2025版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)選擇性必修3第28單元人口遷徙文化交融與認(rèn)同第59講人口遷徙文化交融與認(rèn)同提能訓(xùn)練

第28單元人口遷徙、文化交融與認(rèn)同第59講人口遷徙、文化交融與認(rèn)同一、選擇題1．從公元前8世紀(jì)初開始的200多年間，由于人口增多，希臘眾多城邦組織本邦居民向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民，另立家園，建立起140多座新的城邦，奠定了古代希臘的廣闊疆域。對希臘殖民解讀準(zhǔn)確的是(C)A．源于農(nóng)耕文明的優(yōu)勢與擴張潛能B．與近代歐洲列強殖民擴張的目的一致C．是古代文明擴展的主要途徑之一D．是亞歷山大帝國推廣希臘文化的延續(xù)[解析]希臘城邦用200多年時間，組織居民向海外殖民，另建城邦，奠定了古代希臘的廣闊疆域，推動了希臘文明的發(fā)展繁榮，反映出希臘殖民是古代文明擴展的主要途徑之一，C項正確；希臘屬于海洋文明，而非農(nóng)耕文明，A項錯誤；古代希臘殖民的目的是解決地狹人多問題，與近代歐洲列強為滿足資本主義發(fā)展進(jìn)行殖民擴張不同，B項錯誤；公元前4世紀(jì)亞歷山大帝國建立時，希臘的海外殖民早已停止，D項錯誤。2．(2024·武清)阿卡德人遷入兩河流域南部時，不是將已有較高文明的蘇美爾人征服、奴役，而是共同居住生息，逐漸相互融合，從而形成新的文明。公元前2千紀(jì)，印歐人來到伊朗高原后，直到公元前1000年才居于優(yōu)勢地位，當(dāng)?shù)卦械妮^發(fā)達(dá)的文明并沒有因之而被摧毀。這反映了當(dāng)時(C)A．農(nóng)耕文明具有擴張優(yōu)勢B．西亞區(qū)域文化不斷重構(gòu)C．西亞文明演進(jìn)的漸進(jìn)性D．民族國家因遷徙而形成[解析]材料反映了兩河流域的遷入者阿卡德人和伊朗高原的征服者印歐人征服新的統(tǒng)治區(qū)域后沒有摧毀舊的文明，而是相互融合，從而形成新的文明，體現(xiàn)了西亞文明演進(jìn)的漸進(jìn)性，C項正確；材料中印歐人的文明不屬于農(nóng)耕文明，而是游牧文明，排除A項；材料反映的不是西亞區(qū)域文化的重構(gòu)問題，而是西亞的兩河流域和伊朗高原被征服者征服后舊的文明沒有被消滅，而是新舊文明慢慢融合，排除B項；材料涉及時間截至公元前1000年，而民族國家直到近代才產(chǎn)生，排除D項。3．(2024·威海)雅利安人進(jìn)入印度大概是在公元前1500年左右，他們中斷了古印度的哈拉帕文化，建立起了吠陀文化，并取得了非凡的成就。這反映了(A)A．印歐人遷徙影響南亞文化發(fā)展B．亞歐游牧民族遷徙中斷了古印度文明C．農(nóng)耕文明不斷向古代印度擴張D．東正教發(fā)展成為古印度時期主要宗教[解析]據(jù)材料“雅利安人進(jìn)入印度大概是在公元前1500年左右，他們中斷了古印度的哈拉帕文化”可知，雅利安人的入侵，中斷了印度的哈拉帕文化，同時建立了新的文化，并取得非凡的成就，而雅利安人屬于印歐人，說明印歐人遷徙影響南亞文化發(fā)展，A項正確；材料強調(diào)的是印歐人遷徙對印度的影響，并不是亞歐民族遷徙的影響，排除B項；材料體現(xiàn)的是雅利安人對于南亞印度文化的影響，不能得出農(nóng)耕文明的擴展?fàn)顩r，排除C項；僅從材料，無法判定宗教信息，排除D項。4．有學(xué)者指出：“古印歐人沒有掌握古埃及文明、印度河文明和華夏古文明那樣的農(nóng)業(yè)種植技術(shù)，只能靠捕獵為生，尋找食物成為了古印歐人的第一生存目標(biāo)?！币坏┌l(fā)現(xiàn)有更適合生存的地方，他們就會拖家?guī)Э诔抢镞w移。這體現(xiàn)出印歐人遷徙主要是出于(A)A．生存經(jīng)濟上的考量 B．尋找氣候溫和地區(qū)C．武力征服周邊民族 D．掌握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)[解析]根據(jù)“沒有掌握……農(nóng)業(yè)種植技術(shù)，只能靠捕獵為生”“食物是古印歐人的第一生存目標(biāo)”可知，材料中印歐人遷徙的原因是為了獲取食物以求生存，屬于遷徙的經(jīng)濟因素，A項正確；材料無法體現(xiàn)印歐人遷徙是追求氣候溫和、出于武力征服、掌握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，排除B、C、D三項。5．日耳曼人在南遷過程中，不僅原有的血緣氏族瓦解了，以地域為基礎(chǔ)的農(nóng)村公社——馬爾克也趨于解體，滅亡西羅馬帝國后，日耳曼統(tǒng)治者則將沒收來的土地分封給自己的親兵、廷臣和主教。據(jù)此可知，日耳曼人的遷徙(C)A．推動了區(qū)域文化認(rèn)同B．阻礙了歐洲農(nóng)耕文明進(jìn)程C．促進(jìn)了西歐的封建化D．摧毀了古羅馬帝國的文化[解析]據(jù)材料“不僅原有的血緣氏族瓦解了，以地域為基礎(chǔ)的農(nóng)村公社——馬爾克也趨于解體……”可知，日耳曼人在遷徙的過程中自身原有的血緣氏族和農(nóng)村公社都瓦解了，同時還將西羅馬帝國的土地分封給臣民，這些做法都有利于封建大領(lǐng)地的形成，促進(jìn)了西歐社會的封建化，C項正確；材料強調(diào)的是其對西歐社會封建化的影響，無法得出區(qū)域文化認(rèn)同，排除A項；日耳曼人的遷徙并沒有阻礙歐洲的農(nóng)耕文明進(jìn)程，也沒有摧毀羅馬帝國的文明，排除B、D兩項。6．公元300—600年間，中國與羅馬都面臨相似的歷史境遇。在中國，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五大胡人族群紛紛南下；在羅馬，西哥特、東哥特、汪達(dá)爾、勃艮第、法蘭克、倫巴第等日耳曼部落潮水般地一波波入侵，建起了一個個“蠻族王國”。這次游牧部落的大遷徙(A)A．改變了亞歐大陸的政治格局B．傳播了近代歐洲文明的火種C．利于統(tǒng)一多民族國家的形成D．促進(jìn)了歐亞古典文明的復(fù)興[解析]根據(jù)“在中國，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五大胡人族群紛紛南下”可得出北民南下滅亡了西晉，改變了中國的政治格局。根據(jù)“在羅馬，西哥特、東哥特、汪達(dá)爾、勃艮第、法蘭克、倫巴第等日耳曼部落潮水般地一波波入侵，建起了一個個‘蠻族王國’”可得出民族的遷徙同樣改變了西歐的政治格局，A項正確；材料講的不僅僅是歐洲，還有亞洲，排除B項；這一時期東西方均處于分裂狀態(tài)，排除C項；蠻族入侵毀壞了歐洲古典文明，排除D項。7．桑巴舞被視為巴西的象征，它源于非洲，通過奴隸販賣傳到巴西，又吸收了來自歐洲、古巴和當(dāng)?shù)氐囊恍┪璧敢蛩囟纬?。這說明桑巴舞(A)A．是人口遷徙文化融合的結(jié)合B．是西方殖民主義罪惡的見證C．毀滅了美洲印第安人的文明D．使非洲文化占據(jù)了主導(dǎo)地位[解析]據(jù)材料“桑巴舞被視為巴西的象征，它源于非洲，通過奴隸販賣傳到巴西，又吸收了來自歐洲、古巴和當(dāng)?shù)氐囊恍┪璧敢蛩囟纬伞辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，桑巴舞既有非洲舞蹈的節(jié)奏，又有歐洲舞蹈的步伐，而印第安人的裝飾也對桑巴舞影響巨大，說明桑巴舞是美洲多種族文化融合的產(chǎn)物，是人口遷徙文化融合的結(jié)合，A項正確；桑巴舞并不是西方殖民主義罪惡的見證，排除B項；毀滅了美洲印第安人文明的是西方殖民者，而不是桑巴舞，排除C項；非洲文化并沒有在巴西占據(jù)主導(dǎo)地位，排除D項。8．新航路開辟后，歐洲各民族的服飾、食品、宗教與世俗的節(jié)慶娛樂、音樂、舞蹈、建筑，在新大陸觸目可見：墨西哥斗牛起源于西班牙斗牛；拉美各國的音樂舞蹈，處處洋溢著熱烈濃郁的西班牙韻致；吉他從西班牙傳入美洲，風(fēng)靡四方。以上現(xiàn)象反映了(C)A．美洲本土文化遭到破壞B．殖民擴張推動美洲開發(fā)C．族群遷移推動文化擴展D．人口遷移推動種族融合[解析]據(jù)材料“歐洲各民族的服飾、食品、宗教與世俗的節(jié)慶娛樂、音樂、舞蹈、建筑，在新大陸觸目可見”并結(jié)合所學(xué)知識可知，由于新航路的開辟，歐洲殖民者將歐洲文化傳播至拉丁美洲，說明近代人口的遷移促進(jìn)文化的傳播，C項正確；歐洲文化傳播至拉丁美洲，并不代表美洲本土文化遭到了破壞，排除A項；“文化擴展”不能等同于“美洲開發(fā)”，排除B項；材料中沒有關(guān)于拉丁美洲種族融合的相關(guān)論述，排除D項。9．16—17世紀(jì)，西班牙統(tǒng)治墨西哥時，規(guī)定西班牙人、梅斯蒂索人(歐洲人和印第安人的混血后代)不能居住在印第安人的居住地區(qū)，并限制印第安人出現(xiàn)在城市。上述規(guī)定(A)A．意欲維護歐洲文化的主導(dǎo)地位B．旨在擴大奴隸制種植園經(jīng)濟C．使墨西哥城市呈現(xiàn)殖民化特征D．淡化了印第安人的民族意識[解析]根據(jù)材料可知，西班牙在墨西哥實行種族歧視、限制種族融合和文化同化的政策，目的是維護歐洲人的特權(quán)地位和歐洲文化的主導(dǎo)地位，A項正確；材料所述政策與種族融合有關(guān)，與種植園經(jīng)濟關(guān)系不大，排除B項；墨西哥城的殖民化與上述規(guī)定無關(guān)，事實是先實現(xiàn)殖民統(tǒng)治，然后出臺上述規(guī)定，排除C項；西班牙這一政策會強化印第安人的民族意識，排除D項。10．在歷史上，處于歐洲邊緣的俄羅斯，曾被動接受蒙古文化。對此，約瑟夫·德·梅特爾曾說：“撕下一個俄羅斯人的臉皮，你就會發(fā)現(xiàn)一個韃靼人”。這反映出(A)A．俄羅斯古代文化的東方性特征B．歐洲與非洲文化交流比較頻繁C．俄羅斯帝國文化的世界性意義D．蒙古東征引發(fā)大規(guī)模民族遷移[解析]根據(jù)材料“撕下一個俄羅斯人的臉皮，你就會發(fā)現(xiàn)一個韃靼人”，結(jié)合韃靼人為蒙古人的一個分支，體現(xiàn)出俄羅斯古代文化具有東方特征，A項正確；材料并未涉及歐洲與非洲文化交流，排除B項；材料并未體現(xiàn)俄羅斯帝國文化的世界性意義，排除C項；蒙古西征并未東征，排除D項。11．據(jù)統(tǒng)計，美式英語借用了約1700個印第安語的單詞，如：moose(麋)、eauuehu(橡膠)、hominy(玉米粥)。banana(香蕉)、jazz(爵士樂)等單詞則與非洲黑人語言有關(guān)。據(jù)此可知，美國文化(D)A．以北美土著文化為基礎(chǔ)B．植根于殖民擴張C．體現(xiàn)出民族平等的精神D．具有多源性特征[解析]根據(jù)“美式英語借用了約1700個印第安語的單詞”“jazz(爵士樂)等單詞則與非洲黑人語言有關(guān)”可知，美國文化包含了諸多其他地區(qū)的文化因素，體現(xiàn)了多源性，D項正確；材料沒有體現(xiàn)美國文化以北美土著文化為基礎(chǔ)，排除A項；美國文化與殖民擴張有關(guān)，但不能得出根植于殖民擴張，排除B項；材料不能體現(xiàn)民族平等，排除C項。12．讀如表相關(guān)信息。材料可用于說明(B)國別作家作品出版時間特點英國康拉德《臺風(fēng)》1903年都選取近代華工在拉丁美洲的活動作為寫作主題美國克里斯蒂娜·加西亞《獵猴》2003年古巴瑪爾塔·羅哈斯《黃色行李》2009年A.歐美文學(xué)家對中國市場的關(guān)注B．近代西方列強掠奪中國勞動力C．近現(xiàn)代中外文學(xué)交流日益增多D．拉丁美洲是華工主要流散方向[解析]根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，第二次鴉片戰(zhàn)爭后簽署的《北京條約》，規(guī)定華工出國合法化，西方列強通過種種手段欺騙華工出國，出國的華工輾轉(zhuǎn)流散到拉丁美洲，材料中的文學(xué)作品都以近代華工在拉丁美洲的活動為寫作主題就是這一事實的反映，B項正確；材料不能反映歐美文學(xué)家對中國市場的關(guān)注，排除A項；材料中沒有反映中外文學(xué)的交流，排除C項；D項說法過于絕對，排除D項。13．(2024·揚州)下圖是1882年美國刊印的題為《唯一被隔絕的》漫畫。畫中一名華人被阻擋在美國城門之外，門上寫著“通往自由的金色之門”。該華人的行李上貼著“勤勞”“秩序”“和平”“節(jié)制”等標(biāo)簽。該漫畫(C)A．意在稱頌中國人的優(yōu)良品質(zhì)B．否定了華工為美國作出的貢獻(xiàn)C．嘲諷了美國價值觀的虛偽性D．反映了馬克思主義在美國盛行[解析]根據(jù)材料“一名華人被阻擋在美國城門之外，門上寫著‘通往自由的金色之門’。該華人的行李上貼著‘勤勞’‘秩序’‘和平’‘節(jié)制’等標(biāo)簽”可知，在漫畫中，中國人被拒之門外，與美國門上寫著“通往自由的金色之門”形成鮮明的對比，嘲諷了美國價值觀的虛偽性，一方面標(biāo)榜自由、平等，另一方面卻將“勤勞”“秩序”“和平”“節(jié)制”的中國人拒之門外，C項正確；材料描述的是美國的虛偽，并非稱頌中國人的優(yōu)良品質(zhì)，排除A項；材料描述的是美國的虛偽，沒有提及華工為美國作出的貢獻(xiàn)，排除B項；材料信息中有歡迎共產(chǎn)主義者字眼，但并不能說明馬克思主義在美國盛行，排除D項。14．1965年，美國國會通過了《移民和國籍法》，規(guī)定在科學(xué)和藝術(shù)方面有突出成就的移民和美國急需的熟練及非熟練勞工享有優(yōu)先權(quán)，移民入境后從事美國人不能或不愿從事的職業(yè)，且從事的職業(yè)不會引起已經(jīng)從事此種職業(yè)的美國人的失業(yè)或工資水平的下降。此規(guī)定(D)A．有利于戰(zhàn)后美國經(jīng)濟的恢復(fù)與重建B．取消了移民政策的種族歧視觀念限制C．適應(yīng)了美國解決“滯脹”問題的需要D．體現(xiàn)了美國移民政策的實用主義原則[解析]美國的移民法主要涉及科學(xué)和藝術(shù)方面，還著眼于保護國內(nèi)的就業(yè)穩(wěn)定，體現(xiàn)出美國政策的實用主義原則，D項正確；美國沒有受到二戰(zhàn)巨大創(chuàng)傷，不存在恢復(fù)和重建，A項錯誤；材料中沒有提及種族歧視的取消，B項錯誤；美國“滯脹”問題出現(xiàn)在20世紀(jì)70年代，C項錯誤。15．從20世紀(jì)80年代開始，一種名為“多文化倫敦英語”的新特色口語，即西印度群島、南亞和本土英語的混合體，在倫敦越發(fā)普遍，而在其他移民眾多的城市也有類似的變體。這反映了英國社會(A)A．開放包容的多元文化特征B．全球化背景下的文化認(rèn)同C．生活價值觀念的深刻變化D．移民文化逐漸趨于主流化[解析]根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，“多文化倫敦英語”是西印度群島、南亞和本土英語的混合體，西印度群島、南亞等移民來到倫敦或者其他城市后，移民所說的英語和本土英語融合，就產(chǎn)生了這種“混合體”，反映了英國社會開放包容的多元文化特征，A項正確；文化認(rèn)同是一種群體文化認(rèn)同的感覺，是一種個體被群體的文化影響的感覺，與材料強調(diào)“多文化倫敦英語”不符，排除B項；生活價值觀念是人認(rèn)定事物、辨別是非的一種思維或取向以及對待生活的態(tài)度及觀點，與材料不符，排除C項；在英國，主流文化還是英國本土文化，不會是移民文化，排除D項。16．2020年以來，隨著全球人員流動模式的轉(zhuǎn)變和多國辭職潮的出現(xiàn)，國際社會對高素質(zhì)人才和專業(yè)人士“求賢若渴”，各國紛紛加入“搶人戰(zhàn)局”。德國當(dāng)局除了吸引專業(yè)人才，還將目光放在身處德國的約180萬名難民身上。這主要體現(xiàn)了(D)A．歐洲經(jīng)濟發(fā)展模式的快速轉(zhuǎn)型B．人才流動解決了國際難民問題C．全球化引起了人才的跨國流動D．全球勞動力市場結(jié)構(gòu)的多樣性[解析]據(jù)材料，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，世界各國特別是發(fā)達(dá)國家自身勞動力嚴(yán)重不足，它們對高素質(zhì)人才和專業(yè)人才需求大增，德國還利用難民解決本國勞動力問題，這反映了當(dāng)今世界勞動力市場結(jié)構(gòu)的多樣性，D項正確；材料未體現(xiàn)歐洲經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型，排除A項；材料體現(xiàn)的是全球勞動力市場的需求，并非解決國際難民問題，排除B項；材料反映的是國際社會對高素質(zhì)人才和專業(yè)人士的需求，而不是“全球化引起了人才的跨國流動”，排除C項。二、非選擇題17．(2024·邯鄲)閱讀材料，完成下列要求。材料以下是對新加坡三座博物館的簡介：牛車水博物館：該館位于新加坡殖民政府規(guī)劃的早期華人社群聚居之地。此地的中國移民主要是來自閩南、廣府、潮州等地的勞工。該館敘述了牛車水形成之脈絡(luò)，復(fù)原了具有代表性的街區(qū)移民職業(yè)群體，如人力車夫、紅頭巾、媽祖等，介紹了“豬仔”、鴉片、私會黨、賭博、娼妓等社會惡習(xí)，同時也呈現(xiàn)了華人通過辛勤勞動所換來的新生活。土生文化館：19世紀(jì)中葉以來，隨著更多中國移民的到來以及在經(jīng)濟上崛起，為了維護自身的政治利益與商貿(mào)資源，逐漸形成了“土生華人社群”。土生文化館呈現(xiàn)了土生華人的習(xí)俗，展示其所使用的精致、炫麗、華貴的器物，充分展現(xiàn)了一個家族的財富與勢力。同時介紹土生華人在慈善事業(yè)、社會改革、國家建設(shè)中的作用，以及其族群與英國統(tǒng)治者的關(guān)系。華裔館：該館坐落于南洋理工大學(xué)，館內(nèi)常設(shè)“何謂華人圖片展”，從“自我”“其他華人”“跨越華人”“世界公民”四個主題出發(fā)，探索“華人”在不同時代的定義，追尋屬于華人的身份認(rèn)同?！幾躁P(guān)昕《移民、族群與國家：新加坡華人主題博物館的建構(gòu)與想象》(1)根據(jù)材料，分別指出三座博物館的展品所反映的歷史主題。(2)假如三家博物館開展合作舉辦聯(lián)展，將各館展品的精品共同展出，請你為該活動確定一個聯(lián)展的名稱，并為該活動提出兩條宣傳要點以吸引更多的人來參觀。[答案](1)主題：牛車水博物館：反映了早期殖民時代中國民眾遠(yuǎn)赴新加坡，成為移民的歷史。土生文化館：反映了近代移民扎根新加坡后取得了一定經(jīng)濟和政治地位的歷史。華裔館：反映了現(xiàn)代新加坡華裔追尋身份認(rèn)同的歷史。(2)名稱：新加坡華人主題展。(其他答案，只要契合華人、華裔、中華等概念即可)宣傳要點：展品的多樣性，既有對中下層華人日常生活的展示，