2020智慧樹(shù)-知到馬克思主義基本原理概論(海南大學(xué)版)章節(jié)測(cè)試答案

最新資料歡迎閱讀2020智慧樹(shù)，知到馬克思主義基本源理概論（海南大學(xué)版）章節(jié)測(cè)試答案緒論單元測(cè)試、單項(xiàng)選擇題：馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件是選項(xiàng)：工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)財(cái)富階級(jí)斗爭(zhēng)日益激化資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展科學(xué)技術(shù)的發(fā)展答案: 【資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展】、單項(xiàng)選擇題：在倫敦海格特公墓的馬克思墓碑上，鐫刻著馬克思的一句名言：“哲學(xué)家們可是用不同樣的方式講解世界，而問(wèn)題在于改變世界?！瘪R克思主義新世界觀創(chuàng)立的要點(diǎn)就在于馬克思確立了選項(xiàng)：辯證法節(jié)余價(jià)值論階級(jí)斗爭(zhēng)理論科學(xué)的實(shí)踐觀答案: 【科學(xué)的實(shí)踐觀】、單項(xiàng)選擇題：1最新資料歡迎閱讀一些自然科學(xué)家沒(méi)有學(xué)習(xí)馬克思主義，也獲取了偉大的科學(xué)成就，這是由于他們選項(xiàng)：擺脫了哲學(xué)的指導(dǎo)自覺(jué)不自覺(jué)地在科學(xué)研究中表現(xiàn)唯物論和辯證法的原則完滿依賴個(gè)人的天才條件擁有對(duì)科學(xué)的濃厚興趣答案: 【自覺(jué)不自覺(jué)地在科學(xué)研究中表現(xiàn)唯物論和辯證法的原則】、單項(xiàng)選擇題：馬克思主義是科學(xué)，從根本上說(shuō)在于它選項(xiàng)：供應(yīng)了寬泛適用的客觀真理以世界的一般規(guī)律為研究對(duì)象形成了完滿的理論系統(tǒng)向來(lái)嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為依據(jù)答案: 【向來(lái)嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為依據(jù)】、單項(xiàng)選擇題：提出價(jià)值規(guī)律是“一只看不見(jiàn)的手”的是選項(xiàng)：大衛(wèi)•李嘉圖威廉•配第2最新資料歡迎閱讀馬克思亞當(dāng)?斯密答案: 【亞當(dāng)?斯密】、單項(xiàng)選擇題：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)看作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)看作自己的精神武器”，這個(gè)論斷的含義是選項(xiàng)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握哲學(xué)就由自為階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級(jí)馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論無(wú)產(chǎn)階級(jí)的存在方式是精神哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)答案: 【馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論】、多項(xiàng)選擇題：馬克思主義選項(xiàng)：誠(chéng)然出生于19世紀(jì)的產(chǎn)物，但沒(méi)有停留于19世紀(jì)誠(chéng)然產(chǎn)生于歐洲，卻超越歐洲影響了全世界是不斷發(fā)展的科學(xué)理論系統(tǒng)關(guān)于不斷發(fā)展著的今天已經(jīng)難以適應(yīng)了答案:【誠(chéng)然出生于19世紀(jì)的產(chǎn)物，但沒(méi)有停留于19世紀(jì);誠(chéng)然產(chǎn)生于歐洲，卻超越歐洲影響了全世界;是不斷發(fā)展的科學(xué)理論體3最新資料歡迎閱讀系】、多項(xiàng)選擇題：馬克思、恩格斯之所以實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)思想史上的偉大革命，由于其責(zé)備地繼承了先人的思想文化優(yōu)秀成就并發(fā)現(xiàn)了選項(xiàng)：勞動(dòng)價(jià)值論科學(xué)唯心主義節(jié)余價(jià)值學(xué)說(shuō)歷史唯心主義答案: 【節(jié)余價(jià)值學(xué)說(shuō);歷史唯心主義】、多項(xiàng)選擇題：馬克思主義思想系統(tǒng)贏得了世界歷史性的意義，是由于它選項(xiàng)：A:吸取和改造了人類(lèi)思想和文化發(fā)展中所有有價(jià)值的東西B:拋棄了財(cái)富階級(jí)時(shí)代最難得的成就C:吸取和改造了人類(lèi)思想和文化發(fā)展中的所有東西D:并沒(méi)有拋棄財(cái)富階級(jí)時(shí)代最難得的成就答案: 【4最新資料歡迎閱讀吸取和改造了人類(lèi)思想和文化發(fā)展中所有有價(jià)值的東西;并沒(méi)有拋棄財(cái)富階級(jí)時(shí)代最難得的成就】、多項(xiàng)選擇題：學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必定要分清哪些是選項(xiàng)：A:必定長(zhǎng)遠(yuǎn)堅(jiān)持的馬克思主義基本源理B:需要結(jié)合新的本質(zhì)加以豐富發(fā)展的理論判斷C:必定破除的對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解D:必定澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤見(jiàn)解答案:【必定長(zhǎng)遠(yuǎn)堅(jiān)持的馬克思主義基本源理;需要結(jié)合新的本質(zhì)加以豐富發(fā)展的理論判斷;必定破除的對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解;5最新資料歡迎閱讀必定澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤見(jiàn)解】第一章 單元測(cè)試、多項(xiàng)選擇題：所有唯心主義都主張選項(xiàng)：A:物質(zhì)世界是能夠認(rèn)識(shí)的B:認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反響C:物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性D:運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的答案: 【物質(zhì)世界是能夠認(rèn)識(shí)的;物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性】、多項(xiàng)選擇題：唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)峙表現(xiàn)在可否定可選項(xiàng)：6最新資料歡迎閱讀A:世界上的事物是永遠(yuǎn)發(fā)展的B:世界是能夠認(rèn)識(shí)的C:世界是物質(zhì)的D:世界上的事物是寬泛聯(lián)系的答案: 【世界上的事物是永遠(yuǎn)發(fā)展的;世界上的事物是寬泛聯(lián)系的】、多項(xiàng)選擇題：恩格斯說(shuō)：“當(dāng)我們深思熟慮地察看自然界或人類(lèi)歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，第一表現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由各種聯(lián)系和相互作用無(wú)量無(wú)盡地交錯(cuò)起來(lái)的畫(huà)面?！边@段話所包含的辯證法見(jiàn)解有選項(xiàng)：A:世界是一個(gè)相互聯(lián)系的一致整體B:7最新資料歡迎閱讀聯(lián)系既是寬泛的又是復(fù)雜多樣的C:聯(lián)系是客觀世界的本性D:所有事物都處于相互聯(lián)系之中答案: 【世界是一個(gè)相互聯(lián)系的一致整體;聯(lián)系既是寬泛的又是復(fù)雜多樣的;聯(lián)系是客觀世界的本性;所有事物都處于相互聯(lián)系之中】、多項(xiàng)選擇題：以下各項(xiàng)屬于意識(shí)能動(dòng)性詳盡表現(xiàn)的有選項(xiàng)：A:意識(shí)活動(dòng)擁有經(jīng)過(guò)實(shí)踐改變世界的作用B:意識(shí)活動(dòng)擁有目的性和計(jì)劃性C:8最新資料歡迎閱讀意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)有調(diào)治和影響作用D:意識(shí)活動(dòng)能反響事物的本質(zhì)和規(guī)律答案: 【意識(shí)活動(dòng)擁有經(jīng)過(guò)實(shí)踐改變世界的作用;意識(shí)活動(dòng)擁有目的性和計(jì)劃性;意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)有調(diào)治和影響作用;意識(shí)活動(dòng)能反響事物的本質(zhì)和規(guī)律】、單項(xiàng)選擇題：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生從前不存在選項(xiàng)：A:辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)B:唯心主義和唯心主義的斗爭(zhēng)C:唯物史觀和唯心史觀的斗爭(zhēng)D:9最新資料歡迎閱讀可知論和不能知論的斗爭(zhēng)答案: 【唯物史觀和唯心史觀的斗爭(zhēng)】、單項(xiàng)選擇題：在哲學(xué)基本問(wèn)題上，唯心主義的主要錯(cuò)誤是選項(xiàng)：A:主張物質(zhì)和意識(shí)都是世界的本源B:否定意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用C:認(rèn)為世界是不能認(rèn)識(shí)的D:否定物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用答案: 【否定物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用】、單項(xiàng)選擇題：馬克思主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)、舊唯心主義哲學(xué)的根本差別在于選項(xiàng)：A:堅(jiān)持人的主體地位B:堅(jiān)持用辯證發(fā)展的見(jiàn)解去認(rèn)識(shí)世界10最新資料歡迎閱讀C:堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性D:堅(jiān)持從客觀的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)去理解現(xiàn)實(shí)世界答案: 【堅(jiān)持從客觀的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)去理解現(xiàn)實(shí)世界】、單項(xiàng)選擇題：辨證唯心主義認(rèn)為，時(shí)間和空間是選項(xiàng)：A:物質(zhì)的兩種基本屬性B:運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式C:“絕對(duì)見(jiàn)解”的外在表現(xiàn)形式D:人類(lèi)感性直觀的天生形式答案: 【運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式】、單項(xiàng)選擇題：主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是選項(xiàng)：A:11最新資料歡迎閱讀唯心主義與唯心主義的關(guān)系B:唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系C:反響與被反響的關(guān)系D:抽象與詳盡的關(guān)系答案: 【反響與被反響的關(guān)系】、單項(xiàng)選擇題：“巧婦難為無(wú)米之炊”，這說(shuō)明人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，應(yīng)當(dāng)選項(xiàng)：A:經(jīng)過(guò)實(shí)踐這一基本路子B:擁有更多的創(chuàng)立性C:依賴必然的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段D:按客觀規(guī)律做事答案: 【依賴必然的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段】第二章 單元測(cè)試12最新資料歡迎閱讀、單項(xiàng)選擇題：恩格斯指出“人的思想的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨(dú)是自然界自己。”這里的“基礎(chǔ)”指的是選項(xiàng)：A:實(shí)踐B:價(jià)值C:認(rèn)識(shí)D:感覺(jué)答案: 【實(shí)踐】、單項(xiàng)選擇題：恩格斯指出社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。這說(shuō)明選項(xiàng)：A:實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的獨(dú)一標(biāo)準(zhǔn)B:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C:13最新資料歡迎閱讀實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿D(zhuǎn):所有科學(xué)的成就都直接本源于實(shí)踐的需要答案: 【實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力】、單項(xiàng)選擇題：馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的大綱》中指出：“從前的所有唯心主義的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，可是從客體的也許直觀的形式去理解，不是從主體方面去理解?！鞭q證唯心主義戰(zhàn)勝了舊唯心主義的缺點(diǎn)，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是選項(xiàng)：主體對(duì)客體本質(zhì)的自察主體對(duì)客體信息的選擇主體經(jīng)過(guò)實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)反響主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu)答案: 【主體經(jīng)過(guò)實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)反響】、單項(xiàng)選擇題：“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”與“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”這兩種說(shuō)法選項(xiàng)：前者揭穿了認(rèn)識(shí)主體的差別性，后者是對(duì)客觀真理的否定都揭穿了真理是主觀的14最新資料歡迎閱讀都是對(duì)客觀真理的否定前者是對(duì)客觀真理的否定，后者揭穿了認(rèn)識(shí)主體的差別性答案:【前者是對(duì)客觀真理的否定，后者揭穿了認(rèn)識(shí)主體的差別性】、單項(xiàng)選擇題：馬克思認(rèn)為：“人的思想可否擁有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思想的真理性，即自己思想的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思想的此岸性。”這說(shuō)明選項(xiàng)：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的獨(dú)一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要實(shí)踐為認(rèn)識(shí)供應(yīng)了可能答案: 【實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的獨(dú)一標(biāo)準(zhǔn)】、單項(xiàng)選擇題：實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的獨(dú)一標(biāo)準(zhǔn)是由選項(xiàng)：真理的相對(duì)性和絕對(duì)性決定的實(shí)踐的歷史性和不確立性決定的真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的實(shí)踐的有條件性和相對(duì)性決定的答案: 【真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的】15最新資料歡迎閱讀、多項(xiàng)選擇題：毛澤東說(shuō)“感覺(jué)到了的東西，我們不能夠立刻理解它，只有理解了的東西才能深刻地感覺(jué)它”。這一論斷揭穿了選項(xiàng)：感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)能促進(jìn)感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有質(zhì)的不同樣感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段感性認(rèn)識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)沒(méi)有本質(zhì)意義答案:【感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性認(rèn)識(shí)， 理性認(rèn)識(shí)能促進(jìn)感性認(rèn)識(shí);感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有質(zhì)的不同樣;感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段】、多項(xiàng)選擇題：泰戈?duì)栒f(shuō)：“錯(cuò)誤經(jīng)不起失敗，但是真理卻不怕失敗?！边@說(shuō)明選項(xiàng)：正確的認(rèn)識(shí)必然獲取成功的實(shí)踐解析失敗的原因是使失敗變?yōu)槌晒Φ闹匾獥l件正確的認(rèn)識(shí)未必會(huì)以致成功的實(shí)踐從失敗中吸取教訓(xùn)，失敗也能變?yōu)槌晒Υ鸢?【解析失敗的原因是使失敗變?yōu)槌晒Φ闹匾獥l件;正確的認(rèn)識(shí)未必會(huì)以致成功的實(shí)踐;從失敗中吸取教訓(xùn)，失敗也能變?yōu)槌晒Α俊⒍囗?xiàng)選擇題：關(guān)于同一棵大樹(shù)，在木匠眼里是木材，畫(huà)家眼里看到的是色彩和16最新資料歡迎閱讀色彩，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特