第五單元《鄉(xiāng)土中國》導讀公開課一等獎創(chuàng)新教學設計（表格式） 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

第五單元《鄉(xiāng)土中國》導讀公開課一等獎創(chuàng)新教學設計（表格式）統(tǒng)編版高中語文必修上冊課題《鄉(xiāng)土中國》導讀教學設計

教學環(huán)節(jié)教學內(nèi)容二次備課

老師引導學生探究文本內(nèi)容一、學習目標語言建構與運用:了解作家作品，了解學術背景。思維發(fā)展與提升:掌握整本書閱讀的思路及方法，并制訂閱讀計劃。審美鑒賞與創(chuàng)造:通過對文學作品目錄的比對，了解學術概念的不同，進而感受學術著作的內(nèi)容。文化傳承與理解:通過討論思考，總結學習《鄉(xiāng)土中國》的現(xiàn)代意義。二、教學重難點重點:激發(fā)學生閱讀《鄉(xiāng)土中國》的興趣:初步了解《鄉(xiāng)土中國》相關內(nèi)容難點:指導學生掌握五部閱讀法。三、教學方法講授法、誦讀法、自主合作探究法。四、課時安排1課時。實施教學過程設計一、導入新課師:家鄉(xiāng)有著生我養(yǎng)我的土地，家鄉(xiāng)有著愛我我愛的親人，家鄉(xiāng)有著幸?？鞓返臅r光。歷來眾多文人墨客，都留下了思家戀鄉(xiāng)的佳句。你知道的相關詩句有哪些呢生:(回顧關于家鄉(xiāng)的古詩詞，導出《回鄉(xiāng)偶書》)回鄉(xiāng)偶書【唐】賀知章其一少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。其二離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波師:唐代詩人賀知章在他的《回鄉(xiāng)偶書》組詩中就抒發(fā)了自己對故鄉(xiāng)濃濃的眷念之情。為什么中國人對自己的家鄉(xiāng)有著如此深厚的感情呢這大概和“鄉(xiāng)土"二字有著密不可分的關系。農(nóng)業(yè)文明是中華文明的核心,它維系著世代穩(wěn)固的文化習俗,讓生活在其中的人,無法擺脫精神上的鄉(xiāng)土氣質(zhì)。鄉(xiāng)土勾連著千百年來中國民眾的情感記憶和鄉(xiāng)愁，也貫穿這人們對“鄉(xiāng)土”的審美認知?！多l(xiāng)土中國》作為中國農(nóng)村社會的素描長卷，也是中華文化的構成基礎,“鄉(xiāng)"對中國人而言，不只是一個行政組織，更是一種生活狀態(tài),“鄉(xiāng)音”“同鄉(xiāng)"等包含了豐富等情感意義聯(lián)系，因此《鄉(xiāng)土中國》不僅是認知和呈現(xiàn)“中國”，更是呈現(xiàn)一種認知中國的角度方法，深入了解鄉(xiāng)土文化，才能守住民族的根，傳承并弘揚中華文化。今天，就讓我們一起走近這本社會學著作--《鄉(xiāng)土中國》，學習本部作品，我們首先得了解一個專業(yè)術語-一整本書閱讀，那么，何謂“整本書閱讀"我們?yōu)槭裁匆M行“整本書閱讀”明確:(1)定義:整本書閱讀是相對于現(xiàn)行語文教科書中單篇課文的閱讀而言的，其所提供的閱讀材料的長度、寬度與厚度，是單篇文章閱讀所無法實現(xiàn)的。多以整本、整部的書作為閱讀對象，是一種教師指導與學生自主閱讀相結合開展的一系列閱讀教學活動。而且完全以課內(nèi)閱讀的方式進行整本書閱讀實施起來存在困難，所以“整本書閱讀教學"應該是一種兼顧課內(nèi)與課外的閱讀教學形式。(2)好處:“只見樹木不見森林”的碎片化閱讀往往會割裂結構完整、篇幅體量巨大的文本內(nèi)容,不利于思維格局的培養(yǎng)。讀整本書更能夠鍛煉人對閱讀內(nèi)容更強的信息提取和理解把握能力，對于思維廣度和深度的培養(yǎng)也更加有益。同時整本書閱讀有助于形成包括意志力在內(nèi)的閱讀能力。比閱讀才華更重要的是閱讀意志力，中學階段要培養(yǎng)學生執(zhí)著、堅毅的閱讀耐力,“一蹴而就"不適用于閱讀。在閱讀這個問題上，任何人不要指望畢其功于一役。“整本書閱讀”是培養(yǎng)學生閱讀意志力的重要途徑。師:要想了解《鄉(xiāng)土中國》，我們先來看一看這本書的作者。二、作者簡介費孝通(1910-2005年)，江蘇吳江(今蘇州市吳江區(qū))人，著名的社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，中國社會學和人類學的莫基人之一。他畢生從事社會學、人類學研究，1938年完成的博士論文《江村經(jīng)濟》，被譽為“人類學實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑”，成為國際人類學界的經(jīng)典之作。費孝通先后對中國黃河三角洲、長江三角洲、珠江三角洲等地進行實地調(diào)查，提出了既符合當?shù)貙嶋H，又具有全局意義的重要發(fā)展思路與具體策略。同時，還進行一生學術工作的總結，提出并闡述了“文化自覺”的重大命題。張冠生曾在他的《費孝通傳》中這樣評價費孝通:“少年早慧，青年成名，中年成器，盛年成鬼，晚年成仁暮年得道，可謂山重水復，柳暗花明。"學術成就上，他是中國社會學奠基者，他的《江村經(jīng)濟》《鄉(xiāng)土中國》被許多西方大學列為社會學必讀書籍。社會貢獻上，他擔任民盟中央主席及全國人大常委會副委員長。文化貢獻上，他倡導的“美美與共”的文化原則與西方的文化沖突論兩相對立，為全國文化融合貢獻了全新的東方智慧。中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長尤蘭田這樣評價費孝通--真誠坦蕩的大家風范:費孝通熱愛祖國、追求光明的赤子情懷，矗立起一座高山仰止的豐碑。1938年，他帶著強國富民的愿望從英國學成歸來,便積極投入到抗日救亡運動中。1945年11月25日晚上,費孝通在西南聯(lián)大演講，面對著國民黨特務的破壞、斷電、甚至開槍，他站在會場的最高處呼喊:“不但在黑暗中我們呼吁和平，在槍聲中我們還要呼吁和平"。1946年1月，他與其他教育工作者聯(lián)名致函正在重慶召開的政治協(xié)商會議，呼吁停止內(nèi)戰(zhàn),成立聯(lián)合政府，保障民主權利。民盟中央常務副主席張寶文這樣評價費孝通-志在富民的崇高境界:我們要學習費孝通志在富民、先天下之憂而憂的崇高思想境界。20多年間，費孝通七下甘肅定西、30余次到江蘇吳江調(diào)查，足跡遍及祖國。費孝通一生著作等身，如今他的這些文字已成為我們寶貴的思想財富。他用自己的實際行動，生動演繹了中國知識分子“鐵肩擔道義，妙手著文章”的崇高理想追求和強烈的社會責任感。北京大學校長周其鳳這樣評價費孝通-“天下大同"的家國情懷:費孝通的一生,經(jīng)歷了中國社會的重大變遷,在他的身上,飽含著愛國主義的情懷。他的《鄉(xiāng)土中國》讓世界重新認識中國特殊的社會結構;他的《江村經(jīng)濟》讓世界從不同角度定義中國的生產(chǎn)方式。他“行行重行行”，懷著一顆“志在富民"的仁心，總結出了包括“蘇南模式”、“溫州模式"在內(nèi)的多個區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展模式，推動了包括浦東、黃河上游、南方絲綢之路在內(nèi)的多個區(qū)域經(jīng)濟的布局和發(fā)展。他提出的“中華民族多元一體格局”已經(jīng)成為政府和學術界定義中國民族關系史的核心理論框。全球化時代中國國際地位的戰(zhàn)略思考、他的“美美與共、天下大同"的和諧世界設想，都將指引著我們堅實地走向中華民族的偉大復興。三、作品簡介《鄉(xiāng)土中國》是費孝通著述的一部研究中國農(nóng)村的社會學著作，首次出版于1948年。全書由14篇文章組成，涉及鄉(xiāng)土社會人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會結構、權力分配、道德體系、法禮、血緣地緣等名方面。作者用通俗、簡潔的語言對中國的基層社會的主要特征進行了概述和分析,全面展現(xiàn)了中國基層社會的面貌。該書語言流暢，淺顯易懂，是學界共認的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結構理論研究的重要代表作之一。作品目錄1.鄉(xiāng)土本色2.文字下鄉(xiāng)3.再論文字下鄉(xiāng)4.差序格局5.系維著私人的道德6.家族7.男女有別8.禮治秩序9.無訟10.無為政治11.長老統(tǒng)治12.血緣和地緣13.名實的分離14.從欲望到需要15.后記人大前校長陳雨露這樣評價《鄉(xiāng)土中國》-《鄉(xiāng)土中國》是講述中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會治理結構的代表作，為了解中國社會文化的基本特性提供了重要參考。北京大學教授鄭也夫這樣評價《鄉(xiāng)土中國》-可以毫不夸張地說，中國高校社會學研究生入門考卷中最常見的名詞解釋是“差序格局”。這是因為中國社會學教授和學者們認為,《鄉(xiāng)土中國》中的這一術語是中國社會學對世界社會學理論的最大貢獻。四、內(nèi)容提要在《鄉(xiāng)土中國》中，作者把“鄉(xiāng)土中國"看作包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面，以中國的事實來說明鄉(xiāng)土社會的特性。費孝通認為中國社會從基層上看是鄉(xiāng)土性的，并由此指出文字下鄉(xiāng)的困難在于鄉(xiāng)土社會的人們沒有用文字來幫助他們社會生活的需要，他認為只有中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生變化后，文字才能下鄉(xiāng)。費孝通從群己關系上將中西方的社會結構進行對比，認為西方社會是一種團體格局，而鄉(xiāng)土中國的社會結構則是一種差序格局，以“自我”為中心，富于伸縮性，群與己、公與私的界限十分模糊。由此，費孝通分析了中國鄉(xiāng)土社會的基本社群“家”，指出鄉(xiāng)土社會的秩序是靠“禮”來維持的,“無訟"是鄉(xiāng)土社會的特色。在分析鄉(xiāng)土社會秩序何以維持的基礎上，費孝通把權力劃分為四種類型:橫暴權力、同意權力、長老權力、時勢權力。他指出鄉(xiāng)土社會是無為政治，長老統(tǒng)治。費孝通在分析鄉(xiāng)土社會秩序維持和結構穩(wěn)定的同時，并沒有忽視對其變遷的考察。他認為從鄉(xiāng)土社會向現(xiàn)代社會變遷的過程體現(xiàn)在三個方面:從血緣結合轉變到地緣結合，名與實的分離，從欲望到需要。費孝通認為“從欲望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑”閱讀指導1.閱讀規(guī)劃建議時間進入本單元學習之前(2周)閱讀任務結合目錄，提煉關鍵詞句。任務一:明確各篇文章的主旨，梳理文脈。任務二:理解文章中的重要概念2.閱讀方法整本書五步閱讀法(1)瀏覽目錄:大致了解書的結構(2)略讀全書:把握核心概念和主要觀點(3)精細品讀:逐字逐句地深入鉆研，通過批注的方式記錄自己閱讀的心得、體悟(4)反復研讀:對在閱讀中發(fā)現(xiàn)的問題進行反復研讀和思考(5)瀏覽看讀:隨著閱讀次數(shù)的增多，知識儲備的豐富，會有不同的感悟3.閱讀要求(1)要有閱讀的“預期"。閱讀學術著作的目的一般比較明確，如閱讀《鄉(xiāng)土中國》，可能是為了了解中國鄉(xiāng)村的歷史與文化，也可能是想學習一些社會學研究的方法，還可能是為解決當今農(nóng)村問題尋找答案等等。(2)先“粗”后“細”，逐步推進。所謂“粗”，一是閱讀“序言"和“后記”，了解作者的寫作背景和寫作目的。二是通過瀏覽目錄大體了解著作的基本內(nèi)容和章節(jié)結構。所謂“細”，即注重概念、材料、論證、推理等要素，深入思考，不斷提煉。(3)抓住核心概念，找出概念間的關系。如“禮俗社會”“差序格局"無訟”“無為政治”等。這些都是作者從大量的田野調(diào)查材料中提煉出來的，用以歸納某些現(xiàn)象，并從理論高度解釋這些現(xiàn)象。(4)關注作者研究的思路。《鄉(xiāng)土中國》是基于田野調(diào)査的研究，閱讀時要注意作者怎樣從調(diào)查材料中提煉典型的現(xiàn)象，形成概念，又怎樣上升到理論的高度，進行闡釋。不僅要知道結論，還要注意形成結論的過程，看作者怎樣通過辨識、分析、比較、歸納，提出和研究問題，獲得新的理論發(fā)現(xiàn)，甚至開拓新的研究領域。(5)反復閱讀，積極思考。學術著作理論性強，涉及的