2022-2023學(xué)年安徽省池州市貴池區(qū)高二下學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省池州市貴池區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（滿分35）（一）現(xiàn)代文閱讀Ｉ（本題共5小題，共17分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：詩人屈原將楚地禱祝之辭的巫歌和《詩經(jīng)》中“賦”的創(chuàng)作方法有機地融會在--起，加之他的激情，一種前無古人后無來者的文言散文詩因此產(chǎn)生。以《離騷》《九歌》為代表的文言散文詩組成的《楚辭》已經(jīng)流傳了兩千多年，模仿“騷體”的作品也層出不窮。在探討《楚辭》的淵源時，大多以為是楚文化造就了這種特點鮮明的作品，這是毫無疑問的?；蛞詾樗彩艿街性幕?，主要是《詩經(jīng)》的影響，這也是毫無疑問的。若《楚辭》僅僅停留在當(dāng)?shù)刈６\之辭和巫歌的基礎(chǔ)上，就不成其為《楚辭》而只是當(dāng)?shù)刈６\之辭和巫歌了；若《楚辭》的寫作僅停留在《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)方法上，就僅僅是《詩經(jīng)》之余緒了。故《楚辭》應(yīng)該是楚文化與華夏文化融合的產(chǎn)物，是楚國當(dāng)?shù)刈６\之辭和巫歌與《詩經(jīng)》有機結(jié)合的產(chǎn)物。其實對于《楚辭》受《詩經(jīng)》影響的見解，前哲先賢是有過精彩論述的。漢宣帝早就指出：“辭賦大者與古詩同義，……鳥獸草木多聞之觀，賢于倡優(yōu)博弈遠矣?！薄傍B獸草木多聞之觀”數(shù)語，明顯指出辭賦是繼承《詩經(jīng)》傳統(tǒng)的。漢代最為流行的說法是“賦者，古詩之流也”?！按笕鍖O卿及楚臣屈原離讒憂國，皆作賦以風(fēng)(諷)，咸有惻隱古詩之義。”辭賦一體，漢人所說的賦往往包含《楚辭》。南朝劉宋文學(xué)評論家劉勰則認為《楚辭》的產(chǎn)生是有多種淵源的，其中就有《詩經(jīng)》的因素。《文心雕龍·辨騷》說過，“故論其典誥則如彼，語其夸誕則如此，固知《楚辭》者”。劉勰所謂的“論其典誥則如彼”，是指《楚辭》中有不少思想性和創(chuàng)作方法同于儒家經(jīng)典的地方，所謂的“語其夸誕則如此”，是指《楚辭》中有不少“詭異之辭”“譎怪之談”，屬不同于儒家的地方，而接近于戰(zhàn)國縱橫家好夸大其詞的文風(fēng)。不管《楚辭》的是非標(biāo)準(zhǔn)是否同于儒家經(jīng)典，劉勰認識到《楚辭》在思想性、創(chuàng)作方法、詩歌形式等方面，是部分地淵源于《詩經(jīng)》的；而其詭譎、夸誕之文風(fēng)，則是受了戰(zhàn)國諸子的影響。像漢宣帝、班固、劉勰這樣的前哲先賢僅下論斷或舉例，并未詳盡地闡述《楚辭》受《詩經(jīng)》影響的情況。論及《楚辭》，我們可以看到其中確實具有豐富的華夏文化的因素，故需要了解楚文化逐步華夏化的進程。在楚文化的草創(chuàng)時期，即傳說時代“篳路藍縷以啟山林”的原始時期，基本處于以地方特點、民族特點為主的原始文化階段。故楚國早期的統(tǒng)治者楚武王承認楚人是蠻夷，這一方面是基于楚國自身發(fā)展的需要，另一方面講的卻是歷史事實。楚國的建立，奠定了以華夏文化為尚的基本走向。近年獲得的以往從未知曉的《孔子詩論》，證實了《詩經(jīng)》確實已經(jīng)在楚國傳播。春秋后期以后，楚國進一步開疆拓土，國土益發(fā)廣袤，人口益發(fā)眾多，民族融合日益加強，文化的趨同性日益明顯。(節(jié)選自王廷洽《〈楚辭>中所見<詩經(jīng)>元素》)材料二：《楚辭》所出現(xiàn)的祭祀對象多數(shù)不具有《詩經(jīng)》中神靈形象的那種崇高性，同時，它們身上的某些特征、屬性，又是《詩經(jīng)》祭祀詩中的神靈所缺少的?！对娊?jīng)》中出現(xiàn)的祭祀對象，基本是處于靜止?fàn)顟B(tài)的，它們高高在上，或安處冥冥之中，接受和享用人們奉獻的祭品。如果說他們還有活動，那也僅僅是降臨神壇、醉飽辭返而已?！冻o》中的祭祀對象則不同，除沒有直接出場的至上神東皇太一外，其余諸多神靈或是上天入地，或是遨游九州，或是出行求偶，都處于運動之中，見不到端坐受享的靜止之神。所以《詩經(jīng)》祭祀詩中的神靈顯得穩(wěn)重但卻缺少生氣，而《楚辭》中出現(xiàn)的祭祀對象則給人以變動不居的感覺?！对娊?jīng)》中出現(xiàn)的祭祀對象是眾多的，基本都是吉祥之神，見不到死者的幽靈?！冻o》則不同，其中的祭祀對象除常見的天地山川之神外，還有冥神，即人死之后而轉(zhuǎn)化成的鬼魂，《山鬼》《國殤》祭祀的都是陰鬼幽靈。正因為如此，《詩經(jīng)》和《楚辭》與祭祀相關(guān)的作品，在美學(xué)風(fēng)格上就又出現(xiàn)了另一個重要差異：如果說《詩經(jīng)》祭祀詩中的神靈基本都是正劇的主角，是崇高的對象，那么《楚辭》中的祭祀對象還有悲劇的扮演者，有不幸的命運和它們伴隨?？傊对娊?jīng)》與《楚辭》兩種文化文本在表現(xiàn)宗教神道觀念時，在審美上存在著明顯的差異性?！对娊?jīng)》表現(xiàn)出的神道觀念具有一種精英文化特質(zhì)，而《楚辭》則呈現(xiàn)出一種俚俗文化氣息；《詩經(jīng)》所描寫的神靈具有崇高性，標(biāo)志著審美主體的理性成熟，《楚辭》所描寫的神靈多有具象，表現(xiàn)出審美主體情感的真摯與酣暢；《楚辭》所表現(xiàn)的神道觀念更注重情感的愉悅與失落，而《詩經(jīng)》所表現(xiàn)的神道觀更注重理性的深化與升華。深入分析《詩經(jīng)》在表現(xiàn)神道觀上與《楚辭》的審美異趣，可以理清兩種文本所代表的文化的差異與特征，并可以進一步確認兩種文化的存在歷史狀態(tài)及價值功能，亦可見出宗教文化對文學(xué)審美影響的清晰痕跡。(節(jié)選自何長文《<詩經(jīng)>與〈楚辭>的審美異趣》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.文言散文詩是屈原將巫歌與《詩經(jīng)》的創(chuàng)作方法有機融合的產(chǎn)物，兩千多年來具有很大的影響力。B.有關(guān)《楚辭》的淵源問題，多數(shù)人認為是楚文化造就了《楚辭》，也有人認為《楚辭》還受到了《詩經(jīng)》的影響。C.材料一作者認為《楚辭》應(yīng)該是楚文化與華夏文化融合的產(chǎn)物，對《楚辭》中華夏文化因素的研究，需了解楚文化逐步華夏化的進程。D.《楚辭》中出現(xiàn)的祭祀對象冥神，即人死之后而轉(zhuǎn)化成的鬼魂，對此，材料二作者列舉了《山鬼》《國殤》的例子。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A.劉勰認為《楚辭》的產(chǎn)生有《詩經(jīng)》的因素，在思想性和創(chuàng)作方法等方面有繼承儒家經(jīng)典的地方。B.《楚辭》中的夸誕之語、譎怪之談受到了戰(zhàn)國縱橫家的影響，劉勰等前哲先賢對此并未發(fā)聲。C.《楚辭》中諸多神靈或上天入地或遨游九州或出行求偶，處于運動之中，給人以變動不居的感覺。D.《詩經(jīng)》祭祀詩中的神靈形象基本上是穩(wěn)重而崇高的，表現(xiàn)出的神道觀念具有精英文化特質(zhì)。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于《楚辭》審美特性的一項是()A.注重情感的愉悅與失落。B.有的祭祀對象有不幸的命運。C.眾多神靈都是吉祥之神。D.具有俚俗文化氣息。4.結(jié)合材料一，簡要概述楚文化逐步華夏化的三個階段。5.簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)?！即鸢浮?.A2.B3.C4.①楚文化的草創(chuàng)時期：這個時期基本處于以地方特點、民族特點為主的原始文化階段；②楚國建立時期：這個時期奠定了以華夏文化為尚的基本走向；③春秋后期以后：這個時期民族融合日益加強，文化的趨同性日益明顯。5.①材料二的行文采用“分-總”結(jié)構(gòu)；②前三段論述《詩經(jīng)》與《楚辭》中的神靈形象在崇高性、動靜、否泰以及美學(xué)風(fēng)格上的不同；③最后一段概括《詩經(jīng)》與《楚辭》在表現(xiàn)神道觀上的審美異趣，并指出深入分析兩者審美異趣的意義和價值。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“文言散文詩是屈原將巫歌與《詩經(jīng)》的創(chuàng)作方法有機融合的產(chǎn)物”錯誤，由材料一“詩人屈原將楚地禱祝之辭的巫歌和《詩經(jīng)》中“賦”的創(chuàng)作方法有機地融會在--起，加之他的激情，一種前無古人后無來者的文言散文詩因此產(chǎn)生”可知，文言散文詩的誕生是由于屈原將楚地禱祝之辭的巫歌和《詩經(jīng)》中“賦”的創(chuàng)作方法有機融會，還與屈原的激情有關(guān)。故選A。【2題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。、B.“劉勰等前哲先賢對此并未發(fā)聲”錯誤，原文是“像漢宣帝、班固、劉勰這樣的前哲先賢僅下論斷或舉例，并未詳盡地闡述《楚辭》受《詩經(jīng)》影響的情況”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行推斷、推理的能力。C.“眾多神靈都是吉祥之神”是《詩經(jīng)》中的審美特性。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。由材料一第四段“在楚文化的草創(chuàng)時期，即傳說時代‘篳路藍縷以啟山林’的原始時期，基本處于以地方特點、民族特點為主的原始文化階段”可知，楚文化的草創(chuàng)時期：這個時期基本處于以地方特點、民族特點為主的原始文化階段。由材料一第四段“楚國的建立，奠定了以華夏文化為尚的基本走向。近年獲得的以往從未知曉的《孔子詩論》，證實了《詩經(jīng)》確實已經(jīng)在楚國傳播”可知，楚國建立時期：這個時期奠定了以華夏文化為尚的基本走向。由材料一第四段“春秋后期以后，楚國進一步開疆拓土，國土益發(fā)廣袤，人口益發(fā)眾多，民族融合日益加強，文化的趨同性日益明顯”可知，春秋后期以后：這個時期民族融合日益加強，文化的趨同性日益明顯?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二采用分-總的行文結(jié)構(gòu)。先提出材料的論點:“《詩經(jīng)》與《楚辭》的不同點”，然后用大量的筆墨對論點進行具體的論證，分為三個層次，第一段依據(jù)原文“《楚辭》所出現(xiàn)的祭祀對象多數(shù)不具有《詩經(jīng)》中神靈形象的那種崇高性，同時，它們身上的某些特征、屬性，又是《詩經(jīng)》祭祀詩中的神靈所缺少的”，第一層論述《詩經(jīng)》與《楚辭》中的神靈形象在崇高性上的不同。第二段依據(jù)原文“《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的祭祀對象，基本是處于靜止?fàn)顟B(tài)的，它們高高在上，或安處冥冥之中，接受和享用人們奉獻的祭品”“《楚辭》中的祭祀對象則不同，除沒有直接出場的至上神東皇太一外，其余諸多神靈或是上天入地，或是遨游九州，或是出行求偶，都處于運動之中，見不到端坐受享的靜止之神”，第二層論述《詩經(jīng)》與《楚辭》中的神靈形象在動靜上的不同。第三段依據(jù)原文“《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的祭祀對象是眾多的，基本都是吉祥之神，見不到死者的幽靈?！冻o》則不同，其中的祭祀對象除常見的天地山川之神外，還有冥神”“在美學(xué)風(fēng)格上就又出現(xiàn)了另一個重要差異：如果說《詩經(jīng)》祭祀詩中的神靈基本都是正劇的主角，是崇高的對象，那么《楚辭》中的祭祀對象還有悲劇的扮演者，有不幸的命運和它們伴隨”，第三層論述《詩經(jīng)》與《楚辭》中的神靈形象在否泰以及美學(xué)風(fēng)格上的不同。最后，第三段依據(jù)原文“總之，《詩經(jīng)》與《楚辭》兩種文化文本在表現(xiàn)宗教神道觀念時，在審美上存在著明顯的差異性”“深入分析《詩經(jīng)》在表現(xiàn)神道觀上與《楚辭》的審美異趣，可以理清兩種文本所代表的文化的差異與特征，并可以進一步確認兩種文化的存在歷史狀態(tài)及價值功能，亦可見出宗教文化對文學(xué)審美影響的清晰痕跡”，對本材料的論證進行總結(jié)，概括《詩經(jīng)》與《楚辭》在表現(xiàn)神道觀上的審美異趣，并指出深入分析兩者審美異趣的意義和價值，得出文章的結(jié)論再一次印證論點。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一倒霉的陰雨天氣使得礦區(qū)冷冷清清，死氣沉沉。人們除了吃飯就是睡覺。睡！不睡再干啥？孫少平倒在自己的床鋪上，卻怎么也睡不著。幾天來，他一直沉浸在一種異常的激動之中，因為再過幾天，就到了曉霞和他約定的那個充滿浪漫意味的日子。在臨近回黃原的前一天，他準(zhǔn)備先到銅城為兩個老人買點衣料。這是他參加工作后第一次回家，應(yīng)該給家里所有的人都帶禮物。吃過早點，他背了個大掛包，帶了那把新買的黑色自動傘，帶了足夠的錢，走出單身宿舍，踏入了茫茫雨霧中。當(dāng)路過礦部大樓前的閱報欄時，不由駐足而立，想瀏覽一下報紙上的消息。孫少平自高中認識田曉霞以來，在她的影響下，一直保持著每天看報紙的習(xí)慣。他突然被省報頭版頭條的黑體字標(biāo)題所吸引——南部那座著名的城市被洪水淹沒了！更讓他大吃一驚的是，電頭“記者田曉霞”幾個字迅速跳入他的眼簾。?。克呀?jīng)在那里了？孫少平一邊看田曉霞的這條驚人的消息，一邊在想她能不能趕回黃原的問題，他用這雙重思維讀完了這條簡短的消息……但是，對孫少平來說，真正爆炸性的新聞是緊接著這條消息的另外幾行字——又訊：本報記者田曉霞發(fā)出這條消息后，在抗洪第一線為搶救群眾的生命英勇犧牲……犧牲？我的曉霞……曉霞犧牲的消息洪水巨浪一樣將孫少平擊倒，使他陷入了徹底的絕望。孫少平一下把右手的四個指頭塞進嘴巴，用牙齒狠狠咬著，臉可怕地抽搐成一種怪模樣。洪水撲滅了那幾行字，巨浪排山倒海般向眼前涌來……他收起自動傘，在大雨中奔向二級平臺的鐵道。他瘋狂地越過選煤樓，沿著鐵路向東面奔跑。他一直奔跑到心力衰竭，然后倒在了鐵道旁的一個泥水洼里……不知過了多少時候，當(dāng)孫少平滿身泥漿返回宿舍，那神態(tài)已經(jīng)完全像一個瘋子或純粹的白癡。同宿舍的人看他這副樣子，都嚇住了，誰也沒敢問他個長短。下午，同宿舍的人給他捎回一份電報。他從床上跳起來，手抖得像篩糠一般，打開了這份電報——他希望這是田曉霞打來的！他相信會有奇跡出現(xiàn)！可是，電報竟是她父親的——銅城大牙灣煤礦采五區(qū)孫少平請速來我處田福軍。孫少平兩眼一陣發(fā)黑，把電報紙丟在床鋪上。是的，曉霞的死是真實的。孫少平神神魔魔，赤手空拳走出了宿舍。他很快趕到礦部前的小廣場。每隔一小時發(fā)往銅城的公共汽車正在往上擠人。他撲進車門，夾在人縫里，胸膛像壓了一塊大矸石。呼吸困難而急促，一個多鐘頭后，他在銅城下了汽車，上了當(dāng)天開往省城的最后一趟火車。孫少平坐在靠窗戶的座位上，也不看車窗外流逝的原野。他伏在茶幾上，閉住眼睛。巨浪在心頭一排排掀起，又猝然間落下，波浪中浮現(xiàn)出她美麗的臉龐。你不可能死，曉霞！你會活著的——這也許只是一場惡作劇。你會發(fā)出那銀鈴般的笑聲。不知會從什么地方突然出現(xiàn)在我面前，你那么鮮活而蓬勃的生命，怎么可能在這個世界上消失了呢？不，你絕不會死！也許你已經(jīng)在什么地方上岸了！是你讓父親給我打了這封電報。你或許只受了點傷，正躺在某個醫(yī)院的病床上。你一定在等著我的到來……孫少平內(nèi)心緊張地作各種設(shè)想。所有這些設(shè)想的前提都是曉霞還活著。是的，她怎么能死呢？她怎么會死呢？活著，是的，活著！親愛的人，你只不過受了點傷，受了點驚嚇，說不定我們還會明天從省城出發(fā)，趕到黃原去——因為后天，下午一點四十五分，我們還要在古塔山后面的杜梨樹下相會……孫少平雙手蒙面伏在茶幾上。淚水糊滿了手掌。他渾身酸疼，疲憊不堪；似乎不是火車載著他，而是他拖著火車在向省城飛奔……他先并沒有去找曉霞的父親——他從曉霞不久前的信中知道，她父親已經(jīng)是這個城市的市委書記了。他先來到了報社——只有這里才能證實他親愛的人到底是死了還是活著！他的心狂跳著，走進報社大門?！澳阏艺l？”門房老頭在窗戶上探出頭問他。“我找田曉霞?！彼曇羯硢≈f，眼睛盯著老頭的臉色。老頭兩眼瞪住他看了半天，才說：“這娃娃已經(jīng)……死了。唉，實在是個好娃娃！連個尸首也沒找見……你是她的什么人？”老頭在自言自語中突然像夢中驚醒一般問他。孫少平兩眼一黑，腿軟得如同抽了筋骨……他沒有回答老頭的話，就轉(zhuǎn)身走出報社大門。大街上燈火輝煌，人頭在傘下攢動；車輛飛濺著水花急馳而過。然而，他面對的卻是一片沙漠——人生的沙漠啊……孫少平強忍著悲痛來到市委，打聽了田福軍的住處。當(dāng)他走到二樓那個房間的門口時，牙齒咬著嘴唇，停留片刻。過了一會，他才抬起軟綿綿的胳膊，在門上敲了敲。（節(jié)選自《平凡的世界》，有刪改）文本二孫少平與田曉霞都是極具勇氣與智慧的人，他們的身份地位相差十萬八千里，但他們在精神上是平等且相通的，他們擁有一樣的胸懷，擁有一樣的生活哲學(xué)。曉霞欽佩孫少平，是他選擇了一條比常人要艱難的道路去實現(xiàn)自己的理想。田曉霞作為孫少平的精神導(dǎo)師，存在的意義不單單是啟發(fā)引導(dǎo)孫少平，還有在八十年代城鄉(xiāng)巨變的環(huán)境下去充分展示自己的才華，實現(xiàn)自身的人生價值，這展示了一名現(xiàn)代知識女性的社會責(zé)任感和新時期的激情，這與作品中的其他人物形成對比。（摘編自《〈平凡的世界>之愛情篇——孫少平與田曉霞》）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項（）A.因為快到與曉霞約定見面的日子了，孫少平沉浸在幸福之中，激動得難以入睡。B.回家前給家里人都買了禮物，說明少平是一個非常孝順并且十分懂得禮儀的人。C.“同宿舍的人看他這副樣子，都嚇住了”，誰也不敢向少平詢問曉霞犧牲的事情。D.少平?jīng)]先去找曉霞父親而先到報社去，是因為報社能更早知道曉霞犧牲的消息。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.陰雨天里礦區(qū)的人們“除了吃飯就是睡覺”，一方面突出了礦區(qū)的冷清和沉寂另一方面也反襯出孫少平的心事。B.他“背了……帶了……帶了……踏入……”一連串動作不僅寫出少平回鄉(xiāng)的迫切心情，也表現(xiàn)出他的自信。C.文中多次寫到“雨”，不僅渲染了陰沉肅穆的環(huán)境氛圍，烘托了孫少平沉痛凝重的心情，也使小說情節(jié)更曲折離奇。D.“他面對的卻是一片沙漠——人生的沙漠啊”與“大街上燈火輝煌”形成對照，表現(xiàn)了孫少平悲痛絕望的心情。8.畫線語句中，交替使用“她”和“你”兩個不同的人稱，對此應(yīng)如何理解？9.文本一是如何展示田曉霞“現(xiàn)代知識女性的社會責(zé)任感”的？請簡要分析?！即鸢浮?.A7.C8.①“她”，是客觀陳述，表現(xiàn)孫少平理智上面對曉霞犧牲這一消息；“你”，便于直接抒情，是孫少平對曉霞的熱烈呼喚，以幻想的方式表現(xiàn)孫少平對曉霞強烈的愛；②人稱的變換使用，反映出孫少平在現(xiàn)實與幻想中矛盾與復(fù)雜的心情。9.①通過寫省報頭版頭條刊登的消息，側(cè)面展現(xiàn)田曉霞在抗洪一線采訪的事實，體現(xiàn)她作為記者的社會責(zé)任感；②通過寫省報刊登的田曉霞犧牲的消息，讓讀者想象她為搶救群眾的生命而英勇犧牲的畫面，側(cè)面體現(xiàn)她舍己為人的高尚品格，展示她“現(xiàn)代知識女性的社會責(zé)任感”。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“給家里人都買了禮物”錯誤。原文是“他準(zhǔn)備先到銅城為兩個老人買點衣料。這是他參加工作后第一次回家，應(yīng)該給家里所有的人都帶禮物”，可見是準(zhǔn)備買禮物，而不是“買了”。C.“誰也不敢向少平詢問曉霞犧牲的事情”錯誤。由原文“那神態(tài)已經(jīng)完全像一個瘋子或純粹的白癡。同宿舍的人看他這副樣子，都嚇住了，誰也沒敢問他個長短”可知，同宿舍的人是被他的樣子嚇住了，不敢詢問他這樣子的原因，他們并不知道曉霞犧牲的事情。D.“因為報社能更早知道曉霞犧牲的消息”錯誤。由原文“只有這里才能證實他親愛的人到底是死了還是活著”可知，孫少平先到報社，是希望能證實消息的真實性。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“使小說情節(jié)更曲折離奇”錯誤，“雨”描寫在情節(jié)上的作用是推動情節(jié)發(fā)展，小說情節(jié)并不追求“曲折離奇”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析文章敘事人稱的能力。劃線部分描寫的是孫少平得知田曉霞犧牲后的心理反應(yīng)?！安ɡ酥懈‖F(xiàn)出她美麗的臉龐”“她怎么能死呢？她怎么會死呢？”這是兩處用第三人稱“她”，“她”指的是田曉霞，是孫少平得知曉霞犧牲的消息后，客觀理智上的一種表述；“你不可能死，曉霞！你會活著的……你會發(fā)出那銀鈴般的笑聲……你那么鮮活而蓬勃的生命”“親愛的人，你只不過受了點傷，受了點驚嚇”這里連續(xù)多次運用第二人稱代詞“你”，是孫少平對曉霞的熱烈呼喚，表達了對曉霞熱烈的愛，充滿了幻想和感性色彩；人稱的變換使用，反映出孫少平對田曉霞犧牲的真實心路歷程，是一種現(xiàn)實與幻想交織的復(fù)雜矛盾又痛苦失望的心理?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象和塑造人物的手法的能力。結(jié)合“他突然被省報頭版頭條的黑體字標(biāo)題所吸引——南部那座著名的城市被洪水淹沒了！更讓他大吃一驚的是，電頭‘記者田曉霞’幾個字迅速跳入他的眼簾。??？她已經(jīng)在那里了？”可知，省報頭版頭條刊登了田曉霞發(fā)出的新聞，側(cè)面說明她就在抗洪一線采訪，在城市被洪水淹沒的極端災(zāi)害中，她勇于上前，敢于承擔(dān)，這是她作為記者的社會責(zé)任感；結(jié)合“又訊：本報記者田曉霞發(fā)出這條消息后，在抗洪第一線為搶救群眾的生命英勇犧牲……”可知，小說節(jié)選部分沒有直接描寫田曉霞英勇犧牲的場景，而是以省報刊登消息的形式披露出來，引發(fā)讀者的想象，側(cè)面體現(xiàn)她舍己為人的高尚品格，她為了別人的生命勇于獻出自己的生命，有著舍己為人的精神，更有利于展示田曉霞“現(xiàn)代知識女性的社會責(zé)任感”。二、古代詩文閱讀（滿分35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成小題。徐達，鳳陽人，精通韜略。徐壽輝劉福通張士誠皆慕而欲起之達不赴曰帝星旺在本鄉(xiāng)豈宜遠適他人未幾太祖詣其廬，與論驅(qū)群雄以救生靈之策，達曰“定天下在德不在勢。今元勢雖強，意在必亡。諸雄，若徐壽輝強而自暴，張士誠驕而自奢，劉福通行無紀綱，皆無志于生靈，未足定天下。誠能以仁義道德為心，不貪不殺為本，傾府庫以固士民，則天下不足慮也?！碧媛劧萌?，遂請與至濠，又問戰(zhàn)勝之道，達曰：“上勝者以仁，中勝者以智，下勝者以勇，三者不可缺一?！碧嬖唬骸肮鄄糯舐砸娪谧h論，有古名將風(fēng)?！彼焱剖跒閹浭?，因與謀渡江取金陵。正慮無舟，適巢湖水寨軍師俞通海等，率兵萬余船千艘來降，遂渡江東下采石，乘勝取太平。時元將陳也先、康茂才水陸來犯，達令湯和擊其水軍，鄧愈擊其陸軍，遂擒也先。及聞也先之弟兆先集兵屯方山，達曰“也先既擒，兆先必約倪文秀，復(fù)擁舟師結(jié)寨采石以窺我太平矣?！蹦藮|取溧水以阻其援。復(fù)設(shè)疑兵以分其勢，而以正合與戰(zhàn)。及戰(zhàn)，又出奇兵以搗之，由是文秀遁去，兆先亦擒，康茂才率所部來降。進圍金陵，十日，遂鼎新于斯焉。達將兵取鎮(zhèn)江，太祖戒之曰：“爾能體我心，城下之日，戒士卒毋焚掠，毋殺戮?！边_受命至鎮(zhèn)江，元平章定定遁去，即克其城，兵不血刃，號令嚴肅，城中晏然。太祖喜曰：“吾用徐達，近王者之師?！边_為將言簡慮精，令出不二，與士卒同甘苦，財寶無所私，婦女無所幸。是時南取吳越，北定中原，東平齊魯，西入關(guān)陜，大抵皆達之功，故為開國功臣第一。太祖嘗以漢之韓信、宋之曹彬擬之。卒封中山王，謚武寧。（節(jié)選自《廣名將傳》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.徐壽輝/劉福通/張士誠皆慕而欲起之/達不赴/曰/帝星旺在本鄉(xiāng)/豈宜遠適他人/B.徐壽輝/劉福通/張士誠/皆慕/而欲起之/達不赴/曰/帝星旺/在本鄉(xiāng)/豈宜遠適他人/C.徐壽輝/劉福通/張士誠皆慕而欲/起之/達不赴/曰/帝星旺/在本鄉(xiāng)/豈宜遠適他人/D.徐壽輝/劉福通/張士誠/皆慕而欲起之/達不赴/曰/帝星旺在本鄉(xiāng)/豈宜遠適他人/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.帝星，指紫微星，古人認為命宮星是紫微的人有帝王之相。B.府庫，指私家貯藏文書、財物和兵甲的處所，乃倉庫重地。C.正合，語出《孫子兵法·勢篇》，意為以正兵對戰(zhàn)敵人。D.平章，“平章政事”簡稱，從一品官名，為丞相之副。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.徐達沉毅有謀，見解深刻。在元末復(fù)雜動蕩的政治形勢下，他看出明太祖朱元璋有帝王之相，于是主動追隨。B.徐達有雄才大略，能臨危不亂。對于元軍的水陸兩路夾擊，他從容不迫，指揮若定，而且判斷準(zhǔn)確，料事如神。C.徐達以百姓為念，講仁義道德。他對于明太祖朱元璋戰(zhàn)略意圖領(lǐng)會透徹，在實際作戰(zhàn)中又能靈活地加以貫徹。D.徐達功勛卓著，青史留名。他是元末明初統(tǒng)一戰(zhàn)爭中許多重大戰(zhàn)略的決策者和實踐者，促成了明朝的建立與統(tǒng)一。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）太祖聞而忻然，遂請與至濠，又問戰(zhàn)勝之道，達曰：“上勝者以仁，中勝者以智，下勝者以勇，三者不可缺一”（2）達將兵取鎮(zhèn)江，太祖戒之曰：“爾能體我心，城下之日，戒士卒毋焚掠，毋殺戮?！?4.徐達攻克鎮(zhèn)江，太祖喜曰：“吾用徐達，近王者之師?！闭埡喴治觥巴跽咧畮煛睉?yīng)該具有什么樣的特點?！即鸢浮?0.A11.B12.A13.（1）太祖聽了非常高興，于是邀請徐達一同到濠州，又問起用兵制勝之道，徐達說：“高明的勝利靠的是仁德，一般的勝利靠的是才智，下等的勝利靠的是武勇，但三者缺一不可。”（2）徐達又統(tǒng)兵進取鎮(zhèn)江，太祖告誡他：“我知道你能體諒我的用心，城池攻下的那一天，一定要告誡士兵不要縱火擄掠，不要任意殺戮?！?4.①能征善戰(zhàn)②法紀嚴明③愛護百姓。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：徐壽輝、劉福通、張士誠這些起義軍頭領(lǐng)都很仰慕他，想拉他入伙，徐達一概拒絕。他說：“本鄉(xiāng)已有帝星閃耀，怎么可能再跑到他處伺候別人。”“皆慕而欲起之”，是“徐壽輝、劉福通、張士誠”的謂語，中間不能斷開，可以排除BC；“徐壽輝、劉福通、張士誠”是并列短語，中間停頓即可，可以排除D。故選A。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。B.“府庫，指私家貯藏……的處所”錯誤，府庫指國家貯藏文書、財物和兵甲的處所。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“主動追隨”錯誤，從“太祖詣其廬，與論驅(qū)群雄以救生靈之策……太祖聞而忻然，遂請與至濠，又問戰(zhàn)勝之道”可知，應(yīng)該是太祖邀請徐達加入自己的隊伍。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“忻然”，高興；“請與（之）至濠”，省略句；“以”，依靠。（2）“戒”，通“誡”，告誡；“體”，體諒；“下”，攻下；“毋”，不要。【14題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“達令湯和擊其水軍，鄧愈擊其陸軍，遂擒也先”“乃東取溧水以阻其援。復(fù)設(shè)疑兵以分其勢，而以正合與戰(zhàn)。及戰(zhàn)，又出奇兵以搗之，由是文秀遁去，兆先亦擒，康茂才率所部來降”“是時南取吳越，北定中原，東平齊魯，西入關(guān)陜，大抵皆達之功，故為開國功臣第一”等處可知，要能征善戰(zhàn)；從“即克其城，兵不血刃，號令嚴肅，城中晏然”“達為將言簡慮精，令出不二，與士卒同甘苦……”等處可知，要法紀嚴明、愛護百姓。參考譯文：徐達，鳳陽人，精通兵法韜略。當(dāng)時徐壽輝、劉福通、張士誠這些起義軍頭領(lǐng)都很仰慕他，想拉他入伙，徐達一概拒絕。他說：“本鄉(xiāng)已有帝星閃耀，怎么可能再跑到他處伺候別人?！辈痪锰嫒ニ野菰L他，和他縱論驅(qū)逐群雄以拯救百姓于水火的對策，徐達說：“安定天下在于修德政，而不在勢力強弱?，F(xiàn)在元朝的勢力雖然還很強，但我推測要不了多久，必然滅亡。各起義軍，如徐壽輝，實力強但統(tǒng)治暴虐，張士誠驕奢淫逸，劉福通行動沒有法度，這些人都沒有把百姓放在心上，所以都不能使天下安定。如果真能嚴守仁義道德，不貪圖名利，不濫殺無辜，舍得把府庫中的儲備拿出來賑濟百姓，那么天下安定就是遲早的事了?！碧媛犃朔浅８吲d，于是邀請徐達一同到濠州，又問起用兵制勝之道，徐達說：“高明的勝利靠的是仁德，一般的勝利靠的是才智，下等的勝利靠的是武勇，但三者缺一不可?！碧嬗终f：“人們都說先生雄才大略，有古代名將的作風(fēng)?！庇谑峭剖谛爝_為統(tǒng)帥，與他謀劃渡過長江進取金陵。正在為沒有舟船發(fā)愁，正好俞通海等統(tǒng)率巢湖水師，水兵萬余人、舟船千余艘前來歸降，于是率軍渡過長江向東攻下采石，乘勝襲取了太平。當(dāng)時元將陳也先、康茂才率領(lǐng)水陸兩軍進犯，徐達命令湯和攻敵水軍，鄧愈攻敵陸軍，最終將陳也先擒獲。等到聽聞陳也先的弟弟陳兆先收攏兵力屯駐在方山時，徐達說：“陳也先已被擒，陳兆先一定會聯(lián)絡(luò)倪文秀，會再次擁有舟師并在采石結(jié)寨，進犯太平。”于是向東進取溧水以阻止敵人增援。又設(shè)疑兵以分散他們的勢力，而用正兵與敵人交戰(zhàn)。等到戰(zhàn)斗開始后，又派出奇兵直搗敵軍要害，倪文秀不得已逃走，陳兆先也被擒獲，康茂才率領(lǐng)所部投降。后進圍金陵，十日后，該地換了主人。徐達又統(tǒng)兵進取鎮(zhèn)江，太祖告誡他：“我知道你能體諒我的用心，城池攻下的那一天，一定要告誡士兵不要縱火擄掠，不要任意殺戮?！毙爝_接受命令后到達鎮(zhèn)江，此時元朝將領(lǐng)平章定定已經(jīng)逃走，于是占領(lǐng)鎮(zhèn)江。徐達軍隊兵不血刃，號令嚴明，城中安靜。太祖聽說后非常高興，說：“我用徐達，是因為他的部隊最接近王者之師?！毙爝_身為大將，言語不多，但思慮很深。他下的命令從沒有前后不一致，又能與士卒同甘共苦；他不貪圖錢財，不近女色。當(dāng)時南面攻取吳越之地，北面平定中原，東面平定齊魯，西面進入關(guān)中陜西，大抵上都是徐達的功勞，所以都認為他是開國第一功臣。太祖曾將他比作漢代的韓信、宋代的曹彬。他死后被封為中山王，謚號武寧。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面的唐詩，完成下面小題。送友人入蜀①李白見說蠶叢路，崎嶇不易行。山從人面起，云傍馬頭生。芳樹籠秦棧，春流繞蜀城。升沉應(yīng)已定，不必問君平②?！紓渥ⅰ舰龠@首詩為唐玄宗天寶二年（743）李白在長安送友人入蜀時所作，詩人當(dāng)時受到朝廷權(quán)貴排擠。②君平：西漢嚴遵，字君平，隱居不仕，曾在成都以占卜為生。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)從蜀道之難寫起，語調(diào)平緩自然，恍若兩個好友在娓娓而談，感情誠摯而懇切。B.頷聯(lián)描寫蜀道想象奇特，境界奇美，形象地表現(xiàn)入蜀之險，隱含對友人關(guān)切擔(dān)憂。C.尾聯(lián)借用典故，既表達了對友人“升沉應(yīng)已定”的羨慕，又暗含對自身浮沉的感慨。D.全詩以敘述開篇，中間展開描寫，最后以議論作結(jié)，體現(xiàn)主旨，筆力開闔，富有韻味。16.歷代詩家認為，詩歌第三聯(lián)中有兩個字用得生動傳神，請分別指出并簡要分析?！即鸢浮?5.C16.①“籠”和“繞”。②“籠”形象生動，化靜為動，頗具畫面感，充分表現(xiàn)了山巖峭壁上林木枝葉婆娑，籠罩棧道的景象。③“繞”字與“籠”相對，賦予“春流”情感的主動性，親切可感，寫出山下春江環(huán)繞蜀城奔流的美景，形象貼切。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“表達了對友人‘升沉應(yīng)已定’的羨慕”錯誤。尾聯(lián)借用君平的典故，婉轉(zhuǎn)地告誡友人不要沉迷于功名利祿之中——個人的官爵地位、進退升沉都早有定局，何必再去詢問善卜的君平；同時也寄寓了詩人對自身在長安政治上遭人排擠的深深感慨。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力。煉字題的鑒賞首選動詞，“芳樹籠秦棧，春流繞蜀城”中的動詞為“籠”和“繞”。此聯(lián)中的“籠”字是評家所稱道的“詩眼”，寫得生動、傳神，含意豐滿，表現(xiàn)了多方面的內(nèi)容。它包含的第一層意思是：山巖峭壁上突出的林木，枝葉婆娑，籠罩著棧道。這正是從遠處觀看到的景色?！盎\”字準(zhǔn)確地描畫了棧道林蔭是由山上樹木朝下覆蓋而成的特色，化靜為動，頗具畫面感形象地表達了春林長得繁盛芳茂的景象?！袄@”字與“籠”相對，“繞”賦予春流以情感色彩，仿佛春流脈脈，刻意主動繞著蜀城流動，令人感到情感依依，親切自然。寫出山下春江環(huán)繞蜀城奔流的美景，形象貼切?！盎\秦?！迸c對句的“繞蜀城”，字凝語煉，恰好構(gòu)成嚴密工整的對偶句。前者寫山上蜀道景致，后者寫山下春江環(huán)繞成都而奔流的美景。遠景與近景上下配合，相互映襯，風(fēng)光旖旎，有如一幅瑰瑋的蜀道山水畫。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《蜀道難》一詩中，描繪行人登攀蜀道時，步履艱難、神情惶恐的句子是：_____________，_____________。（2）在《離騷》中，屈原訴說自己曾因佩戴草蕙而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅定地表示：“___________，___________?！北憩F(xiàn)了詩人堅持真理、獻身理想的高尚美德。（3）“流水”這一意象常被古人用來表達對時光易逝、世事無常、人生虛幻等的感慨，“____________，____________”就是這樣的經(jīng)典名句?！即鸢浮剑?）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆（2）亦余心之所善兮雖九死其猶未悔（3）不知江月待何人但見長江送流水（六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠/世間行樂亦如此古來萬事隨流水）三、語言文字運用（滿分20分）（一）語言文字運用Ｉ（本題共3小題，共11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢》中詩詞數(shù)量大，樣式多，內(nèi)容豐富，不僅在當(dāng)時_____①_____，在今天也后無來者。曹雪芹不僅讓詩詞的作用發(fā)揮到最大，而且讓大觀園中的群芳成立詩社，將寫詩填詞由個人抒情上升到群體詠嘆。詩社將《紅樓夢》的詩意雅趣推向了高峰，也將其悲劇性演繹到了極致。白海棠純潔嬌艷，卻擋不住秋風(fēng)肆虐，“芳心一點嬌無力，倩影三更月有痕”；桃花嬌柔鮮妍，卻經(jīng)不起秋雨摧殘，“淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴”；柳絮潔白輕盈，卻禁不住命運戕害，“空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，一任東西南北各分離”。不能想象，《紅樓夢》如果沒有了這些詩詞，會是怎樣一副蒼白面孔！林妹妹不會是那個_____②_____的林妹妹，湘云不會是那個出口成章的貴族少女，寶玉只會成為一個徹頭徹尾_____③_____的紈绔子弟。紅樓詩社的六次活動，經(jīng)歷了成立、興盛、衰亡的過程。不僅詩社的興亡是大觀園興亡的縮影，而且是整個賈府興亡的縮影，更寓意著曹雪芹尋求出路希望的破滅。從而寄托了他物我合一、物極必反、人生如夢的哲學(xué)思想。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。20.文中畫橫線的句子使用了引用和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡析其表達效果?！即鸢浮?8.①前無古人②才思敏捷（秀外慧中、下筆成文）③不學(xué)無術(shù)19.詩社的興亡不僅是大觀園興亡的縮影，而且是整個賈府興亡的縮影，更寓示著曹雪芹尋求出路希望的破滅。20.①引用“芳心一點嬌無力”等詩詞，增加了文學(xué)性，富有感染力：②三個“卻”構(gòu)成排比，句式整齊和諧，節(jié)奏感強：③引用與排比的綜合使用，更加有力地論證了“詩社將《紅樓夢》的詩意雅趣推向了高峰，也將其悲劇性演繹到了極致”的觀點，增強了說服力?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①根據(jù)“在當(dāng)時”“在今天也后無來者”可填“前無古人”。前無古人：以前的人從來沒有做過的或者從沒有過的。也指空前的。②此處強調(diào)林黛玉的才華，可填“才思敏捷（秀外慧中、下筆成文）”。才思敏捷：形容人的反應(yīng)快，思維靈活，腦子很聰明。秀外慧中：外表秀麗，內(nèi)心聰明。下筆成文：一下筆就很快寫成文章。形容文思敏捷，才華橫溢。③語境指如果沒有了這些詩詞，寶玉會成為一個沒學(xué)問的富家子弟，可填“不學(xué)無術(shù)”。不學(xué)無術(shù)：形容沒有學(xué)問，沒有本領(lǐng)?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：一是語序不當(dāng)，前后主語一致，關(guān)聯(lián)詞“不僅”應(yīng)該放在“詩社的興亡”之后；二是搭配不當(dāng)，“寓意”應(yīng)改為“寓示”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力?！胺夹囊稽c嬌無力，倩影三更月有痕”“淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴”“空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，一任東西南北各分離”引用詩詞，增添文化底蘊，富有感染力?！皡s擋不住秋風(fēng)肆虐”“卻經(jīng)不起秋雨摧殘”“卻禁不住命運戕害”，三個“卻……”構(gòu)成排比，句式整齊，增強了語勢，節(jié)奏感強。引用與排比的綜合使用，更加有力地論證了前文“詩社將《紅樓夢》的詩意雅趣推向了高峰，也將其悲劇性演繹到了極致”的觀點，增強了說服力，富有形式美，音韻美，文化美。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，共9分）閱讀下面的文字，完成小題?；ń返穆槲吨饕甚０奉愇镔|(zhì)產(chǎn)生，主要為不飽和脂肪酸酰胺，包括各類山椒素與花椒素等，主要存在于花椒果實表面的凸起中。我們咬到花椒的時候會覺得特別麻，其實①，使含有花椒麻素的花椒油滲出。②，那就是一看、二捏、三聞、四嘗。首先看外表，主要是看花椒的色澤、椒粒的大小、開口的多少以及有無雜質(zhì)，花椒表面的小疙瘩越多，說明花椒越香越麻。其次捏，感受花椒是否干燥，干燥的花椒捏起來會發(fā)出“沙沙”的響聲。然后是聞氣味，抓起一小把花椒，握住片刻，③，而不是霉變的味道或其他雜味的，就說明是好的花椒。最后是嘗，（），這時你再仔細揣摩這花椒是否帶有苦味、澀味等異常味道，只有麻味醇正者，方稱得是上品。21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.隨意取一?；ń?，用舌尖去感觸，然后用牙齒輕輕咬開它。B.取花椒中的任何一粒，牙齒輕輕咬開它，然后用舌尖去感觸。C.隨意取一?；ń?，用牙齒輕輕咬開它，然后用舌尖去感觸。D.取花椒中的任何一粒，用舌尖去感觸，牙齒輕輕咬開它。22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。〖答案〗21.C22.①就是咬破了花椒表面的凸起②挑選花椒時主要有四個步驟③可以聞到花椒香氣的〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生語言表達準(zhǔn)確連貫的能力。語境強調(diào)人的一系列動作，主語都為人，所以“用牙齒輕輕咬開它”與前后文銜接更好，排除BD；再比較AC，“用牙齒輕輕咬開它，然后用舌尖去感觸”更符合邏輯，排除A。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生情境補寫的能力。第①空，依據(jù)前文“主要存在于花椒果實表面的凸起中”可知，我們咬到花椒的時候會覺得特別麻是咬破了花椒表面的凸起。所以可填：就是咬破了花椒表面的凸起。第②空，所填句子是個統(tǒng)領(lǐng)句，依據(jù)后文“那就是一看、二捏、三聞、四嘗”，這里可填：挑選花椒時主要有四個步驟。第③空，結(jié)合前文的“然后是聞氣味”、后文的“而不是霉變的味道或其他雜味的”可知，聞到的應(yīng)是花椒的香味。所以可填：可以聞到花椒香氣的。四、寫作（滿分60分）23.閱讀下面的材料，按要求作文。齊桓公察看馬廄，問養(yǎng)馬人道：“馬廄里的事什么最難？”養(yǎng)馬人還未回答，管仲答道：“我也曾經(jīng)做過養(yǎng)馬人，敷設(shè)馬柵欄最難。如先敷設(shè)歪的木條，歪的需要歪的來配，歪的木條用上了，直的木條無法用上。如先敷設(shè)直的木條，直的需要直的來配，直的木條用上了，歪的木條無法用上?！薄豆茏印防镉涊d的這個故事，引發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想？請據(jù)此寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！冀馕觥綄忣}：這是一道記敘類材料作文題。管仲講這個故事的目的是告勸齊桓公選擇人才時要選擇正直、賢明的人才。這則寓言是以曲木、直木喻人或擬人，用意在說明：用不肖者必然引致不肖者，用賢明者必然引致賢明者。如俗語所說：物以類聚，人以群分；近朱者赤，近墨者黑。曲直不相容而相斥，所以用人之道貴在選好領(lǐng)頭人：領(lǐng)頭的是“曲木”，必然“曲木又求曲木”，使“直木”無用武之地；反之亦然。材料引導(dǎo)我們思考關(guān)于人才的選拔問題，選拔人才時，應(yīng)當(dāng)選擇正直、賢能的人；同時也啟發(fā)我們，要“扣好人生的第一顆扣子”，涵養(yǎng)自己正道直行的品行，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如人生的扣子從一開始就要扣好。接下來從“為什么”的角度展開論述，“人生第一扣”即是我們?nèi)巳俗灾懹浻谛牡膬r值觀。價值觀擺正，人生的航道才不會偏，人生的扣子從一開始就要扣好。第一?？坼e，剩余的都會扣錯。接下來從“怎么辦”的角度展開論述，一、扣好人生第一粒扣子，就是要求我們青年人樹立正確健康、良性發(fā)展的價值觀，以之為起點基調(diào)，助力成人成才。二、扣好人生第一?？圩樱翘栒偾嗄晷貞鸭覈?，行牽天下仁，用自己的身體力行為祖國的發(fā)展做貢獻。立意：1.始善者易成。2.扣好人生的第一顆扣子。3.亡羊補牢，為時不晚。4.用人以直，正道直行。安徽省池州市貴池區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（滿分35）（一）現(xiàn)代文閱讀Ｉ（本題共5小題，共17分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：詩人屈原將楚地禱祝之辭的巫歌和《詩經(jīng)》中“賦”的創(chuàng)作方法有機地融會在--起，加之他的激情，一種前無古人后無來者的文言散文詩因此產(chǎn)生。以《離騷》《九歌》為代表的文言散文詩組成的《楚辭》已經(jīng)流傳了兩千多年，模仿“騷體”的作品也層出不窮。在探討《楚辭》的淵源時，大多以為是楚文化造就了這種特點鮮明的作品，這是毫無疑問的?；蛞詾樗彩艿街性幕?，主要是《詩經(jīng)》的影響，這也是毫無疑問的。若《楚辭》僅僅停留在當(dāng)?shù)刈６\之辭和巫歌的基礎(chǔ)上，就不成其為《楚辭》而只是當(dāng)?shù)刈６\之辭和巫歌了；若《楚辭》的寫作僅停留在《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)方法上，就僅僅是《詩經(jīng)》之余緒了。故《楚辭》應(yīng)該是楚文化與華夏文化融合的產(chǎn)物，是楚國當(dāng)?shù)刈６\之辭和巫歌與《詩經(jīng)》有機結(jié)合的產(chǎn)物。其實對于《楚辭》受《詩經(jīng)》影響的見解，前哲先賢是有過精彩論述的。漢宣帝早就指出：“辭賦大者與古詩同義，……鳥獸草木多聞之觀，賢于倡優(yōu)博弈遠矣?！薄傍B獸草木多聞之觀”數(shù)語，明顯指出辭賦是繼承《詩經(jīng)》傳統(tǒng)的。漢代最為流行的說法是“賦者，古詩之流也”?！按笕鍖O卿及楚臣屈原離讒憂國，皆作賦以風(fēng)(諷)，咸有惻隱古詩之義。”辭賦一體，漢人所說的賦往往包含《楚辭》。南朝劉宋文學(xué)評論家劉勰則認為《楚辭》的產(chǎn)生是有多種淵源的，其中就有《詩經(jīng)》的因素。《文心雕龍·辨騷》說過，“故論其典誥則如彼，語其夸誕則如此，固知《楚辭》者”。劉勰所謂的“論其典誥則如彼”，是指《楚辭》中有不少思想性和創(chuàng)作方法同于儒家經(jīng)典的地方，所謂的“語其夸誕則如此”，是指《楚辭》中有不少“詭異之辭”“譎怪之談”，屬不同于儒家的地方，而接近于戰(zhàn)國縱橫家好夸大其詞的文風(fēng)。不管《楚辭》的是非標(biāo)準(zhǔn)是否同于儒家經(jīng)典，劉勰認識到《楚辭》在思想性、創(chuàng)作方法、詩歌形式等方面，是部分地淵源于《詩經(jīng)》的；而其詭譎、夸誕之文風(fēng)，則是受了戰(zhàn)國諸子的影響。像漢宣帝、班固、劉勰這樣的前哲先賢僅下論斷或舉例，并未詳盡地闡述《楚辭》受《詩經(jīng)》影響的情況。論及《楚辭》，我們可以看到其中確實具有豐富的華夏文化的因素，故需要了解楚文化逐步華夏化的進程。在楚文化的草創(chuàng)時期，即傳說時代“篳路藍縷以啟山林”的原始時期，基本處于以地方特點、民族特點為主的原始文化階段。故楚國早期的統(tǒng)治者楚武王承認楚人是蠻夷，這一方面是基于楚國自身發(fā)展的需要，另一方面講的卻是歷史事實。楚國的建立，奠定了以華夏文化為尚的基本走向。近年獲得的以往從未知曉的《孔子詩論》，證實了《詩經(jīng)》確實已經(jīng)在楚國傳播。春秋后期以后，楚國進一步開疆拓土，國土益發(fā)廣袤，人口益發(fā)眾多，民族融合日益加強，文化的趨同性日益明顯。(節(jié)選自王廷洽《〈楚辭>中所見<詩經(jīng)>元素》)材料二：《楚辭》所出現(xiàn)的祭祀對象多數(shù)不具有《詩經(jīng)》中神靈形象的那種崇高性，同時，它們身上的某些特征、屬性，又是《詩經(jīng)》祭祀詩中的神靈所缺少的?！对娊?jīng)》中出現(xiàn)的祭祀對象，基本是處于靜止?fàn)顟B(tài)的，它們高高在上，或安處冥冥之中，接受和享用人們奉獻的祭品。如果說他們還有活動，那也僅僅是降臨神壇、醉飽辭返而已?！冻o》中的祭祀對象則不同，除沒有直接出場的至上神東皇太一外，其余諸多神靈或是上天入地，或是遨游九州，或是出行求偶，都處于運動之中，見不到端坐受享的靜止之神。所以《詩經(jīng)》祭祀詩中的神靈顯得穩(wěn)重但卻缺少生氣，而《楚辭》中出現(xiàn)的祭祀對象則給人以變動不居的感覺?！对娊?jīng)》中出現(xiàn)的祭祀對象是眾多的，基本都是吉祥之神，見不到死者的幽靈?！冻o》則不同，其中的祭祀對象除常見的天地山川之神外，還有冥神，即人死之后而轉(zhuǎn)化成的鬼魂，《山鬼》《國殤》祭祀的都是陰鬼幽靈。正因為如此，《詩經(jīng)》和《楚辭》與祭祀相關(guān)的作品，在美學(xué)風(fēng)格上就又出現(xiàn)了另一個重要差異：如果說《詩經(jīng)》祭祀詩中的神靈基本都是正劇的主角，是崇高的對象，那么《楚辭》中的祭祀對象還有悲劇的扮演者，有不幸的命運和它們伴隨?？傊?，《詩經(jīng)》與《楚辭》兩種文化文本在表現(xiàn)宗教神道觀念時，在審美上存在著明顯的差異性?！对娊?jīng)》表現(xiàn)出的神道觀念具有一種精英文化特質(zhì)，而《楚辭》則呈現(xiàn)出一種俚俗文化氣息；《詩經(jīng)》所描寫的神靈具有崇高性，標(biāo)志著審美主體的理性成熟，《楚辭》所描寫的神靈多有具象，表現(xiàn)出審美主體情感的真摯與酣暢；《楚辭》所表現(xiàn)的神道觀念更注重情感的愉悅與失落，而《詩經(jīng)》所表現(xiàn)的神道觀更注重理性的深化與升華。深入分析《詩經(jīng)》在表現(xiàn)神道觀上與《楚辭》的審美異趣，可以理清兩種文本所代表的文化的差異與特征，并可以進一步確認兩種文化的存在歷史狀態(tài)及價值功能，亦可見出宗教文化對文學(xué)審美影響的清晰痕跡。(節(jié)選自何長文《<詩經(jīng)>與〈楚辭>的審美異趣》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.文言散文詩是屈原將巫歌與《詩經(jīng)》的創(chuàng)作方法有機融合的產(chǎn)物，兩千多年來具有很大的影響力。B.有關(guān)《楚辭》的淵源問題，多數(shù)人認為是楚文化造就了《楚辭》，也有人認為《楚辭》還受到了《詩經(jīng)》的影響。C.材料一作者認為《楚辭》應(yīng)該是楚文化與華夏文化融合的產(chǎn)物，對《楚辭》中華夏文化因素的研究，需了解楚文化逐步華夏化的進程。D.《楚辭》中出現(xiàn)的祭祀對象冥神，即人死之后而轉(zhuǎn)化成的鬼魂，對此，材料二作者列舉了《山鬼》《國殤》的例子。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A.劉勰認為《楚辭》的產(chǎn)生有《詩經(jīng)》的因素，在思想性和創(chuàng)作方法等方面有繼承儒家經(jīng)典的地方。B.《楚辭》中的夸誕之語、譎怪之談受到了戰(zhàn)國縱橫家的影響，劉勰等前哲先賢對此并未發(fā)聲。C.《楚辭》中諸多神靈或上天入地或遨游九州或出行求偶，處于運動之中，給人以變動不居的感覺。D.《詩經(jīng)》祭祀詩中的神靈形象基本上是穩(wěn)重而崇高的，表現(xiàn)出的神道觀念具有精英文化特質(zhì)。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于《楚辭》審美特性的一項是()A.注重情感的愉悅與失落。B.有的祭祀對象有不幸的命運。C.眾多神靈都是吉祥之神。D.具有俚俗文化氣息。4.結(jié)合材料一，簡要概述楚文化逐步華夏化的三個階段。5.簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)?！即鸢浮?.A2.B3.C4.①楚文化的草創(chuàng)時期：這個時期基本處于以地方特點、民族特點為主的原始文化階段；②楚國建立時期：這個時期奠定了以華夏文化為尚的基本走向；③春秋后期以后：這個時期民族融合日益加強，文化的趨同性日益明顯。5.①材料二的行文采用“分-總”結(jié)構(gòu)；②前三段論述《詩經(jīng)》與《楚辭》中的神靈形象在崇高性、動靜、否泰以及美學(xué)風(fēng)格上的不同；③最后一段概括《詩經(jīng)》與《楚辭》在表現(xiàn)神道觀上的審美異趣，并指出深入分析兩者審美異趣的意義和價值?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“文言散文詩是屈原將巫歌與《詩經(jīng)》的創(chuàng)作方法有機融合的產(chǎn)物”錯誤，由材料一“詩人屈原將楚地禱祝之辭的巫歌和《詩經(jīng)》中“賦”的創(chuàng)作方法有機地融會在--起，加之他的激情，一種前無古人后無來者的文言散文詩因此產(chǎn)生”可知，文言散文詩的誕生是由于屈原將楚地禱祝之辭的巫歌和《詩經(jīng)》中“賦”的創(chuàng)作方法有機融會，還與屈原的激情有關(guān)。故選A。【2題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。、B.“劉勰等前哲先賢對此并未發(fā)聲”錯誤，原文是“像漢宣帝、班固、劉勰這樣的前哲先賢僅下論斷或舉例，并未詳盡地闡述《楚辭》受《詩經(jīng)》影響的情況”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行推斷、推理的能力。C.“眾多神靈都是吉祥之神”是《詩經(jīng)》中的審美特性。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。由材料一第四段“在楚文化的草創(chuàng)時期，即傳說時代‘篳路藍縷以啟山林’的原始時期，基本處于以地方特點、民族特點為主的原始文化階段”可知，楚文化的草創(chuàng)時期：這個時期基本處于以地方特點、民族特點為主的原始文化階段。由材料一第四段“楚國的建立，奠定了以華夏文化為尚的基本走向。近年獲得的以往從未知曉的《孔子詩論》，證實了《詩經(jīng)》確實已經(jīng)在楚國傳播”可知，楚國建立時期：這個時期奠定了以華夏文化為尚的基本走向。由材料一第四段“春秋后期以后，楚國進一步開疆拓土，國土益發(fā)廣袤，人口益發(fā)眾多，民族融合日益加強，文化的趨同性日益明顯”可知，春秋后期以后：這個時期民族融合日益加強，文化的趨同性日益明顯?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二采用分-總的行文結(jié)構(gòu)。先提出材料的論點:“《詩經(jīng)》與《楚辭》的不同點”，然后用大量的筆墨對論點進行具體的論證，分為三個層次，第一段依據(jù)原文“《楚辭》所出現(xiàn)的祭祀對象多數(shù)不具有《詩經(jīng)》中神靈形象的那種崇高性，同時，它們身上的某些特征、屬性，又是《詩經(jīng)》祭祀詩中的神靈所缺少的”，第一層論述《詩經(jīng)》與《楚辭》中的神靈形象在崇高性上的不同。第二段依據(jù)原文“《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的祭祀對象，基本是處于靜止?fàn)顟B(tài)的，它們高高在上，或安處冥冥之中，接受和享用人們奉獻的祭品”“《楚辭》中的祭祀對象則不同，除沒有直接出場的至上神東皇太一外，其余諸多神靈或是上天入地，或是遨游九州，或是出行求偶，都處于運動之中，見不到端坐受享的靜止之神”，第二層論述《詩經(jīng)》與《楚辭》中的神靈形象在動靜上的不同。第三段依據(jù)原文“《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的祭祀對象是眾多的，基本都是吉祥之神，見不到死者的幽靈?！冻o》則不同，其中的祭祀對象除常見的天地山川之神外，還有冥神”“在美學(xué)風(fēng)格上就又出現(xiàn)了另一個重要差異：如果說《詩經(jīng)》祭祀詩中的神靈基本都是正劇的主角，是崇高的對象，那么《楚辭》中的祭祀對象還有悲劇的扮演者，有不幸的命運和它們伴隨”，第三層論述《詩經(jīng)》與《楚辭》中的神靈形象在否泰以及美學(xué)風(fēng)格上的不同。最后，第三段依據(jù)原文“總之，《詩經(jīng)》與《楚辭》兩種文化文本在表現(xiàn)宗教神道觀念時，在審美上存在著明顯的差異性”“深入分析《詩經(jīng)》在表現(xiàn)神道觀上與《楚辭》的審美異趣，可以理清兩種文本所代表的文化的差異與特征，并可以進一步確認兩種文化的存在歷史狀態(tài)及價值功能，亦可見出宗教文化對文學(xué)審美影響的清晰痕跡”，對本材料的論證進行總結(jié)，概括《詩經(jīng)》與《楚辭》在表現(xiàn)神道觀上的審美異趣，并指出深入分析兩者審美異趣的意義和價值，得出文章的結(jié)論再一次印證論點。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一倒霉的陰雨天氣使得礦區(qū)冷冷清清，死氣沉沉。人們除了吃飯就是睡覺。睡！不睡再干啥？孫少平倒在自己的床鋪上，卻怎么也睡不著。幾天來，他一直沉浸在一種異常的激動之中，因為再過幾天，就到了曉霞和他約定的那個充滿浪漫意味的日子。在臨近回黃原的前一天，他準(zhǔn)備先到銅城為兩個老人買點衣料。這是他參加工作后第一次回家，應(yīng)該給家里所有的人都帶禮物。吃過早點，他背了個大掛包，帶了那把新買的黑色自動傘，帶了足夠的錢，走出單身宿舍，踏入了茫茫雨霧中。當(dāng)路過礦部大樓前的閱報欄時，不由駐足而立，想瀏覽一下報紙上的消息。孫少平自高中認識田曉霞以來，在她的影響下，一直保持著每天看報紙的習(xí)慣。他突然被省報頭版頭條的黑體字標(biāo)題所吸引——南部那座著名的城市被洪水淹沒了！更讓他大吃一驚的是，電頭“記者田曉霞”幾個字迅速跳入他的眼簾。啊？她已經(jīng)在那里了？孫少平一邊看田曉霞的這條驚人的消息，一邊在想她能不能趕回黃原的問題，他用這雙重思維讀完了這條簡短的消息……但是，對孫少平來說，真正爆炸性的新聞是緊接著這條消息的另外幾行字——又訊：本報記者田曉霞發(fā)出這條消息后，在抗洪第一線為搶救群眾的生命英勇犧牲……犧牲？我的曉霞……曉霞犧牲的消息洪水巨浪一樣將孫少平擊倒，使他陷入了徹底的絕望。孫少平一下把右手的四個指頭塞進嘴巴，用牙齒狠狠咬著，臉可怕地抽搐成一種怪模樣。洪水撲滅了那幾行字，巨浪排山倒海般向眼前涌來……他收起自動傘，在大雨中奔向二級平臺的鐵道。他瘋狂地越過選煤樓，沿著鐵路向東面奔跑。他一直奔跑到心力衰竭，然后倒在了鐵道旁的一個泥水洼里……不知過了多少時候，當(dāng)孫少平滿身泥漿返回宿舍，那神態(tài)已經(jīng)完全像一個瘋子或純粹的白癡。同宿舍的人看他這副樣子，都嚇住了，誰也沒敢問他個長短。下午，同宿舍的人給他捎回一份電報。他從床上跳起來，手抖得像篩糠一般，打開了這份電報——他希望這是田曉霞打來的！他相信會有奇跡出現(xiàn)！可是，電報竟是她父親的——銅城大牙灣煤礦采五區(qū)孫少平請速來我處田福軍。孫少平兩眼一陣發(fā)黑，把電報紙丟在床鋪上。是的，曉霞的死是真實的。孫少平神神魔魔，赤手空拳走出了宿舍。他很快趕到礦部前的小廣場。每隔一小時發(fā)往銅城的公共汽車正在往上擠人。他撲進車門，夾在人縫里，胸膛像壓了一塊大矸石。呼吸困難而急促，一個多鐘頭后，他在銅城下了汽車，上了當(dāng)天開往省城的最后一趟火車。孫少平坐在靠窗戶的座位上，也不看車窗外流逝的原野。他伏在茶幾上，閉住眼睛。巨浪在心頭一排排掀起，又猝然間落下，波浪中浮現(xiàn)出她美麗的臉龐。你不可能死，曉霞！你會活著的——這也許只是一場惡作劇。你會發(fā)出那銀鈴般的笑聲。不知會從什么地方突然出現(xiàn)在我面前，你那么鮮活而蓬勃的生命，怎么可能在這個世界上消失了呢？不，你絕不會死！也許你已經(jīng)在什么地方上岸了！是你讓父親給我打了這封電報。你或許只受了點傷，正躺在某個醫(yī)院的病床上。你一定在等著我的到來……孫少平內(nèi)心緊張地作各種設(shè)想。所有這些設(shè)想的前提都是曉霞還活著。是的，她怎么能死呢？她怎么會死呢？活著，是的，活著！親愛的人，你只不過受了點傷，受了點驚嚇，說不定我們還會明天從省城出發(fā)，趕到黃原去——因為后天，下午一點四十五分，我們還要在古塔山后面的杜梨樹下相會……孫少平雙手蒙面伏在茶幾上。淚水糊滿了手掌。他渾身酸疼，疲憊不堪；似乎不是火車載著他，而是他拖著火車在向省城飛奔……他先并沒有去找曉霞的父親——他從曉霞不久前的信中知道，她父親已經(jīng)是這個城市的市委書記了。他先來到了報社——只有這里才能證實他親愛的人到底是死了還是活著！他的心狂跳著，走進報社大門?！澳阏艺l？”門房老頭在窗戶上探出頭問他?！拔艺姨飼韵??！彼曇羯硢≈f，眼睛盯著老頭的臉色。老頭兩眼瞪住他看了半天，才說：“這娃娃已經(jīng)……死了。唉，實在是個好娃娃！連個尸首也沒找見……你是她的什么人？”老頭在自言自語中突然像夢中驚醒一般問他。孫少平兩眼一黑，腿軟得如同抽了筋骨……他沒有回答老頭的話，就轉(zhuǎn)身走出報社大門。大街上燈火輝煌，人頭在傘下攢動；車輛飛濺著水花急馳而過。然而，他面對的卻是一片沙漠——人生的沙漠啊……孫少平強忍著悲痛來到市委，打聽了田福軍的住處。當(dāng)他走到二樓那個房間的門口時，牙齒咬著嘴唇，停留片刻。過了一會，他才抬起軟綿綿的胳膊，在門上敲了敲。（節(jié)選自《平凡的世界》，有刪改）文本二孫少平與田曉霞都是極具勇氣與智慧的人，他們的身份地位相差十萬八千里，但他們在精神上是平等且相通的，他們擁有一樣的胸懷，擁有一樣的生活哲學(xué)。曉霞欽佩孫少平，是他選擇了一條比常人要艱難的道路去實現(xiàn)自己的理想。田曉霞作為孫少平的精神導(dǎo)師，存在的意義不單單是啟發(fā)引導(dǎo)孫少平，還有在八十年代城鄉(xiāng)巨變的環(huán)境下去充分展示自己的才華，實現(xiàn)自身的人生價值，這展示了一名現(xiàn)代知識女性的社會責(zé)任感和新時期的激情，這與作品中的其他人物形成對比。（摘編自《〈平凡的世界>之愛情篇——孫少平與田曉霞》）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項（）A.因為快到與曉霞約定見面的日子了，孫少平沉浸在幸福之中，激動得難以入睡。B.回家前給家里人都買了禮物，說明少平是一個非常孝順并且十分懂得禮儀的人。C.“同宿舍的人看他這副樣子，都嚇住了”，誰也不敢向少平詢問曉霞犧牲的事情。D.少平?jīng)]先去找曉霞父親而先到報社去，是因為報社能更早知道曉霞犧牲的消息。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.陰雨天里礦區(qū)的人們“除了吃飯就是睡覺”，一方面突出了礦區(qū)的冷清和沉寂另一方面也反襯出孫少平的心事。B.他“背了……帶了……帶了……踏入……”一連串動作不僅寫出少平回鄉(xiāng)的迫切心情，也表現(xiàn)出他的自信。C.文中多次寫到“雨”，不僅渲染了陰沉肅穆的環(huán)境氛圍，烘托了孫少平沉痛凝重的心情，也使小說情節(jié)更曲折離奇。D.“他面對的卻是一片沙漠——人生的沙漠啊”與“大街上燈火輝煌”形成對照，表現(xiàn)了孫少平悲痛絕望的心情。8.畫線語句中，交替使用“她”和“你”兩個不同的人稱，對此應(yīng)如何理解？9.文本一是如何展示田曉霞“現(xiàn)代知識女性的社會責(zé)任感”的？請簡要分析。〖答案〗6.A7.C8.①“她”，是客觀陳述，表現(xiàn)孫少平理智上面對曉霞犧牲這一消息；“你”，便于直接抒情，是孫少平對曉霞的熱烈呼喚，以幻想的方式表現(xiàn)孫少平對曉霞強烈的愛；②人稱的變換使用，反映出孫少平在現(xiàn)實與幻想中矛盾與復(fù)雜的心情。9.①通過寫省報頭版頭條刊登的消息，側(cè)面展現(xiàn)田曉霞在抗洪一線采訪的事實，體現(xiàn)她作為記者的社會責(zé)任感；②通過寫省報刊登的田曉霞犧牲的消息，讓讀者想象她為搶救群眾的生命而英勇犧牲的畫面，側(cè)面體現(xiàn)她舍己為人的高尚品格，展示她“現(xiàn)代知識女性的社會責(zé)任感”?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“給家里人都買了禮物”錯誤。原文是“他準(zhǔn)備先到銅城為兩個老人買點衣料。這是他參加工作后第一次回家，應(yīng)該給家里所有的人都帶禮物”，可見是準(zhǔn)備買禮物，而不是“買了”。C.“誰也不敢向少平詢問曉霞犧牲的事情”錯誤。由原文“那神態(tài)已經(jīng)完全像一個瘋子或純粹的白癡。同宿舍的人看他這副樣子，都嚇住了，誰也沒敢問他個長短”可知，同宿舍的人是被他的樣子嚇住了，不敢詢問他這樣子的原因，他們并不知道曉霞犧牲的事情。D.“因為報社能更早知道曉霞犧牲的消息”錯誤。由原文“只有這里才能證實他親愛的人到底是死了還是活著”可知，孫少平先到報社，是希望能證實消息的真實性。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“使小說情節(jié)更曲折離奇”錯誤，“雨”描寫在情節(jié)上的作用是推動情節(jié)發(fā)展，小說情節(jié)并不追求“曲折離奇”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析文章敘事人稱的能力。劃線部分描寫的是孫少平得知田曉霞犧牲后的心理反應(yīng)?！安ɡ酥懈‖F(xiàn)出她美麗的臉龐”“她怎么能死呢？她怎么會死呢？”這是兩處用第三人稱“她”，“她”指的是田曉霞，是孫少平得知曉霞犧牲的消息后，客觀理智上的一種表述；“你不可能死，曉霞！你會活著的……你會發(fā)出那銀鈴般的笑聲……你那么鮮活而蓬勃的生命”“親愛的人，你只不過受了點傷，受了點驚嚇”這里連續(xù)多次運用第二人稱代詞“你”，是孫少平對曉霞的熱烈呼喚，表達了對曉霞熱烈的愛，充滿了幻想和感性色彩；人稱的變換使用，反映出孫少平對田曉霞犧牲的真實心路歷程，是一種現(xiàn)實與幻想交織的復(fù)雜矛盾又痛苦失望的心理?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象和塑造人物的手法的能力。結(jié)合“他突然被省報頭版頭條的黑體字標(biāo)題所吸引——南部那座著名的城市被洪水淹沒了！更讓他大吃一驚的是，電頭‘記者田曉霞’幾個字迅速跳入他的眼簾。?。克呀?jīng)在那里了？”可知，省報頭版頭條刊登了田曉霞發(fā)出的新聞，側(cè)面說明她就在抗洪一線采訪，在城市被洪水淹沒的極端災(zāi)害中，她勇于上前，敢于承擔(dān)，這是她作為記者的社會責(zé)任感；結(jié)合“又訊：本報記者田曉霞發(fā)出這條消息后，在抗洪第一線為搶救群眾的生命英勇犧牲……”可知，小說節(jié)選部分沒有直接描寫田曉霞英勇犧牲的場景，而是以省報刊登消息的形式披露出來，引發(fā)讀者的想象，側(cè)面體現(xiàn)她舍己為人的高尚品格，她為了別人的生命勇于獻出自己的生命，有著舍己為人的精神，更有利于展示田曉霞“現(xiàn)代知識女性的社會責(zé)任感”。二、古代詩文閱讀（滿分35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成小題。徐達，鳳陽人，精通韜略。徐壽輝劉福通張士誠皆慕而欲起之達不赴曰帝星旺在本鄉(xiāng)豈宜遠適他人未幾太祖詣其廬，與論驅(qū)群雄以救生靈之策，達曰“定天下在德不在勢。今元勢雖強，意在必亡。諸雄，若徐壽輝強而自暴，張士誠驕而自奢，劉福通行無紀綱，皆無志于生靈，未足定天下。誠能以仁義道德為心，不貪不殺為本，傾府庫以固士民，則天下不足慮也?！碧媛劧萌?，遂請與至濠，又問戰(zhàn)勝之道，達曰：“上勝者以仁，中勝者以智，下勝者以勇，三者不可缺一?！碧嬖唬骸肮鄄糯舐砸娪谧h論，有古名將風(fēng)。”遂推授為帥首，因與謀渡江取金陵。正慮無舟，適巢湖水寨軍師俞通海等，率兵萬余船千艘來降，遂渡江東下采石，乘勝取太平。時元將陳也先、康茂才水陸來犯，達令湯和擊其水軍，鄧愈擊其陸軍，遂擒也先。及聞也先之弟兆先集兵屯方山，達曰“也先既擒，兆先必約倪文秀，復(fù)擁舟師結(jié)寨采石以窺我太平矣。”乃東取溧水以阻其援。復(fù)設(shè)疑兵以分其勢，而以正合與戰(zhàn)。及戰(zhàn)，又出奇兵以搗之，由是文秀遁去，兆先亦擒，康茂才率所部來降。進圍金陵，十日，遂鼎新于斯焉。達將兵取鎮(zhèn)江，太祖戒之曰：“爾能體我心，城下之日，戒士卒毋焚掠，毋殺戮?！边_受命至鎮(zhèn)江，元平章定定遁去，即克其城，兵不血刃，號令嚴肅，城中晏然。太祖喜曰：“吾用徐達，近王者之師?！边_為將言簡慮精，令出不二，與士卒同甘苦，財寶無所私，婦女無所幸。是時南取吳越，北定中原，東平齊魯，西入關(guān)陜，大抵皆達之功，故為開國功臣第一。太祖嘗以漢之韓信、宋之曹彬擬之。卒封中山王，謚武寧。（節(jié)選自《廣名將傳》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.徐壽輝/劉福通/張士誠皆慕而欲起之/達不赴/曰/帝星旺在本鄉(xiāng)/豈宜遠適他人/B.徐壽輝/劉福通/張士誠/皆慕/而欲起之/達不赴/曰/帝星旺/在本鄉(xiāng)/豈宜遠適他人/C.徐壽輝/劉福通/張士誠皆慕而欲/起之/達不赴/曰/帝星旺/在本鄉(xiāng)/豈宜遠適他人/D.徐壽輝/劉福通/張士誠/皆慕而欲起之/達不赴/曰/帝星旺在本鄉(xiāng)/豈宜遠適他人/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.帝星，指紫微星，古人認為命宮星是紫微的人有帝王之相。B.府庫，指私家貯藏文書、財物和兵甲的處所，乃倉庫重地。C.正合，語出《孫子兵法·勢篇》，意為以正兵對戰(zhàn)敵人。D.平章，“平章政事”簡稱，從一品官名，為丞相之副。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.徐達沉毅有謀，見解深刻。在元末復(fù)雜動蕩的政治形勢下，他看出明太祖朱元璋有帝王之相，于是主動追隨。B.徐達有雄才大略，能臨危不亂。對于元軍的水陸兩路夾擊，他從容不迫，指揮若定，而且判斷準(zhǔn)確，料事如神。C.徐達以百姓為念，講仁義道德。他對于明太祖朱元璋戰(zhàn)略意圖領(lǐng)會透徹，在實際作戰(zhàn)中又能靈活地加以貫徹。D.徐達功勛卓著，青史留名。他是元末明初統(tǒng)一戰(zhàn)爭中許多重大戰(zhàn)略的決策者和實踐者，促成了明朝的建立與統(tǒng)一。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）太祖聞而忻然，遂請與至濠，又問戰(zhàn)勝之道，達曰：“上勝者以仁，中勝者以智，下勝者以勇，三者不可缺一”（2）達將兵取鎮(zhèn)江，太祖戒之曰：“爾能體我心，城下之日，戒士卒毋焚掠，毋殺戮?！?4.徐達攻克鎮(zhèn)江，太祖喜曰：“吾用徐達，近王者之師?！闭埡喴治觥巴跽咧畮煛睉?yīng)該具有什么樣的特點?！即鸢浮?0.A11.B12.A13.（1）太祖聽了非常高興，于是邀請徐達一同到濠州，又問起用兵制勝之道，徐達說：“高明的勝利靠的是仁德，一般的勝利靠的是才智，下等的勝利靠的是武勇，但三者缺一不可?！保?）徐達又統(tǒng)兵進取鎮(zhèn)江，太祖告誡他：“我知道你能體諒我的用心，城池攻下的那一天，一定要告誡士兵不要縱火擄掠，不要任意殺戮。”14.①能征善戰(zhàn)②法紀嚴明③愛護百姓?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：徐壽輝、劉福通、張士誠這些起義軍頭領(lǐng)都很仰慕他，想拉他入伙，徐達一概拒絕。他說：“本鄉(xiāng)已有帝星閃耀，怎么可能再跑到他處伺候別人?！薄敖阅蕉鹬?，是“徐壽輝、劉福通、張士誠”的謂語，中間不能斷開，可以排除BC；“徐壽輝、劉福通、張士誠”是并列短語，中間停頓即可，可以排除D。故選A?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。B.“府庫，指私家貯藏……的處所”錯誤，府庫指國家貯藏文書、財物和兵甲的處所。故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“主動追隨”錯誤，從“太祖詣其廬，與論驅(qū)群雄以救生靈之策……太祖聞而忻然，遂請與至濠，又問戰(zhàn)勝之道”可知，應(yīng)該是太祖邀請徐達加入自己的隊伍。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“忻然”，高興；“請與（之）至濠”，省略句；“以”，依靠。（2）“戒”，通“誡”，告誡；“體”，體諒；“下”，攻下；“毋”，不要。【14題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“達令湯和擊其水軍，鄧愈擊其陸軍，遂擒也先”“乃東取溧水以阻其援。復(fù)設(shè)疑兵以分其勢，而以正合與戰(zhàn)。及戰(zhàn)，又出奇兵以搗之，由是文秀遁去，兆先亦擒，康茂才率所部來降”“是時南取吳越，北定中原，東平齊魯，西入關(guān)陜，大抵皆達之功，故為開國功臣第一”等處可知，要能征善戰(zhàn)；從“即克其城，兵不血刃，號令嚴肅，城中晏然”“達為將言簡慮精，令出不二，與士卒同甘苦……”等處可知，要法紀嚴明、愛護百姓。參考譯文：徐達，鳳陽人，精通兵法韜略。當(dāng)時徐壽輝、劉福通、張士誠這些起義軍頭領(lǐng)都很仰慕他，想拉他入伙，徐達一概拒絕。他說：“本鄉(xiāng)已有帝星閃耀，怎么可能再跑到他處伺候別人?！辈痪锰嫒ニ野菰L他，和他縱論驅(qū)逐群雄以拯救百姓于水火的對策，徐達說：“安定天下在于修德政，而不在勢力強弱。現(xiàn)在元朝的勢力雖然還很強，但我推測要不了多久，必然滅亡。各起義軍，如徐壽輝，實力強但統(tǒng)治暴虐，張士誠驕奢淫逸，劉福通行動沒有法度，這些人都沒有把百姓放在心上，所以都不能使天下安定。如果真能嚴守仁義道德，不貪圖名利，不濫殺無辜，舍得把府庫中的儲備拿出來賑濟百姓，那么天下安定就是遲早的事了?！碧媛犃朔浅８吲d，于是邀請徐達一同到濠州，又問起用兵制勝之道，徐達說：“高明的勝利靠的是仁德，一般的勝利靠的是才智，下等的勝利靠的是武勇，但三者缺一不可?！碧嬗终f：“人們都說先生雄才大略，有古代名將的作風(fēng)。”于是推授徐達為統(tǒng)帥，與他謀劃渡過長江進取金陵。正在為沒有舟船發(fā)愁，正好俞通海等統(tǒng)率巢湖水師，水兵萬余人、舟船千余艘前來歸降，于是率軍渡過長江向東攻下采石，乘勝襲取了太平。當(dāng)時元將陳也先、康茂才率領(lǐng)水陸兩軍進犯，徐達命令湯和攻敵水軍，鄧愈攻敵陸軍，最終將陳也先擒獲。等到聽聞陳也先的弟弟陳兆先收攏兵力屯駐在方山時，徐達說：“陳也先已被擒，陳兆先一定會聯(lián)絡(luò)倪文秀，會再次擁有舟師并在采石結(jié)寨，進犯太平?！庇谑窍驏|進取溧水以阻止敵人增援。又設(shè)疑兵以分散他們的勢力，而用正兵與敵人交戰(zhàn)。等到戰(zhàn)斗開始后，又派出奇兵直搗敵軍要害，倪文秀不得已逃走，陳兆先也被擒獲，康茂才率領(lǐng)所部投降。后進圍金陵，十日后，