁和主題,提供了多元的視角,為歷史留下更為鮮活的底稿”,可見(jiàn)他們之所以向“風(fēng)暴中心”的人征稿,主要原因是讓他們主動(dòng)參與進(jìn)來(lái),豐富報(bào)道主題,提供多元視角等,這是“人在信源中的地位上升”的“體現(xiàn)”,而不是“原因”。D項(xiàng),“說(shuō)明在質(zhì)疑反思等方面,自媒體比市場(chǎng)類媒體做得更好”錯(cuò),原文是“相比之下,市場(chǎng)化媒體和自媒體正面報(bào)道比負(fù)面報(bào)道少。市場(chǎng)類媒體中立報(bào)道比例最高,接近4%。自媒體負(fù)面傾向的報(bào)道接近正面的2倍。說(shuō)明這兩類媒體更多地著力于對(duì)疫情中存在的問(wèn)題的揭示、質(zhì)疑和反思”,可見(jiàn)沒(méi)有“自媒體比市場(chǎng)媒體做得更好”的比較。故選A。3.本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí),一般先瀏覽選項(xiàng),然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句,進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句;聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼。D項(xiàng),小學(xué)生因?yàn)椤搬斸斣诰€課堂”功能太強(qiáng)大,太好用,給予一星差評(píng),恰恰體現(xiàn)的是新媒體使用者不夠理性,素養(yǎng)有待提升。故選D。4.此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題答題區(qū)間在材料二以及“數(shù)據(jù)說(shuō)明”部分。根據(jù)“為了對(duì)比不同性質(zhì)媒體的報(bào)道差異,選取了新華社、人民日?qǐng)?bào)、中國(guó)青年報(bào)、中國(guó)新聞周刊(隸屬中新社)、健康報(bào)(國(guó)家衛(wèi)健委旗下報(bào)紙)5家媒體作為黨媒樣本,財(cái)新、界面新聞、澎湃新聞、三聯(lián)生活周刊、人物、第一財(cái)經(jīng)6家媒體作為市場(chǎng)化媒體樣本,丁香園、八點(diǎn)健聞作為垂直領(lǐng)域權(quán)威自媒體樣本”,可概括出“選擇的媒體樣本覆蓋面全、代表性強(qiáng)”;根據(jù)“在具體樣本選取上,本研究以電子版報(bào)紙及官方微信公眾號(hào)作為主要樣本收集來(lái)源,過(guò)濾掉直接轉(zhuǎn)載、無(wú)信源標(biāo)注的簡(jiǎn)單網(wǎng)絡(luò)信息整合等非原創(chuàng)報(bào)道”可概括出“選用的新聞報(bào)道樣本均為原創(chuàng)”;根據(jù)“有專家認(rèn)為,從廣義上看,我國(guó)境內(nèi)所有公開(kāi)發(fā)行的媒體都可以算是黨媒,本研究中采用的是狹義的‘黨媒’概念,即本研究中的‘黨媒’相對(duì)‘市場(chǎng)化媒體’偏機(jī)關(guān)報(bào)刊性質(zhì),后者對(duì)前者偏市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)”,可概括出“界定重要概念”;根據(jù)“市場(chǎng)類媒體中立報(bào)道比例最高,接近4%。自媒體負(fù)面傾向的報(bào)道接近正面的2倍”可概括出“注重?cái)?shù)據(jù)分析”;根據(jù)“三類媒體中,黨媒的報(bào)道更偏正面,從疫情中尋找正能量,對(duì)疫情中的做法、成績(jī)進(jìn)行肯定,是整塊抗疫情緒版圖中情感色彩最鮮亮的模塊。相比之下,市場(chǎng)化媒體和自媒體正面報(bào)道比負(fù)面報(bào)道少”等語(yǔ)言可概括出“表述客觀”;根據(jù)“數(shù)據(jù)說(shuō)明”部分的“一”“二”“三”可以概括出“精確歸納,分類梳理”。5.本題考查探究某一問(wèn)題,提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類題目,要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句,分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度,再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考,提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本,自己發(fā)揮。本題問(wèn),“傳統(tǒng)媒體時(shí)代會(huì)看、會(huì)讀乃至?xí)羞@些媒介素養(yǎng)已經(jīng)不能適應(yīng)新的傳播技術(shù)”,你同意這種說(shuō)法嗎?如果認(rèn)同這一說(shuō)法,可從材料三中找根據(jù)。如“傳播者與受傳者之間的界限已經(jīng)含混不清,以往的‘受眾’成為匿名的‘無(wú)冕之王’”,傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)過(guò)于偏重“認(rèn)識(shí)”與“評(píng)判”,不能適應(yīng)“傳播者”的身份需求;再比如“他們不僅僅要求具備信息接受技能,還要懂得如何利用這種技能傳播自己的聲音和思想”,新的傳播技術(shù),需要有“創(chuàng)造”和“傳播”信息的素養(yǎng),這是傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)缺失的;還有“對(duì)新傳播技術(shù)的掌握,并不意味著技術(shù)就能發(fā)生正向的效應(yīng),新媒介素養(yǎng)應(yīng)將理性交往作為一種基本素養(yǎng)普及至每一個(gè)公民,使這些可能的新媒介使用者具備一種平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、批判的視角和容納異見(jiàn)的胸懷回歸理性的討論”,面對(duì)新的傳播技術(shù),作為使用者需要更理性的思維、平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、客觀的批判視角和容納異見(jiàn)的胸懷,這些在傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)中是缺失的。如果不認(rèn)同這一說(shuō)法,就要說(shuō)明傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)的價(jià)值還存在,可從當(dāng)前信息多而亂,仍然需要“會(huì)看、會(huì)讀乃至?xí)小边@些傳統(tǒng)媒介素養(yǎng);傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)是形成新媒體素養(yǎng)的基礎(chǔ)等方面分析即可?!军c(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)的方法:①找出相關(guān)的概括性語(yǔ)句。在具體的文章中,概括性的語(yǔ)句與具體的敘述描寫(xiě)或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次,這是為了防止內(nèi)容要點(diǎn)的遺漏。③提取精要,獨(dú)立歸納,這是要求考生根據(jù)要求,認(rèn)定范圍、提取精要,用自己的語(yǔ)言進(jìn)行歸納。3、C【解析】試題分析:四個(gè)備選項(xiàng)從對(duì)聯(lián)的知識(shí)來(lái)考慮,一眼可以排除A項(xiàng),因其犯了重字的錯(cuò)誤,上下聯(lián)同一位置不能重字。B項(xiàng)犯了語(yǔ)法錯(cuò)誤,同位置詞語(yǔ)詞類和結(jié)構(gòu)都要相同是對(duì)聯(lián)藝術(shù)的精髓所在?!叭诵摹笔敲~,與遠(yuǎn)近結(jié)構(gòu)也不同。D項(xiàng)對(duì)仗工整,對(duì)聯(lián)音律講究仄超平收,然“暖”為仄,不妥,且語(yǔ)意也沒(méi)有C項(xiàng)銜接之自然?!究键c(diǎn)定位】正確運(yùn)用常用的修辭方法。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E?!炯记牲c(diǎn)撥】對(duì)聯(lián)一般不需要押韻(律詩(shī)中的部分對(duì)聯(lián)才需要押韻)。大致可分詩(shī)對(duì)聯(lián),以及散文對(duì)聯(lián),嚴(yán)格、分大小詞類相對(duì)。傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)的形式相通、內(nèi)容相連、聲調(diào)協(xié)調(diào)、對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)。如本題D項(xiàng)對(duì)仗工整,對(duì)聯(lián)音律講究仄超平收,然“暖”為仄,不妥。4、1.C2.①敘述人稱以第一人稱“我”為主,以“我”的視角敘述“我”與胡達(dá)老人、魚(yú)紋間的故事,記敘我在烏回鎮(zhèn)的見(jiàn)聞及抒發(fā)感受,增強(qiáng)了故事的真實(shí)性,也便于直接抒發(fā)情感;②敘述故事時(shí)多次運(yùn)用第二人稱“你們”,以“你們問(wèn)草編銅錢(qián)”的詢問(wèn)引出魚(yú)紋,以“我告訴你們”引出烏回鎮(zhèn)如何過(guò)年的描寫(xiě),推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展(或:便于敘述內(nèi)容);以“你們來(lái)看雪吧”的呼告作結(jié),拉近了作者與讀者的距離。③“我”“你們”的交叉運(yùn)用,使讀者如置身于故事中,直接受到了作者的情感感染,從而深化了主旨。3.①小說(shuō)集中敘寫(xiě)了胡達(dá)老人的晚年?duì)顟B(tài),大兒媳剛死,雖兒孫滿堂但晚年獨(dú)住,作為一個(gè)老人,這是令人憂傷的,但老人豁達(dá)的生活態(tài)度、淳樸善良的品性,讓人不絕望;②爺爺逝世,魚(yú)紋極度傷心,為爺爺守靈放禮花,這是令人憂傷的,但魚(yú)紋與爺爺?shù)纳詈窀星椋瑺敔斒攀篮蟊憩F(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)與成熟,讓人不絕望;③烏回鎮(zhèn)有光彩的老人胡達(dá)逝世,其精湛的手藝也隨之而去,這是令人憂傷的,但老人所傳達(dá)出的善意、暖意,讓人銘記懷念,讓人不絕望;④胡達(dá)老人逝世,這是令人憂傷的,但老人爽朗、善良、熱情的品性在魚(yú)紋身上得以延續(xù),烏回鎮(zhèn)的人情依然,讓人不絕望?!窘馕觥?.本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。第一步,瀏覽選項(xiàng),標(biāo)考查點(diǎn)。把與“思想內(nèi)容”、“藝術(shù)特色”相關(guān)的核心詞語(yǔ)標(biāo)注出來(lái),畫(huà)出選項(xiàng)中有關(guān)“思路”、“主題判斷”、“作者情感”、“藝術(shù)手法”等內(nèi)容的名稱。第二步,回歸原文,尋找對(duì)應(yīng)。注意選項(xiàng)帶出的要點(diǎn)是否有原文依據(jù)。第三步,對(duì)比排除,確定答案。根據(jù)“原文內(nèi)容錯(cuò)誤”優(yōu)先的原則,先將有“原文內(nèi)容錯(cuò)誤”的選項(xiàng)挑選出來(lái),然后再考慮藝術(shù)特色賞析不當(dāng)?shù)倪x項(xiàng),最后確定答案。本題中,C項(xiàng),“通過(guò)側(cè)面描寫(xiě),讓鄰居大嫂的形象”側(cè)面描寫(xiě)有誤,側(cè)面描寫(xiě),間接地對(duì)描寫(xiě)對(duì)象進(jìn)行刻畫(huà)描繪。文中對(duì)鄰居大嫂的描寫(xiě)“她一看便說(shuō):‘這是胡達(dá)老人的手藝’”“鄰居大嫂的熱情邀請(qǐng)”“鄰居大嫂忽然慌慌張張地進(jìn)來(lái)告訴我”并非側(cè)面描寫(xiě)。故選C。2.本題考查分析作品的表現(xiàn)手法的能力。具體考查小說(shuō)在敘述人稱的運(yùn)用上的特點(diǎn)??忌私獬R?jiàn)的不同人稱的作用。第一人稱:使人感到親切自然;與讀者拉近距離,便于直接抒情(3)使人有真實(shí)的感受。第二人稱:(1)最貼近讀者,讓人感到親切(2)便于抒發(fā)感情(3)引起讀者共鳴。第三人稱:(1)可以不受時(shí)間、空間的束縛(2)敘述角度靈活自由。小說(shuō)主要寫(xiě)“我”在烏回鎮(zhèn)的見(jiàn)聞及抒發(fā)“我”的感受,主要以“我”為視角行文,講述在“我”身邊發(fā)生的故事,所以小說(shuō)主要是以第一人稱來(lái)敘事的,增強(qiáng)故事的可信度。在第一人稱敘事過(guò)程中穿插出現(xiàn)“你們問(wèn)我照片左上角的那串草編銅錢(qián)”“我告訴你們這里的人是如何過(guò)年的吧”“我真希望你們能來(lái)烏回鎮(zhèn)看看”“雪是絕對(duì)不會(huì)拒絕你們的”“你們來(lái)看雪吧。只是如果你們也被雪意外圍在冰城,胡達(dá)老人再也不能趕著雪爬犁接你們?nèi)チ恕保\(yùn)用第二人稱敘事推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展,人稱的變換使用使行文靈活、自由,增強(qiáng)了作品的感染力。3.本題考查從不同角度和層面發(fā)掘作品意蘊(yùn)的能力。文學(xué)作品的意蘊(yùn)是指文本所蘊(yùn)含的思想、感情等各種內(nèi)容,是指讀者從作品中領(lǐng)悟到的意義。文章所表現(xiàn)出來(lái)的意蘊(yùn),有社會(huì)的、政治的、道德的意義,有現(xiàn)實(shí)的、歷史的意義,有民族心理的、人文精神的意義。可以對(duì)作品進(jìn)行不同角度的發(fā)掘。解答本題需要先解讀題干要求,找到挖掘角度,再結(jié)合文本作答。首先理解“憂傷而不絕望”,是就作品的內(nèi)容、主題而言,小說(shuō)雖然也有生活的悲苦,但人與人之間的信任、關(guān)愛(ài)以及人性的善良,讓人感到溫暖,所以“憂傷而不絕望”。然后從人物、情節(jié)、主題等角度,結(jié)合文本舉例分析即可。本題是探究性試題,體現(xiàn)考生對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力,結(jié)合自己的生活感悟表達(dá)自己的體會(huì),注意不要脫離小說(shuō)的內(nèi)涵而憑空想象,要抓住主要事件來(lái)探究人物的性格和思想,言之成理,言之有據(jù)即可?!军c(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀的答題技巧。一是把握主題。雖說(shuō)文學(xué)作品考查八大能力,但其中把握主題是核心??梢哉f(shuō),閱讀題的幾個(gè)小題都是圍繞主題設(shè)置的,答每一題都要點(diǎn)到主題,只不過(guò)側(cè)重點(diǎn)不同。因此,不管題目怎樣問(wèn),考生都要往主題上引。把握主題的方法是,找點(diǎn)題的議論句。它一般在篇首或篇尾。二是同樣的意思要用文中的句或詞來(lái)做答。因?yàn)榇鸢付际菑倪@個(gè)角度給出的。但是一般不去照抄關(guān)鍵句,要壓縮精簡(jiǎn),去掉修飾,抽取內(nèi)核。三是以阿拉伯?dāng)?shù)字分點(diǎn)作答。一般來(lái)說(shuō),分值4分的題答案有兩點(diǎn)或四點(diǎn),6分的題答案有三點(diǎn)或六點(diǎn)。分點(diǎn)答題的作用是,閱卷老師能一目了然,防止誤判漏判,考生答題能盡可能答出每一點(diǎn),防止漏答。答題“點(diǎn)”到為止,不必展開(kāi)細(xì)答;某一點(diǎn)答得再深入,也不過(guò)是這一點(diǎn)的分,而其他點(diǎn)沒(méi)有答出老師也不會(huì)額外開(kāi)恩。四是多角度答題。如:解釋詞義,要從表面義和主題義角度回答;理解句義,要從句本身義、形式(表現(xiàn)方法、結(jié)構(gòu)作用)、內(nèi)容(主題義)角度回答。5、1.D2.本詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格是委婉含蓄的,劉禹錫在這首酬答詩(shī)中沒(méi)有直接夸贊元郎中勤勉,而是通過(guò)百姓安樂(lè)、政令推行、環(huán)境描摹等內(nèi)容委婉表達(dá);詩(shī)的尾聯(lián)化用屈原的詩(shī)句含蓄的表達(dá)了對(duì)友人的思念之情?!窘馕觥?..本題屬于綜合考查題,考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力,同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力,采用了客觀選擇題的形式,各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目,首先要審題,即明確題干的要求,如本題的題干要求選出“下列對(duì)本詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)”,然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景,逐句翻譯詩(shī)句,再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn),得出答案。D項(xiàng),“頸聯(lián)揭示了元郎中在朝時(shí)辦公環(huán)境十分優(yōu)越,如今所處環(huán)境條件艱苦”錯(cuò)誤,頸聯(lián)是詩(shī)人想象的元郎中在澧州所處的環(huán)境,而非對(duì)過(guò)去的追憶。故選D。2.本題考查學(xué)生鑒賞品味詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。解答此題,首先要明確設(shè)題的具體方向,如本題是考查詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格,且題干中給出兩種特點(diǎn),即“委婉含蓄”“樸素自然”,這就意味著考生可以從這兩種里選出一種,然后理解其意思,再結(jié)合詩(shī)歌進(jìn)行判斷。所謂“委婉含蓄”是不直言其事,故意把話說(shuō)得含蓄、婉轉(zhuǎn)一些;所謂“樸素自然”,質(zhì)樸,無(wú)文飾。就本詩(shī)來(lái)看,這是劉禹錫寫(xiě)給元郎中的酬答之作,詩(shī)歌首聯(lián)說(shuō)元郎中新受魚(yú)書(shū)前往澧州,頷聯(lián)說(shuō)元郎中“朝驅(qū)旌旆行時(shí)令”,可見(jiàn)澧州之人深受其惠而獲安,這些內(nèi)容沒(méi)有直接點(diǎn)明元郎中的勤勉能干,而是借助百姓安樂(lè)間接體現(xiàn),可見(jiàn)含蓄委婉;尾聯(lián)“寧知楚客思公子,北望長(zhǎng)吟澧有蘭”中化用屈原的詩(shī)句,借以表達(dá)自己對(duì)元郎中的思念之情,表情達(dá)意可謂委婉含蓄,故考生可以從委婉含蓄角度分析本詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格。6、野芳發(fā)而幽香則素湍綠潭辯乎榮辱之境嘔啞嘲哳難為聽(tīng)舳艫千里一片神鴉社鼓不預(yù)則廢操千曲而后曉聲【解析】

此題考查學(xué)生名句默寫(xiě)的能力。在默寫(xiě)名句名篇時(shí),要做到“三清”“三不”:“三清”就是卷面清潔,字跡清楚,筆畫(huà)清晰;“三不”就是不添字,不漏字,不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目,只有少數(shù)來(lái)自課外,該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句,需要一定的技巧。高考所考的名句,字不一定有多復(fù)雜,但一定很有迷惑性,考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”,原因是光背不寫(xiě),光記不辨,不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解,在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字,然后要立足于“寫(xiě)”,不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞:幽、湍、辯、嘲哳、舳艫、預(yù)、廢。7、55.D5.C57.①促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展,增加國(guó)家收入;成為國(guó)家扶貧的重要方式。②增加農(nóng)民就業(yè)機(jī)會(huì);增加農(nóng)民收入,擺脫貧困局面。③增加創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì);其他社會(huì)效益顯著?!窘馕觥?5.本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解分析能力。做這類題需要考生仔細(xì)認(rèn)真閱讀文本,迅速提取信息,與選項(xiàng)內(nèi)容加以細(xì)致比對(duì),篩選、聚焦錯(cuò)誤點(diǎn),并靈活理解準(zhǔn)確做出判斷。D項(xiàng),“均有三年超出了年平均值”分析錯(cuò)誤,分析從圖表一可知接待人次的增長(zhǎng)率超出年平均值的沒(méi)有三個(gè)年份。故選D。5.本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。首先審清題干要求“選出不正確的一項(xiàng)”,然后在讀完一遍文本的基礎(chǔ)上快速找出選項(xiàng)中可能有問(wèn)題的敏感處,再次回歸原文,篩選并提取出能與選項(xiàng)敏感處加以對(duì)照分析的句子,細(xì)致分析靈活理解,做好抉擇。常見(jiàn)問(wèn)題有:推測(cè)變肯定導(dǎo)致表述絕對(duì)、信息雜糅不合文本、時(shí)空錯(cuò)位、偷換概念張冠李戴、無(wú)中生有過(guò)度解讀文本等等。本題A項(xiàng),“最初叫‘農(nóng)家樂(lè)’”分析錯(cuò)誤,從材料一第1段“現(xiàn)代中國(guó)鄉(xiāng)村旅游萌芽于50世紀(jì)50年代,經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展,從最初興起的所謂‘農(nóng)家樂(lè)’,到現(xiàn)如今相對(duì)高端的‘民宿’”可知“農(nóng)家樂(lè)”應(yīng)是幾十年發(fā)展中的“最初”現(xiàn)象;B項(xiàng),“鄉(xiāng)村旅游是扶貧的主陣地”說(shuō)法絕對(duì),材料二第1段“鄉(xiāng)村旅游儼然成為旅游扶貧的主陣地”而題干沒(méi)寫(xiě)“儼然”,說(shuō)法太絕對(duì);“大部分”不夠嚴(yán)謹(jǐn),材料二第1段“我國(guó)將通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游帶動(dòng)全國(guó)55個(gè)省(市、區(qū))5.5萬(wàn)個(gè)建檔立卡貧困村、530萬(wàn)貧困戶、747萬(wàn)貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧”,這里的具體數(shù)字不等同于“大部分”,“大部分”不夠嚴(yán)謹(jǐn);D項(xiàng),“拿出專項(xiàng)資金”于文無(wú)據(jù),且材料三中談到鼓勵(lì)和引導(dǎo)民間投資,沒(méi)有“拿出專項(xiàng)資金”的內(nèi)容;C項(xiàng)分析正確。故選C。57.本題考查考生理解文本內(nèi)容、篩選整合文本信息的能力。解答此類題,要通讀文章,整體把握文章內(nèi)容大意,在此基礎(chǔ)上,仔細(xì)閱讀題干,明確題目要求,然后回歸文本,仔細(xì)閱讀相關(guān)材料,從中篩選出符合題目要求的信息,進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。比如考生通過(guò)閱讀本題題干可知本題考查“概括鄉(xiāng)村旅游的好處”,這就要求考生認(rèn)真閱讀材料后從材料中歸納整理內(nèi)容。本題可從國(guó)家、農(nóng)民、社會(huì)三方面總結(jié)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的好處。從材料一“據(jù)統(tǒng)計(jì),過(guò)去五年,中國(guó)鄉(xiāng)村旅游游客接待人次和營(yíng)業(yè)收入年均增速分別達(dá)1.O%和5.5%。5016年,鄉(xiāng)村旅游游客接待已達(dá)54億人次,占國(guó)內(nèi)游客接待人次的3.4%:營(yíng)業(yè)總收入達(dá)4800億元,占國(guó)內(nèi)旅游總收入的4.5%。預(yù)計(jì)到5050年,全國(guó)鄉(xiāng)村旅游年接待游客將超40億人次,實(shí)現(xiàn)總收入5.3萬(wàn)億元”可得出:促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展,增加國(guó)家收入;從材料二“如今,很多鄉(xiāng)村貧困地區(qū)通過(guò)發(fā)展旅游,讓更多貧困戶吃上了‘旅游飯’,鄉(xiāng)村旅游儼然成為旅游扶貧的主陣地。‘十三五’期間,我國(guó)將通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游帶動(dòng)全國(guó)55個(gè)省(市、區(qū))5.5萬(wàn)個(gè)建檔立卡貧困村、530萬(wàn)貧困戶、747萬(wàn)貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧”可得出:鄉(xiāng)村旅游業(yè)已經(jīng)成為國(guó)家扶貧的重要方式。從材料二“鄉(xiāng)村旅游既是農(nóng)民就業(yè)的重要渠道之一,也已成為有效吸納貧困人口就業(yè)的主要途徑,進(jìn)而逐漸成為農(nóng)村貧困人口脫貧的重要力量”可得出鄉(xiāng)村路旅游業(yè)增加了農(nóng)民就業(yè)機(jī)會(huì);從材料二“鄉(xiāng)村旅游既是農(nóng)民就業(yè)的重要渠道之一,也已成為有效吸納貧困人口就業(yè)的主要途徑,進(jìn)而逐漸成為農(nóng)村貧困人口脫貧的重要力量。國(guó)家相關(guān)部門(mén)發(fā)布的《全國(guó)鄉(xiāng)村旅游扶貧觀測(cè)報(bào)告》顯示,5015年,鄉(xiāng)村旅游帶來(lái)的農(nóng)民人均收入占農(nóng)民人均年收入的6.4%,貧困村通過(guò)鄉(xiāng)村旅游脫貧人數(shù)達(dá)54萬(wàn)人,占全國(guó)脫貧總?cè)藬?shù)的7.3%”可得出:鄉(xiāng)村旅游業(yè)增加了農(nóng)民收入,擺脫貧困局面。從材料三可得出鄉(xiāng)村旅游業(yè)能增加創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì);其他社會(huì)效益顯著。8、1.D2.D3.B【解析】1.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí),命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容,此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核,概括文章的內(nèi)容較難,答題時(shí)首先閱讀題干,在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位,然后仔細(xì)分析。D項(xiàng),“諸子對(duì)后世文論的思辨藝術(shù)影響很大”錯(cuò)誤。從原文來(lái)看,“唐宋說(shuō)理文章”、韓愈文章不屬于“后世文論”,是“后世文章”,是證明“諸子的論辯藝術(shù)對(duì)后世文章影響很大”的。故選D。2.本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí),第一步,逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句,分句與分句之間是什么關(guān)系,一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步,比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù),分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。A項(xiàng),“先總說(shuō)諸子的思辨藝術(shù)對(duì)后世的影響,然后分述其對(duì)中國(guó)文化及中國(guó)士人的影響”錯(cuò)誤。第一段總說(shuō)的是“諸子的思辨”和“諸子的思辨藝術(shù)”兩者對(duì)后世的影響,后文分述諸子的思辨對(duì)中國(guó)士人、中國(guó)文化的影響和諸子的思辨藝術(shù)對(duì)后世文章、文論的影響。B項(xiàng),沒(méi)有對(duì)比論證,文章并沒(méi)有剖析,只是點(diǎn)出而已。C項(xiàng),“充分說(shuō)明諸子的思辨對(duì)中國(guó)士人的影響”錯(cuò)誤。文章引用劉勰、劉熙載、章學(xué)誠(chéng)等人的觀點(diǎn)或評(píng)價(jià),是為了闡釋“斷辭之美”的內(nèi)涵。故選D。3.本題考查概括分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí),分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度,題型多種多樣,有直接要求用自己的語(yǔ)言做分析概括的;有列出文中的一些語(yǔ)句要求做是非判斷的;也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點(diǎn)作判斷的;還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點(diǎn)推斷的。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度,一要注意著眼于全文,從整體上把握。作者直接表述的觀點(diǎn),可從字面上看出來(lái);分散在文中各個(gè)部分的觀點(diǎn),就需要綜合與概括;二要注意把握關(guān)鍵句子、顯性內(nèi)容,如各段的起始句、結(jié)束句,文章的標(biāo)題、論點(diǎn)或分論點(diǎn)、結(jié)論性句子等。三是綜合分析,比較鑒別。A項(xiàng),兩者之間沒(méi)有因果關(guān)系。原文為“諸子的思辨成為中國(guó)文化的理性基因,也深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)古代文論的處世態(tài)度和擔(dān)當(dāng)精神。諸子的思辨藝術(shù)成為后世說(shuō)理性文字的源頭活水,也在一定程度上影響著中國(guó)古代文論的言說(shuō)方式和文體風(fēng)格”。C項(xiàng),“并不注重辭藻”屬于無(wú)中生有。結(jié)合文本倒數(shù)兩節(jié)內(nèi)容分析,并不能推斷出“并不注重辭藻”。D項(xiàng),“此類著作是不具備思辨性的”錯(cuò)誤。從原文來(lái)看,應(yīng)該也是一種思辨。故選B。9、1.D2.B3.A【解析】

1.本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目,首先要審題,明確題干的要求,然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,到文中找到相關(guān)的句子,對(duì)詞語(yǔ)、關(guān)系、論證等進(jìn)行認(rèn)真比對(duì),最后進(jìn)行辨析。D項(xiàng),“從傳統(tǒng)和創(chuàng)新的結(jié)合中看待未來(lái)中國(guó)書(shū)法發(fā)展趨勢(shì)與當(dāng)前全球化語(yǔ)境下找到書(shū)法藝術(shù)的審美定位、確定其時(shí)代意義有一定的增減關(guān)系”中“增減關(guān)系”錯(cuò),原文雖然提到這個(gè)“坐標(biāo)系”,但并沒(méi)有具體說(shuō)是增減的關(guān)系。說(shuō)法無(wú)中生有。故選D。2.本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),分析文章的思路、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型;重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確、論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng),“文章第②段運(yùn)用王羲之、顏真卿、蘇東坡的具體事例進(jìn)行舉例論證,說(shuō)明他們都以書(shū)法傳遞人文精神”中“具體事例”錯(cuò),原文第二段僅是概括敘述這幾位的事例。故選B。3.本題考查分析作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做此類題目時(shí),第一步,把握題干信息要點(diǎn);第二步,逐個(gè)選項(xiàng)到文中找對(duì)應(yīng)點(diǎn),概括分析,判斷正誤。A項(xiàng),“在創(chuàng)作中,首先要不忘初心,其次要夯實(shí)基本功,再去定位審美追求,直到彰顯作品藝術(shù)精神”,原文第三段“塑造美好心靈,書(shū)家何為?還需以守正為先”,照應(yīng)“不忘初心”;第四段“守正之道更在于深研中國(guó)書(shū)法審美品格,承揚(yáng)中華美學(xué)精神”照應(yīng)“夯實(shí)基礎(chǔ)”,定位“審美追求”;表述符合文意。B項(xiàng),“守正并不是說(shuō)就要復(fù)制傳統(tǒng),回歸傳統(tǒng),因?yàn)橐怀刹蛔兊膫鹘y(tǒng)很難表達(dá)當(dāng)今時(shí)代的脈動(dòng)”錯(cuò)誤,原文第五段“守正意味著回歸傳統(tǒng),但并不等于復(fù)制傳統(tǒng)”,文章說(shuō)守正是回歸傳統(tǒng)。C項(xiàng),“只有提升到一定的審美高度,賦予點(diǎn)畫(huà)精神意蘊(yùn),作品才能產(chǎn)生深層次的感染力”邏輯關(guān)系錯(cuò)誤。強(qiáng)加了一個(gè)“只有……才”的條件關(guān)系,過(guò)于絕對(duì)化。D項(xiàng),“如果當(dāng)代書(shū)法不去遵循‘守正通變’,則中國(guó)書(shū)法在將來(lái)的道路上必定會(huì)重重受阻”錯(cuò)誤,原文第七段“‘守正通變’既是對(duì)書(shū)法藝術(shù)功能的文化反思,也是對(duì)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律、特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握和必然選擇”,所以“必定”的表述過(guò)于絕對(duì)化。故選A。【點(diǎn)睛】論述類文本答題技巧:1.讀通讀懂原文。通讀全文,把握全文基本內(nèi)容,明確作者的基本觀點(diǎn),務(wù)必理清論述的結(jié)構(gòu)和思路。2.篩選關(guān)鍵詞關(guān)鍵句。不動(dòng)筆筆墨不讀書(shū),讀的過(guò)程中,在點(diǎn)、線和特殊符號(hào)等各種標(biāo)記的輔助下,篩選出文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)、關(guān)鍵語(yǔ)句,以備解題之需。3.關(guān)鍵信息代入原文,找對(duì)應(yīng)句。在認(rèn)真閱讀題干和選項(xiàng)的基礎(chǔ)上,將題干和選項(xiàng)所涉及到的信息代入原文,找出原文中與題干和選項(xiàng)相應(yīng)的對(duì)應(yīng)句。4.題干與原文對(duì)比異同找選項(xiàng)。一定要注意題干和選項(xiàng)所涉及到的信息與原文所存在的“變”與“不變”。5.立足原文,排除干擾項(xiàng)。閱讀的目的,就是排除干擾項(xiàng),確定正確答案。10、1.為什么高悲傷仍然2.D3.現(xiàn)在那些追逐利益的人,用馬虎的制作來(lái)迷惑世俗,用低廉的價(jià)錢(qián)來(lái)引誘眾人,看那制作出來(lái)的墨雖然像黑色的玉,試用它卻如土炭一般,我私下認(rèn)為這是可恥的事。4.清高自守5.要摒棄當(dāng)今逐利風(fēng)氣,成才要真材實(shí)料、勤加磨練,處世要追求名實(shí)相符,不能自輕自賤,心態(tài)要不為外物所動(dòng),從容淡泊?!窘馕觥?.本題考查理解文言文實(shí)詞含義的能力。解答本題時(shí)考生應(yīng)先看清題目要求,然后找到各選項(xiàng)在文中的位置,結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行分析。(1)“奚汲汲四方乎”意思是“何必像現(xiàn)在這樣急急切切地到處奔走呢?”,“奚”在這里解釋為“為什么,何必”。(2)“服危冠大襦”意思是“穿著寬大的衣服,戴著高高的帽子”,“?!痹谶@里解釋為“高”。(3)“何遽戚戚為”意思是“我有什么可悲傷的呢”,“戚戚”在這里解釋為“悲傷”。(4)“則黝然者固在”意思是“那些黑黝黝的墨汁仍然還在”,“固”在這里解釋為“仍然”。2.本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目,首先應(yīng)明確題干的要求,如本題“下列各組句子中加點(diǎn)詞用法和意義都相同的一組”,這是考查虛詞的用法,然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語(yǔ)的詞性來(lái)分析用法。A項(xiàng),“故他肆之屨恒滿”中“之”,結(jié)構(gòu)助詞,的;“以其成之難”中“之”,主謂之間助詞,不翻譯。B項(xiàng),“吾既不能為此”中“為”,動(dòng)詞,做;“遂書(shū)以為傳”中“為”,介詞,替。C項(xiàng),“使吾欲售而效彼之為”中“而”,轉(zhuǎn)折連詞,卻;“謝客閉戶而歌”中“而”,連詞表修飾,不翻譯。D項(xiàng),“而以今墨售于內(nèi)”與“以學(xué)古為則”中“以”都是介詞,“把,用”的意思。故選D。3.本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主,意譯為輔,把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處,注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充,平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn),翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。之:助詞,的。眩俗:迷惑世俗。賈:價(jià)錢(qián)。餌:引誘。竊:私下。恥:認(rèn)為……可恥。4.本題考查賞析人物形象的能力??忌獯鸨绢}時(shí)應(yīng)認(rèn)真閱讀相關(guān)語(yǔ)句,抓住文中關(guān)鍵詞語(yǔ),分析人物性格特點(diǎn),概括人物形象。本題要求為“文章第二段中墨翁的歌詞,表現(xiàn)了他怎樣的品格?”在文中第二段墨子的歌詞是“守吾玄以終年,視彼沽者泚然”,意思是“守著我的黑玉般的墨以度終身,看見(jiàn)那些賣(mài)假墨的人,我(為之羞愧)頭上冒汗”,結(jié)合上文中墨翁堅(jiān)持“以其成之難,故不欲售之易也”的售墨原則,拒絕弄虛作假,蔑視“彼沽者”,以造假為恥。由此可見(jiàn)其清高自守(獨(dú)善其身)。5.本題考查概括文言文主旨的能力??忌獯鸨绢}時(shí)應(yīng)閱讀原文,找出代表作者觀點(diǎn),交代寫(xiě)作目的的句子,結(jié)合文意分析作答。主旨句一般在文章的結(jié)尾部分。文中“齊人高啟聞其言足以自警也,遂書(shū)以為傳”交代了寫(xiě)作目的,在文中應(yīng)找出墨翁說(shuō)的話分析得到什么啟示。根據(jù)“吾之墨聚材孔良,用力甚勤,以其成之難,故不欲售之易也今之逐利者,茍作以眩俗,卑賈以餌眾,視之雖如玄圭,試之則若土炭,吾竊恥焉。使吾欲售而效彼之為,則是以古墨號(hào)于外,而以今墨售于內(nèi),所謂衒璞而市鼠臘,其可乎?吾既不能為此,則無(wú)怪其即彼之多也”,可概括出不能一味逐利而喪失自我,不能弄虛作假,以次充好,要講究真材實(shí)料,表里如一;根據(jù)“且吾墨雖不售,然視篋中,則黝然者固在,何遽戚戚為!”以及“守吾玄以終年,視彼沽者泚然”可概括出為人處世心態(tài)要平和,不為外物所動(dòng),獨(dú)善其身?!军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯,首先要找出專有名詞,即人名、地名、官職等;然后再看有否特殊句式,最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯,一般為直譯。文言文的翻譯,最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”,翻譯為沒(méi)有查處;對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”;對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”;對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè),有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文:墨翁是吳槐市里的人。曾經(jīng)游走到了荊楚這個(gè)地方,一次,他遇見(jiàn)有人傳授古代造墨的方法,于是說(shuō):“我如果賣(mài)這種墨的話,就完全可以有錢(qián)讀書(shū)了,何必像現(xiàn)在這樣急急切切地到處奔走呢?”于是就回家了,在自家門(mén)上寫(xiě)上了“造古法墨”幾個(gè)字。親自操持杵臼等工具制墨,雖然他手背龜裂面色黑黃,但是他的形貌奇特古怪,穿著寬大的衣服,戴著高高的帽子。人們望見(jiàn)他,全都認(rèn)為他是一個(gè)奇特的人。他經(jīng)常研磨很多墨汁,愛(ài)好給他人寫(xiě)一尺見(jiàn)方的字,所寫(xiě)的字非常壯美。所制作的墨,有一定的價(jià)錢(qián)。價(jià)錢(qián)不合適,就不賣(mài).所以別人的鋪?zhàn)永锶丝偸呛芏啵牡赇伒娜藚s很稀少。有一鄉(xiāng)客譏諷他說(shuō):“你的墨汁雖然好,可為什么賣(mài)不出去?”墨翁說(shuō):“唉!我的墨用的是上好的材料,做墨用的力也特別辛苦,就因?yàn)樗谱鞯钠D難,所以我不想賣(mài)出它太容易了啊?,F(xiàn)在那些追逐利益的人,用一些鄙俗的方法隨意制作,用低廉的價(jià)錢(qián)誘惑百姓,看它雖然像黑色的玉,試用它卻如土炭一般,我私下認(rèn)為這是可恥的事。假如我要是想效仿他們這種制墨賣(mài)墨的行為,那就是對(duì)外打著賣(mài)古代墨汁的旗號(hào),而內(nèi)里卻拿著今天的不好的出售,這么做可以嗎?再說(shuō),我的墨雖然賣(mài)不出去,可是看我的箱中,那些黑黝黝的墨汁還在,我有什么可悲傷的呢?”于是(他)閉門(mén)謝客而作歌道:“守著我的黑玉般的墨以度終身,看見(jiàn)那些賣(mài)假墨的人,我(為之羞愧)頭上冒汗?!蹦青l(xiāng)客聽(tīng)這些話后說(shuō):“我們這類人吟誦著圣人的言論,嘴里充滿著高尚的品德,僅僅是裝飾外表迎合世俗求得名譽(yù)的人,面對(duì)這位墨翁,難道不感到羞愧嗎?”嘆息著離開(kāi)了。齊人高啟聽(tīng)聞墨翁的話,認(rèn)為足夠自我警醒,就寫(xiě)下來(lái)為他作小傳。老翁名叫沈繼孫。但世人很少了解他,只是稱呼他墨翁。11、1.B2.A3.C4.(1)現(xiàn)在寡不敵眾,勢(shì)必被屠殺滅絕。各位雖然沒(méi)有背叛之心,可是你們的老父老母怎么辦呢?(2)我承受大的恩惠,還沒(méi)有獲得報(bào)答的機(jī)會(huì),現(xiàn)在又承受了特殊的恩惠,應(yīng)當(dāng)和你用忠心和全力獻(xiàn)出自己的力量啊?!窘馕觥?/p>

1.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目,應(yīng)先把句子代入原文,結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思,然后要注意-一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ),句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱,文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?,句子成分的省略,敘事?nèi)容的變化等。如本題中,“日晚”意思是“天晚的時(shí)候”,是一個(gè)表示時(shí)間的狀語(yǔ),應(yīng)該放在動(dòng)詞“投弓”的前面,所以在“日晚”前面斷開(kāi),排除AD兩項(xiàng)?!傲x不降”的主語(yǔ)是“我”,“見(jiàn)取”是“抓我”的意思,所以應(yīng)該在“我”前面斷開(kāi)。所以B項(xiàng)正確。故選B。2.本題考查理解古代文化常識(shí)的能力,此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng),“請(qǐng)假回家”錯(cuò),應(yīng)是離職居家。故選A。3.本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí),注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文,尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng),“他在豫州任職時(shí)”錯(cuò),與原文“其在邊境”不符。故選C。4.本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容,翻譯以直譯為主,意譯為輔,把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充,這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn),翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn):“侔”相等、齊等,“不侔”不相等、不等同;“屠滅”,被屠殺滅絕,翻譯為被動(dòng)句;“二心”,背叛之心;“其”,語(yǔ)氣副詞,表示反問(wèn)語(yǔ)氣;“如……何”,把……怎么樣。第二句得分點(diǎn):“大造”,大恩德;“上報(bào)”,古今異義,報(bào)答;“荷”,承受恩惠,多用于書(shū)信中表示謝意;“澤”,恩惠;“效”,效勞。【點(diǎn)睛】對(duì)于概括歸納文章內(nèi)容的題目,解答此類題的方法是:①抓住題干,讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí),須讀全、讀準(zhǔn)題干,切忌走馬觀花。所謂讀全,就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析;所謂讀準(zhǔn),就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求,看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的,是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解,才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文,查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職,人物的行為、實(shí)效方面,應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句,全面理解,綜合分析

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